金門日報社
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金門日報社
浯江夜話
進出村裡的小販們
*2018/07/03
     已近下午,天空依舊湛藍,雲朵在原處緩緩飄移。成片的陽光打在門口埕上,可惜一點風也沒有。粽香飄散的時節,我坐在家裡的廊簷下,感受此刻的天清氣爽。四周無聲無息,幾聲雞啼從遠方傳來,把寂靜叫得更加寂靜了。      一輛載滿魚貨的貨車在我面前停住,魚販探出頭喊道:「小姐,好久不見了!」隨即走下車,吆喝我光顧。趨向前,捧場性地買了兩斤蝦,魚販追問:「肉鯽啊秤兩斤?恁老母尚愛買的。」我搖頭。母親不在,買魚買肉似乎失去意義,我一人外出覓食或在家隨便打發,一日兩餐也就過了。      付完款,魚販悠悠地說:「恁老母之前買了三百五十塊的魚,沒幾日聽說伊就過身啊。」「過身快一年了。」我說。個性向來直來直往慣了,實在聽不出他的弦外之音,正想轉身離開,魚販改口:「那日,我沒散欸倘找,先乎伊欠,每一次來,汝厝攏沒人在欸,三百五十塊不知要找誰付?」我立即抽出錢:「當然是我付。」一想到莉莎推著母親買魚的最後身影,及我未能陪伴她走完腿傷復健之路的自責與遺憾,剛進門,淚水便流了下來。  魚販按了聲喇叭後揚長離去。擦乾淚,繼而又想起過去那些經常出入村裡與母親互動頻繁的小販們。我居住的小村不大,僅有二十來戶人家,彼時交通不便,出門費時費工,村裡的婦人又都忙於農活或到海裡擎蚵,她們辛勤勞動生活簡樸,少有時間逛街購物。於是從城鎮來的小販們,不知從哪打探的商機,總會挑著各式各樣的貨品進到這個偏僻的村落兜售。叭噗聲一響起,如磁鐵般地把村裡的小孩全吸了過來。躁動歡欣的買賣聲讓寧靜的村落充滿了生氣。冰淇淋、好吃糖、麥麥膏是屬於小孩們的交易,甜滋滋的嚥了幾口,整個下午大夥就心滿意足。  賣冰淇淋的小販一走,也許隔幾天,賣衣服的婦人便來了。穿著時髦的婦人,肩上總是挑著鼓鼓的兩大包,從斗門車站邁著吃力的步伐一路走到呂厝村裡,再揚聲高喊賣衫喔!聽到母親的回應,婦人搖搖晃晃走進家中的天井,把肩頭的重擔一放,將白布攤開,露出五顏六色的衣服後,立即坐下做起買賣來,這時母親會靠向前,同樣也蹲坐在地,我則在一旁好奇的看著母親不斷的挑選比試,想方設法的殺價。不久後,幾個鄰居也圍過來,她們開始尋找中意的款式,攤開衣服互給意見。母親總是為孩子買得多,給自己買得少。  除了衣服,有時還會有賣人蔘的小販來,有時是賣金子、玉鐲,通常她們不會沿村叫賣,僅拎著一小包神秘兮兮地一家一家兜售。當然還有賣包子饅頭的外省伯伯,騎著老舊腳踏車賣油條的男子,以及賣魚賣肉及賣水果的,最特別的是那個兼賣活體雞鴨小狗的剃頭師傅。這些人的到訪,總是為沉悶的小村帶來不少樂趣,也為那些如我母親勞碌的村婦們,抒解了片刻的心情。  而今村裡的住戶家家有車,村口也設了公車站牌,出入城區比從前便利許多,村裡的小販早已消失得無影無蹤。但儘管數十年過去了,對於那些在舊時光裡閃閃發亮的日常我總是無比懷念。那時候的母親年輕健康,外出時喜歡套一件洋裝,有時是黑長褲加絲質上衣,在家則著輕便衣物。母親重穿不重吃,購物時被生活擠壓的愁容全然消逝,露出愉悅的神情。那時候的母親好美!
一個特別的地方
*2018/07/02
 「當你有一個總是可以去的特別地方,生命似乎就不會那麼脆弱。」美國作家黛安、丹尼爾 (Diane Daniel)的一篇小品文,開頭就這麼宣稱。該文描寫佛羅里達州聖彼斯堡城靠第八街的墨西哥海灣的沙灘,是她常造訪的地方。  我分析一下,這片沙灘之所以吸引丹女士,有幾個原因。海邊的日出日落和潮起潮退勾繪出千變萬化的自然風情,就足夠讓人陶醉了。她在這裡,可以做許多她喜愛的活動:放鬆、沉思、散步、戲水與友人談心。這片沙灘,提供她無窮盡的生命活力和寫作靈思。一股股純粹的力量、一陣陣人生的希望,都從這片沙灘產生。她還說,這片沙灘能提供她人生的許多答案。  丹女士視此沙灘為一個「安全有保障的地方」(sanctuary),我一面慶幸她,在天涯海角能找到如此特別的地方,充實她的生命,另方面,我反問自己:「我特別的地方在哪裡呢?」  回想起來,這輩子我特別的地方,還不只一個呢。二十歲之前在金門,我最常去的地方,是離瓊林住家走路一兩分鐘就可到達的一座墓園,那裏甚幽靜,四周有綠樹環繞,提供我靜思、清心。一得空,我就獨自坐在那裏看書。有幾年,附近的一個廢棄碉堡,田間小徑的一棵大樹下,也是我常去的地方。我常懷念故鄉這些地方,提供我在戰地金門身心成長的安全與保障。  高中畢業後來台北求學,陽明山環境清幽,叫人不喜愛上都很難。無獨有偶,文大附近也有個清幽的墓園,我三不五時常去那兒尋思靜意。整座陽明山公園,也都遍佈我的足跡和影子。留學返國後,選擇回母校任教,還是因為陽明山的呼喚大過任何聲音吧。  過去十幾年,我跟我同年次的丹女士一樣,也覓得了一個常去的特別地方,那是「天母古道」。與丹女是不同的是,她是智者樂水,我是仁者樂山,各投所好。這條山巔小路,漫步約一小時,依山而行,兩邊有綠樹和藍天相伴。從住處步行兩三分鐘,就可親近這條越來越多人走的山路,空氣清新、安謐、鳥語花香……。走在這條路上,整個人變得輕鬆、愉悅、無憂無慮,暫且忘卻市塵的喧鬧和拋棄世上的紛擾。  和丹女士一樣,從這條山路,我發現了大自然一種純粹的力量,帶給我生命的希望。墨西哥灣的沙灘和陽明山的山林小徑,都可收異曲同工之妙效。我在山路上,或活絡筋骨、或踩著沉思的步履、或駐足傾聽大自然奏出陣陣美妙的音樂。每一次造訪,都獲得一次新生。  大自然充滿無窮盡孕育生命的力量,等待你我去發現去接近!我們慶幸能夠居住在金門,擁有許多優美、引人入勝的自然環境,讓每個人都可以找到一個或更多特別的地方,適合自己修身養性,讓生命不那麼脆弱,應該說,讓生命更堅強、身心更健旺。
六十個情感真摯的美麗篇章
*2018/07/01
     台北龍圖騰文化公司以宏揚中華文化與推動青少年閱讀為創立宗旨。其「龍少年」品牌是致力於發展青少年華文閱讀和交流平台;自2014年與廈門大龍樹文化傳媒有限公司共同舉辦海峽兩岸中學生「龍少年文學獎」徵文,今年已進入第五屆。主辦單位的負責人羅愛萍邀我擔任評審,欣然膺命。      「文學是作者藉語言文字的組織,表達其思想情感,以愉悅、感動讀者也。」文學有內容、形式、目的三要素,其書寫內容多傾向於審美、重情感、重直覺的,其形式是重修辭、重美感,其目的在於感人、娛人、動人;讓人品味語言文字的技巧與藝術之美。因此,稱為「文學獎」徵文,顧名思義,必須關注作品的「文學性」,有別於學校應付考試而常見的作文書寫方式,體裁上需要注意文學和作文的基本差異。     本次徵文主題是「家」。徵文對象包括台灣及中國大陸與香港、澳門地區各公私立之中等學校在學學生。區分國中〈初中〉組及高中職組〈簡稱高中組〉。分別由兩岸四地實施徵文,投稿作品經過評審二個階段初、複審,兩組進入決審的作品各30篇,共有60篇入圍決選。     6月4日決選評審委員會議,主辦單位委我主持決審之責。我自訂的評分標準係以內容是否切合主題、文章結構、文字運用技巧、有無獨到見解及字數控制等為要項;而來自兩岸四地的七位評審委員,由於各自專業背景不盡相同,在作品評選尺度及看法上亦難免有差異,因此,怎麼建立一個作品評審的「客觀標準」,是我們的共同責任,經初步意見交換,決定了評審方式與程序。  首先,請工作人員將各個地區及分組的決審成績加總排序,再以排序逐一討論決選;所謂「英雄所見略同。」其排序與各委員所評落差甚微,乃以共識決產生排名,堪稱順利;惟有大陸地區初中組名次,因評審委員意見不一致,乃以排序前三的作品再度審查,評定排名。決選結果,大陸地區初中及高中組各產生一等獎〈首獎〉1名、二等獎5名、三等獎9名;港澳地區初中及高中組各產生首獎1名、優選獎1名、佳作獎2名;臺灣地區國中及高中組各產生首獎1名、優選獎4名、佳作獎6名,決審至此告一段落。  就入圍決選作品整體內容來看,這些青少年的創作,與以往看過的作品比較,水準相當不錯。內容大都能結合主題,文章結構及文字駕馭能力良好,題材豐富且寫實,大部分都以生活經驗為主,以自我心情抒發居多,寫家的溫暖,寫家中的親子關係,寫家庭生活點滴,寫人與人之間的情感,也有描繪青春期不被理解的孤獨與傷感,或訴說年青人同儕間相處的雜感,以及對愛情的迷惘心事。此外,有少部分作品,由於太著重於寫作技巧及文字堆砌,或者過於講究遣詞用字的華麗,字裡行間顯露出超齡的情況,這是評審過程中多數評委們的感覺。  60篇美麗的篇章,豐富了本屆「龍少年文學獎」徵文活動;入圍得獎的作品都受到評審的青睞,特別是各組的首獎作品更獲得評委們高度的肯定;未入圍的作品難免有遺珠之憾。展望來年,希望有志於文學創作的青少年學子們,再接再厲,踴躍投入,為「龍少年文學獎」徵文活動譜寫新的一頁!
