金門日報社
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言論廣場
選舉民調 多少操作假汝之名而行?
*2018/11/13
   明天就是投票日前十天,根據選罷法相關規定:「政黨及任何人於投票日前十日起至投票時間截止前,不得以任何方式,發布有關候選人、被罷免人或選舉、罷免之民意調查資料,亦不得加以報導、散布、評論或引述。」違者處五十萬到五百萬元的罰鍰。    民調是為了瞭解輿情,了解社會大眾對公共事務的看法,為什麼不能公布?政治學者王宏恩認為,許多政治學及心理學的研究指出,基於「西瓜偎大邊」效應,民調公布可能會影響民眾的投票。加上各家民調的品質不確定,民調資料已成為選舉文宣戰的要角之一。因此,希望選民可以回到政見及候選人,靜下心思考以決定要投誰。    不得公布民調是為了避免選民的投票意向被民調結果影響,認為誰必贏或必輸就不去投票,反而影響選舉結果。此外,民調準不準是另一個關注的焦點。王宏恩指出,民調本身是科學方法,卻常被濫用導致民眾的不信任,不僅賠掉了統計、民調、學者,也賠掉了一個民眾可以正常發聲、參與政治的管道的可信度。    民調為什麼會不準?一是機構效應:民眾對民調公司的認同問題導致每個民調公司做出來的結果不同,例如,特定政黨支持者接到偏對立政黨的媒體或機構電訪時,會隱藏自己的真實想法。二是調查方法:包括未達有效樣本數、誘導式的問卷、電話訪問的涵蓋率(抽樣母體)的偏誤等等。三是選民因素:選民不表態或說謊,反映其個人自由意志及對整體社會的不信任感。    綜上所述,真正的民調結果難以明確掌握,但民調結果會嚴重影響選民的投票意向,因此才會明文規定投票日前十天不得公布,避免民調變成選舉操作的工具。
團結黨員?為黨舉才?
*2018/11/06
    武俠小說泰斗金庸病逝的消息一出,各家電視台紛紛報導,某家電視台主播將「打狗『棒』法」念成「打狗『捧』法」,把「降龍十八掌」的「降」(音同祥)念成「匠」。有觀眾表示,沒看過金庸的小說,沒看過小說改編的電視、電影都沒關係,但上主播台前可以先預習一下念法嗎?    我想,「主播」是觀眾收看新聞最直接接觸的,加上每次主持半小時以上的新聞節目,除了應具備親和力外,其形象是否具備令人信服的專業能力,是觀眾判斷電視台新聞素質高低的關鍵指標。因此,主播成了整個節目,甚至所屬的電視台代表了。    同理,一個政黨的地方黨部主委便是代表所屬的政黨形象了。林芳旋當選中國國民黨首次黨員投票選舉產生的金門縣黨部主委,為不支薪的義務職,負有募款、自籌財源運作的重責大任。他在參選時提出七項政見,其中包括「深耕基層,團結黨員,凝聚向心。」及「大公無私,為黨舉才,無私奉獻,為黨打拚。」    在幾場造勢活動中,看到幾位國民黨籍的鄉鎮長公然為非國民黨的縣長候選人站台輔選,還有許多國民黨黨員違紀參選,國民黨金門縣黨部考核紀律委員會雖已祭出黨紀處分,但後續的政治效應,究竟是「團結黨員,凝聚向心」,還是引發另一波黨員出走潮?考驗著林主委的政治智慧。    國民黨的金門縣長提名過程,從陳玉珍議員指出無論是禮讓或是徵召都是違反地方民意,強調民意比黨意重要,她一定參選到底。以及李應文議員表示同意接受黨部協調機制,讓可能人選進行民調。然而,國民黨終究勸退陳、李二人,徵召現任立委參選,在楊鎮浯發表「真實」的參選主軸後,引發「真心不幹、實在落跑」之議。
首投族選票與兩岸關係
*2018/11/06
   2018年臺灣直轄市長選舉暨縣市長選舉即將進入倒數階段,這次的選舉是臺灣地方公職人員選舉(又稱「九合一選舉」)的一部分,於2018年11月24日舉行,當選人將於12月25日就職。此次選舉全台廿歲以上選舉人數總共約1920萬8000人,年滿20歲的「首投族」約40多萬人,而首投族也一直是很多對選舉研究的學者會在選前特別觀察的一個族群。     筆者在10多年前,也曾經是臺灣的「首投族」,所以可以聊聊臺灣首投族的普偏想法。臺灣的年輕選民多數沒有明顯的政黨傾向,當然也有少數很忠誠的政黨支持者,但是比例並不多。近年來,有明顯政黨傾向而「投黨不投人」的選民,不分哪個年齡層,都是越來越少了,至於沒有政黨傾向者,則以年輕選票居多。    如果想瞭解臺灣的首投族「怎麼看兩岸關係?」,以及「對大陸的印象是什麼?」其實大部分(當然不是全部)臺灣的首投族對兩岸關係基本上沒有概念,對大陸的印象也不多,更沒有太多政治想法的。    今年的首投族是1998年前後出生,比「九二共識」還晚6年,1949年離他們太久了,臺灣像我這樣的80後,至少在小時候還看過眷村,在我住的同一棟公寓樓上樓下當時還會住一些「外省仔」(外省老兵),聽他們一邊在報紙上寫書法,一邊跟我們說說當年戰爭,滿街的屍首,他們怎麼沿路艱苦流亡;我們還在大樓公用信箱裡看過大陸寄過來的家書。    但是1998年出生的這世代,那些第一代「外省仔」已經凋零,而且他們出生的世代兩岸關係也平穩不敵對了,有了三通,交通便利了,有大量的經貿往來,在他們的求學過程中,兩岸關係不是特別被提到的議題。首投族的投票傾向還是以臺灣在地的議題,以及對候選人的喜好程度占較大成份。    以實地到過大陸的比例來說,首投族到過大陸的比例也不是很高,上大學以前,臺灣的家長如果把孩子送出國一般都送到美國、加拿大、英國、澳洲等地留(遊)學,這時期的臺灣青年出國交流還是以學英語、開拓國際視野為比較主流的目標。所以,首投族在投票時有沒有想到兩岸,在總統的選舉上或許有多一點點,但是在地方的選舉上,我想那比例低到很低了,因為20歲以前的臺灣青年對大陸接觸真的不多。    臺灣青年對大陸有比較多的概念我想是學業完成後的階段,特別是在碩博士時期,我們都有非常多的機會到大陸參加台辦舉辦的參訪團,或是由各大學舉辦的研討會,和各項論壇,以及惠台31條政策下的相關就業創業條例,會讓這時期的臺灣青年對於兩岸和平有進一步的思考。    畢業後或研究生時期的臺灣青年對大陸的印象是來自於實際的接觸,在參訪交流過程中對大陸的印象跟感受就不太容易受臺灣國內選舉議題所左右,而青年階段的人數也比首投族來的多很多。我們共同努力的目標應該是讓現在的「首投族」在未來的「求學」過程中,以及將來變成「畢業後」青年的每個階段,跟大陸的交流與接觸都留下溫暖美好的印象,這對未來兩岸關係的緩和有很大的作用。
吃果子拜樹頭 飲水思源頭
*2018/11/06
   前陣子中央政府不出席金門與大陸通水儀式及執政黨人士高談1958年823砲戰是國共兩黨打的仗,著實令人錯愕,殊不知,倘無1949年金門古寧頭及1958年823砲戰之勝利,臺澎金馬豈能安享自由民主一甲子!    回首 1948年11月國軍自東北撤退,中國人心開始浮動,幣制改革即金圓券政治失敗,國民政府行政院長翁文灝辭職,美國政府對中國採取觀望態度,亦影響社會秩序,當時便有和平談判醞釀。淮海戰役同時,解放軍林彪進關與聶榮臻部隊合攻平津,1949年1月15日天津被攻陷,傅作義決定投降,北平古城於1949年1月31日淪入解放軍之手。毛澤東於1949年4月21日下達總攻擊命令後,解放軍西北、中原、華東、華北及東北五個野戰軍同時全面進行軍事鬥爭行動,終致國軍節節敗退,自1949年8月16日贛州失守,次日解放軍又攻陷福州,10月16日攻陷廈門,10月21日又攻占汕頭,金門岌岌可危。    1949年10月24日臺灣光復節前夕之夜晚金廈海域夜黑風高,解放軍萬船齊發,擬自金門島中央之瓊林登岸,一路截斷金門東西半島之駐紮青年軍支援,並登太武山高處指揮作戰,天不從人願,解放軍徵集之民船,遭金門海域複雜潮汐推至西南,瞬間,西南古寧灘頭火砲四射,國軍與解放軍決戰金門古寧頭,槍林彈雨,在退既死路之下,失落許久之國民革命軍魂,終被喚醒,這悲壯精神,促使國民革命軍青年戰士,榮獲一九四九唯一大勝利,諸多先烈,捨身換取之青天白日滿地紅旗幟,終可飄揚閩境之臺澎金馬,繼續指引國家之自由民主,繼續守護人民之富強康樂,諸多先烈,捨身換取之光榮勝利,即是震驚中外之金門古寧頭大捷,自此,造成國民政府與共軍創立之新中國隔海分治。    國民政府1949年於大陸失利,意外在金門站穩腳步,遂全面改革軍事、國防、經濟及政治建設,相較於社會之建設,國防建設之進步,確實快速而有效果,而防衛武器設備更新方面,更是國防軍事重點,1958年8月23日夜晚共軍再次發動臺海戰役,企圖施以47萬發猛烈炮擊戰,行登陸金門島之實,但不管是金門陸地砲戰或空戰及海戰,國軍均能壓制共軍猛烈攻勢,最後並贏得戰役勝利,823砲戰期間,造成金門四處斷垣殘壁,人民顛沛流離、生離死別及撤退臺灣復興基地,惟當時有眾多不曾領取任何遠離金門之安家費及不願遠離先人篳路藍縷創建古厝與田園之金門鄉親,胼手胝足與國軍相依為命及忠誠與國軍併肩操練。    1958年823,諸多先烈,捨身換取之光榮勝利,乃臺澎金馬安享自由民主一甲子之基石,戰爭無情,和平珍貴,僅以此文悼念諸多亡故之先賢、先烈,希望他們安息!
