韶光易逝，歲月匆匆，春節剛過，明天又是一年一度的清明節，面對此一代代相傳，歷久彌堅，盛行不衰之節日，所謂「子欲養而親不在」，人人心有戚戚焉，百感交集，情緒迥然不同於其他節慶，顯示清明節別有一番真意。
清明節之由來，傳記史料有載，因它是在二十四節氣中春分後之第十五天，亦即國曆四月四日、五日或六日，所以不是固定在某一日，也不是以農曆來決定。
又稱民族掃墓節之清明節，是民國二十四年由政府明定之國定假日，慎終追遠，溯自上古時代，即有帝王諸侯祭祀宗朝之儀式，迄至春秋時代孔子之墓祭，凡此盡屬貴族獨有，嗣後秦漢貴族制度沒落，乃有一般民眾前往祖先墳墓祭祀之習俗，而傳統之清明節，大約始自周代，迄今已有二千五百多年之歷史。
中華文化歷史悠久，亙古以來，國人崇尚孝悌忠信之精神內涵，根深蒂固，深植在心，每逢清明節，對於祭祀祖先與掃墓之活動備極重視，從未間斷，熱度不減。
根據了解，在台閩地區一般清明掃墓概分兩種方式：
一、掛紙：又稱壓紙。即是使用石頭或磚塊、土球，將長方形之黃白紙或紅黃藍白黑之「五色紙」壓在墳上或墓園四週，藉此表示此墳係有後裔子孫，且已親至祖墳祭拜。
二、培墓：培墓者也，係指後代子孫整修先人墳墓。依照金門之傳統，清明節前或後十天，皆可動土掃墓，祭墳掛紙，剷除墓園週邊野樹雜草蔓藤，後將備妥之牲禮蔬果等供品，擺放在墳前及后土之前方，到場之子孫下跪祭拜，及至焚燒紙錢完畢結束，培墓墓祭，淵遠流長，莫不謹慎將事，都擇良辰吉日進行。
今年之清明節，計有連續假期四天，早有遠在異鄉之金門鄉親或有先人墳墓在金之境外人士，紛紛扶老攜幼束裝返鄉，專程籌辦祭祀祖先或掃墓掛紙事務，有祖先就有人祭祀，有墳墓必有人掛紙，因而近期往返兩岸三地人潮絡繹不絕，機船坐無虛席，證諸國人既忠又孝，有情有仁也有義，飲水思源，不忘根本。
儘管時空在變，守根固本不能變。無根無本，一切歸零，時至今日，竟有因為厭煩父母諄諄教誨，惱羞成怒，記恨報復，持刀弒親，導致傷亡之情事發生，逆倫犯上，天理難容。讓人不勝唏噓，嘆世風之日下，此時此刻，倫常綱紀教育，亟需重整加強，由政府學校全面推動，社會大眾齊力落實。
再者，隨著時代進步，地區民間殯葬觀念已有改變。傳統「出山」儀式，由於政府施行公墓制度有成，遷葬或火化進塔等方式，化繁為簡，逐漸為社會大眾所接受，只要不失莊嚴肅穆與隆重，假以時日，蔚成風尚，可待可及。
然而，移風易俗，任務艱難，導而正之，貴在施政團隊與社會大眾共同努力宣導改進。諸如喪家辦理治喪，動輒設筵多達數十桌，佐以金門高粱酒，藉以答謝親友鼎力協助善後，如同辦理喜慶，值得商榷厲行節約，在此姑且不談此例始自何時何人何地，各方倡議檢討，時有所聞，咸表治喪不在舖張，而在簡單莊嚴與肅穆隆重，畢竟治喪與守喪，都有禮儀規範可循，過與不及，兩不相宜，還望公部門邀約各方仕紳賢達，交換意見，共商策進良策。
慎終追遠，弘揚孝道，貴在及時關心、用心與順心，先人在天之靈，庇佑子子孫孫，情真意誠，枝壯葉茂，綿衍不息。