全體金門鄉親,共同熱誠迎賓蒞臨大膽島
*2018/06/30
 封閉近七十年的大膽島,即將於今年八二三砲戰六十周年紀念之前的七月廿六日開放試營運,彷若紀念民國三十九年同日發生的「大二膽戰役」英勇事蹟,也象徵這座金廈水域間的戰地秘境,正式邁入新的里程碑,並宣告觀光金門同時邁向更加寬闊的遠景。  古稱浯洲的金門舊屬同安,民初金門建縣時涵蓋大小金門與大小嶝島,民國三十九年底古寧頭戰役後,大小嶝為解放軍所據,思明縣的大二擔島成為烈嶼鄉的一部份,也就是自由基地的最西邊境,自此大膽挑大擔,變身為承載重任的國防島嶼,當下,門牌號碼烈嶼鄉大膽1號的生明廳,也將在開放時成為大膽島旅客服務中心,貴賓可以在此郵寄一份心情給八方親友,為大膽島之旅留下可貴的紀念。  大膽島既是「離島中的離島」,更是「前線前的前線」,如今由國防島嶼搖身一變為觀光聖地,是國際間與兩岸間的聚焦事記,也是金門推展觀光的典範事蹟,更是烈嶼鄉一等大事。國境之西距離廈門大學僅四千餘公尺,觀光幅員更加遼闊之外,也表示著血濃於水的金廈推展觀光將有更緊密的關聯,未來,來自廈門的觀光遊艇開到大膽島外圍觀賞「三民主義統一中國」心戰牆時,對望的不再青一色哨兵,而是將有更多旅客熱情相呼應,兩門相望,永遠關注得到彼此。  大膽島開放試營運即將開放的訊息一見報,許多民眾即紛紛心動,急切的詢問如何登島一睹聖地風采。對於六十餘年來留金歲月中「以軍作家」的英勇將士們,始終視戰地金門為他們共同的家園,如今,戰地秘境開放觀光自然也是眾多老兵們的心中大事,這聖島首先要迎接的貴賓正是昔日曾在大膽島駐守的老兵回娘家,而在開放前夕,已有許多老兵早已連袂登島協助整理環境,這種無我無私,勞心勞力的精神,正是長久以來,戰地老兵發揮犧牲奉獻精神的最佳表現。  大膽島的開放試營運,當然還有更多老兵與民眾都期盼親身登島的時刻趕快到來,包括眾多的金門鄉親也都急切的想登島看看,宛若想一了多年未完成的心願。這個歷史上的關鍵時刻,大家都興致勃勃,不論大小金門的鄉親,有幸能以主人身分迎接來自台灣各地的貴賓,當同感驕傲與福份。大膽島即將成為烈嶼鄉熱門景點,也成為金門的重要景點,封閉近七十年的島嶼要開放了,全體金門鄉親似乎也當開放咱們的胸襟,以主人身分共同和善迎接來自四面八方的賓客,歡迎蒞臨金門,歡迎參觀大膽島。  傳說中,昔日來到大膽島服務的阿兵哥退伍時,都會留下一個關懷的心願在島上,不論是祝福的話語,或是不捨的思念,大膽島開放試營運後,登島的貴賓們遊覽之時,或許會與這些思念化成的精靈相遇,並帶著滿滿的祝福回家去。如今,在全體鄉親竭誠歡迎之下,這份祝福即將美夢成真,親愛的朋友,歡迎光臨大膽島,歡迎蒞臨金門,歡迎回到神秘島嶼,未來,願大家幸福滿滿,平安喜樂,這是我們世紀的「大擔」,也是世紀的宿願。
金門現代文學在哪裡?
*2018/06/29
 日前,拜訪資深作家陳長慶先生,並走訪他著名詩作〈阮的家鄉是碧山〉的碧山,一踏進金門文學館預定地睿友學校,我腦中立刻想起兩個問題:  問題一:金門現代文學在哪裡?  問題二:金門文學是不是臺灣文學?  這兩個問題的答案,一是:既在金門,又不在金門;二是:既是,又不是。  為什麼會有這麼奇怪的問題和這麼弔詭的答案呢?沒辦法,金門現代文學就是如此特殊。  今年7月1日即將出刊的《國文天地》雜誌,我策畫了一個「金門現代文學專輯」,可供大家好好思考上述問題,其專輯前言如下:  近十年來,本人經常自籌部分經費,襄助金門縣文化局舉辦過多次「閩南文化」、「金門學」國際學術研討會和「科舉制度在金門」學術研討會,碩果纍纍,有目共睹。其中,涉及金門文學的篇章大約佔五分之一,但主要仍以古典文學和民間文學為主,針對金門現代文學所進行的探討相對偏少,此一現象並不符合金門現代文學蓬勃發展的狀態,有待加強。  因此,在持續推動以金門為核心的「閩南文化」、「金門學」乃至「閩臺科舉文化」研究的同時,我很關心並樂於協助金門現代文學的研究與推廣工作,故而有本期「金門現代文學專輯」的策畫,披露以下六篇精彩文章:  一、〈一座島嶼的滄桑與現代--金門現代文學芻議〉:中華金門筆會黃克全會長認為,金門現代文學在「軍旅流離文學」、「鄉土文學」和「現代主義文學」三方面,大有可稱述之處。  二、〈仙洲.火光.詩花:金門文學與文學金門的兩種閱讀〉:燕南書院楊樹清院長強調臺灣文學版圖中看得見金門作家,除了本土作家的「金門文學」身影外,曾經軍旅的作家亦留下「文學金門」的足跡,值得我們再一次回望、發現、品讀。  三、〈關於金門與金門文學的位置〉:金門大學華文系唐蕙韻主任深刻反思「臺灣文學」成為中華民國在臺灣的臺灣顯學時,金門文學,又將如何自我定義為所謂「臺灣金門文學」或「金門臺灣文學」的名義和身分?  四、〈洪乾祐之金門文學二書〉:雲林科技大學柯榮三教授介紹金門作家洪乾祐(1932-)根據自身在金門的成長經歷或所見所聞,所寫成的二部小說《夢棋緣》和《相愛應是別離時》。  五、〈尋神與記憶召喚--吳鈞堯的金門考古與生命地圖書寫〉:屏東大學黃文車教授聚焦於吳鈞堯《火殤世紀》、《遺神》和《熱地圖》三部作品集,從「金門歷史考古」與「個人生命地圖」兩個觀察點,分析他如何透過「尋神」來召喚金門歷史與個人生命中的「老記憶」。  六、陳長慶〈在不同的文學國度尋找知音──寫在《陳長慶短篇小說集》越南文本出版之前〉:《陳長慶短篇小說集》越南文本,收錄了陳長慶先生六篇與金門這塊土地有所關聯的代表作,可望於今年(或明年)由胡志明市人文與社會科學大學翻譯出版。  透過這六篇既有綜論、又有個論,既有深入介紹、又有深刻反思的專文,相信必有助於讀者諸君對金門現代文學有多一點的了解。我們殷切期待在中華金門筆會與金門縣文化局的通力合作下,盡早完成金門文學史三書(《金門古典文學史論》、《金門現代文學史論》、《金門文學史綱》),並召開以金門現代文學為主題的學術研討會,同時積極推動金門現代文學的外譯工作,讓金門文學也能像金門學、金門閩南文化一樣,成為金門文化建設另一塊閃亮的招牌。
縫紉機
*2018/06/28
 襁褓中未知世事的我,是否曾對「蹬等、蹬等」的踩踏聲有任何反應呢?我想應該是興奮地坐在竹編母子椅上手舞足蹈著,對視線前方那臺舊式縫紉機滿懷興趣吧。那時年輕的母親蓄著俏麗短髮,正俯首專心繃緊手上的布料;她的右腳踩動下方的踏板,蹬等、蹬等,蹬等、蹬等,那聲響暗示我切莫煩躁,等一等,母親一會兒便將把我抱起,只要手中的工作完畢。  「剛從阿謹那邊拿來西裝褲的第一天,我只做了一件,工錢八元。後來熟能生巧,一天可以做八件,每件要車四個口袋加上暗袋。如果拿回來趕工的是警察西褲,就得多車兩個口袋蓋口,一件可以多賺兩元。」這麼瑣碎的細項,在事隔將近半世紀之後,母親記憶猶新。  那是勝家牌的縫紉機嗎?這點倒是不記得了,但即令幼小如我,對當時縫紉機擺放的位置仍有印象,也還記得機子下方那黝黑的輪盤、皮帶優雅的轉速,以及縫紉機上齒輪般大小被帶動運轉得十分炫麗的圓軸。有時,所有精巧的設計又會被收藏起,瞬間縫紉機變身為一只沉靜的木桌,桌面略略隆起,彷彿因承載了一家子厚實的盼望,以致佝僂如老者。  當時的金門婦女,應當不乏各種家庭手工業式的營生,至少日後我曾在同學家中,見識過剝蚵媽媽們的快手陣仗。而母親則是在晨起操持過家務後,轉身拿起半成品便走向縫紉機,開啟一天的戰鬥模式。為何選擇這門手藝呢?母親說她少女時考上車掌小姐,後來被同在金門公車處任職的父親追走,論及婚嫁前便辭去了工作,遠赴臺中學習洋裁。那是新嫁娘日後準備補貼家計的才藝囉,很有遠見嘛我說,一邊心裡揣度著該不會嫁妝就是縫紉機吧?一九六○年代末,當時臺灣本島的產業發展應當也由農業轉向了輕工業,雨後春筍般小工廠林立,工廠置備起輕型機具、聘僱了大量人力,從而催生洋裁學習班興起,應當也勢所必然。這麼說來,母親赴臺學藝,彷彿又帶了點引領時代風騷的想像。  我不免又憶起當年縫紉機旁尚有個布面平台,上面擺放著諸多小物件,剪刀、線軸、布尺、直尺、粉塗、珠針,一應俱全,說不定兒時穿戴的衣物也是母親手筆。