陳氏祠堂右廂聯對下聯：「鍾靈從海印流澤孔長」，作者不詳。此其中用了金門太武山典故，試探如後。
鍾靈是鍾靈毓秀的省略。鍾：意指凝聚，集中，聚集；靈，則是天地山川間的靈氣。這詞語出自唐．柳宗元＜馬退山茅亭記＞：「蓋天鍾秀於是，不限於遐裔也。」
而被省略掉的「毓秀」兩字的本義原本是指稚苗嫩草遍地而起。毓：指生育，養育，孕育。秀：則有俊秀、秀麗、秀美之意，在宗祠中也可以引伸為優秀的人才。毓秀引伸為山川秀美，人才輩出。
毓秀一詞見於晉．左思《齊都賦》：「幽幽故都，萋萋荒台，掩沒多少鍾靈毓秀！」
後來清．曹雪芹《紅樓夢》第三十六回中也說：「不想我生不幸，亦且瓊閨繡閣中亦染此風，真真有負天地鍾靈毓秀之德了！」
民國時林語堂《蘇東坡傳》第五章：「可是想到這一帶（四川）令人振奮的風光之美，覺得在這個半文明的窮鄉僻壤，居然出了兩個大詩人，一個著名的皇后（花蕊夫人），還有另一個歷史上著名的女人（王昭君），也並非無故了。這大概就是奇山異水鍾靈毓秀的緣故吧。」
從海印之「從」解釋為自。意思是陳氏祠堂的所在地，聚集天地山川間的靈氣，這股靈氣來自太武山海印岩。
盛讚太武山風光的文字，從林林焜熿纂輯之《金門志》：「其盤鬱峻拔而中起者，為太武山。自麓徂頂，蓋十餘里；岩岩之勢，皆積石也。近觀之，則群石團結若兜鍪狀，故以太武名。其紛糾縈紆若印章篆刻，亦謂之海印（昔人有句曰：『要知海印分明處，一點青山下大江』。越江望之，則又見其倏然若偃臥之形）」所以明．曹學佺詩才稱：「浯洲斷嶼入海水，仙人倒地臥不起。」
又「自鷺島涉海而北，有太武山焉，中有十二奇。山之陽，居聳千峰，絕谷凌煙、奔風馳雨者，不可勝紀。有岩曰海印岩，襟江帶岫，立於盤阿之間。其外連山高陵，其內異景天成；其左右旁達，瑰奇可喜之觀環撫之。」在在都歌頌著太武山的靈氣。
太武雄峙島東，有海印寺、延平王棋台等先賢遺蹟。登臨憑眺，海天一色，大陸在望，鍾靈毓秀挹清芬。俯瞰平野，日則漁父樵夫之舍，皆可指數，夜則月印萬家燈火。雖然說山勢不高，但「有仙則靈」，真個「地接扶桑擁帝基，雲樹蔥龍神女室。」
流澤，意謂廣布的恩澤。《荀子．禮論》：「故有天下者事七世，有一國者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世，持手而食者不得立宗廟，所以別積厚者流澤廣，積薄者流澤狹也。」《文選．班彪．王命論》云：「然後精誠通於神明，流澤加於生民。」宋．歐陽修＜明堂慶成＞詩云：「歡呼響山岳，流澤浹根莖。」
孔長，很長。孔釋為「很」。流澤孔長應用在祠堂上，則是氏族興盛，生齒繁衍，人丁興旺，盛讚家族流芳百世之意。
「鍾靈從海印，流澤孔長」，整句的意思是：後浦陳氏祠堂所在地，聚集天地山川間的靈氣，這股靈氣來自海印寺所在的太武山。這靈氣孕育了陳氏子弟優秀的人才，祖宗的恩澤廣布長遠，看看那一方方的進士、翰林、學政的匾額，這陳氏家族興盛，人丁繁衍，流芳百世。