惡質權鬥永遠是台灣民主毒瘤
*2018/11/06
  促轉會內部成員吳佩蓉,以錄音方式對外指出,該會副主委張天欽在一次與成員間交換除垢法看法中,說出代表國民黨參選新北市長的侯友宜此人:這是轉型正義最惡劣的例子,又云:這個如果沒有操作很可惜。在釀成強烈政治風暴後,張天欽當下辭職,促轉會開記者會表示絕不介入選舉,賴揆對外道歉,蔡英文也在受訪下出其不該。   當下所有焦點都集中在促轉會是否淪為政黨打手,以及誰該為這起人事任命負責。而這又是否會讓促轉會,往後一舉一動都被外界用有色眼光看待,而自喪公正角色可能更是危機迫在眉睫。但若從轉型正義和台灣未來民主自由發展而論,或許真該檢討的是,促轉會內的運作是否有可能更加透明,所有成員任命方式,可否在國內現存黨派惡鬥或一黨獨大下,有更昭公信的同意途徑。因為長遠來看,台灣政黨輪替成為常態,在所謂的民主轉型過程中,為了個人權力和利益,而進行的特權勾當,又或者是出賣自己人,又或者從接收日產中得到的利益,可能也非大家認知中的全是國民黨和其侍從體系。更重要的是目前促轉仍把目光集中在過去,而不知此種不公不義的事,一直都在台灣發生,試問就以陳水扁貪腐案,在其中得到利益的政客和政黨,又或者執政權在手而進行的公器私運或五鬼搬運,這些在往後會永遠消失不存嗎。    讓一位言行間充滿反民主和政黨私心者當了促轉會重要成員,無疑的當下執政者要負起很大責任,因為這讓轉型正義成了民主踐踏和政黨屠宰場。可是當內部爆料者吳佩蓉都在個人社群網站上坦言何以如此,竟有內部成員曾建元和促轉會,指出其欠缺行政倫理大不該,又或者要調查其相關責任。在這首先要問的是,就拿先前紐約時報刊出白宮匿名投書去相比,當台灣促轉會內部副主委,在討論除垢法中與成員交談下,用指名針對性,且又把此當成操控選舉手段發言,就算是被成員刻意錄音,但不也自我坦誠自己理念中,已經沒有基本公義和民主自由不可侵害鐵律,這對組織運作事關台灣民主導正朝向正常發展而論,早就內部自腐又形成個人權力嚴重損害組織存廢地步,若沒有內部有人吹哨,可能全民還矇混無知,若在此還要論行政倫理,內部調查,又或者搞孤立排擠,那豈不是政府體系內有長官貪腐,或接受不當關說,基於行政倫理是不言才是正確合宜。若行政倫理可以超越民主人權,那政治永無清明之日,但今日促轉會內部成員竟有此謬論,那促轉會豈不是把是非當兒戲,水門案發生在台灣,也被特權壓下來成黑箱。    很明顯促轉會副主委張天欽在與成員談論中,幾乎把該會扭曲成了警總的說詞,對該會是自傷到公信無存,組織也會送進加護病房搶救。但從另一個角度而論,這不也是促轉會讓全民可以更加以討論和再造的契機,這從民主乃出自人民權力交付給政府精神而論,不也是另一種搶救了台灣民主自由的未來。
惡意的選舉操弄
*2018/10/30
    作家九把刀有篇名為〈慢慢來,比較快〉的文章,敘述他在社會學研究所獲得的三個珍貴的收穫:一、慢慢來,比較快。二、謙虛面對你所不了解的事物。三、別用惺惺作態的姿勢論述你的主觀!「這三個收穫當然不侷限於研究學問,擺在創作,擺在做人處事也一樣。」這是九把刀的結論,我想,擺在「選舉」也一樣,特別是第二點。     九把刀說:「聰明的人都喜歡批判,……陳介玄老師靜靜聽我們鞭了兩節課,什麼都沒說,在下課前十分鐘,卻以非常嚴厲的眼神將我們掃視一遍,嚴肅說道:『你們在做什麼?你們懂什麼是真正的知識嗎?有誰真正把這兩百多頁規定的部份看完?你們考察過涂爾幹理論分析的社經背景嗎?偷懶沒有的話,這兩百頁裡難道沒寫嗎?你們用輕浮的態度做學問,提出的,不過是廉價的批判!』」    當一個人無法謙虛的面對自己所不了解的事物,不做功課,只憑個人主觀的腦補想像編造陰謀論,一味的提出質疑,對客觀事實及論據故意視而不見,所提出的不過是「廉價的批判」,甚至是惡意的選舉操弄。以為用「聽說」、「疑似」、「懷疑」等字眼,或在文字後加個「問號(?)」就能規避「誹謗」或「意圖使人不當選」。按選罷法規定:「意圖使候選人當選或不當選,以文字、圖畫、錄音、錄影、演講或他法,散布謠言或傳播不實之事,足以生損害於公眾或他人者,處五年以下有期徒刑。」提醒刻意在公共場所散布謠言或傳播不實之事攻擊候選人的鄉親,當心被蒐證提告。    「廉價的批判」只是被有識之士譏笑鄙視,「惡意的選舉操弄」卻可能鋃鐺入獄,呼籲候選人及輔選者拿出良心,萬萬不可陷害善良純樸的鄉親!
樂聞公部門開啟沙美老街保存之列車
*2018/10/30
   2018年9月10日相繼於金門日報及國內各大新聞讀到金門縣長陳福海親自前往沙美老街(和平街4號傳統建築物)參加開工祈福儀式,宣告延宕十載無法解決的八卦街整建計畫正式起跑,著實令人欣喜,更是意味公部門已開啟沙美老街保存之列車。    回首2006(95)年歲末,筆者本於愛家愛鄉情懷,毅然響應家兄(王天福,空軍少校退役)發起「沙美老街歷史正名暨保存案公聽會」,沙美老街歷史正名暨保存案公聽會之後,筆者深感沙美未來若想再次風華再現,除必須加強傳統建築保存與自我產業特色的多元行銷及吸取國內外活化成功案例,做為自我提升競爭力的參考模式,更需公部門積極協助,並確實導入全新與新時代的經營技術和商業種類及進行建築物的更新重建或整建維護,設置充足停車空間與人民交流廣場,方能有效挽救與活化舊商業區及老市街或電影院的商機,以促進其經濟之復甦與恢復舊時風華,故筆者於金門日報副刊或言論廣場及其他報及學術研討會多次投書(稿)建請政府應注重沙美的建設,轉眼,已將近12年。     金門舊稱浯洲,舊時東半島金沙灣金山港(今之金沙港)周圍兩側之平原,為金門島聚落與人口最稠密區域,因該區域除適合農業耕種外,更可從事漁鹽,按金門陽翟浯陽陳氏家譜記載:「始祖陳達公於五代後梁乾化三年癸酉(913年)年方16,閩主王審知旁求元光後,公與兄通同往,留通麾下,授節度使,加公承事郎,領父命,奏鎮同安浯洲鹽場,從之。陽翟開浯始祖陳達,就此登上金門「管理鹽事」,卜居於陽翟村,可知金門在五代閩國即有鹽埕,且必先有鹽埕,再有陳達前來管理鹽事,金門產鹽已一千一百年,建場徵鹽(管理納稅),則有七百年歷史。    蒙古滅南宋,建立元朝,厲行種族歧視,依征服先後,分為蒙古、色目、漢人、南人等四類,惟施予不平等待遇,農民不堪漁虐,因而揭竿反抗元朝暴政,元朝短期統治(1297-1368),對金門經濟建設具成就是鹽場建設,元成宗大德元年(1297)建浯洲鹽場,分上、下兩埕,上埕轄永安、官鎮、田墩、沙美、浦頭及南埕(今之劉澳、浦邊至瓊林一帶)、保林(今之西浦頭至古寧頭一帶)、東沙、烈嶼(今之小金門上庫至上林一帶)等十個鹽埕,元武宗至大二年(1309)置管勾司,管理鹽場生產業務,到順帝至正二年(1343年)改管勾司為司令司(官職從七品官)。興建浯洲書院:元代在金門於鹽場創建外,見文獻者為《滄海紀遺》載:「浯洲書院,舊誌在鹽場之西,元時司令馬公(字闕)建,有租贍士,今廢矣。」,由於元代金門鹽場共有十處,上載浯洲書院在鹽場之西,是指「金山鹽場司之西」,清道光十五年(1835)始重修之,命名為「金山書院」,其址在今金沙鎮沙美菜市場,元代浯洲書院之院址,即在今之沙美菜市場……」及元朝至正廿三年(1363)忠翊校尉浯洲場塩司令陳元澤,募款於太武山蔡厝古道頂的天然巨巖,臨刻浯洲場築寨砌路記事碑,乃屬「摹崖」性質碑刻,簡稱「元碑」,元朝碑文如下:「忠翊校尉浯洲場塩司令陳元澤,募緣築造山寨、鋪砌石路。董役司令謝忠南、司丞王國禮、管勾呂務能、耆儒陳志霖、僧王岩、司吏李榮。至正癸卯二十三年春三月謹誌」,內容乃記述元朝至正廿三年(1363)浯洲場塩司令陳元澤,於太武山築造簡寨及鋪路之事,其他落款人名,為鹽場僚屬及協助募款。    元朝政府(1297-1368)為鞏固政權實質統治與興辦教育,遂於浯洲鳳翔里十七都後學村(今沙美)設立浯洲鹽場司「官職從七品官,舊址:今金沙國中游泳池至東埔一帶」與浯洲書院「舊址:今沙美菜市場,渭陽 馬闕 司令創建」,元朝統治時,金沙灣周圍設有官鎮埕、永安埕、田墩埕、浦頭埕、沙美埕、斗門埕及南埕(今之劉澳、浦邊至瓊林一帶)、保林(今之西浦頭至古寧頭一帶)、東沙、烈嶼(今之小金門上庫至上林一帶)等十個鹽埕,十七都後學村(今之沙美)當時為金門最高行政機關所在地,區域內之政商雲集與人口、鹽工、書生眾多,船運便利,在金沙灣岸邊有三個碼頭可與大陸交流,三碼頭就是官澳、六甲和金山港(今之金沙港),造就沙美老街為集散地。    明朝創建(1368-1644),繼續對於金門鹽產業之生產,明朝浯洲場鹽課司舊署在十七都,洪武25五年建,轄倉埕14所,後歸鹽政,浯洲鹽大使廢署在金山宮(萬安堂於元代之舊稱,舊址:今榮湖川德宮之前方),明朝統治(1368-1644,)金門鹽業到達顛峰,因鹽場多集中於沙美區,沙美老街萬商雲集與百業繁榮之極盛景況,沙美老街舊時是各宗族間及沙美與金門、大陸、南洋等商業、產業、農漁產品買賣及感情交流之地,更是東半島港都與歷史悠久遠古鎮。    沙美老街由福建泉州運來石板,自仁愛街48巷開始擴建至八條街,建築形式除中國傳統店厝外,還有中西合併之洋樓,街道設置特色,以自我防衛為主要構築基礎,八條街道錯綜複雜相互交匯,猶如迷魂八卦陣,前人更於巷口設礙門,並有專人負責關閉隘門,以防範盜匪入侵,沙美外圍臨金沙灣設有2處前哨槍樓,此乃自我防衛堅固堡壘,自元末到民國60年代,繁華不已,更充滿過往歷朝歷代之書生及鹽工及島民與軍人經濟補給和情感交流之處。    金門縣長陳福海親自前往沙美老街(和平街4號傳統建築物)參加開工祈福儀式,意味公部門已開啟沙美老街保存之列車,未來若能導入全新與新時代的經營技術和商業種類,並進行建築物原汁原味整建維護及設置人民交流廣場與充足停車空間,並對外宣及彰顯臺澎金馬唯一僅存及久遠的元代老街,使之風華再現,這對金門整體之觀光、經濟產業活絡,著實將深具貢獻。
戰爭與和平
*2018/10/30
