踏火：：這場面在電視曾經看過，那是台灣宮廟設醮的一種活動。回憶金門的宮廟，亦有踏火這項活動，自從民國三十八年金門駐軍以來，嚴禁火光外洩，迄今已達五十三年之久，沒有這項活動了。

本島前水頭的宮廟，是全島獨一無二的有這項踏火活動的，以前每年的正月十五日後界惠德宮，簡稱後宮，正月十六日頂、中、下三界的靈濟宮，簡稱前宮，此二宮分別設醮酬神，祈求風調雨順，國泰民安。設醮的下午，後宮則巡狩後界及村莊的後面山一帶，前宮則巡狩頂、中、下三界及村莊的前面山一帶，巡狩陣頭則以大鼓吹為前導，繼則頭旗、五方旗、輦、小鑼鼓，殿後的是乩童、金鼓、鄉老等，巡遊完畢，則準備晚上踏火的工作。

傍晚時分，先要築火堆，選擇在宮廟附近有十丈見方的空地，將五大把的菅芒放成十形在空地的中間，使東西向或南北向，均有三堆成一直線，周圍保留有空闊的便道，然後把劈好的木柴，在芒草的環圍，築成小塔狀，把芒草包在中間，成為五座小塔是完成準備工作。

入夜時分，法師們在火堆的旁邊，設一小壇，先是調五營，按：「五營是神兵的五個營寨，古代用兵佈陣，均依五行定位，並用五色的旗幟來代表，五方即東、南、西、北、中。五色即黃、紅、青、白、黑。五行即金、木、水、火、土。因此東方甲乙木屬青色，南方丙丁火屬赤色，西方庚金屬白色，北方壬癸水屬黑色，中央戊己土屬黃色，陣瑣行進時，五方旗是人舉的，難以固定方位行進，但輦頂的小旗，則必須按方位的顏色插上才是。」調足五營的神兵，由法師前導，隨著乩童到五堆柴草上香，繼即升火，此時全村前宮、後宮有輦五頂，上香請王爺的金身入坐輦內，每輦由四名壯丁扛起，先要環繞五火堆一環，然後各顯身手，使每頂輦的頂尖及底座，均有著火的表現，同時要使扛輦的壯丁，不會著火才算高手，在火舌伸七、八尺高時，乩童即擇好方向並以順風勢為定向，乩童先一直線跳過三火堆，民眾也跟著同方向跳火堆，如果風不大，而濃煙在火堆旁密佈，這種情形，經常有跳過去的人和環繞的輦碰在一起，看踏火的人，會同聲叫一聲噯唷！有滑倒的人，會有三、五名壯丁，立即把他牽起來，到了沒有火舌時，只剩五堆紅炎木炭，乩童才在每堆的紅炎木炭，用腳一跌，叫著破火路，火路破好，輦各歸宮，法師也辭神收壇，民眾們各用所帶的傢伺，把紅炎的木炭帶回家去，放在家裡的灶腹內，意思是火旺引來家庭興旺，過火ㄅㄨ，飼大豬卡大牛。

在民國三十八年以前，每逢正月，都有到前水頭去看踏火的興趣，但實際上只是看輦在火堆旁各顯神通，如何著火舌而不傷人而已，最後是跳過火堆，並不像電視上所看到台灣宮廟熱鬧活動，連扛輦的人也踏過燒得紅炎的木炭上。近十年來已解嚴，可自由活動，唯據該村老一輩的人士云，近數十年來，人口外流，年青人多往台就業，在村的只是老年人居多，缺乏年青力壯的力量，所以無法恢復這項踏火的活動，實在可惜也。