本六月底，書法學會將推出「入探甲骨」的分組書法聯展。小時讀《老殘遊記》一課文，知道劉鶚的《鐵雲藏龜》，因此便對甲骨文充滿想望，當時在金門龜影無覓處！四十多年前，在台北故宮展的甲骨文原片，才一窺宿願。讀大學之前，台北書展就買了《殷墟卜辭綜類》、《毛公鼎銘集聯》，初捐幼志，早生專研鼎甲文字決心。今天為這個甲骨文書法展，把蒙塵多年的《殷墟卜辭綜類》請上桌，重作馮婦，回首當年！日人島邦男博士編的《殷墟卜辭綜類》，他可是花了十年的功夫，總覽中國所有出土甲文、卜辭拓片，一字字筆錄手寫，綜合分類編輯而成的甲骨文鉅著，八開本精裝厚重，所有「卜辭」原句盡錄於此。
光緒25年（1899）北京國子監祭酒王懿榮，患瘧疾服漢藥，在藥中發現有刻字的龜版（名龍骨）。隨即在河南安陽小屯村大量出土，在這殷京舊址，甲骨文是殷商後期刻在龜甲、牛骨上的文字，先後出土15萬多片，其中卜甲約占十分之七，卜骨十之三。殷人尊鬼神，不論祭祀、征戰、田漁、出入、收成、風雨、疾醫等都要占卜問事，且把占卜時間，卜者姓名，卜事結果用刀刻在龜腹甲或牛肩胛骨上面，因此甲骨文又稱「卜辭」。甲骨文有5000多的單字，1300多字已經破譯辨認，其餘尚待解讀。從字體的結構來看，甲骨文已經是系統較為嚴密的文字，並體現了漢字的「六書」架構，但原始圖畫象形的痕跡還很明顯。甲骨文結體雖然大小不一，錯綜變化，但已具有對稱、穩定的格局。有人認為中國的書法，是由甲骨文開始，因已具備書法用筆、結字、章法的三要素。商代已有精良筆墨，書體因經契刻，風格瘦勁鋒利，具有刀鋒的趣味，書寫的痕跡可尋。
美術系的大學長張光遠任職故宮，是世界銅器權威，他認為：「商代金文為正體字，甲骨文為簡體字」。商銅器上的鍾鼎銘文與殷王室的甲骨文，是同一種文字，金文保持著毛筆所寫的書法（中國六千年前的彩陶就已用毛筆作彩繪），它是當時通行的大篆字體；而甲骨文晚出，獨為宮內帝王及少數官員用來占卜記事的刀筆刻字，將「金文」字體改繁從簡，以求方便刻記。自然晚商的甲骨文，不能算是中國最早的文字。多年前，故宮來金門展出，張光遠在我家看到我養很多烏龜、收藏很多夜壺，我自瑑一印「豢龜藏壺」，我說豢龜準備以後刻甲骨文。他說，故宮甲骨文展室的看板，那雙殺烏龜的手是他的。他研究占卜甲骨文製作，在看板上演示：殺龜取甲、腹甲內面挖坑、火棒觸坑燒炙、由龜裂紋路判讀吉凶、卜辭寫記於腹甲外平面、再依墨跡刻成甲骨文。
我前後養過百龜，不曾活殺烏龜，但被我養死幾十隻，我不殺伯仁，伯仁因我鼎仁而死，罪過！烏龜抗議：我寧願拖著尾巴在爛泥裡爬行，自在活著，不願被供養在水缸裡每天吃美食，更不願作一隻被供奉在神案上的死靈龜，自己的命運未卜，還要替人抽靈籤卜正卦？我又不是涸轍之魚，不必相呴以濕，不用相濡以沫，你作你的魚，我作我的烏龜，相忘于江湖。因此我把所有的家龜野放了！河圖洛書，聖人則之，河出龍馬，洛貢龜書，龜背有九宮之圖，洛書軌跡在奇門遁甲之中，龜公拖著尾巴，潛泥遁甲而去！
對龜靈以誠敬之心善待，動手術把肉體移除，風乾幾個完整鱗甲的龜殼，「九鼎藏龜」效鐵雲。動刀在龜甲上只刻一字就喊卡，不得不佩服當時只有銅刀的殷貞人，刻工如此高藝，虧我長年以刀代筆作金石篆刻，用的是坦克龍的鎢鋼刀，鋼刀望甲也低頭，只有印石容易奏刀。最後只能把龜甲文寫在龜甲上，我還把甲骨文寫在鱟甲上，「鱟甲文」成為金門的創意書法。銘心不刻骨，四十年來我自翫古，不貞不卜，只為寫書法學甲骨！「九鼎元龜學甲」交了作業，寫出心事！