   戰爭是最大的罪惡,所有降低戰爭風險的都值得我們努力。    而金嶝和平大橋的設立與之後的金門非軍事化或許是我們可以努力的方向。    要蓋金嶝和平大橋要先了解廈門翔安大嶝機場的歷史。    從2007年大嶝就已經定案要開始要蓋機場,其實算是天上掉下來給金門的禮物,總工程造價第一期四千億台幣,當然這個機場有造成我們的海岸基石掏空,影響生態,但我對於這個機場的設立,是非常正面的看待,中國大陸願意建設機場,總是比七十年前兩岸對峙,單打雙不打強,看北韓就知道了,因為政治體制的關係,造就現在國民所得遠低於東亞整體的水平,就知道政治是如何影響百姓的生活,整個北韓對外兩國的邊境城市板門店與大陸丹東,因為國防考慮與戰火的威脅,整體發展的水準是不是低於兩國的水平,故川金會後,朝鮮半島將有機會邁入和平發展,以同樣是戰火波及的金門人來說,樂見兩韓百姓有光明的未來,實在是戰爭太殘酷了,我深深覺得最大的罪惡就是戰爭,因此兩岸用發展經濟民生來爭取民心所向,是現在金門的福氣,故我說大嶝機場是金門發展的一個契機也是擺脫戰地角色重要的建設,我們要利用運用這個機會,讓金門百姓過上更好的生活。    了解了大嶝機場與北韓的簡單歷史之後,我們就要思考,金門要不要靠陸路連結這座橋,如果現在不要,等到廈門高崎機場遷到大嶝之後,第一個大嶝機場遊客過來的難度變高了,再來是我們要利用這座機場可能要花三個小時的海陸路車程,這樣對於我們金門人要出外觀光或起霧或醫療的原因,需要用到飛機的救命時刻,是不是讓人扼腕,而如果我們現在就開始規畫陸路連結的方式,在大嶝機場如果三年後或七年後啟用的話,我們的橋也可能還沒蓋好,所以現在規畫是需要的,看我們大小金的橋,都蓋幾年了,從我們現在起心動念,到真的要蓋好金廈金嶝大橋,很有可能要花到十年的時間,我們當然希望能向港珠澳大橋的水準,愈快愈好,但我們也深深了解兩岸的政治現實,七十年前國共內戰一開打,金廈短短的這段路,封閉了五十年,從兩岸小三通開始,金門才真正的活絡了,小三通到現在也快二十年了,當初民進黨任內,開啟了小三通航運,也可以在民進黨任內開啟金廈金嶝大橋的規畫協商,事在人為,故如果真的要陸路連結到翔安大嶝機場的話,就要趕快交給專家來研究,何種連結方式是兩岸都能接受的,但我們總是要有第一步的論述。    等到確定金嶝陸路連結的模式之後,就是兩岸小型機場轉運中心是否要規畫在金門了,如果願意將金門當做是國家的資產,把原本在香港轉機的客群,有一部分或大部分分流到金門的話,第一,香港不會有太大的影響,香港已經發展得很好了,況且金門才是可以操之在己的國內機場,第二台灣的政府可以抽到機場稅與過境的遊客紅利,而桃園國際機場不是已經不夠用了,我們應該思考利用金門來分流一些兩岸的遊客,這方面有待航空專家來論述,第三,全部台灣的地方機場都可以直飛金門,以最低的時間,金錢成本往來兩岸,因為金門與大嶝機場對內都是國內線,安檢時間成本降低,機票成本降低,偏鄉離島的交通成本降低,且對岸的遊客也可以利用這個航線,更方便的到達我們美麗的台東,花蓮,澎湖,與各個地方都市,活絡我們地方縣市經濟,是不是可以同時疏解留在都市的人口,促進各地方縣市人口流失的隱憂,讓台灣人口分布更均衡,而不是都留在大城市,當然這只是一個小小的因素,但任何有利於國家少子化問題,有利於高房價問題的政策,都應該是國家發展要解決,要做的,故我認為兩岸小型轉運中心設在金門,是有利於整體國家發展的政策,不該單純認為只對金門有利,這是我論述的目的。    如果確定要將金門發展小型轉運中心的話,這時候,就要讓金門的轉運成本有競爭,包含時間和金錢,故由專家來評估,將尚義機場遷到大嶝機場旁,或甚至於大陸協商,我們付權利金或買斷取得部分跑道與機場的設施管理權,也就是大嶝機場共營,類似巴塞爾-米盧斯-弗賴堡歐洲機場的模式,這樣我們國家不用在投入成本建設金門機場,我們金門的海岸線也不用再被破壞,再來是金門尚義機場所造成的飛安與起霧與噪音問題可以得到解決,整個金門南海岸的腹地可以得到釋放,我們可以用來蓋最好的社會住宅,以解決因為金門發展所造成的高房價問題,故我之前的文章強調,金門的社會住宅要蓋好蓋滿,才有本錢談開放,以我文內的推論,從起心到蓋好,十年算快了,這十年該是金門好好建設社會住宅,解決金門青年居住問題,與工作問題之後,金門才有資格談開放與發展,讓金門的發展紅利全民共享,才是我文章的重點所在。    所以短期內先建立與調查金門人的共識與多數所在,是否同意在足夠的社會住宅保障與公共福利設施之後,同意金嶝大橋的規畫與建設,中期就是請中央政府正視金門民意,並將金嶝大橋與金門兩岸轉運機場的利弊得失讓國人了解,在得到立法院過半數的同意之下,或許就可以將金嶝大橋的設立法制化,而總統也將因為有立法院過半數的同意,比較願意有所做為,遠期是當國內民意已整合,我們才有辦法和大陸談機場共營,或我們自己在大嶝附近花錢蓋機場,這都有賴專家和學者的投入與努力,而此時或許也是金門撤軍與非軍事化的契機,我還是要強調,我認為戰爭是最大罪惡,所有福國利民的政策,可以降低戰爭風險的論述都是我們要投入與力爭的,讓金門成為台灣的資產,從金嶝金廈大橋的規畫開始,也期待年底選戰,有更多論述與討論,讓這座和平大橋能真正屹立在金廈海域上。
空城計的虛構與真實
*2018/10/23
   〈馬謖拒諫失街亭,武侯彈琴退仲達〉是《三國演義》膾炙人口的名篇,後化為京劇「失空斬」的前二劇目,「失空斬」是「失街亭」、「空城計」、「斬馬謖」的合稱,這三齣戲故事前後銜接,但大多數時候只單演「空城計」。「空城計」描寫諸葛亮面對司馬懿的十五萬大軍,急中生智,大開城門、登樓撫琴,司馬懿望後大疑,於是下令退兵,其子司馬昭認為諸葛亮沒有軍士故作此態。司馬懿以諸葛亮「平生謹慎,不曾弄險。」判斷「今大開城門,必有埋伏。」因此,「空城計」是一種心理戰術,要義不在以實力勝敵,而是透過研究敵軍主帥的心理活動,以謀略勝敵退兵。    電視劇《大軍師司馬懿--虎嘯龍吟》重新解構「空城計」,諸葛亮說擺空城計的目的是要讓司馬懿看清魏國的形勢,魏國國君多疑,若司馬懿在此役除掉諸葛亮,下一步就是鳥盡弓藏。這一改使「空城計」有了新意,也更加合理化,因為司馬懿與諸葛亮的關係不僅是對手,也是相互依存。高曉松評價道:「人隨著功勞越來越大,權力越來越大,想要更進一步的野心是一定有的,但露頭太早,就有可能像趙高一樣,被群起攻之,秋後算帳。因此,要更進一步,就要隱忍,就要等,等威望,等時勢。」小說戲劇反映人生,值得吾人借鑑。    「空城計」雖是虛構情節,但史上確有實例,春秋時的鄭國大夫叔詹退楚軍、三國時代的趙雲退曹操軍隊、曹操退呂布軍隊等等,換句話說,《三國演義》中的「空城計」可以看做真實事件改編,正如小說家史蒂芬‧金(Stephen King)說過的:「小說,是謊言中的真實。」(Fiction is the truth inside the lie.)    然而,選舉文宣並非小說文本,千萬不能把虛構當真實,提醒以「真實」為競選口號的參選人,小心選民眼睛看到、耳朵聽到的雖是「真實」的話術,心裡所認知、判斷的卻是「虛構」的故事!
金門住宅政策與未來發展共識
*2018/10/23
   影響金門未來發展就是青年住宅政策,我認為解決住宅問題,就解決生育問題,也就解決少子化問題,同時增加金門城市的競爭力,金門要和兩岸三地全球爭取青年回鄉,確實有先天的困難度,故我們要先解決在地青年的居住問題,再來依縣府財政與人口規模來訂定住宅政策。    為何著重在住宅政策,因為在未來十年或二十年後,金門在政治不確定因素解決後,很有可能會通橋,通電,金門與廈門的交流會有很多可能性,但金門的繁榮與發展,卻會造成房價高不可攀的副作用,故在還沒成為既成事實之前,要大力輔導家鄉青年,以合理的價格購入房產,我想提供給縣府的建議有以下幾項:    一、青年購屋貸款與自地自建房屋貸款五百萬免利息:以一千戶為例,年利率百分之二,每年要補助的利息第一年為一億,往後會慢慢遞減,政府可依財政狀況,依青年收入狀況,訂定補助年限,五到十年,我想是實際對青年家庭,只擁有一戶房產最大的財政支持,實際補助的戶數,要以縣府財政狀況與青年需求統計來做政策上的擬定,如此在利息補助上,每一戶如果分十年補助的話,可以有將近一百萬的利息補貼,我預計一千戶的話,每年是將近一億的預算,如果十年的話,大約是十億,但因為每年的本金會愈來愈少,故每年的補助款項會少於一億的預算。    二、他山之石,可以攻錯,對岸的共有產權房制度立意良善,縣府可以在都市計畫上爭取中央支持,在縣有與國有地上建設共有產權房,初期青年購屋只需購入百分之五十的產權,待十年後,屋主可以用當初的市價購回百分之五十的產權,初期一方面縣府可以回收投資在房屋的資金,一方面可以調控私有房屋的房價,這方面要解放金門的天空,要讓中央同意金門可以蓋三十層的高樓,我相信這樣可以照顧到青年家庭,這方面也要先統計再蓋房子,可以控制預算,以一戶六百萬,百分之五十的產權來估算,初期購屋只要拿出一百萬,貸款二百萬利息零利率,十年後可原價賣給縣府或原價買下縣府剩下百分之五十的產權,如此的話,以一千戶的話,每戶比照台北市四百萬的品質的話,以四百萬一戶建造成本,一千戶就是四十億,但因每戶都要先支付三百萬的百分之五十的產權,因此,縣府蓋一千戶,要有四十億的建造成本,但會有初期三十億的回收和百分之五十的產權,以上都是建立在土地是縣有或國有的基礎上,故土地不需要支付金錢預算,而等到十年後,屋主還可以再一次的支付另外百分之五十的三百萬,再配合零利率貸款,縣府最後還可以拿回三十億,故總共縣府還會有二十億的盈餘,但確實土地會回饋給在地青年人,讓在地青年人持有自己的資產,故初期,在地青年人,在支付一百萬後,每月要月付一萬六千六,而十年後,每月要支付二萬五,而主動權在於在地青年,因為可以回賣給縣府,但如此可以避免資產膨脹的速度大於薪水增加的速度,這個初期縣府只需拿出十億的現金,但十年後會有二十億的收入,不過同時土地也出售給在地無資產青年。    三、學習北市廣建青年住宅,只租不售,保障不買房的族群,不過這方面的財政會花掉比較多錢,以一戶四百萬的北市公共住宅,土地不算的話,一千戶的話就要拿出四十億的住宅預算,這方面也應該先統計戶數再依縣府財政來做戶數的規畫,但優點是資產永遠屬於縣府,可以一直給下一代使用,缺點是公有的資產,管理與保養上,房客與屋主的心態很難一樣,我想以金門人口的規模與現在的狀況,我們應多鼓勵在地青年購入屬於自己的資產,以因應未來金門的成長,我想如此可讓金門較易處於均富的狀態,而不是貧富不均兩極化的社會。    四、以上的對象都必須是在金門長大或新住民但在金門有工作五年勞保或健保在地投保證明,並且是結婚有父母要奉養或有小孩為優先,我想可以鼓勵青年回鄉,讓在金門雖然是三萬的收入,但有五萬的生活品質。   一個好的社會,是要讓青年看到希望,台灣社會這二十年確實薪資水準沒有大幅提升,但房價確實漲了不少,有資產的大部分是五十歲以上的這個族群,我們金門人口少,財政相對良好,對於二十歲到四十幾歲這個世代,要用政策的引導,讓青年安心成家,落戶金門,倘若我們安頓好需要房子的在地幾千戶青年群族,其中會有我的表弟,堂弟,親朋好友,鄰居小孩,我們的社會會更團結,更有共識邁向金廈交流的挑戰,金門的繁榮與發展要讓青年共享成果。    我其實很喜歡想政見,特別是金門年輕人需要的政見,這次四年一次的選舉又到了,大家可以討論一下候選人提出來的政策,什麼樣是可行,什麼樣是不可行的,我認為實際的政見才是對整體人民百姓有利的。   我認為金門年輕人成家立業後,普遍會想獨立自主,就算可以住家裡,家裡也可能會有兄弟姊妹多人,居住空間不足的問題,然而薪資水準普遍不符而高房價確實阻礙了成家立業的夢想,有人可能會覺得用租的就好,不一定要用買的,這也是實話,但租的畢竟主動權在房東,我們傳統就是追求安定的感覺,如果大家覺得金門未來有前途,那未來金門整體房市就會看漲,除非調持有稅,如果大家覺得金門不好,那房價就會慢慢下跌,那就會陷入矛盾心態,希望金門變好,又希望金門房價便宜,確實十年前金門房屋價格和現在是有落差的,在我這年紀以上的,如果在十年前有買房和沒有買房的年輕人,一樣的薪水,確實資產會不一樣,而現在剛從大學畢業二十歲以上的年輕人可能是更望房興嘆,一樣的薪水收入,不一樣的房價,確實年輕人會有相對剝奪感,這也是整體少子化的原因,不過我個人想法十年前的金門也沒有現在金門的方便,金門十年內各樣的公共建設與設施也愈來愈多,教育,醫療也慢慢提升不少,金門整體來看是越來越進步,而房價就是金門整體政經環境下的分數展現,房價愈高的地方,分數愈高,我所看到的金門未來是會越來越好,除非兩岸有戰爭,不然金門只會越來越好,我們有很自然的生活環境與相對安全的社會條件,我們左有廈門大都會連接整體大陸電商環境的便利,右有民主自由的台灣與數不清的親友同學的感情,左邊是金門經濟發展衝突冒險融合的大陸,右邊是文創生活人文基礎深厚言論經濟發達的台灣,我覺得金門比四十年前好,比三十年前好,比十年前好,越來越好。    