每逢母親回娘家、我們去山外找外婆總是件大事,我清楚記得在走往金城車站的小巷弄間,母親手挎著提包、身著窄裙高跟鞋,嬝娜行在前頭引領我們的樣子,她身材嬌小,搖曳生姿。那時,我和妹妹身上永遠是一式同款的大小洋裝,有時是荷葉領橫條紋款式,有時則是紅白格紋蓬裙襬,屁顛屁顛跟在年輕母親後頭的傢伙,總以為自己也是小淑女了。日子有種節慶的歡愉,那些秀氣的剪裁,至今彷彿還緊貼我腰身;那些棉或麻的質感,在回憶中彷彿仍撫摩著我肌膚。  母親說她在「遠東西服號」幫襯了八年的西褲加工,從最初至浯江書院對面小巷內拿西褲,到店面搬遷到中正國小對過樓房時,她還持續著每週領西褲回家車縫的習慣。那是母親輝煌的手工業時代。日後,我在臺北的其他家庭中,偶爾還見識到同款的縫紉機,擺放在家庭空間裡類似的角落,而使用者多半是年齡相仿的初老婆媽,在那個年代,縫紉衣物曾是每位新嫁娘補貼家用的活計吧。  蹬等、蹬等,在無數街巷昏沉的午後,凝滯的風伴隨著額間微微的閃光,年輕母親一邊揩著汗珠,一邊持續腳踩針車的律動。那也許是她生命中最珍貴的時刻,唯在那靜美的小段辰光裡,她可以理直氣壯地支配金錢。縫紉機與母親之間因此體現出一種革命情誼、一種情感的密度,那便是它存在最無可取代的價值。
金中遷台寄讀分享演說
*2018/06/27
   首先要感謝金中廖俊仁校長,給我一個難得的機會,要我在今年67金中校慶大典中,分享金門823砲戰60週年,金中遷台寄讀我的一些經驗感想。    我深深的體驗到「戰爭無情,和平無價」,我們現在能夠平安自在過生活,就是人生莫大的幸福,我們應好好珍惜享受。戰爭雖是苦難慘痛的,但能挺過去,就會得到最大的福報,像金門挺過五次戰役,才有今日地區安定、富康的金門,我總想戰爭是害苦了金門人,但戰爭對金門學子來說,卻是因禍得福,如果沒有823砲戰,金門中學從初中到高中921位學生,哪能公費分發到台灣30所省立中學就讀?今日金門人擁有845位博士,58位將軍的成就,你們說這與823砲戰金中遷台寄讀有沒有因果關係?  我楊清國,金寧湖下人,民國44年畢業湖埔國小,44-46年考上本校--福建省立金門中學初中部,47-49免試直升高中部,因823砲戰遷台寄讀台灣省立斗六中學,50-51回金就讀金中附設特師科畢業。  最近中華戰略學會要出版一本《823台海戰役60週年紀念專輯》,前金門縣政府秘書哈用邀我撰文,我就是寫這段:<金門戰地學子求學艱苦談>。民國43年93砲戰,金門學校照常上課,有一次我在中正國小參加全縣書法比賽,砲彈就打在我們金中後面,爆炸聲驚天動地,老師慌張對比賽學生說快去躲防空洞,等陣砲過去,再出來寫,我嚇得手腳發軟,心想還能再寫啊?我讀初中,碰上金中要從金城現址遷去金湖陳坑,學校要我們自己搬課桌椅到新學校,我不知新學校有多遠,就跟同學快樂地搬,後來搬不動就拖,現在想起來,學校要一位十四、五歲孩子,搬十幾公里的課桌椅,真是不可思議?但那時金門沒有運輸工具,不這樣怎麼辦?我們金中人也都能共體時艱,發奮圖強,完成任務,是這樣子金中終於完成遷校的壯舉,可謂史無前例,空前絕後,中外僅有!93砲戰,金門學子在砲戰中求學;母校在艱苦中創造驚人的遷校歷史,可泣可歌!  823砲戰金中遷台寄讀,那就更苦不堪言,令我不堪回首。我家應有三位學子赴台升學,我讀高一,二位弟弟升初中,家祖母裁決:說我年紀比較大,讀書成績好,就去台灣讀書,兩位弟弟留在家幫我母親種田,我哭訴我也不去,祖母連哄帶騙強行拉我去搭車,我個兒小上不了軍用大卡車,母親扶托我,我大哭抱緊母親不放,害怕這次遠離家人家鄉,會不會就是我們生離死別的後果?卡車載著哭哭啼啼的一群民眾與學生,要到新頭碼頭等搭登陸艇,當時登陸艇靠不了岸,我們是採墊板跳進船艙,艙內惡臭撲鼻擠滿了人,要找一處可放行李坐下的地方都難,後來好不容易在樓梯下找到可蹲地方,還來不及高興,船上廣播緊急通知,說匪砲要向這裡射擊,要我們趕快下船上岸疏散避難,黑夜中驚慌逃竄,險象叢生,真是落難啊!我在經過18小時航程,因怕吐全程不吃不喝,到達高雄13號碼頭,像生了大病,全身無力,然後又要再乘軍用大卡車到雲林斗六中學,就像逃難流亡的難民一樣地狼狽不堪。在台求學期間,離鄉背井想家痛苦,學業跟不上更痛苦,初期真是度日如年呀!好在學校師長的協助,在地同學的護持,我終能堅忍完成學業。  蘇東坡的<定風波>詞句:「莫聽穿林打葉聲,何妨呤哨且徐行。回首向來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴」。我們遇上苦難、挫折,要學蘇東坡的豁達、瀟灑來面對,未來地事情其實並沒有我們想像中那麼恐怖,到時候也會像蘇東坡所說的「歸去,也無風雨也無晴」。如今每當我遇上苦難、挫折,我最愛讀這首詞,它會釋放我的壓力,增強我的正能量。佛說:「人生無常」,我們總會發生一些意外不幸,我們應勇於面對,因無常不一定壞,它隱藏機運。誠如《楞嚴經》所云:「若能轉物,即為如來」,無常挺過去,福報就會來。最後敬祝母校67生日快樂,校運昌隆,各位金中人要能莊敬自強,處變不驚,創造卓越。
旅行是最好的學習
*2018/06/26
 大概是國中畢業之後就隻身赴台考試並就讀師專,我發現自己學會也成為喜歡移動的旅人,那種帶著到陌生環境與不認識的人互動和建立關係的探險心情,那種帶著既興奮又緊張、雀躍的情緒,像發現新大陸般的期待,更讓我體會到~旅行是最好的學習,因為所接觸的是神氣活現的鮮活人事物,甚至把從書本學來的、別人口中聽來的林林總總的知識、常識和經驗,加以印證,所有看到、聽到的間接經驗,統統活化在自己的眼前。  從民國62年隻身往台南考試求學,十五歲的年齡就開始體會到那種離鄉背井的旅人經驗,當然也學會如何問路、那裡落腳、認識新朋友,尤其五年的師專生活,除了第一年還有一位洪明燦學長可以照拂陪伴以外,接下來的四年,我成為那所學校孤鳥單飛的惟一金門人,當然就得發揮生存和人際能力,才會讓我的旅外生活多采多姿,猶記得那是我人生的第一次出門旅行,和同學搭著開口笑的運輸艦赴台,再搭慢車北上,大部分同學都往北部倚親,到台南只有我一個人下車,心中難免忐忑,但仗著在船上老兵善意提醒-不要去坐那留長髮、嚼檳榔和穿著拖鞋的計程車司機的車子,要搭退伍老兵的車較可靠。於是我遵行囑咐,在台南火車站下車時,找到一位「老芋啊」的司機,並把地址拿給他看,他很和善地把我載到台南的影劇三村那眷村,讓我去投靠我的姑姑,但是無法知道詳細位置,只好讓我下車去找目的地,但十五歲的我生澀害羞不敢直接問路人,倒是天熱看到一家冷飲店,於是就藉著買瓶冬瓜茶順便問老闆娘,沒想到她二話不說,就叫她那五歲的女兒帶我到投靠的姑姑家,這是我的第一次處女行。  以後從83年第一次出國遊歐洲的瑞士、奧地利、捷克、匈牙利、德國和義大利等國,喚醒了以前國中師專閱讀的史地和藝文音樂知識;以後陸續去了美國的夏威夷、洛杉磯、西雅圖、肯德基、紐約、波斯頓;加拿大的溫哥華;新加坡、越南、日本、韓國,參加了三次的基甸會國際年會。大陸方面:去了昆大麗、桂林、深圳珠海、九寨溝、北京承德、武漢、上蘇杭、寧波、廬山、黃山、海南島、香港至於近在咫尺的廈門和福建省附近景點更是不勝枚舉了。而台灣在孩子的國民教育階段,也常以三天兩夜的行程作家庭自助旅遊兼訪親友,如:曾組家族團十來人作北中南縱貫遊、花蓮、宜蘭、北海岸陽明山、新竹竹東、南投清境日月潭、東勢林場、墾丁、嘉義阿里山、澎湖,旅行是最好的學習,要事先周全的準備:了解當地的地理氣候、風土人情、歷史文物、飲食土產和錢幣價值等,也需要磨練外語、了解文化差異;即使在國內的三天兩夜自助旅遊,也需要花一週以上的時間去準備和作足功課,買書閱讀、上網蒐尋、詢問友人,開家庭會議討論、規畫詳細的行程、訂機酒車票和食宿問題,這實在不是件輕省的事,學習從此開始,也建立了很多檔案,旅行必備清單,二天、三天、五天、一週、十天、兩週不等,調出檔案微調,一套新行程和必攜清單就出爐了,這是旅行學習所累積下來的「家產」。  所見所聞改變一生,不知不覺斷送一生!旅行是最好的學習,讓我們旅行去吧!
