端午佳節；肉粽飄香，引發遊子無限思鄉。除此之外，有多少人還記得「端午節」也稱「詩人節」？當然端午節與屈原忠心愛國，最後投汨羅江自盡之故事，還有人記得，但與詩人節之關連，以及如何啟動此關連，卻是少有人關注，更別提即使啟動之關連作法及意義，且由詩之意義引動本論述與鄉親共享。
　　自古以來，詩一直被視為美學的象徵，寫詩不只是純粹的美感，也可以很有社會意識與批判性！享譽國際的傑出詩人，同時也是多次被提名，角逐諾貝爾文學獎的李魁賢教授，即多次提出，詩是用來關懷社會的。他認為詩必須具備「個人性」與「社會性」兩種，擁有「個人性」才能反映詩人的體驗；而普遍經驗的社會性才能被讀者接受。 杜甫不就因為關懷天下蒼生，而有安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏的名詩、名言傳世？然而時至今日，大家過端午節只記得要吃粽子、划龍舟，卻早已逐漸忘卻另一層別具意義的「詩人節」的名目及意義，怎不令人感傷？更別重提社會及國人重拾對詩的美好記憶。
　　如何重啟此具傳世之文學意義？尤其是向以文風獨傲之金門，又當如何重啟具時代意義之節日？多年前，因宋代名相陳堯一首《送王生及第歸潮陽》的詩句：「海濱鄒魯是潮陽。」而名噪千古的潮汕，曾發起一項閱讀以增詩氣的文藝活動，或可引為借鏡。
　　際此網路時代的發展，圖片、影像等資訊傳遞方式成為人們的首選，人們對於文字閱讀的需求日益減少。淺閱讀、移動閱讀成為閱讀的主流，但這些閱讀，真能滿足我們所需嗎？當然不行，這也是各地方政府，多年來從各種不同面向，提倡所謂全民閱讀；書香社會諸運動，無非是基於只有閱讀，才能應社會需，才真知識。
　　因此，無論身處什麼時代，書籍總是傳遞著知識，播撒著希望，給人以進步的力量。在紛繁複雜的工作中留片刻時光，享受書香；在慵懶迷茫的假日中清一方天地，聚精閱讀。不求速度與數量，只求身心一直在追尋真知的路上。更重要　的是，我們關注社會閱讀，旨在營造一個書香的社會；一個全民的詩人社會：旨在藉由書香運動讓社會更和諧；讓社會更有詩人的風華。
　　如何具體而行？自古至今以來，「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」的思想，深深地影響著人們，不少人閱讀的功利性往往太強烈了，且失去閱讀的本意及立意，更使人失去閱讀之樂趣，均非至道。改善之道，均應放懷心情來面對閱讀，將閱讀化為自覺行動，將閱讀融入生活，成為習慣，變成一種生活方式。 如果人人都喜愛閱讀，那閱讀必然成為一種社會風氣。盡量地少談閱讀的功利性，而是要從中體會到閱讀的樂趣，體會舊貌換新顏的樂趣。易言之，從我開始，從現在開始，閱讀，閱讀，再閱讀。相信只要堅持，一定會有一片屬於自己的精神森林。全民都來閱讀，必建成書香社會；全民都來閱讀，必建成詩人社會，精神文化生活質量就會得到提升，這才是正本之道。