故討論金門人口政策是很重要的,倘若金門要大開國門,金門要發展,首先常住人口就會變多,反映在房價上勢必會看漲,如若金門的教育與醫療發展的更好,房價也會上漲,除非學習國外課持有稅,不然愈來愈好的地方,房價勢必很難不上漲,但事實是大量課持有稅也是會損害到持有房屋族群,特別是台灣自有房子比率是百分之八十幾,所以中央政府到現在也是不敢課持有稅,特別是經濟發展有瓶頸的現在,怕引起金融風暴。    我想政府如每年投入一億到五億的住宅預算,以十年到二十年為期,以五百萬貸款零利率補助給結婚成家立業有小孩的優先,以一千戶到五千戶為補助的數量標準,補助的對象是從小在金門長大,而或有意欲在金門成家生養的在地金門人,與在金門設籍五年到十年以上且健保或勞保有確實投保在金門與生活的新金門人,且家庭名下無房產者,我想這個政策很多探討深究的空間,這個政策的好處可以鼓勵遊子回鄉,增加金門在地人口加速結婚生子的速度,以避免少子化,晚婚化,以培養金門優秀的下一代與適當增加金門在地人口。    我想的是很簡單,就頭期款自備二百萬,貸款五百萬免利息,十年的話就省了大約一百萬,二十年可以省將近二百萬,以後就月付二萬,有困難的就月付一萬五,貸款延長到三十年,如果房子是七百萬的話(五百萬利息百分之二,一年利息十萬,每年可以大約省十萬的利息)。   為了避免哄抬價格,政府要蓋一定量的公宅來販售,也要蓋一定量的社會住宅來出租(也要保障不想買房的族群),這方面有賴社會賢達多表達意見與討論了,我樂見大家討論政策,社會要進步,理性的政策辯論是必要的。    一個良善的社會,是要大家都看得到未來,我想在金門還沒大開放的時候,讓金門人各個階層的人都看得到自己的未來,貧富不均與兩極分化不是讓人驕傲的社會,要安內才能擁抱未來,唯有金門各個階層都有能力有屬於自己的家,金門社會才能更穩定與團結且才能形成開放的共識,我覺得每年編列一到五億的預算很划算,金門各行各業會也會更興旺,我們可以避免不需要的花費,投資在全民在意的房屋,其實每個家庭擁有一間屬於自己的房子,或許是全民最在意的公共建設。
語文教育再提升-語文競賽的省思
*2018/10/23
    為了展現文藝成果與推廣語文教育,各個縣市大多於九月舉辦語文競賽初賽,再隔一個禮拜進行決賽。各個縣市的第一名選手則自動取得全國語文競賽的參賽權,由教育局成立培訓團隊,進行長時間的集訓苦練。    各個縣市的培訓教練,多為退役的選手。有些是全國冠軍,有些是五年內獲得第二至六名,無法再度參賽。許多國賽得獎的選手大多是從國小五、六年級一路參賽到社會組。以往相當重視國語文競賽,但隨著城鄉差距的擴大、聚焦的鎂光燈不再、優秀的培訓選手難尋,漸漸的語文競賽反而淪為一種祭典形式。    如何讓語文競賽成為語文教育的火車頭,筆者建議如下:    一、藉由社團與語文訓練結合:    演說辯論社可訓練學生初階的新聞播報技巧、藉由初稿的組織呈現精采的演說。編輯採訪社或文藝社可讓學生從事校刊編輯與人物訪談,懂得如何掌握重點,並可練習寫作。美術社則可融入書法課程,並協助校刊的插畫、題字等工作。    二、提供選手表現的舞台    除了日常的集訓、校內的競賽活動,在日常亦可借助這些優秀的選手投入校內活動,例如作文、演講比賽的選手可擔任校內活動的主持人、朗讀選手可擔任典禮與集會的司儀、書法選手協助各處室的宣導海報製作等。    三、讓專長教師投入培訓    各個領域的老師,求學時代多少都有參與語文競賽的經驗,讓在某項參賽項目有專長及興趣的教師投入集訓,而非限定在語文領域,讓語文競賽的氛圍落實在校園之中。    四、提供培訓支援,讓教師無後顧之憂    大多數校內選手訓練的時間為早自習與中午午休,但指導的教師有許多為導師,因此如何兼顧班級經營與選手培訓成為頭痛的問題。筆者於新北市任教時期曾採放學後進行集訓,但學生與家長對安全及交通的顧慮,導致無法長期實施。    五、對小校多給予鼓勵    金門在語文競賽方面,熱度不高,主要原因為各校程度落差大。位於鄉村的小校,教師課務繁重,一人身兼多職,很難有固定時間訓練選手。另外市區與鄉村的學生本身存有程度落差的問題,在選材上市區已先贏一半。但是亦可發現某些小校在某競賽項目表現特別優異,多為該校有精通此一領域的教師,亦須對參賽師生多加勉勵。    總結:    語文競賽,對學生助益頗大,就如筆者會喜愛寫作,系源於國中參加校內語文競賽作文培訓,每天早自習都得繳交一篇作文。日後能站上講台而能談笑風生,毫不緊張,亦是從小參加朗讀及演說比賽訓練得來。    語文競賽培訓,不僅只是國文教師的任務,這是需要全校動起來的工作。越多人力投入,也就能夠有更多學生接受指導,金門也因大家的犧牲奉獻,而培育出更多具有人文素養的孩子。
聽其言而觀其行
*2018/10/16
   子曰:「始吾於人也,聽其言而信其行;今吾於人也,聽其言而觀其行。」孔子說他以前看人,人家說什麼,他就信什麼;現在則是聽到對方說的話後,還要再進一步觀察對方的行為是否做到。    「聽其言而觀其行」,距離選舉投票倒數32天,候選人的競選標語也四處可見,大量的看板、競選旗幟、網路置入、面紙小物等等,「真實」二字令人印象深刻,但「真誠的做人,實在的做事」的註解令人難以認同,「時至今日,謊言也從不在自己人生出現過」的說法令人啞然失笑!是在騙三歲小孩子嗎?還是自我感覺超級良好?    美國總統林肯說過:「要說服別人支持你,首先你要說服他,你和他是站在同一邊。」請問:立委政見幾乎全部跳票,是和國民黨的提名保證站在同一邊嗎?立委職務沒有做好做滿,是和政治責任站在同一邊嗎?明明有黨籍金寧鄉長參選人卻幫無黨籍站台,是和政治信仰站在同一邊嗎?明明知道是依法處分徵收來的土地卻刻意扭曲成賣祖產,是和依法行政的公務員站在同一邊嗎?把藍綠惡鬥帶進選舉過程,是和泛藍選民站在同一邊嗎?把金門塑造成藍綠的衝突點,是和金門鄉親站在同一邊嗎?怠忽立委職守不立法修法,是和金門的重大發展站在同一邊嗎?    這些就是所謂的「真實」嗎?這些就是「真誠的做人,實在的做事」嗎?這些就是「時至今日,謊言也從不在自己人生出現過」嗎?    在民智大開的現在,在資訊公開的時代,在公民素質提升的所在,誠懇呼籲:別再用名實不符的競選標語,別再用文青式的講稿,趕快脫掉國王的新衣,別再自欺欺人!「聽其言而觀其行」,大家都在看,請用「行動」說服鄉親吧!
褪去政治面紗 還歸文化命脈的福建省政府
*2018/10/16
   科幻小說之父H.G威爾斯代表作《隱形人》提出質疑:「隱形的能力、魔力與權力會讓人瘋狂到什麼地步?」掌權者握著國家公器,挾人權、正義為名,以改革及毀棄為手段,製造對立,分裂族群,打擊異己,仇中去中,企圖滅國毀史建偽,永遠塗毒。    民國107年(2018)年6月28日,行政院長賴清德未經任何公開討論程序,就冒然決定自108年起不再編列福建省政府預算,並預計自1月1日起實質上裁撤,不再編列員額與預算,僅依法留下省政府名稱及省主席職位。溯自民國16(1927)年福建省政府設立於福州市,迄今已91年;若是從民國85(1996)年由新店遷回現址,福建省政府真正回歸金門只有22年。    臺灣省政府設立於民國36(1947)年迄今71年,經歷虛級化到民國87年(1998年)凍省,已歷20年。福建省政府就一直陪著台灣省政府潮起潮落。同樣是省政府,卻受到不公平待遇。凍省之前的台灣省政府擁有類中央(小中央)的特權,呼風喚雨,尤其宋楚瑜任省主席期間,幾乎到了喊水會結凍的地步,盛極一時;而福建省政府卻如中央政府的「童養媳」,省主席在戰地政務期間多為軍職派兼,後來雖也起用金門籍如吳金贊、顏忠誠者,但畢竟是稀有,多半由政務委員兼任,包括台大社會學教授薛承泰等。省主席是來過水的,走馬燈似的替換,一般鄉親搞不清楚那一位省主席的名字,也記不起他們曾為金門做過那些重大貢獻。有趣的是金門籍的省主席離職後,就不再受到重用,無一官半職,而非金門籍者依然在朝閃亮。    臺灣省政府設在南投中興新村,偌大的新穎建案於全盛時期曾為台省各級政府的模範生,萬眾矚目;而福建省政府度過居無定所的歲月,曾流浪到新店,後來經過鄉親抗議與嗆聲,文化局新舍落成,金門縣立圖書館與社教館併入新址後,才勉為其難的遷回現址,總算安家落戶,名正言順。   當福建省政府經過修憲移除地方自治團體的角色後,行政院將之棄如雞肋,宣告政治生命已然奄奄一息,現在進一步實質裁撤,從此褪下神秘的面紗。為了維持照顧金馬的號召,於省主席下之秘書長或委員,會為馬祖鄉親安排一定比例。近來不同政黨當家,理念不一貫,民進黨省主席,找來民進黨秘書長或政務委員,還設了行政院金馬聯合服務中心,持續其政治樣版。    以小三通為基礎,邁向新三通之際,福建省政府缺席了,那是政治命運結束,但90餘年的福建省政府卻不能任令文化命脈中斷。兩岸均有福建省政府,期待以文化使命見證新三通的實現。現階段需要保留福建省政府的文史定位,還原這一段文化史。謹提供建議如下:    一、福建省政府現址產權歸還金門縣政府,由金門縣府會編預算予於保留。    二、依據文資法將其列為文資登錄,申請文化經費補助。    三、以福建省政府為名,轉型為省政文化資料館,負責蒐集、保管、陳設、展示、研究等,並編列員額與固定經費,持續以活的文化博物館與金門歷史民俗博物館對接。    四、邀請名家協助內部陳設與規劃,並請文史專家學者協助整理與研究,或委外經營為具有休閒與文化賞析功能的活潑場域。尤其省政廣場可作為巨型藝術創作的短期展場。    過去福建省政府的角色功能,政治上有點阿Q,或唐吉訶德般的虛無,但在金門鄉親心目中依然存在懷舊的浪漫,不容青史竟成灰,這是我們的責任!當台灣執政當局將我們踢開了,企圖改變國體與青史,我們必須為中華民國國民與下一代金門人,保留可貴的省政資料,作為佐證,成為國民教育與社會教育的活教材。
台諜事件後我們如何更正面的看待兩岸關係
*2018/10/16