我看見這座島嶼的夜空依舊閃亮
*2018/06/25
 家鄉經歷是我創作的豐厚來源,追溯自己記憶初始的童年,總是好奇地打量著這間老厝、這個家族、這個村落和這座島嶼。所有的人事物都是新鮮繽紛的。  我寫這麼多,一直都在關注一個主題,那就是我和這座島嶼的關係,複雜而微妙。寫不完,挖掘無盡,越寫越有話要說,有時候讓我有點透不過氣來,種種感受植在我身體裡,扎根在我心中,只好拚命將它們寫出來,讓它走進故事裡,在字裡行間奔馳。  近年來,老家已經完成修護,64號建築型式是閩南建築一落二櫸頭加右突歸,是先祖蔡海公於清雍正年間建造。63號建築型式是閩南建築雙落大厝加右護龍後落疊番仔樓,是祖父蔡開國下南洋,僑匯與伯祖父蔡開盛於民國14年建造,於民國92年3月31日文化部文資局登錄為金門歷史建築,因為能表現地域風貌或民間藝術特色,且具有建築史上之意義、有再利用價值及潛力。  現今,成為「鳳毛麟趾」民宿活化再利用,身為起造人的裔孫,世居於此,有數不完的記憶,說不完的故事,承傳著這兩棟古建築的永續,蘊含豐富的在地人文價值與智慧,將歷史文化與建築藝術美感,融入於生活空間。  源於我對祖父獨特的情感、對番仔樓的深愛,我在番仔樓成立了「蔡就是蔡文史地工作室」,保留珍藏起造時的地契、厝契、驗稅契證、祖父的帳簿、祖父的皮箱、南洋相關文件……等文物,並不定時舉行解說,如:建築型制、彩繪、木雕、書畫、剪黏、泥塑、防禦設施、番仔樓語彙等,分享起造人蔡開盛、蔡開國身世、本宅第興建及修護始末等故事。  前水頭蔡厝和前水頭蔡在長時期的演進發展中,今日所見的宅地建築景觀,來自於族人鮮活堅韌的生命力、豐富的記憶與智慧。水頭聚落多姓氏之間的生存競爭,造成田宅空間配置的消長,彼此的聯姻關係、互相提攜在南洋拚事業、各項祭祀行為的參與,血緣加地緣,各姓氏親上加親,衍生出生活方式、傳統禮儀、習俗、宗祠活動、族譜作用,儼然是同一生命共同體。  我以傳統為根,創意為本,推廣建築文化和蔡氏宗族文化,進而延伸至水頭聚落文化。水頭聚落悠遠的開發歷史,始於元代,歷明、清、民國,流金歲月七百年,各姓氏在不同的時間點遷入,衍生旺盛生命力的多姓氏聚落,皆有精采的宗族史。當地的自然與人文環境,如明朝李明忠墓道碑、明朝李氏古官墓、黃厝頂十八支樑、酉堂、黃氏家廟、黃氏宗祠、李氏家廟、蔡氏宗祠、惠德宮、靈濟宮、關帝廟、金水溪、茅山塔、水頭岬角海岸、金龜尾之上水龜及下水龜、南明鄭成功之點將石及將台仔、稚暉亭……等,都是我這些年一直在關注的。  這些故事一旦成為記憶保留下來,我們才能發現其背後所蘊含的時代意義。  當我站在這座島嶼的夜空下,閃亮的光輝讓我文思泉湧。  我相信自己的存在,去看、去聽、去認識島嶼周圍的一切。我用歲月積累分分秒秒,只為多讀懂一些鄉土中隱藏的細節,多看見一點島嶼中的歷史,那些總是充滿我細敏的內心,打動我的深處,當我彷彿超越時間的念想,想起我和島嶼的相同與差異,交流於是開始,即便差異也能走向相同。
改變
*2018/06/24
 改變,隨處可見,有時可能只是小小的改變,有時卻是大大的改變,但終究要經過時間與人群的考驗,才得以留存下來,就好比是我們周遭的生活環境不也是常常在改變嗎?  便利商店  曾幾何時,在金門幾個鄉鎮都看到了便利商店,金城尤其可以看到好幾家,分別在不同的點出現,它們似乎漸漸的改變了我們的生活方式,當我們習慣了一家店在那裡營運的時候,突然有一天發現它處於「整修中」的狀態,反倒不太能夠適應,最近有關於「十年」要整修一次的消息正流傳著,連坐在公車上也有討論的聲音,因為經過頂堡路口的那一間。  藥妝店  改變中的,還有「藥妝店」一家一家的開張,顯然我們本地人沒有這麼大的需求量,或者是他們看準了「小三通」所帶來的「商機」,走在街上,不經意的就會發現─有些人手推著「行李」在路上走,他們多半有固定的幾個點要去吧!有時還有專車、專人接送。  機車出租店  不只是機車,還有商旅車,有些人一下飛機,一出境就走向租車的地方,我想他們是「自由行」的遊客,或者是有先做好功課的人吧!知道哪裡有美食,哪裡有可以大肆採購的,有時在路邊會看到有人拿出金門地圖,二人討論起來。電動機車在路上來來去去,早已是司空見慣了。  民宿  民宿的數量也在成長中,有些民宿做出了特色、做出了口碑,他們或者會經營網站,外來觀光客只要透過搜尋,只要去看看住過人的評價,大概就可以做出決定,但有些其實是「口耳相傳」,民宿主人的親切、熱情會感染到前來住宿的人,有家的感覺,像佈置自己家一樣的經營民宿,民宿自然有它的亮點。  社區營造  在國中小本土教育推行多年的「走讀庄頭」,透過經驗豐富的導覽員實地解說,讓學生有機會深入的了解一個村莊,每個村莊有自己的特點,故事、歷史,好像近年來大力推動的「社區總體營造」,經由社區人士的共識、努力、投入,讓各個社區有與眾不同的地方,展現自我的特色,於是在「博覽會」上呈現的是多元、豐富的面向。  環境教育  地球只有一個,近年來環境教育的重視已是刻不容緩的課題,當想到「海龜媽媽死在沙灘上」,肚子裡堆滿垃圾,那是多麼的辛酸?吃一個東西,要二、三個禮拜才會拉出來,為的只是要回到出生的地方產卵,要跨過大石頭,找到細沙,辛苦之至;一千隻小海龜只有一隻長大,小海龜很小,要爬過大石頭,牠看不到前方的路,不知哪邊比較好走,碰到垃圾出不去……,海龜把塑膠袋當做「水母」吃(塑膠袋在海裡飄來飄去像水母),什麼東西都能吃下去,運氣好會想辦法排出來,運氣不好會死掉(塑膠碎片會刮腸子-痛苦的死亡),在海邊撿到過「穿越時空」的垃圾嗎?還真的有,所以「撿垃圾」是有效的。  改變,持續進行,改變,為的是我們能與環境共存共榮。
黃金比例
*2018/06/23
 流行很像潮汐,每隔一段時間,就再度推「陳」出「新」,先是新潮,再來是復古,反覆循環。而流行口號越喊越聳動,真的已經是「語不驚人死不休」了,例如不久前,什麼都要扯出黃金比例,好像這樣就與完美畫上等號。  但是,黃金比例真是萬靈丹?  黃金比例(Golden Ratio)或黃金分割(Golden Section)是古老的數學話題,如果將一條線分成兩部分,如果長段(A)比上短段(B)的比例,恰好等於全長與長段之比,即A/B=(A+B)/A成立,則可以發現長段與短段之間的比例(A/B)大約是1.618比1(或0.618比0.382)。像這樣的長與短的比例就被稱為是黃金比例。  另外,數學家Leonardo Fibonacci提過一個關於養兔子的問題,不斷繁衍的兔子數量呈現以下的數列:  1,1,2,3,5,8,13,21,34,55,89,144,233,……  這個數列的規則是前面兩數相加就成為下一數,像這樣的數列,如果用後一項比上前一項,在無限多項後,其極限值也會得到1.618,說穿了還是A/B=(A+B)/A的關係。  說來神奇,這其實是數字的比例關係,但是後來的演變,使得它不再是拘泥於數學領域的研究,還延伸出從數學關係去探討美的規律,簡單的說法就是,依照這種比例的構圖,被認為是最美且最和諧的比例。眾所周知的法國羅浮宮的三寶之一「米羅的維納斯」,被譽為最美的雕像,其身材比例,自肚臍到腳底的長度,比上頭頂到肚臍的長度,就是一種黃金比例,這其實正是古希臘藝術家的巧思,善用這樣的比例產生勻稱調和的美感,其他像長方形的長與寬,如果依黃金比例構造,也有相同美與和諧的效果。  月前,計畫在自家的起居處所安裝一面烤漆玻璃,用來作為討論問題或信手塗鴉,甚至家人彼此留言的空間,還特別請施作的師傅依照長邊與短邊1.618比1的比例裁割玻璃,完工後果然有賞心悅目的協調美,黃金比例的確所言不虛。  然而,看得見的世界可以用黃金比例來調和美感,但無法看見的心思,是否也存在黃金比例作為準繩,如此,我們或許得以巧妙排解理性與感性間的不合,也或許便於拿捏人我的分際,甚至還可能妥善化解誠實與虛偽間的衝突。從此再沒有過猶不及的無奈與傾斜,一切總能協調與均衡,豈不美哉?只是,眾人的黃金比例正如眾生相,人人心中一把尺,巧妙也就各自不同。  然後,我們大可忘了那些煩人的數學計算與推導,但1.618比1(或0.618比0.382)總是讓人印象深刻。雖然,廣告宣稱的黃金比例,不知為何一直讓人覺得不踏實,聽來老覺得吹牛成分居多,但這無損於黃金比例的美麗與和諧。  每年的6月18日這一天,很自然地就聯想起黃金比例,618真是很特別的數字,這天生日的壽星,應該也是像黃金比例般的完美又特別吧。
