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浯江夜話

從虯髯客傳說起─唐宋的豪俠小說

*2018/05/15
作者:陳邦祥。 點閱率:497
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   明.胡應麟稱:「至唐人乃作意好奇,假小說以寄筆端。」魯迅據此進一步強調「敘述婉轉,文辭華艷」與「有意為小說」為唐傳奇基本特徵。而俠客在中國小說史上的初次登場,便是在唐傳奇。而「豪俠」恰是唐傳奇三大題材之一,雖然數量不及「愛情」及「神怪」,但是「豪俠小說」中卻不乏傳世佳作,如杜光庭《虯髯客傳》、裴鉶《聶隱娘》等作品;後世武俠小說也從傳奇中汲取靈感。
   舉例說,《聶隱娘》、《崑崙奴》行事固屬無稽,即使最具歷史小說味道的《虯髯客傳》,考諸歷史,亦諸多矛盾之處。只是作家不希望完全卸下「實錄」的外套,往往把一個虛幻的豪俠故事安置在一個具體的歷史背景下,並讓虛構之豪俠與實際之歷史人物產生關聯,甚至提供證人或註明出處,造成一種確有其事的印象。如劉昌裔、薛嵩、田承嗣不妨實有其人,但是聶隱娘、紅線則為作家虛構之創造,前者只不過為後者提供行俠之背景。這與後來橫空出世、生活在沒有確切歷史座標的俠客是不同的。因此豪俠小說中的故事亦史亦文;而小說中的俠客形象,基本上是「文」,是作家獨立之藝術創造,與史實無關。
 同樣是作家獨立的創造,小說中俠客形象豐富多采,詩歌中俠客形象難免大同小異。詩人無意於講述一個曲折有趣的行俠故事,只不過借「俠客」這一意象抒發自己的情感。如李白的〈白馬篇〉、柳宗元的〈韋道安〉,前者敘述主人公遊俠、從軍、立功到退隱的全部過程;後者是敘述儒士韋道安如何路見不平拔刀相助,功成而不求回報,最後飄然遠逝。在這樣敘事成分很重的詩篇中,俠客之形象仍然難以充分展開。在形象的豐富和生動方面,詩歌遠不及於小說-畢竟詩歌是以抒情言志而不以敘事寫人見長。
 由實錄階段到幻設階段,作為文學形象的俠客逐漸醞釀成熟。但是俠客形象並非一開始就出現在唐傳奇的內容裡,先是神怪,然後是熱戀中之男女主角,再來才輪到俠客的登場;而且俠客一開始也不過是背景的一部分,後來才逐漸走向舞台中心,成為唐人傳奇第三大主題。從蔣防之《霍小玉傳》、許堯佐之《柳氏傳》和薛調之《無雙傳》,其中之俠客如黃杉客、許虞侯、古押衙皆屬穿插性人物,主角仍是那熱戀中之男女。俠客,不過是幫忙排憂解難的助手罷了!以上是公元九世紀上半的傳奇;接下來進入九世紀下半,俠客們才在一群作者,如段成式、裴鉶、袁郊等人的筆下開始走到傳奇舞台的中心,到了這時,俠客才成為真正的主角,「豪俠小說」才真正誕生。
 既是俠客,行俠仗義乃是理所當然;然而俠客行俠,卻沒有一定準則。同是史家,史遷與班固筆下之俠客便有不同,更不消說後世文人千差萬別的俠客形象。但是何謂行俠?除了講信用、重然諾、赴士之阨困外,還有有怨必報、藏命作奸、自掌生殺大權等負面形象。史遷說俠客「不軌於正義」、班固說俠客「惜乎不入於道德」,反對的人便從其「不法」、「不道德」來批判。俠客的地位是矛盾的,有批判亦有讚賞。
 同樣的,唐代小說家也面臨了這樣的問題,要如何將俠客們「行俠仗義」的行為合理化,以符合倫理和消除讀者之疑惑。於是「仗義」、「報恩」等光明磊落之行為或是「比武學藝」,這就是唐傳奇豪俠小說之大「主題」。但有時過於純潔的形象,俠客味道反而不夠。反倒是那些尚未完全定型的角色帶有更多原始的遊俠味道,更值得細細品味。如段成式的「周皓」,常結客為花柳之遊,為保護寵愛之歌妓和權貴之子大打出手,然後亡命江湖;另一大俠「馮燕」,則是年輕時「任意使氣」,殺人亡命後又姦淫婦女,形象真說不上光明磊落。只不過是後來『殺不誼,白不辜』,略有俠客之味道而已,作者便讚其人為:「真古豪矣!」只是,這樣讓人既恨又愛未經充分道德化的俠客,以後便很少在出現了。
 而俠客為報恩而行俠,這卻是唐代小說家的構思。但卻與古俠之行為風貌有一大差距。傳其中之俠客為報恩而行俠,有紅線、崑崙奴報主人之恩;聶隱娘、古押衙是報知遇之恩。因其行俠不再出於公心,不再分辨是非,由替天行道降為為人謀事。境界無法同以前之俠客相比,而「報主恩」中的依附關係也使俠客喪失獨立人格,不再是「頂天立地、八方無礙」之英雄。有所改變的不只如此,還包括武藝為輔助之觀念的形成,在唐代可說是初步定型。

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