   前陣子各大媒體,書面的或電子的,以及微信朋友圈,連續好幾天播放著台諜滲透大陸青年的訊息,我有在公部門任職的大陸朋友,也提到他們單位在開會時還特別提到要小心身邊的「台諜」。筆者是在大陸任教的臺灣籍教師,是土生土長的臺灣人,在臺灣博士畢業後才來到大陸任教,新聞出來的當下,我有很多的感觸想馬上提筆回應,但是我又想,必須等新聞熱度降溫一點後,兩岸青年以及我,才能有更深度的思考,我們怎麼把受質疑的情感再補回來。    我想以臺灣青年的身分告訴兩岸讀者網友,新聞上報的那些「台諜」,其實在臺灣我們也不認識他們,沒有交集,不曾見過,不曾聽過,不曾處在同一個生活圈。在臺灣我們對「台諜」沒有任何概念,也沒想過會不會有「陸諜」,兩岸直航了那麼多年,好多大陸同胞來過臺灣旅遊,好多臺灣青年到過大陸自由行;我想我們都一樣,看對方沒有任何的「諜影」,更多的是難忘的美麗風景。    臺灣的80後90後青年看待兩岸關係是來自於非常直接的日常生活中,我們在兩岸求學、就業、交朋友的相處情感。我想告訴大陸的青年們,不論台諜事件前後,您對臺灣的看法是否有改變,您都不要只從報導,選舉結果,微信公眾號,或是對台研究的出版品,期刊,來瞭解臺灣。真正的臺灣,有溫度,有真情,有很多良善的人事物,保有很多傳統文化的美好,而這要靠長期的相處才能體會。    我也是來了大陸任教,才覺得我開始瞭解大陸一點點,在我入職這半年多一點的時間,我深刻感受到大陸的許多文化,辦事習慣,法條社保規章,科研語法與臺灣有很大的差異。而我也在經歷這些差異的過程中,成長,慢慢理解,以及接受。除了面臨差異化的衝擊,我感受到更多大陸的人情味,熱心,真誠,善良的一面,我得到很多幫助與照顧。我對桂林的印象開始是2017年的9月我來試教的那一天,學院領導們友善的笑容,接著是入職後在地的老師帶我去逛過的桂林街道,我可愛的學生們在畢業後節日寄回來的問候,還有學校領導們沒有架子的親切關心,我還發現我們學校書記文學底蘊超好,是個有情懷的領導,以及我還認識了一群對我生活很照顧的台辦們。而這些對我伸出溫暖雙手的學校領導,老師,同學,台辦們,在之前與我都不認識。我第一次踏上桂林的土地就是來面試,接著就是來入職上班,沒有這麼多前輩跟學校領導的照顧,我一定沒辦法第一份工作就這麼順利待下來。    但是上述我感受到的這些在大陸的美好溫暖,在我還是一個臺灣的學生的時候,我並沒有從任何研究兩岸關係的課程,期刊,公眾號,或報導中讀到,因為這些真實的日常生活點滴不是文字可以質性描述,或是統計可以量化。    同樣的道理,大陸的同胞要瞭解臺灣,也要跟我一樣,有過同樣的生活圈,有了共同的話題一起同情共感過,你們瞭解的臺灣才會真實。如果台諜案讓大陸的同胞們對臺灣的印象有了改變,那我也希望你們換個角度想想,從1987年兩岸恢復交流以來,有多少台商來大陸是從最偏僻荒涼的地方開始打拚建設,那些老台商們把一條條顛簸的石頭黃沙路鋪上了柏油,把雜草比人高的荒地建成了園區。    在過去的日子,有很多臺灣的男孩女孩與大陸同胞,相戀,結婚,胼手胝足的經營幸福的家庭。他們不論來自各行各業,如今也都有了第二代第三代的孩子,可能在臺灣,可能在大陸,對那些兩岸婚姻的下一代孩子們而言,不論臺灣或大陸,對他們來說都是家。    還有我想到過臺灣求學的陸生們,你們一定都不會忘記,在臺灣求學的那段日子,臺灣的師長同學對你們的照顧,如果有機會一定都請你們吃飯,很想把臺灣好吃好玩的通通都告訴你們,甚至大陸的同學們回到了大陸,想申請出國留學的,我們臺灣老師都還義不容辭的跨海幫忙寫推薦函。    如果不是因為對同胞有感情,我想兩岸間就不會發生這麼多溫馨故事的篇章,而這些也只是臺灣人善良情感的很小一部分。兩岸關係應該要往更正面的道路上發展,我不希望台諜事件對兩岸同胞的交流往來產生負面的影響,因為在我們兩岸間,曾經有過的溫暖情誼,比這個小小的事件多很多,而我們要維繫的,正是這份兩岸分治以來,得來不易的美好與和平;我們要忘記的,是那些很小的,會分裂我們兩岸情感的小事件。
公務體系人力老化 易滋生許多問題
*2018/10/16
   報載受到年金改革影響,自願退休的公務員大幅減少,不少人寧願做到老,待在同樣的崗位待到能退休為止,也不輕言在那之前退休。這樣惡性循環的情況,造成公務體系人力老化,對於公務人力的代謝不易,這樣會很容易滋生許多問題。    首先是公務員的部分,倘若年紀大的人如果沒善加輔導,或增加訓練課程,面對數位化時代,還有與時俱進的民眾需求,怎麼去應對民眾,而許多人佔缺不願離開,這樣會讓新進公務員無法升遷或是開缺,無疑讓公務體系停滯而無法代謝。    其次是教師的部分,在學校要面對龐大的行政與教學的業務,而並不是說年紀大的人無法勝任,但確實年齡影響體力,對於教學品質也會受到極大的影響,這對於學生與學校而言都不是好事,而在新的教材與教法,也需要很多時間去適應。    最後是警察的部分,直接衝擊到生涯規劃,還有要面對績效的壓力,原本可以退休的警察,而寧願在崗位上而不願退休,無論是他自己或是對於警察的執勤與績效都是負面的影響,當然也讓不少人有反彈,讓原本新舊員警的代謝時程改變。    而公務體系人力老化,易滋生許多問題,無論是可以退休的人退不了,或根本就不想退、不願退、不能退,或是新進的人路變窄了,或是想考公務體系的人減少了,這樣不僅選不到好人才,人才代謝也出現危機,所以該反思種種問題而改善。
樂齡課程教會我的事
*2018/10/09
   離開職場之後,「交際應酬」將漸漸轉換成適合自己的生活方式。這不但有助於緩和精神上的壓力,也對於經濟上也能帶來正面的效果。因此,與其擔心「只靠年金無法生活」,毋寧更有必要的重新檢視,調整一下在職時代養成的生活浪費及奢侈習慣。似宜視自己目前手邊的收入,量入為出地思考「生活上的精簡」,讓每月的收支能夠相抵,心理上的不安全感就會消失。    然而,多數人在辭世的時候,都會留下遺產。只不過目前,家事法庭所處理的案件中,最多的其實就是遺產繼承紛爭。問題在於:誰分得多,誰拿得少,原來的遺產多寡根本並不是爭執關鍵。由此觀之,金錢物質似乎不能滿足心靈和人生。    當然,健康是長者的首要目標,登山、山區徒步、郊遊、旅遊等都是有益健康的活動。雖然這幾項活動有正式和輕鬆上的程度差別,但是,全部都屬於大自然中的戶外運動和健康中心是完全不一樣的。    每個人都會老,老的速度和到來的時間是緩慢進行的。你還在為工作與生活忙碌的時候,身體也隨著年紀正悄悄老化。如果人生非得有遺憾,我們應學習如何在遺憾裡,仍然可以感受幸福的人生。一生中過度華麗之後,蒼涼隨之而來,隨著喧囂華麗的運勢,苦惱和辛勞必尾隨而至。中年以前,往往不懂得感謝所獲得的東西,也不懂得如果徒勞無功,也不埋怨,有則增益,無則坦然。    順境的美德是節制,逆境的美德是忍耐。人生無論苦樂,來者不拒往者不追。所謂世上,不過是人一時的寄宿之地。晚年的智者終能體會,對面臨的人事物,時時心存感謝。以自在輕快健朗的心,過樸實的生活。對於周遭萬事萬物的存在,即使再微小的事物,也會覺得生趣可愛。敏銳體驗尋常的日子中的詩意時光,肯定生活裡的小事物,就是天地之美所在。    生命中每個人都有屬於自己要學的功課,也只有自己才能面對挑戰。世界上不可能有兩個同樣的生命歷程,也不可能有兩個具有相同意義的挑戰,更沒有人能完全了解你的感受。但是,如果我們在生活中願意不時地放慢腳步,聆聽、觀察、感受一下周遭的人事物,或許可以有不同的體會,得到一些啟示與鼓勵。或許,我門會發現:人與人之間的距離沒有那麼遙遠,我們與身邊的人相似的地方多於分歧的地方。或許,不論相識與否,同行於這條路上我們是有伴的(陳永儀,2018)。    禪詩:「掬水月在手,落花香滿衣」,是指人生所有的經歷,都會像落花變成過去,付出的努力或許未必留下痕跡。然而,若是為幫助別人成就美好的事,所有的付出,就如花香那般,清新了四週的空氣。所以,銀髮族一定要讓自己長進成一個賢達的長輩。在現代社會,對上了年紀的人們幾乎缺乏尊重,那是因為很多老年人並沒在社會上展現應具備的德性。老年人即使缺乏學歷,非知識分子,也可以擁有從人生經歷中學習為人的風範,也應該要透過學習而變成智者。    天下沒有白吃的午餐這等好事,而且,即使真能賺大錢,人生能用以散盡千金的時間也不很多。當然,受騙的人或許是迫於眼前的生活窘境,或對未來感到不安,所以,才會被「白吃的午餐」誘惑。可是,仔細想想,既然已屆高齡,何苦為了未來的事而不安呢 (曾野綾子,2007) ?    年長與年輕一樣,只是一種狀態而已。既非善也非惡,既不是甚麼大不了的資格,也不是值得誇耀的功績。一生屬於自己的財產,其多寡應端視刻骨銘心的人生體驗有多少。年輕時,即使碰到困難仍能不逃避,且正面迎擊, 那麼,所吃的苦,所流的淚,所體驗到的悲傷,一定會讓自己成為一個有智慧的老人。我們正在變老,雖然平凡,但是,仍然可追求無悔與快樂的生活。    任何人只要想從別人那裡獲得好處或方便,就該付出相當的酬勞,不可自恃年老就遺忘這個原則。對那種認為只要是政府或社會的補助,就不知節制的人而言,並非一種高尚人格。支付得起的長者,無論歲數多大,為了維持自己的尊嚴,宜有使用者付費的觀念。    人生向晚,依然燦爛。晚年,要老得好優雅。因為歲月已經推敲,歷史已經汰換,如清風拂身,輕快無比。晚年,能過優美生活的人,就是自立,活得凜然獨立的人。銀髮族自己也要勤快,多多動手動腳,除非是病人或身心障礙的人。因此,無論是誰,直到晚年,人人都必須和生活搏鬥,這應該是基本的生存原則。    銀髮族宜隨時注意自己的言行與身分上的衣著,更要注重「精神上的優雅」。生活中,應思考「我能做甚麼」,並思索過著與自己的才能相稱的生活,就是最理想的生活。老年,是一個死心的時代,對做不到的事,一件件的斷念,然後捨棄。安靜地接納人的命運,是一種攸關理性及勇氣的行為。對面臨晚年的人而言,這也是一種精神上極高度的課題。總之,銀髮族要讓自己充實快樂的活在當下,用自己喜歡的方式享受退休後的生活,慢慢變老(曾野綾子,2011)。       目前,每年舉辦的諸多例行性活動,其實就是所謂的樂齡活動,如民眾進香活動,模範父親、模範母親的旅遊活動,書畫展等,均能擴大視野,把學習的觸角往外延伸。除了知識的獲得外,更能與外界互動,並進行文化交流。藉此,引發高齡者的參與動機與興趣,也教育所有民眾「活躍樂齡」絕非難事。    在美國,有不少非營利組織,提供服務協助退休銀髮族,邁向更完美人生,美國退休協會(American Associartion of Retired Person,AARP)就是一個典範。加入這個協會,要旅行時,只要登入官網,很快就能解決機票、旅館、行程,甚至遊輪的問題。當然,還有各式各樣的學習課程,甚至參與公共事務討論,會友擔任義工、重新創業,都可在這裡找到協助。只要付少額會費,每月還可以收到精美會刊,分享這黃金歲月同伴的精采經驗(丁菱娟,2017)。    在新加坡,每年有長達三至四個月的活躍樂齡季。我們可仿效參酌,每隔四、五個月,舉辦一次樂齡活動,並善用公有閒置空間辦理,例如因裁軍而縮編的國軍英雄館、空軍俱樂部等等單位,可轉型為樂齡活動短期寄宿學習計畫之所。而且,也活化了該閒置空間,物美價廉,一舉數得。   當然,在每一個活動舉辦之時,宜配合納入樂齡師資,有系統有組織的引導,才能在活動結束之後,銀髮族因體悟生活,體悟人生,體悟活動內容而收穫滿滿,意猶未盡。    肆、結語:    人生上半場靠收入過活,下半場要靠付出生活。華麗轉身之後,由自己全新定義。可以享受熱鬧的樂趣,也能品味獨處的快樂。只管自己的事,不介入別人的事,不擔心老天爺的事。與身邊的人和解,讓人生無憾,並完善描繪接續的人生風景。身為人不可能無牽無掛,無負載地來往於世。一生中不知要經歷多少天堂地獄,不會都是好事,也沒有盡然都是壞事。生命中,宜總持有新的追求,避免以傷感的情緒單純的緬懷過去。練就一身「榮辱不驚 物我兩忘」的平靜,沒有過多的慾望,就不會被恐懼所困。沒有太多的奢求,能捨能得都很自在,期待無畏於人間苦難。以「正面的解讀」接受當下,用「逆向的思考」走出困境。問題的本身,從來就不是問題。如果老年能抑制煩惱,即能呈現出人類所有的美麗,秉持善良之心,為自己和周遭創造出嶄新的世界(吳若權,2016)。     據調查發現:退休始終是熱門話題,退休前和退休後關注的問題完全不一樣。近三成為退休者擔心退休後的經濟問題,近三成已退休人士擔心的卻是無聊寂寞和失去健康。面對退休,大家都會擔心退休金的準備不足。受訪者有沒有興趣嗜好,也是影響退休生活好壞的關鍵。但是,完全無興趣嗜好者只有百分之八點二認為退休生活比較好。    在傳統觀念,含飴弄孫,頤養天年,是大家所期待的老年生活。