料羅灣的濤聲
*2018/06/22
 料羅的美,除了看海,還有美景後面的歷史故事,站在媽祖公園的山岡,登高望海,眼前一灣潔白的沙灘,海浪一波波襲向岸邊,藍天碧海白浪青山,讓你的思緒也一片淨朗。  國中時代,音樂老師會教唱「料羅灣」的歌,那時對於歌詞意境不是很懂,但旋律好聽,也能琅琅上口。  高中畢業後,我們都要從料羅灣搭乘登陸艇到台灣,那時代,台灣幾乎是我們的第二個故鄉,許多人從青年、壯年到老年,都在台灣生活,買房子、生育撫育下一代,幾乎變成台灣人,說來,這臍帶來自料羅灣。  長我一輩的金門人,他們對料羅灣的印象,是在砲戰時代,協助國軍到沙灘上搬運補給品,在砲彈如雨中,他們聽音辨位,趁隙把海軍水鴨子衝到沙灘上的彈藥糧食,搬到坑道內躲藏,有些鄉親長輩甚至不幸陣亡,這些歷史往事,如今也埋伏在層層翻捲的海浪中。  我不是料羅人,但料羅灣留給我許多美好的印象,每年三節或是農曆四月十一,我固定會和家人到料羅灣畔的武德宮拜拜,這座神威遠遠播到台灣的蘇王爺祖廟,香火旺盛,信徒如絲,每在擎香禱祝之後,習慣性會遠眺廟埕外那一灣料羅灣洋,會想到大學時代,在冬天夜黑風高時,鎖在岸邊等待海軍登陸艇開閘門,然後大家一窩蜂搶灘,用一張報紙或塑膠布佔據船艙上一塊地盤,然後在風浪搖擺中,睡上一個晚上的倉皇。  大學畢業後,返鄉當老師,我喜愛田調,好幾年的農曆3月23日,在料羅「順濟宮」媽祖誕辰日,我也會跟隨香隊,繞過料羅的村舍田野,拍他們神轎、旗隊,乩童,吃村民喜慶廟會的流水席,感受一年一度料羅村的狂歡喜悅。  料羅村,面積不過4點多平方公里,擁有蜿蜒的灣岸,偏踞金門島東隅,從古代到現在,它一直是兵馬倥傯之地。  明嘉靖時,料羅灣的港闊水深,引來漳賊侵佔,嘉靖39年,海賊一度登陸料羅,遊竄金門東半島,橫切到瓊林,幾日後向東北迫侵官澳城,殺個一乾二淨之後,又轉向島東的后浦城,官兵閉躲,整個島像驚弓之鳥,造成極大的震撼。  明崇禎時,一代梟雄鄭芝龍父子兩代一生的功業,都與料羅灣息息相關,鄭芝龍以料羅灣為基地,向過往的船隻納繳稅貢,那時候這個海灣歸他管,他也曾在這個海面打敗過紅毛番(荷蘭),逼他們東遷到台灣。  到了他兒子鄭成功,料羅灣更是他成為民族英雄的起點,明永曆15年農曆3月23日,鄭成功在料羅灣,率領將士25,000人、戰船數百艘,在料羅灣誓師東征台灣,趕走佔據台灣的荷蘭人,料羅灣的海面成為鄭氏父子兩代寫下歷史功業的扉頁。  民國47年的823砲戰,料羅灣又聞名於世,一連串空戰海戰的勝利,讓國軍揚眉吐氣,也牽動了美蘇兩大強國的防禦陣線,穩定了台灣的情勢,而後成為海峽兩岸的分治局面。  料羅村地靈人傑,或許因為這個村莊有金門最古老的媽祖廟在保佑。近日(6月10日)我應金門縣環境教育協會吳啟騰理事長之邀,帶領學員講述料羅「順濟宮」媽祖信仰的故事,當我邁進新廟,舉目看到高聳的四點金柱,紅木材質,硬朗宏偉,大殿的藻井斗拱,層層疊起,富麗堂皇,捲棚的青斗龍柱,精雕細琢,聳武有力,看得出來村民營建新廟的誠心誠意,不愁巨資。  而最讓我感動的是新廟尚保留了老廟的岩板與拜石,那些歷經人們踏踩的痕跡歷歷說明這座老廟歷史的久遠,磨損的石板能夠保留,新舊並陳,這是現實與懷舊共乘,這是「智慧」的表現。  料羅灣的濤聲,從古代響到今天,它環抱捲起的千堆浪,有海盜的欺凌聲、有砲彈急驟落下的煙硝聲、有人民宗教信仰的鑼鼓聲,有討海居民的吆喝聲……,這種種聲音環繞著美麗的料羅灣,在賞景之餘,我們很容易遐想起那一樁樁的歷史情節。
借問使君今何在
*2018/06/21
 盛夏,透過文字,邂逅一棵在我心中根植了四十多年,而不知其名的樹,孺慕之情,油然而生。我急切想要再看見它的姿容,搜尋「四君子」,估狗大神回我以梅蘭竹菊的聖潔高雅以及四味補氣中藥的不搭軋。  我打了通電話給母親,詢問那棵樹的特徵:花季何時?花色如何?「敢是開紅色的花?」母親思索著:「籽一粒黑黑若橄欖,予囝仔開脾胃呷緊大漢欸。」「問復元堂的頭家卡緊啦!」憑著母親傳遞的訊息,連忙私訊友人,當手機畫面出現「橢圓形或卵圓形,具五條重棱,偶有四到九棱,長2.5到4公分,直徑約2公分,表面黑褐色到紫黑色……」,母親口中「一粒若橄欖」的果實圖像,我忍不住雀躍驚呼:就是它!在我心中已然盤踞四十年的使君子,彷彿久別重逢的老友,躍然眼前。  那幢使君子宅邸,實則是我學齡前的樂園之一。  茉莉花開的清晨,沁涼的井水喚醒了睡意。我挨著古井蹭到碗嬸家的後門,門,一點也不設防地開著。一落四櫸頭,深井最是熱鬧繽紛:除了籠子裡平時豢養著的雞鴨,偶爾還會出現緩緩爬行的鱟或龜或鱉。左右兩側花崗石板上,則種了各色各樣盆栽:官蘭、珠蘭、繡球花、秋海棠、山茶花、石蓮、虎尾蘭……。四季喧騰,時時可觀。  至於花開時「朝白,午紅,暮紫 」的使君子,就在進入大門的圍牆邊:「竹籬茅舍趁溪斜,白白紅紅牆外長。浪得佳名使君子,初無君子到君家」。帶給義和內以及來往橫街仔的鄉里人,四時不同的景緻。1962年石原裕次郎在金門拍攝《金門灣風雲》,穿梭後浦南門巷弄取景,距離使君子曾經只有十數步之遙。  這一幢傳統閩南宅院,除了住有碗嬸與兒媳孫子們,右側櫸頭還住了身材纖瘦的金針姆,她的雙眼細長,聲音尖拔。白天時頭髮用髮網束縛著,偶爾看到她披頭散髮的模樣,空洞的眼神,回想起來,不知道她經歷了哪些故事,心底有什麼樣的苦?而主人家--碗嬸,這位傳統金門婦女,挽著髮髻,戴著鑲玉耳墜,常年穿著碎花唐衫,是我有生認識的第一位曲痀的人。她要應付家務,要幫人育囝,得空,還要到南門海擎蚵撿螺。有時幫她跑個腿,遞個小物,她慣常回以:「謝謝你,免工錢。」輕笑帶過。  也許彼時的我是寂寞的?碗嬸以祖母的形象姿態陪伴在我學齡前的日常生活裡,在我搬離橫街仔,她與家人他遷,搬到安和新村的多年之後,對她的印象,僅剩下數語寥寥的新聞報導,出現在金門日報地方版的角落裡:七旬老嫗心臟病發,倒臥南門海。被發現時,已無生命跡象。  臉書傳來國俊老師留言:「小時候對門有一棵使君子樹,夏天結果時有很多毛毛蟲,不知有人記得否?」「我兩歲時就在樹下撿使君子,玩毛毛蟲。」  隔了一個世代,我與國俊老師居然擁有同樣的記憶。只是啊只是,走過橫街走過隘門,老屋依舊在,使君子卻不再笑春風。
臨 境
*2018/06/20
