人為萬物之靈，有其一定相當層次的智商與智慧，當然在情感的認知分微與互動分際上，也必然有其一定的理性程度，然而顯現於外的情感與理智分際卻是恰其相反。
　　按常理來說，侍奉至親，承歡膝下，於身邊的兒子、媳婦應比長年難得回來晨昏定省，奉養父母的兒媳來得孝順且辛苦，可這些為人父母者卻對常年服侍在側的兒媳奉養孝心視為理所當然，非但不知惜福還諸多不滿，怨言頗多，在生前田產分配上還特別維護那些一年到頭回來不到一趟的兒子，並將大部份田產以諸多理由分配過繼予這些不在身邊侍奉但在其眼中所謂的孝順乖兒子。套一句金門俚語：「近的吃雞屎，遠的吃雞腿」。
　　這種偏頗不公平的分配，讓常年勞心勞力，顧照父母的兒子火了，雖然奉養父母，身為人子應當應分且天經地義，但父母這種偏頗太大的作法也確實也失之適當。認識金門一位鄉親長輩，老公伴逝世後與么兒媳同住，一切起居飲生活與病痛照料，都是么兒媳在悉心打理，但老母卻將大部份田產給了大兒子，就連大兒子的兒子（長孫、次孫）也以男丁為由分得一份（當然老二、老三等兒子也有分配），遺憾的是常年侍奉，至親至孝的老么，卻只得到一小部份，遠遠不如老大？最後么兒火了，要求老大回來照料母親，而老母親最後也只得住進了大同安養之家，這則際遇，令人感慨萬千，不勝噓唏！
　　中華民族幾千年來的宗教信仰一直是民間老百姓心靈上的寄託與依賴，每當心神不寧或是不知所措、六神無主的時候，總會到廟裏拜拜菩薩神明，求求籤詩以獲得心靈沉澱與情緒穩定，而在每一個鄉村鄰里也總會供奉菩薩或王爺神明，可日子長了，這些近在眼前的神明菩薩看久了，也就不再有尊敬之心（有種近親不親那一層意思），總覺得遠方的菩薩神明較靈驗而輕蔑了近邊的神明菩薩，缺少了當初那種敬畏的心態，所以也就有了近廟欺神的俚言。殊不知遠方的方丈，不如坐地的和尚，遠方的神佛，遠不如身邊的菩薩實在與貼心。早些年，台灣民間一窩蜂流行加入慈濟功德會，一些家庭主婦放著家裡侍奉公婆，照顧兒女的工作不做，全心全力投入慈濟團體，導致家庭生活與親子關係亂了套，為著就是要擁有那一身虛名的深藍旗袍穿在身上，釋證嚴師父告誡他們，先顧好家裡的菩薩（父、母、丈夫、子、女）再來參加慈濟行善，方不致本末倒置。釋證嚴法師的開釋倒有點教化世人勿有近廟欺神的意味，不失為一代宗師的風範。
　　人總會將日常生活中一些無法宣洩予外人的負面情緒或是在職場上遭受的委屈莫名其妙發洩在身邊的親人身上，以便求得情緒的抒發以平衡，往往也因這種無厘頭的遷怒，弄得親密的枕邊人莫名其妙。黃老師是高雄市數所知名的高中的博士校長，民國七十八年，我在三民家商任事務組長時，他擔任訓導主任，訓導行政業務繁瑣又繁重，不是什麼人都能承受其壓力，但是任何繁重活動，童軍大露營，社團教學，擔任高雄市大型活動演出與派遣學生擔任貴賓接待，學生品德教育教化等等繁重工作，但卻見她不慍不火，規劃得宜，任何委屈與困難均能忍耐與忍讓，我因兼任管樂社與跆拳社指導老師，所以知之甚詳，我們幾位較親近的同仁都稱讚她雍容大度，修養好，很懂得與人相處之道，好人緣。她如實告訴我們，這些委屈與被刁難的負面情緒都是待下了班回家後全部傾倒給她先生，先生為陸軍官校教授倒也能接受並加予諮商，黃校長這種宣洩情緒方式也算是一種近廟欺神的另類詮釋。