但是,隨著社會的變遷,家庭社會結構的改變,這樣的景象似乎越來越遙遠。在人口高齡化後獨居的比例逐年增加,未來國人將有四分之一的人口,可能會是獨自一個人面對生活。沒有了家庭及子女做為後盾,仰賴社會與政府的照顧協助,對老者而言可能更形重要。人口高齡化已成為全球共通議題,要成功老化須透過終身教育,樂齡學習為不二法門。老年人要持續學習,才能維護身心健康,懂得如何和同伴相互扶持,充實生活,且未雨綢繆,俾使晚年不虞匱乏。    近年來,以樂齡為名的學習活動不僅大力展開,且逐漸為銀髮族群接受。然而,樂齡學習的政策面臨的發展議題是:我門在邁向高齡社會的願景為何?如何建立完整的樂齡學習體系?政府、學界與民間組織的角色如何分工合作?如何激發民間資源導入樂齡學習?樂齡學習活動內容與方式,如何多元創新?代間教育如何積極推動?均亟待加速研議提出解決的對策,以因應高齡社會的到來(胡夢鯨,2011)。     願政府在未來能以更周圓的法令規章及教育相關資源,持續發展樂齡學習體系,讓全國長者因為學習,生活更充實有趣;因為學習,晚年生活更精采。更期望政府及民間重視高齡社會的議題,激起更多樂齡夥伴投入樂齡、深耕樂齡、創新學習,真正成功邁向活躍老化社會。    伍、參考文獻及引用資料    1.丁菱娟,(2017),《享受吧,50後的第三人生》,台北:天下文化。    2.中華民國內政部統計處,(2018),https://www.moi.gov.tw/chi/chi_site/stat/news_detail.aspx?sn=11735。    3.金門縣政府家庭教育中心,(2018),《107年樂齡教育專業人員初階培訓手冊》,金門:金門縣政府家庭教育中心。    4.奇摩網站,(2018),http://web2.ctsh.hcc.edu.tw/stu98/s9811206/public_html/work/skin.pdf 。    5.奇摩網站,(2018),http://www.epochtimes.com/b5/14/7/7/n4195002.htm 。    6.奇摩網站,(2018),https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20090531000016KK04787&p=%E5%8D%81%E5%A4%A7%E6%AD%BB%E4%BA%A1%E5%8E%9F%E5%9B%A0%E6%8E%92%E5%90%8D 。    7.奇摩網站,(2018),https://www.jktree.com/oldman/article/53af.html 。    8.奇摩網站,(2018),http://julia4christ.org/Healthy/JHolder10.html 。    9.奇摩網站,(2018),https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E7%88%B1%E5%88%A9%E5%85%8B%C2%B7%E5%9F%83%E9%87%8C%E5%85%8B%E6%A3%AE 。    10.奇摩網站,(2018),https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E9%9B%B7%E8%92%99%E5%BE%B7%C2%B7%E5%8D%A1%E7%89%B9%E5%B0%94 。    11.奇摩網站,(2018), http://big5.wiki8.com/lianxuxinglilun_116796/ 。    12.奇摩網站,(2018),http://www.pct.org.tw/article_faith.aspx?strBlockID=B00007&strContentid=C2012101700007&strCTID=&strDesc=Y&strPub= 。    13.吳若權,(2016),《正面的解讀;逆向的思考》,台北:天下文化。    14.周傳久,(2016),《北歐銀色新動力》台北:巨流圖書公司。    15.胡夢鯨主編,(2011),《新加坡樂齡學習組織與實務》,台北:麗文文化圖書公司。    16.陳永儀,(2018),《生命這堂課》,台北:三采文化。    17.曾野綾子,(2007),《晚年的美學》,台北:天下文化。    18.曾野綾子,(2011),《熟年的才情》,台北:天下文化。    19.魏惠娟編著,(2012) ,《台灣樂齡學習》,台北:五南圖書股份有限公司。   (下)   (稿費捐金門家扶中心)
選擇的機會成本
*2018/10/09
   經濟學理論有所謂的「機會成本」,意指選擇某方案而放棄另一方案的最大損失,包含「明顯支出」和「隱含成本」。例如,一個工作者要不要選擇當全職考生?如果他選擇當全職考生,那他的成本包括補習費、書籍費、生活費等明顯支出,還有必須放棄原本工作收入的隱含成本。機會成本是在有選擇的情況之下才會產生,在現實生活中,我們隨時面臨選擇,因此,機會成本無所不在。    對於出外打拚的金門鄉親來說,返鄉投票也是一種機會成本,要犧牲原本可以安排出遊或休息的休假、要花時間金錢在交通旅程跟票券上;但若不返鄉投票,便是放棄自己選擇候選人的權利,讓其他投票的選民替自己做決定。這一點,對不出門投票的在地選民同樣適用。   對於候選人來說,參與選舉的模式顯示他們面對機會成本的選擇,有人暫時放下手邊的工作、有人辭掉工作專職參選、有人帶職參選。如此差異,係因他們對可投入選舉的「時間」、可動用的「資源」、敗選後的「退路」等要素的衡量加權指數不同。    以帶職參選縣長的立委楊鎮浯為例,全職立委期間尚無亮眼問政表現,更何況現在變帶職參選的兼職立委?楊委員說不用擔心,假如他當選縣長,依法會在三個月內補選立委,國民黨三十四席立委可做金門鄉親的後盾,問題是,國民黨提名了六位現任立委參選縣長,除非只有楊委員當選,否則哪來的三十四席?    人的一生有許多機會,但決定重大人生走向的機會可能只有幾次。在我們衡量機會成本的效益時,不要只看眼前的得失,更要將眼光放遠,用一生來思考機會成本的意義。「前事不忘,後事之師」,立委職司立法修法、預算審查,影響金門發展至關要緊,如此輕忽,豈是金門鄉親之福?豈能再行付託?
國慶晚會何時到金門?
*2018/10/09
 再過幾天就是中華民國107雙十國慶,依照「中華民國各界慶祝107年國慶籌備委員會」在今年4月份的決議,今年國慶煙火將在花蓮施放,並將在宜蘭舉辦國慶晚會。    作為金門人,我們一方面預祝中華民國107年生日快樂,卻也不得不發出感慨,作為中華民國的重要組成,金門竟然從來未曾主辦國慶晚會與國慶煙火,一年盼過一年,截至民國107年,依舊持續缺席。    國慶晚會與國慶煙火是除了國慶大會以外,國家慶祝一年一度國慶的重要活動,回顧民國89年(公元2000年)以來的國慶煙火施放地點,除了2001年因為納莉颱風侵襲及911恐怖攻擊事件、2009莫拉克颱風、2015新北塵暴事件、2016台南市強震影響,15年來國慶煙火未曾間斷,分別在:高雄市「新光碼頭」(2000)、台中縣「台中港」(2002)、桃園縣大漢溪(2003)、嘉義縣「故宮南院預定地」(2004)、高雄縣「興達港」(2005)、台北市「大稻埕」(2006)、屏東縣「大鵬灣」(2007)、嘉義市「嘉義公園」(2008)、台北市「淡水河三號水門」(2010)、彰化縣「彰濱工業區鹿港園區」(2011)、苗栗縣「高鐵苗栗站特定區」(2012)、新竹市「南寮漁港」(2013)、台中市「台中火力發電廠」(2014)、台東縣「卑南溪出海口」(2017)、花蓮縣「花蓮港」(2018)。    也難怪我們要發出不平之鳴,自2000年(民國89年)以來,國慶煙火已經分別在全國14個縣市舉辦,就是未曾在金門或馬祖施放國慶煙火。   要知道,回顧中華民國建國107年以來的歷史,唯一與民國共始終的也就是金門與馬祖二地。    一部民國史,可以說就是一部苦難史,由於歷史的因素,1911年辛亥革命推翻滿清封建統治時,斯時的台灣與澎湖正在日本殖民統治之下,從1895年中日馬關條約到1945年本軍國主義敗戰投降,台澎有長達半世紀的時間並未在中華民國治下。    至於整個中國大陸,則是因為國民政府在國共內戰中失利,中華民國政府自1949年以後就未曾統治過中國大陸,金門、馬祖、烏坵等東南沿海諸島成為國府與大陸地區連結的幾個島嶼,金門馬祖之於中華民國,重要性不言可喻。    再回到中華民國目前有效統治區域來看,按現階段台澎金馬的行政區劃,全國僅設置22個縣市,金馬即佔有2席,扣除屬於福建省的金門縣與連江縣,其餘20個縣市均位於台灣與澎湖,更凸顯金門馬祖對中華民國的象徵意義。   兩岸自1949年隔海分治以來,到明年就將屆滿70周年,回顧70年來的台海局勢,金門尤其扮演重要角色,從1949年的古寧頭戰役、1950年的大膽戰役,再到1958年的823金門砲戰,金門更可以說是無役不與,直到1979年,北京加諸於金門的「單打雙不打」方告結束,直到1992年,台北加諸於金門的軍管戒嚴與戰地政務實驗,也才正式結束,金門在兩岸夾縫中的苦難與犧牲,無以復加。    也正因為如此,國慶晚會與國慶煙火始終未能安排在金門舉辦,尤其讓人覺得不可思議,十多年來整整有15次的國慶煙火施放,期間藍綠輪流執政,怎麼就未曾有人眷顧過金門或馬祖?金馬不正是中華民國台澎金馬生命共同體的重要成員嗎?捨金馬,中華民國還能自稱中華民國嗎?  我們不得不再次提出呼籲,請朝野正視金馬的存在,及其對兩岸局勢、乃至於對中華民國的重要意義,期盼來年,我們就可以看到在金馬舉辦國慶慶祝活動,這才是落實所謂生命共同體的具體行動。
樂齡課程教會我的事
*2018/10/02