   快/慢    前方一長排車陣,不意外,遙見領頭車又是台老爺貨車,噗噗緩行,吼吼徐駛,來往兩線,對開而行,幾乎沒辦法超車,島上除了一條雙向四線道,不然都是雙向兩線道,來去各一,直行只容一列。    心有著莫名的焦躁,向左探視,稍見空檔,手轉腳踩,企圖一越而過,但前方瞬間來車,隨即側轉回道。    島上東西間距也不過二三十公里,再慢也不過五至十分鐘,剛好,我們彈性上班時間也有十分鐘,晚到一些幾分鐘,下班時略微躊躇也就到了,實在不算什麼。只是人的心就是這麼躁切,困頓時刻,人人都想突圍而出,停滯時分,個個都在企足舉目,快在節奏,急在片刻,不趕不忙的人,或許修養好,或許沒事幹,不然,追快加急,至少圖個痛快。  其實,若論人生,縱然張愛玲說過「成名要趁早,遲了,就不痛快了」,但人在中年一回顧,人生本就匆促短暫,慢與快都只是相對心理狀態,快也許五分鐘,慢或許不止五年,在一線前行的人生道上,主幹道都車如流水馬如龍,功成名就、富貴榮華,人之所欲,一直很難走,當頭的,或許還是輛「慢車」,但也沒辦法,超車危險,就得要等。  到了目的地,都得停駐,都得歇息,若嫌車多行妨,不如轉個方向,尋個小徑,或早起一些,晚到一會,自有另一種生命出口,路不止一條,心自有方向,而快慢節奏,微調細校,時間相對,速度沒有標準。  高/深  四十幾年前,島上最高只許蓋三層樓,我們家是在山外街上,由一樓半水泥瓦房改建成RC三樓,樓頂還有一間小小平頂風窗,站在風窗頂上,幾乎就是金門最高樓了。  那些年,我常常夏天夜裡,洗完澡,穿著內褲,打著赤膊,水珠猶滴,就這麼登上屋頂,仰躺在漆黑如墨的穹頂下,星漢燦爛,銀河明亮,風吹來,一陣清涼,偶或攀附天線,顛危靠近屋頂邊際,下望街景,不免既驚且笑,心中竟然有如縱身一跳,該當如何的暗黑想像,及長,聽說人類成長過程都會有這樣的衝動。  還記得十年前爬「武陵四秀」的品田山,那懸崖直垂而下,除了一條粗繩,就只崖壁的鋸齒狀凹凸石塊可立足腳尖而已,但我沿著陡壁緣繩而下,卻開心地笑了起來,口中直說「好好玩呀!」心中滿有感動。  又,二三年前,在島上的「柳營軍事體驗營」,攀登四層樓左右的獨木,戰戰兢兢地攀上木頂,腳有些虛軟,最後一步得站在木椿頂上,曲蹲、屏息、抬腿,一剎那無意識,毫無憑依地站在木頭頂端,是人類對高度恐懼的最高點,雖然背部有鋼索拉扯,但也搖搖晃晃,狀欲傾倒,最後,飛身撲向紅球,一擊中的,超爽!  前些日,在深澳港邊「象鼻岩」上,俯身趨前,臨近海蝕峽谷,深邃幽墜,海浪澎湃,人聲喧囂,望著不可測的高度,不知深淺的海水,由足底戰慓至心頭,感受到大自然的鬼斧神工,及自己對臨高的恐懼,如果縱身向海,如果直下千仞,那間距、那衝擊、那吶喊,真不知道臨近幾何?
馬祖移防歷險記
*2018/06/19
   1983年8月隨軍隊從馬祖西莒島移防花蓮,搭乘20小時登陸艇海上航程;準備進入駐防地時,又遇到火車撞上軍車,經歷一次難忘的軍旅生涯。    當在馬祖的部隊陸續派出先遣人員赴台灣,辦理交接業務時,就知道馬上要與花東師換防。身為幕僚的業務士,連夜加緊刻鋼板造清冊,點交負責該交接的連隊營產財物,期間對外的通信一律嚴格監控檢查。直到通知代號「陸鵬演習」一紙公文生效時,所有人員正式開拔移防,距離上回從花東移防馬祖代號為「新疆演習」,已經將近2年了。    雖然是連上的行政士,掌管參四後勤作業調撥與協調,但演習的任務編組是無線電戰鬥傳令,額外保管3隻信號槍,臨走前賣豬隻來不及存入的37000元所得,一併把這些加蓋「限馬祖地區通用」紙幣帶走。晚上9點完成接防,各據點官兵迅速全副武裝往連部集合點名,最後一次唱上龍虎部隊軍歌。第一線海防分散據點,平日大夥兒感情深厚,此時此刻情緒高亢,歌聲嘹亮,響徹雲霄。踏著整齊肅靜的步伐,黑夜中走上先鋒路,集結在青帆村的敬恆國小候船,等裝備及編上代號的公文箱清點上船,一一疊置在甲板,人員武器入艙後才正式開航,向駐守的坤坵告別。    那一夜只有輪機發動持續聲響,燈火管制及風浪顛簸,加上連日來的操勞疲憊,似乎聽不到有任何的動靜,艙底也無人起身走動。黎明初曉,有人看到朦朧中的基隆港,多數人是從下部隊到馬祖報到後,就沒有放過返台假,靠近台灣本島,興奮之情,難以言表。突然間有人發音唱起《台灣好》,隨之變成小眾合唱,吸引不少人走上甲板,大聲跟著唱:「台灣好,台灣好,台灣真是個復興島。愛國英雄英勇志士,都投到她的懷抱,我們受溫暖的和風,我們聽雄壯的海濤,我們愛國的情緒,比那阿里山高,阿里山高。……回來了!快要回來了!」    航行中,我一直睡在甲板上,看守旁邊自己負責的30個公文箱及補給品,到了飯點,正準備分配口糧給連上弟兄,發現認領的人非常少,估計是暈船所造成的。接著又碰到登陸艇機件故障,廣播所有人員需要登陸,然後重新安排換船入艙。    早上8點半再度登船,沿著基隆、宜蘭、花蓮等海岸線航行,這是個人第一次在海上好好欣賞太平洋美麗的風光。登陸艇抵達花蓮港時,已經將近黃昏,運輸的卡車在岸際等候多時,這時,同行的砲兵單位軍官跑過來協商,以路途較遠,希望跟我們調換乘車先後順序。沒想到他們提前先走,車隊經過無柵欄平交道時交管撤離,竟然被行駛的火車撞上,當場翻車死傷數人,他們要去的駐防地,就是現在花蓮慈濟醫院的位置。  當年這樣的事件不會全然被公開報導,曾經在網路看過一篇類似的文章,作者是出事車輛的押車官。30多年了,他滿懷悲傷寫出部分原由,期望有個水落石出的真相交待,對我而言,那是內心塵封已久的軍旅往事,與劫難擦身而過的人生經歷之一。
扎根茁壯:蔡承澤與德華公司
*2018/06/18
    2018年,新加坡德華工業(Teckwah Industrial Corporation Ltd.)歡度成立50週年。集團董事主席蔡其生提出:「德華要成為跨國企業的首選商業夥伴,並在全球為客戶提供最佳量身定做的價值鏈管理服務方案」,並以「如果沒有前瞻眼光,就無法向前邁進」(No one moves forward by looking backwards.)的願景帶領著所有員工。「我們讓很多事情變為可能」(We make things possible),不只是公司的一句口號,而是一種行動。     在半個世紀以前,德華(初名德華成記公司)從紙板箱生產的家庭作坊起家,發展迄今,成為多角化經營、具有國際競爭力的公司,這是一個南渡華人家族企業的成功典範,也是新加坡經濟起飛的具體縮影。創辦人蔡承澤(1926-2015,蔡其生父親)創業維艱的事蹟,值得後輩學習。  蔡承澤1926年出生於金門瓊林。在那個動盪不安的年代,貧困家庭環境磨練出蔡承澤勤勞、惜福、樂觀的性格,他在私塾受了幾年教育之後,12歲便隨同大人出海捕魚以貼補家用。1947年銜母之命,排行老大的蔡承澤南渡新加坡投奔舅父。之後,另外一個弟弟也到南洋來,一個弟弟則到高雄,兩個妹妹在臺北定居,一位妹妹則留在金門。一家人成為不折不扣的離散家庭。     蔡承澤21歲來到人生地不熟的新加坡,剛開始住在叔叔家,後來在新加坡河岸的小坡一帶租間簡陋的房子住,起初以賣冰水為主,也擺過攤子賣栗子。有一次,他沿著小坡賣冰水到烏節路,卻因為不認識路回家,最後讓三輪車夫送回,冰水賺的微薄費用全給了車夫,「但我卻多認識了幾條街道,生意的門路也多了。」蔡承澤豁達地回憶著這段往事。還有一次他到戲台附近賣東西,從小住在金門就喜愛戲曲的他,卻因看戲入迷讓栗子全被人偷光。之後,他轉而投靠擁有多艘船隻的舅公,向他承租了一艘駁船,在船上做起生意,賣咖啡、香菸、米飯、麵食等給大船上的船員,經常得從一艘船跳到另一艘船做生意。