鸞鳳和鳴、傳宗接代，一代又一代，這除了食色性，更多的是「責任」，對自己的責任，對祖宗的責任，對人情世故的責任。
我收藏的一紙招婚入贅書，仔細探討，有許多人情世故，那是一張以普通紅紙打格線，用毛筆繕寫的字據，持家對摺成上下2片，再對等摺成5格，整張紙攤開，就是一張10個小格的紙，長30公分、寬25公分，已經超過一甲子的歲月，紙面竟然相連不斷，算是珍稀難得了。
這樣的婚約，在過去國共對峙的戰爭亂世，時有所聞，一張紙可以鎖住兩個人成為一個家庭，過一輩子，而且要信守這個，信守那個，對現世代的人來說，不可思議，而且好笑，紅紙原文頗有意趣。
開頭是「鸞鳳和鳴」四字，當作是篇題。內文漫長一串，為求閱讀明白，我加以標點斷句：仝立招婚進贅書字起見，嘗聞乾坤定位，陰陽有分，陰陽分而夫婦建。茲因坤家傳金衫，有養女傅桔，年登貳拾歲，尚未許字于人，適遇福建省永定縣人盧應諒，渡台現住址台北市城中區，年經拾貳歲，欲求佳配，爰是憑媒氏說合，將應諒入贅傅家，與傅桔結婚，配為雙美夫婦，成全宜室宜家，夫唱婦隨，白髮永拵。但傅桔家有父母雙全，貳者長上年漸高而歲漸老，其終身養瞻百年送老，種種關係，一暨全部須賴應諒夫婦擔任承當。而成婚之後，所有生男育女，一暨兩性均分，初胎不論男女，應先歸盧家入籍為嗣，不得異議。雙方憑媒議定，而應量應備出金新台幣五百貳拾元正，交予金衫親收足訖，以為是日成婚酒席禮費之需，然後入門進贅成婚。但願汝等夫婦和鳴白髮，早生貴子，庶所厚望焉。倘應諒夫婦兩人私心偏向，欲圖分居自由者，須要雙方同意，不得異議，恐口說之難憑，而書約寔有據。今特立招婚進贅書字貳紙一樣，各執其一，永遠為照。另申明若要戶口入籍時，是夫不冠妻家姓氏，此照。民國四拾年歲次辛卯農曆七月拾六日。聯婚人夫盧應諒婦傅桔，為媒人游金生，主婚人傅金衫，證婚人陳阿金，代筆人溫玉書。
時代不同，婚姻觀亦不同，招婚入贅在舊時代所在多有，那是一種時代的宿命。
民國40年是國民政府撤守台灣的初期，是物價波動劇烈的年代，那時候，政府在民國38年6月15日以四萬元舊台幣兌換一元進行幣制改革，我Google民國38年6月14日的看診價目表，皮下注射一次要2元5角，開腹手術1次要100元，大致可以推斷當時的物價，雖然日後物價時有波動。
民國40年一個小學老師月薪大約是台幣250元.，這位盧先生當時能籌出五百貳拾元的一筆禮金，或可推斷他是軍公教之類的「北ㄚ」，才有這樣的本錢。
在這紙婚約上，我們讀到舊社會夫妻對婚姻的信守、對長輩奉養的責任、對氏族延系的承諾、也讀出一份對個人自由的尊重，種種繁繁複複的婚約，換作今天，一定很多人會說何必呢？別傻了？
我捧讀這張紙，不只因為它夠骨董，更重要的是它留存一份時代價值，會讓人反思到現代的男女婚姻關係。