    整體來說,人類生命的發展過程是依循一個既定的次序,以及連續性的歷程。每個成長階段,因其生理的成熟度,認知思考的能力,以及社會環境的變動,而有特定的發展目標,以及可能遭遇的困難與危機。    心理學家愛利克·霍姆伯格·艾瑞克森(德語:Erik Homburger Erikson,1902年6月15日-1994年5月12日)曾就人生發展過程,提出「發展任務與心理危機」的理論。他將人生分為八個年齡發展階段,每個階段有其心理的發展目標和相對心理危機。兩者的關係建立在個體的能力和自我需求與環境的要求,資源供給之間的平衡狀態。如果平衡被破壞,個體將無法完成該階段的心理發展,無法度過相對的心理危機。由於發展本身具備的連續性本質,使得這樣的結果,自然也影響到下一個階段發展的完整性及成熟度。要言之,人生的各個階段的發展任務,緊緊相扣而每個階段面臨的心理危機,又是那麼強烈的影響著下一個階段的發展,可謂要成為一個健康的人並非是一件容易輕率的事(奇摩網站,2018)。    雷蒙德·卡提爾(Raymond Bernard Cattell 1905.03.20-1998.02.02),英國和美國心理學家。卡提爾的16PF(Cattell's 16 Personality Factor,簡稱16PF)最早應用因素分析法研究人格,也是世界上最完善的心理測量工具之一。16種個性因素在一個人身上的不同組合,就構成了一個人獨特的人格,完整的反映了一個人的個性全貌。顯然的,這些特質是影響人們學習生活的基本因素。卡提爾認為:「根源特質」是人類潛在的、穩定的人格特徵,也是人格測驗應把握的實質(奇摩網站,2018)。    有關高齡期的靈性健康,社會老年學家R.C.Atchley提供清楚且易懂的概念架構。它主要在探究靈性的本質,靈性的重要,靈性如何影響老化,以及老化對靈性的影響。靈性是人類內在經驗,此一能力在成年期中,將會隨著時間持續地成長。而且,靈性的發展成熟之時,多半是在老年階段出現。    心靈層面的匱乏,會令人陷入很大的困境。人之所以高貴,是氣質,是品格,而不是珠光寶氣的裝扮。當我們能夠肯定自己的價值,然後把自我的價值建立在別人需要的地方,即使大環境充滿危機,也將會是個轉機。其實,人的價值就是對別人精神領域的影響力。對別人需要的滿足程度,超脫自我,達到「無我」的境界,既能「不自利」,同時能「利他」,也能不在乎別人的批評,就很自在。凡事自然就好,不用跟別人比較,讓自己超脫於黑暗與光明的對立 才能真正自在。    人只要活著,就一定有價值。即使晚年生活形單影隻,外觀上看起很孤單,但是,只要你能夠轉變獨處的感受,積極去服務別人,就能感受生命的美好。不可知,其實是人生的常態。本來就不可知,無常才是正常。如果能接受這樣的事實,認知這是無常,就不會恐懼。    Erik H.Erikson的理論認為:靈性發展的基礎,在於成年期之前每一發展階段的衝突解決。靈性的發展始於中年期的傳承,以及晚年期智慧與超越老化。而所謂的「超越老化理論」,是屬於內在的歷程。此一理論認為:靈性的發展是從中年期開始,到了晚年期時,個人將逐漸從重視物質的,角色功能取向的,轉向關注超越的與靈性的,並且多數的老年人會感受到不同程度的超越老化現象。    Erik H.Erikson人生八階段的最後階段,稱為圓滿與失望(integrity vs. despair)。此一階段是人在六、七十歲以後的一段人生最後歷程。這個時候,是一個把以往成敗總結的時候。故此,如果以往的發展是完美的,有成就的,在這個階段便會享受其成果,心理上便有圓滿的感覺,對一生便感到滿足及自豪。不然,就會在心理上積存失望感。     這種圓滿包括接受一生的功業,而無後悔自己之作為;包括接受別人不同的生活方式及其貢獻;包括在經濟及環境威脅下,為保護個體完整所作之努力;及包括因文化背景不同產生的相異生活。    就多數人而言,靈性即是認同與自我的核心。然而,靈性的認同與靈性的自我組成,以及它們對於生活型態與生命全程的影響,很有可能因人而異。晚年期的因應方式,除了選擇積極的參與服務外,閱讀、沉靜與沉思也是另一種因應策略(奇摩網站,2018)。   「連續性理論」指出:連續的靈性,價值與關係的概念,可以成為一種在面臨臨終與死亡經驗時的支持力量,也使得人們從另一個角度看待死亡(奇摩網站,2018)。    1960年代,美國學者Cattell及Horn提出「流質智力與晶質智力」的理念。這兩種不同的智力,有相互補充能力的作用。流質智力是個體天生的能力,來自於神系統和感官結構的功能,與後天的智慧與經驗無關,不能被訓練和教導,包括空間知覺、速度、注意、思考、知覺抽象關係,短期記憶、對環境立即認識與了解、形成觀念、抽象推理的能力等。晶質智力係反應由經驗和教育所獲得的知識,代表文化方面的智力,包括:一般常識、語文了解、數學能力、推論關係、判斷、解決問題、技能運用和應付社會情況的能力等,反應在有意的學習和測驗上。    智力的發展依循兩種不同的路徑,流質智力自兒童期開始成長,經青少年達到高■,至成年期後逐漸地下降,大約在20歲後開始減退。流質智力的衰退會影響組織訊息、排除無關訊息、集中或分散注意力、短期記憶等有關。晶質智力從兒童期逐漸增長至成年期,如繼續增進知識,吸收訊息,晶質智力仍將持續成長。這兩種能力有互補作用,所以,成年期認知能力還是相當穩定。智力的概念界定包含:學習能力、解決問題的能力、適應環境的能力、抽象思考的能力。一般視智力為學習能力,其實智力也是生活素質的重要指標(奇摩網站,2018)。    研究證實:智力發展有可塑性,大腦也可不斷形成改變,且大腦的神經細胞可以再生,此即為大腦的可塑性。大腦的神經迴路一但產生中斷,可藉由練習來重建神經迴路,而重新恢復功能,可塑性的觀念特別適用於流質智力的發展上。成人腦神經組織有再生能力,增進大腦可塑性的方法為:一、學習新知,重建新的神經迴路;二、進行可讓血液流向腦部的運動;三、減少卡路里的攝取;四、延長兩餐間的進食時間即間歇性禁食;五、避免壓力過大、睡眠不足、高脂飲食、飲酒及食用質地太軟爛的食物。依此理論的說法,銀髮族的學習能力是存在的,長者應該多多參與學習,增加新知,使晶質智力持續成長,懷抱信心,走向學習,讓自己增能,人人健康幸福。總之,促進高齡者智力發展教育,實刻不容緩。    一般而言,記憶是學習的一個重要過程。因為年齡的增長影響學習、記憶序列的幾個階段:知覺、短期記憶、長期記憶、再認、回憶或取出,以及使用記憶材料的能力,所以,記憶可能成為許多老人學習的一大考驗。老人學習能力減退的原因,至少部分是與年齡有關的記憶力缺損。學習的表現涉及一連串的記憶過程,在記憶力缺損的狀態下,老人學習能力的減退是可預期的。   有關老化與心理健康,Birren與Renner(1980)曾經提到:心理健康的疾病和健康二分法,套用在老人身上其實讓許多問題變得更複雜,「健康與生病、能與失能、內心的困擾與人際問題等,在老年族群似乎有更多意含,因為老年人身上通常會出現許多共存的病徵」。    Cohen(1992)指出,老人的心理健康常具有「共病症」的情形,也就是老人往往不是罹患單一生理或心理的疾病,而可能是生理與心理疾病互相結合的合併病症。影響老人學習表現的除了生理因素外,還包括學習干擾、反應時間變慢、動機狀況、記憶力缺損、自發性運作缺損、反映僵化、功能固著與非指示性思考。    隨著老人學的發展,讓我們對於老化有更清楚的認識。同樣是老人,其老化的程度和狀況常有所不同。有些學者把老化定義成三種不同模式:一、正常老化;二、成功老化;三、病理性老化。    前述將心理健康視為個人認知或情緒的健康,能夠享受生活,並且沒有心理上的明顯疾病。這種觀點過於個人化,並未考慮太多環境的因素。但很多疾病的產生並不完全是生理的因素造成,生活型態或心理社會的因素對健康也有很大的影響。    然而,銀髮族從樂齡課程學習中,確實可以帶來一些正面的效能:    一、時間使用的更有意義、更有目標和具有成就感。    二、讓老人有機會認識新事物,學習新技能,繼續成長和發展。    三、老年生活相關的主要問題,如經濟安全、生理和心理健康、老人資源等,大部分都可藉由學習而有適當之因應。    四、幫助老人發展應對策略、為老人培養新興趣和提供新的社會聯繫,減低令人不悅的改變所帶來的負面影響。    五、改善老人的自我能力,使其可與他人溝通。    六、保持老人的精神活動,研究有興趣的事物,繼續個人成長補償年輕時錯失的機會。    七、提供表達和創作的管道。    八、豐富老人的生命,改善他們的健康生活並回饋社區。   與台灣同樣高齡化的芬蘭,有個由教會發起老人的志工團體「祖母俱樂部」。它是由老人本身當志工,服務需要照顧的老人,強調尊重和維持受助者的尊嚴,不是取代老人做所有的事,用創意啟發,維持受助老人獨立自理權利,志工同時也能增進服務能力。這個「低成本、高參與」的志工平台,非常受到歡迎。    芬蘭「祖母俱樂部」,位於大城坦佩雷(Tampere)。它是這個城市的教會組織,成立於1989年。目前,有一千多名志工。成立以來,因運作成功而陸續推廣至海外。該組織設有大面櫥窗的咖啡屋,隨時開放,可以容納不同的活動,並接待安排一些活動。落實「活躍老化」(active ageing)的團體說:「效法耶穌服事別人,經常問『您需要什麼?』不要只顧慮到自己,要學習多多付出,就是高齡者常保身心健康的祕訣。」   「祖母俱樂部」真正常態參與志工活動,確實多數為老人,也有些男性老人。它的經營理念是:今日的客人就是明日的志工,讓卸下賺錢養家、養兒育女責任的老人們,學習服務和成長。老人家幫助老人家,發現生命意義與驚喜;在「祖母俱樂部」人人都能當志工,例如:陪老人到教會、購物、探訪聊天,甚至當「代理爺奶」,陪別人的孫子玩耍等。    老年人當志工是最好的選擇,台灣也可以多組織類似「祖母俱樂部」的老人志工團體,讓服務者與被服務者都達到自我實現的機會。當然,也要有專業的社工支持,並給長者非常完整的教育訓練。相對於專業者,志工的角色是支持補強,與專業者互補,而非取代(周傳久,2016;奇摩網站,2018)。      參、未來擬加強的樂齡教育知能    人生的後半輩子,事業幾近完成,也是教養子女的生涯即將劃上休止符的時刻。因此,往後的人生以「取悅他人」讓自己開心,應是作為今後生存方式的一個不錯選項。因為讓別人喜悅的同時,就是自己最開心的時刻。我們可以透過工作而與社會有所聯結,與人互動,這些事情能夠讓人在活著的時候感受到生存價值。參加當地的志工活動也好,或試著接受社區或鄰里的職務也行。充分活用在職時代的經驗及知識,應用在退休生活中,能對別人有所幫助,也能化為自己的生存意義,確立自我存在的價值,進而帶來愉悅的生活。    (稿費捐金門家扶中心)    (中)
媒體與客觀真實
*2018/10/02
   某專業政治公關專家指出,「顯露真實」是政治人物獲得網路鄉民人氣迴響的重要方式。然而,多數民眾只能經由媒體報導拼湊政治人物的真實面貌,換句話說,民眾所接觸的也不過是媒體所建構的真實。問題是,媒體能夠傳達客觀真實嗎?    傳播學者在討論媒體能否傳達客觀真實時,有三個常用的概念:社會真實、媒體真實與主觀真實。「社會真實」指的是事件本身的真相;「媒體真實」指的是媒體所呈現的事件樣貌,但媒體不可能完全再現事件原貌,所以媒體真實並不完全等同社會真實;「主觀真實」指的是讀者接收到媒介訊息後所認定的真實,大多因人而異。例如,民進黨新北市長參選人蘇貞昌於九月廿三日突然遇到瑞芳區龍山里長兼反深澳燃煤電廠自救會長陳志強陳情,除用力拍打陳志強的肩膀和肚子外,還用力拉手並拿走連署書。究竟這是蘇貞昌的習慣動作還是憤怒的舉動?(社會真實)從媒體報導看到的蘇貞昌臉色不耐、語氣不好!(媒體真實)經由媒體報導後,有的讀者覺得蘇貞昌的動作粗魯不妥,有的讀者認為只是習慣動作沒什麼。(主觀真實)    顯然,所謂的「顯露真實」(假如拍肩拍肚真是蘇貞昌的習慣動作)未必皆能獲得網路鄉民的人氣迴響,原因在於如此真實的表現自己,是否能被選民接受?是否符合選民對政治人物的期待?    既然如此,是否改以高規格的形象包裝呢?我想,形象包裝仍以符合政治人物的個人特質為原則,避免過度自我標榜。相對的,讓政治人物顯露出和平常人一樣的特質(如出槌、真情流露、不完美),反而會受到選民的認可。
樂齡課程教會我的事
*2018/09/25