有一回,他上船兜售,沒想到船上的船員都是金門同鄉,高興之餘,他一分錢也沒收,只為異地相逢的鄉誼。蔡承澤敦厚待人、重感情的一面,可見一斑。     結束駁船小生意後,蔡承澤進入新華紙盒廠工作。同鄉蔡普中(亞洲銀行董事主席)當時在新加坡經營銀角機業務,業務需要擴張到馬來(西)亞,找上認真負責的他。當時,蔡承澤並不熟悉馬來亞地圖,但他憑著一股熱情與膽識,駕著廣告車獨闖,有時一出差就是半年。之後,蔡普中安排他到亞洲煙草公司當營業員,負責分銷到全島的咖啡店。這些不同的歷練,讓他逐漸掌握經營生意之道。     經濟逐漸穩定之後,1953年蔡承澤和呂金英結婚,育有7名兒女,並使他們獲得良好的教育。1968年他與妻子一起創業,於芽籠24巷A成立德華成記,開始了家庭式的紙盒生產。當時樓上是住家、樓下是小作坊,孩子們課餘也一起幫忙。1972年在兩位朋友的挹注下,以16萬新幣的資本額(蔡家佔40%),成立德華紙製品廠私人有限公司。1974年並設立印刷部門,1977年又添購彩色印刷機。在夫妻攜手同心的打拚下,營業額已達50至60萬元。1977年,畢業於新加坡南洋大學的長子蔡其生,放棄深造碩士學位,在1979年加入德華行列,從基層做起,逐步帶入新的經營理念及創新作法,讓德華成功轉型,蒸蒸日上,取得今日不凡成就。蔡其生,現為新加坡金門會館主席,曾任新加坡中華總商會會長等要職,他踏實認真、低調做人、高調做事的成功故事,日後再以專文介紹。     移民第一代的蔡承澤,飄洋過海來到異鄉,創業維艱,憑藉著「誠義勤慎施」的信念,為德華公司扎下了深厚的基礎,也為後代子孫樹立了身教的典範,令人感佩。
欲上草堂且問徑
*2018/06/17
 乾坤萬里眼,時序百年心!古風小學堂,轉眼已三年;「節字輩」業已半載了。雖如此,但至今仍有不少人惑於「古風草堂」、「古風小學堂」,乃至「古風草堂山長」之意涵,實有必要說明之,以釋眾惑。  「古風草堂」之名,緣於欽羨隱士等古風,益以慕效杜甫浣花草堂、白居易廬山草堂等佳話,因而在二十餘年前,即自號寒舍為「古風草堂」!然而,大隱隱於市,生命的安頓,正如以茶契禪,必有一定禪機,而非竹林之語而已。尤者,撥盡寒灰依舊燃,生平乍隱乍現,意效先師開山論道之宿願,早隨古風草堂之闢建,而澎湃洶湧,莫之能抑;然而,講學對象應在何人?幼不學,老何為,先人已有遺訓,至此,「古風小學堂」因緣而立,正所謂清風何處不舊家。  道有迷徑處,舉示待何人?古風小學堂既已開基,且待何人操持以講學?猶待何人開山以論道?由是,「古風草堂山長」之名號,自然浮現。暫溯山長之稱,依史而言,山長之稱,始於五代,又稱院長、山主、掌教等,係書院負責人,主持教學與行政,咸皆孤峰絕岸之鴻儒,如五代蔣維東隱居衡嶽,受業者即尊其為山長;丘逢甲也曾任崇文書院山長。  余何德,敢妄稱山長?「乘願而來,廓清宇內;發心立論,指點江山!」是愚生平一種無以名之的宿世情懷,早在多年前,即曾在台灣草創過,而今更鑑於經師盈野;人師難尋之末法困境,且不談士大夫風骨早已不存,為學之旨,早已被充作謀利之工具,甚視「人師」為陳腐,乃至嘲諷之對象!上述宿世情懷,早已沛然而揚;怒潮澎湃!況二十餘年來,余在大學講學,不管是詩經樂府的如風歌吟、先秦諸子的心性義理、漢魏各家的傳經志業、韓柳歐蘇的道德文章,乃至宋明理學的各擅一家等,每以人師自勉;山長自愓!而今,天假因緣,小學堂隨緣立基,君子與天地同源,清風朗月,自況山長,只有任重道遠之愓;無暇俗世輕狂之念!  外師造化,中得心源。小學堂講學之道,為的是成就傳統與現代,古風與時尚之智慧。易言之,舉凡詠嘆生命、體物寫志之品學,皆是講學之內容。因此,汝歸滄海我歸山,小學堂絕非刻板四書五經之私塾,更不是填鴨式之補習班!正所謂群籟雖參差,適我無非新,何嘗不是小學堂之禪意?因而小學堂之學,只有優劣良莠之別,而無古今中外之分。但誠如歌德(Johann Wolfgang von Goethe)所言:「內容人人看得見,涵義只有有心人得之。」姑藉自編「塵世講義」,化育有緣人!  尤者,小學堂嚴禁涉及政、商乃至宗教等俗務,係一完全免費之義學;更未接受各方贈款,以免沾汙了「回饋天地」之悲願;「聊報父母」之本心;「發心立論」之初衷。況且,也只有完全付出之義學,方有可能重振「天地君親師」之天人至情!  「半江殘月欲無影,一片冷雲何處香」,文末特感謝金大、城中、古城、中正、賢庵、金鼎、開瑄等校師長之鼎協,以竟悲願!
赴廈觀摩有感
*2018/06/16
 日前,赴廈門觀摩第九屆海峽兩岸青少年中華姓氏源流知識競賽,活動是由廈門市姓氏源流研究會、台灣省姓氏研究會、金門縣宗族文化研究協會共同主辦,分成大學組與中學組分別進行;兩組各有八支隊伍參加,每支隊伍有三位選手。  自2006年舉辦海峽兩岸青少年中華姓氏源流知識競賽,至今已在廈門、金門和台灣本島成功舉辦九屆。由《金門宗族文化》第九期所刊文,知第一屆2006、第二屆2010、第三屆2012……第六屆2015……,有一年在金門縣社會福利館舉辦,我曾參與工作,之後,殆因自己事忙,較少參與盛會。  近日翻閱舊誌,得知每年組別、參賽隊伍也有變化,例如2006參加單位只有廈門集美中學和金門縣農工職校,2010參加單位是廈門雙十中學、集美中學和金門農工職校、烈嶼國中。2012參賽隊伍有來自廈門市大同、民立、公園國小,以及金門縣的金寧中小學、中正、金湖、賢庵、正義等國小的五、六年級學童,分組進行比賽。至於今年2018,根據會務手冊所刊,分成大學組與中學組,大學生組有廈門大學、集美大學、廈門理工學汽、集美大學誠毅學院、台灣地區第一代表隊、第二代表隊、第三代表隊、第四代表隊共八隊。中學生組有廈門第一中學、廈門雙十中學、廈門第六中學、集美中學、台灣地區第一代表隊、第二代表隊、第三代表隊、第四代表隊等八隊。  六月六日下午先到廈門電視台彩排,晚間歡迎宴的開幕式中,金門縣宗族文化研究協會葉鈞培理事長上台說:「中華姓氏源遠流長,十多年前,我會與廈門市姓氏源流研究會,看到了姓氏底層的姓氏文化,因此展開了扎根的活動,從以前的演講姓氏小故事、姓氏猜謎,到姓氏分佈測驗,以及姓氏祖譜展示,到近年推展我們的家規、家訓活動,這一系列,我們都陸續、持續的進行了十幾年。我會與廈門姓氏源流研究會在金門辦了兩次姓氏源流知識競賽活動,我都有參與,在金門與廈門都獲得非常大的肯定,我相信這個活動是有意義的,這種有意義的活動,值得我們大家繼續再推廣擴大,在此祝福大會圓滿成功,與會貴賓身體健康、事業順利。」講話內容簡要有力,不卑不亢。  第二天早上規定與會者六點十分開始用餐,六點四十五分出發到廈門電視公司,通過安檢進入演播廳,稍事演練即正式開播,由彭軍、載小楠主持,先介紹嘉賓、參賽隊伍、評判委員,再宣佈競賽規則、競賽順序。八點五十分進行大學生組比賽,分別有姓氏知識個人必答題、姓氏知識團隊必答題、特殊姓氏讀音聽寫題、姓氏郡望謎語搶答題、姓氏小故事即席演講。學生答題時間二十秒,必答題答對加分,答錯不扣分。搶答題答對加分,答錯扣分。競賽題目,大會在事先備有姓氏知識題庫發給與會選手,參賽者只要肯用心預習,不難答出。答案若有疑慮請教龔潔裁判長。對於裁判長所言若有不同意見,仍可申訴。至於搶答題,學生不但要會作答,按鈴搶答的速度也要快,今年台灣地區第四代表隊(銘傳大學),表現亮眼,果然名不虛傳。小故事即席演講每人以五分鐘為限,由廈門:顏立水、江林宣、沈明山,台灣:張瑞年、陳美桂、王桂明,金門:王建成、李仁木、楊景輝九人評分,最終得分去掉九人給分的最高與最低,中間七人給分的平均數即講者得分。這一項比賽,優劣立判,廈門是大都市,人口較多,較易挑選高手。下午的中學生組比賽,與上午雷同。  看了一整天的競賽,自己也學習不少,覺得姓氏源流知識競賽,對於復興中華文化,的確是件有意義的活動,應該推廣。感謝大會熱誠接待,佩服工作人員的認真態度。他們事前協調,爭取各界資源,動員人力來服務與會者,組織嚴密,分工細、效率高。陳會長隔日還特邀金門宗族文化協會成員到其會議室交換意見,一方面感謝大家的支持,另方面希望未來能辦得更好。
入門析聯(二)
*2018/06/15
    陳氏祠堂左廂聯對:「卜鳳應昌期量徵累世,漸鴻來極浦獻瑞迎門」,作者不詳。上聯用了《春秋左氏傳》中轉引《詩經》的故事,試探如後。  卜鳳:是指春秋時齊國的懿仲想把女兒嫁給陳敬仲,占卜時得到「鳳凰于飛,和鳴鏘鏘」等吉語。見《左傳.莊公二十二年》引《詩經.大雅.卷阿》:「鳳凰于飛,翽翽其羽。」本指鳥類比翼偕飛,後比喻夫婦和合。同時在司馬遷的《史記.田敬仲完世家》也記載了這件事。唐.白居易《得乙女將嫁於丁既納幣而乙悔判》也已用到這個典故做了副對聯:「況卜鳳以求士,且靡咎言;何奠雁而從人,有乖宿諾。」後世遂以「卜鳳」為擇賢婿的典故。  其實在《春秋》經中文字極少,只記載:「二十二年,春,王正月,肆大眚。癸丑,葬我小君文姜。陳人殺其公子御寇。夏,五月。秋,七月,丙申,及齊高傒盟于防。冬,公如齊納幣。」  而在《左傳》中則巨細靡遺的陳述了:「二十二年,春,陳人殺其大子御寇,陳公子完與顓孫奔齊,顓孫自齊來奔,……初,懿氏卜妻敬仲,其妻占之曰吉,是謂鳳凰于飛,和鳴鏘鏘,有媯之後,將育于姜,五世其昌,並于正卿,八世之後,莫之與京,陳厲公,蔡出也,故蔡人殺五父而立之,生敬仲,其少也,周史有以周易見陳侯者,陳侯使筮之,遇觀之否,曰,是謂觀國之光,利用賓于王,此其代陳有國乎,不在此,其在異國,非此其身,在其子孫,光遠而自他有耀者也,……,陳衰,此其昌乎,及陳之初亡也,陳桓子始大於齊,其後亡也,成子得政。」洋洋灑灑數百餘言,充分體現晉.范甯氏所言:「左氏豔而富,其失也巫」的特色。  引文是說《左傳》莊公二十二年時,懿氏要把女兒嫁給敬仲而占卜吉凶。他的妻子占卜,說:「吉利。這叫做鳳凰飛翔,唱和的聲音嘹亮。媯氏的後代,養育於齊姜。第五代就要昌盛,官位和正卿一樣。第八代以後,沒有人可以和他爭強。」 陳厲公是蔡國女人所生,所以蔡國人殺了五父而立他為君,生了敬仲。在敬仲年幼的時候,有一個成周的太史用《周易》去見陳厲公,陳厲公讓他占筮,占得的「觀」卦變成「否」卦。周太史說:「這就叫做「出聘觀光,利於作上賓于君王」。這個人恐怕要代替陳而享有國家了吧!但不在這裏,而在別國,不在這個人身上,而在他的子孫。光,是從另外地方照耀而來的。……後來陳國衰亡,這個氏族就要昌盛吧!」等到陳國第一次滅亡,陳桓子才在齊國有強大的勢力,後來楚國再次滅亡陳國,陳成子取得了齊國政。此即史上有名的田陳篡齊。  回到上聯文字,「卜鳳應昌期量徵累世」:懿仲嫁女求賢婿,妻占卜得到的吉語「鳳凰于飛,和鳴鏘鏘」應驗了筮文中所說的「第五代就要昌盛,官位和正卿一樣。第八代以後,沒有人可以和他爭強。」審度著這正驗證了陳敬仲歷代皆為公卿。其中量,是估計、審度的意思。徵,是驗證、證明的意思。累世,是累世公卿,名門望族。  對聯的神奇就在於,一篇數百字的《春秋左氏傳》經文,竟然溶縮成九個字,字字無下筆增刪處,這付對聯不見得在中國文學史上留名,但它的魅力絕不遜於那些風騷百世的名家作品。對於身為陳氏後裔的我,意義尤其不同,我需解釋、推論衍繹、闡述以告後人。
夜鶯
*2018/06/14
 就像中國詩仙李白與詩聖杜甫,德國大文豪歌德與席勒一樣,英國浪漫主義天才詩人濟慈(John Keats,1795-1821)的名號也總是和雪萊(Shelley,1792-1822)、拜倫(George Gordon Byron,1788-1844)並列齊名,他們三位是英格蘭十九世紀最閃亮的明星。  粗心的讀者,對於他們的作品時有混淆的情況,就像「羅馬假期」電影裡,飾演公主安妮的奧黛麗赫本,因御醫先前為她注射鎮定劑作用下,昏沉恍惚之中,唸了兩三句詩:「阿列蘇莎,從阿克勞瑟拉尼峰的雪柔榻上起身……」她說:「是濟慈的詩」。飾演記者喬的葛雷戈萊畢克說:「是雪萊」。安妮又喃喃自語重複著:「濟慈」、「是濟慈」。其實,喬說的才是正確答案。這詩句確實是雪萊1820年作品〈阿列蘇莎〉開篇的幾句詩文。阿列蘇莎是希臘神話裡的山林水澤仙女,為了逃避河神阿爾菲斯強烈追求,她悄悄自阿克勞瑟拉尼峰出走,一路奔逃,最後化作一泓清泉,雖到了義大利西西里島的奧特基被河神追上,與之匯流,卻始終與河流涇渭分明。好有意思的希臘神話,好浪漫的雪萊。  那麼,〈夜鶯頌〉又出自誰的手筆呢?夜鶯最早出現在西方文學作品裡,是古希臘劇喜劇作家阿里斯托芬(Aristophanes, 約西元前446年-前385年)創作的《鳥》劇。十九世紀初的〈夜鶯頌〉詩作則是濟慈所作。濟慈是早逝的天才詩人。每當我感慨徐志摩36歲與世人揮別匆匆,心裡便浮現濟慈,藉以安慰自己為志摩傷逝的嗟嘆。濟慈26歲就走了。濟慈是如此俊俏,一頭濃密捲髮,眉眼鮮明亮麗,大翻領襯衫配搭白色領巾,多麼瀟灑又教人憐愛的年輕詩人啊!1821年初春,因肺結核,病逝在義大利羅馬一座四層小樓裡。  「我彷彿愛上了靜謐的死亡  在詩裡我用盡華麗辭藻  求他將我的一息散入空茫」  濟慈的〈夜鶯頌〉彷彿夜鶯清脆的啼音,穿越近200年,7萬2千多個夜晚,翩然飄進現代詩人與讀者耳道裡,甚或在我們心靈深處迴盪不已。這長壽的夜鶯啊!正是文學的力量。不是嗎?儘管,濟慈給自己寫的墓誌銘是:「此地長眠者,聲名水上書」。儘管,朱自清的解讀「聲名水上書」是:「聲名速朽之意。」但你知、我知,濟慈是牢牢活在我們心中了,不管他是夜鶯,還是最後的〈燦亮之星〉。  「燦亮之星,我祈求能像你那樣堅定--  但我無意高懸夜空獨自放光  恆久睜著眼睛  像大自然裡不眠的隱士  耐著性子 俯看潮來又潮往,那大地的神父  用聖水洗淨人們卜居的陸岸  或者凝視飄雪如面具般  燦爛、輕盈覆蓋著窪地與高山     哦!不,我只願堅心不移地  將頭枕在愛人香軟的酥胸之上  永遠感受她舒緩有緻的起伏  醒來,心裡仍充滿甜蜜的悸動  不斷、不斷溫習著她細膩的呼吸  就這麼活著,或者暈陶陶地死去」  這是濟慈的最後一首14行詩,1820年9月,濟慈與友人從英國搭船前往義大利養病,旅途中,在莎士比亞詩集上空白處,寫下這首給愛人芳妮的情詩。   雪萊在〈阿多尼斯〉長詩裡這麼哀悼濟慈:   「濟慈從未逝去  不,他活著、醒著……  躍升為天庭的光……」  然而,一年半之後,雪萊搭乘「唐璜號」遊艇從萊杭渡海返回勒瑞奇途中,遇暴風雨沉沒。飄然到天家會老友濟慈去了。  詩人其萎,榮耀永存。此刻,我敬謹奉引〈伊莉莎白Elizabeth〉音樂劇中,一句概括濟慈、雪萊、拜倫他們三人一生的名言,作為本文的結語:「要把生命中最好的部分獻給詩、革命和死亡。」
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