   壹、前言:參與樂齡培訓之緣起    近年來,由於醫藥及科技的進步,人類平均壽命不斷延長。加上少子化趨勢的衝擊,老年人口不斷增加,人口結構正快速改變,世界人口老化已成為一種普遍的趨勢。截至106年2月底,65歲以上人口為313萬9397人(占總人口13.33%),高齡化社會已然到來。而且,人口老化趨勢持續發展中。老年人面臨的各項生活問題,亦日益受到重視。研擬完善的高齡教育議題,實在刻不容緩。    為了因應高齡化社會的來臨,教育部提出四大願景與十一項行動方案,期能建構老年人終身學習體系,增設老人學習場所,創新老人教育學習內容,以打造我國成為一個成功老化的社會。以往,我們說「活到老,學到老」。當今,終身學習社會到來,我們要改稱「學到老」才能「活到老」,也期待能「活得好」。近年來,我國正大力推動樂齡學習,提供高齡者更多的學習機會,也就是面對老化要保持學習心,才能成功老化。    我國推展老人教育之濫觴,起於民國77年教育部推動成人教育,將成人教育內涵界定為:成人基本教育、成人進修教育、成人職業教育、婦女教育、老人教育、休閒教育、社會環境教育等,為有計劃的推展老人教育之始。後來,又提出終身學習、健康快樂、自主尊嚴、社會參與等四大願景(魏惠娟,2012)。     新加坡的樂齡學習,在台灣之先就已實施。新加坡有五個重要的樂齡組織,分別是:活躍樂齡理事會、樂齡志工組織、飛躍社區服務中心、快樂學堂,以及樂齡活動聯會。「樂齡學習」一詞引自新加坡,取義「快樂學習,樂而忘齡」,亦與孔子「發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至」的人生態度相符,且與英語Learning之發音相似,頗有創意,各方沿用 (胡夢鯨,2011)。     貳、學習心得分享與延伸    本次樂齡教育人員初階培訓課程介紹,分為:一、生理與心理老化的概念;二、高齡學習與活躍老化;三、樂齡教育專業人員服務倫理。其實,這些都是很重要的老化觀念。    人類自出生之時,便一直在成長變化。當經驗隨著歲月的增長而持續累積的同時,我們身體某些功能也在不斷演變中。首先,是皮膚。皮膚是龐大且又多用途的器官之一,覆蓋著人體的表面。成人皮膚總面積約為1.7平方公尺,佔人體比重15%,厚度約0.2~0.5cm。它像一層防護罩,能夠防止有害物質及細菌等微生物進入人體。同時,亦可減緩水份散失;此外,皮膚還具有幫助身體調節體溫、排除部分代謝物、合成許多化學物質,以及提供身體的感覺接受器等。人體皮膚具有多種生理功能,維持優良膚質必須攝取足夠水份,促進良好的皮膚微血管循環,維持表皮完整與健康的角質。皮膚老化後,膠原蛋白鬆弛,彈力蛋白質會減少,皮膚因此缺乏彈性,產生皺紋。男性真皮層厚度比女性薄,因此,皮膚老化比女性輕微(奇摩網站,2018)。    當然,骨骼與肌肉也是高齡者退化相當明顯的器官。當骨骼細胞不斷流失和再生,成人後因此產生骨質疏鬆症。女性停經之後,受到荷爾蒙分泌減少的影響,流失速度更快。關節疼痛也是老人骨骼方面常見的病變,65歲以上有關節炎者高達48%。研究結果發現:老人認為疼痛是主要疾病徵候,也是判斷疾病嚴重度的重要指標。    肌肉分為:骨骼肌、心肌和平滑肌三種。心肌和平滑肌的收縮不由意識控制且為生存所必須,骨骼肌的自主收縮用來移動身體,且能夠被精細的控制。人體肌肉在30歲以後,以每年1%的速度流失。到了50歲以後,流失的速度加快,嚴重者高達3%。有些人到了70歲,肌肉只剩下年輕時的一半,導致肌肉缺乏強度與反應。長肌肉最有效的方法就是:在身體最需要蛋白質的時候補充蛋白質。肌肉激烈收縮、拉扯後需要修補,這時補充高蛋白質食物,肌肉就會長大。    對身體幫助最大的就是運動,混合有氧運動、肌肉訓練、拉筋伸展等可讓身體肌力、耐力、爆發力、靈敏度、彈性、平衡各方面都能均衡鍛鍊。其實,全身有70%的肌肉在下半身。而大腿的四頭肌,是下半身最重要的肌肉。只要把大腿訓練得結實有力,全身各大器官的功能都跟著會變年輕,甚至臨床上很多中老年人生殖能力都因此恢復。尤其訓練大腿是最重要的抗老化運動,而平蹲是訓練大腿CP值最高的運動 (奇摩網站,2018)。    腦血管疾病、心臟疾病、高血壓疾病,在歷年十大死亡原因,分別佔第二、四、十位。而且,罹患心血管相關疾病的人口不斷在增加當中。引起這些疾病的主要因素還包括:飲食肥胖,高血脂,糖尿病,缺乏運動等。因此,藉由飲食的調整,以預防與解決心血管相關疾病發生與保健已儼然成為國人必須重視的課題之一。    日常生活中,宜降低油脂,拒絕油膩的食物,尤其是油炸、油煎、油酥的食物烹調方式,多採用清蒸、水煮、涼拌、燒烤或清燉,減少鹽分的攝取是預防高血壓的重點。平時,飲食應以清淡為原則。除此之外,最好也能少吃膽固醇含量高的食物,每週以攝取三個蛋黃為原則。    有效控制體重,降低甜食,增加高纖維食物的攝取,多選擇全穀類食物或未加工的豆類。除此之外,飲時定時定量,勿暴飲暴食。同時,適當的調整生活型態,增加活動量,也是促進血液循環,降低心血管相關疾病之方法。    中年邁入老年時,眼睛先告訴你的信息是開始老花眼。此外,常見的問題是視力模糊,最常見的是白內障和老年性黃斑部退化。另外,一個導致老人失明的眼睛疾病是青光眼。一般要注重定期檢查,早期診斷早期治療,均衡營養,良好作息和不抽菸,才是重要的養生之道(奇摩網站,2018)。    事實上,老年人聽力損失是可提前預防和延緩的。一般而言,個人在60-70歲開始會出現聽神經退化狀況,聽力下降較為明顯。老年性耳聾防範,宜注意以下幾方面(奇摩網站,2018):    一、保持身心愉快;二、注意避免噪音;三、多食富含鈣磷食品;四、不吸菸少喝酒;五、避免應用耳毒性藥物。    此外,老年人的常見的疾病有(奇摩網站,2018):    一、失智症:是一種非正常的退化性腦部疾病。由於腦部功能逐漸衰退,患者的記憶理解語言學習計算和判斷能力都受到影響,性格亦可能有所改變。    二、前列腺增大症:前列腺是男性的生殖腺,負責製造濃液混合精子形成精液。良性前列腺增大症是腺狀組織出現非癌症增生,導致前列腺肥大,又稱攝護腺肥大症。    三、老年性白內障:是一種老化現象,也是一種導致視力障礙的疾病。通常,可分為先天性及後天性兩種。    四、糖尿病:是現代疾病中的第二殺手,對人體的危害僅次於癌症。    五、退化性關節炎:好發於手關節、膝關節、髖關節,手部以遠端關節為常見,疼痛是主要症狀。    六、心臟病:可分為先天性,後天性兩大類。研究證實:炎症反應與高血壓和高膽固醇聯合起來,是導致心臟病發的重要因素。經常運動與藥物有近似的治療作用,使血流加速,降低心臟病發病危險。    七、高血壓症狀:成人血壓在靜止休息狀態下,以不超過140上壓/90下壓為佳。    八、骨質疏鬆症:很難察覺。年過30之後,鈣質流失比製造多。世界健康組織對骨質疏鬆診斷標準認定:骨質密度-2.5。因此,預防骨質疏鬆症的方法宜增加鈣質攝取,適當運動保持適當的體重,尤其應避免跌倒。    九、巴金森症:是一種影響神經系統的疾病,大部分會震顫,書寫困難,焦慮和抑鬱,記憶力減退。    十、中風:可分為腦血管栓塞、腦血管破裂、腦血管插塞和腦部暫時缺氧等四種。預防中風必須注意日常的生活習慣,戒菸,不過度飲酒,生活規律保持輕鬆心情,適度運動避免油膩或甜膩食品,最重要的是:定期檢查。    (稿費捐金門家扶中心)    (上)
從眾與自我因循
*2018/09/25
    昨天是中秋節,街訪鄰居烤肉香味四溢,朋友戲稱「中秋烤肉節」,令我想起一句膾炙人口的廣告詞:「一家烤肉萬家香!」出自「萬家香」醬油的廣告,但後來在烤肉攤常見的卻是「金蘭」烤肉醬。    有趣的是,金蘭烤肉醬味道偏鹹,如果不另加調味,談不上美味可口,但為什麼還是許多人選購烤肉醬的首選呢?或許,可以用從眾與自我因循來解釋。「從眾」指的是跟隨眾人,也就是根據多數人的評價來斷定好壞,因此,當我們看到許多人烤肉都用金蘭烤肉醬,我們也跟著選用;「自我因循」的作用與從眾類似,只是判斷的參考基礎不是跟隨眾人,而是自己做過的類似判斷,例如,我們首次挑選烤肉醬可能因為廣告或是商店供貨而選了金蘭烤肉醬,下次再採買烤肉用品時,就照之前做過的決定而不是重新選擇,畢竟,我們相信自己做過的決定應該是好的。    然而,選購烤肉醬事小,選舉投票事大,前者不過影響一場烤肉的滋味,後者影響的卻是未來四年(甚至不只四年)的發展。因此,從眾或自我因循,可以幫助我們個人的日常生活更輕鬆愉快做決策,例如:大排長龍的餐廳不會太難吃,買過一百五十元的咖啡就不覺得類似價位的咖啡太貴;但對於身為公民的我們和社會來說,就未必是件好事。受其他人評價的影響而投某位候選人,便失去「一人一票、票票等值」的價值;因為上次自己投過某黨(或候選人)就繼續支持,便失去「定期改選」的意義。    「一人一票、票票等值」的價值建立在每個個人的獨自思考判斷,我們要求候選人公開個人的學經歷與政見,其目的就是做為投票的參考;「定期改選」的意義在於行政首長或民意代表必須定期接受民意的檢驗,是「責任政治」的精神展現,亦是「主權在民」的具體實踐。
沙美八卦老街過去輝煌歷史 現在奮鬥歷程與未來之展望
*2018/09/18
   前言    若以SWOT手法來分析金沙的處境,外部不利因素:以前政府建設重西輕東,金城與金湖一支獨秀,金寧拜金門大學之賜,也蓬勃發展起來!小金門因金門大橋正興建中,未來發展也充滿希望!金沙:人俗稱沙尾,自國民政府38年遷台澎金馬,近70年來各項基層建設與商業發展落後,可說是排名居金門之「尾」! 內部不利因素:如民風保守,人口多年外流,倒塌的古厝洋樓數金門之冠,加上又不是國家公園主要聚落維護區域(在金城),很多鄉親對於金沙的印象:似乎沙尾是一年紀很大、身體已非常老態、走路腳步常常駐足不前、而前進非常地緩慢的老社會!     然而,一個鄉鎮建設之沒落,商業的衰退,應不是唯一之隱憂!最擔心的應是:政府施政目標若是錯誤或資源分配不均,而導致傳統聚落的古建築與長遠歷史文化之流失!將是永遠的遺憾!    貳、歷史久遠輝煌與非常稀有彌足珍貴之八卦型古建築    沙美八卦老街之古建築非常稀有與珍貴,若是您上網Google蒐尋,全中國大陸號稱有八卦老街古建築者,可能不會多於三處!依個人之研究,沙美八卦老街歷史街區所具備的長遠歷史、文化、產業、街屋建築型式、自然環境等條件,絕對優於台澎金馬之各條老街復興之條件(推測:據現今尚存的元代蔡厝古道之石碑文,與清林焜熿修訂的「金門志」記載,元代金門鹽場「浯州場」場址即設在沙美東埔、與萬安堂創建廟址:元代即建在今榮湖小浦頭黎王爺廟前歷史記載等,沙美八卦老街應在元代鹽場時期,就已經存在金門沙尾現址了)。    個人多年前,曾對沙美八卦老街獨特與稀有建築與歷史做一簡短概述如下:    金門縣沙美八卦型古市街   │中國易經哲學八卦佈局與閩南、南洋風格合成之古建築經典。    沙美八卦老街│走過漫漫歷史長廊,默默寫下大時代故事鉅著之金門建築經典,陪伴艱苦之金門人,度過盜匪與戰爭的困苦歲月!八卦型哲學與風水佈局,舖滿石板之忠孝街、一線天長廊之賣菜街│信義街、漁市與妓女戶之仁愛街、轎子巷之南街仔尾│成功路二巷〈許多轎夫係後浦頭人〉;作為青年軍之軍營、沙美最早年之車站、金城靈濟古寺沙美分寺與傳說中明朝蕭本鎮總兵府第、作布料商家、木工廠〈成功路六、七號雙落與雙護龍大古厝加閣樓為金門第一〉、黎王爺廟、煉花生油與碾甘薯糊之大型工廠的大厝 │廟宇、軍營與工廠聚集之成功路;是已往民國52年前金門東半島經濟商業與軍事之重鎮。    威靈顯赫-萬安堂三忠王神明,緬懷祭祀祖先-張、葉氏宗祠,神愛世人-沙美基督教堂〈金門中學前身-金東中學、由華僑與軍方籌組而成〉,是鄉民信仰之中心。還有華僑興建的金沙國校洋樓-是教育學校,沙美最早鎮公所三民路上洋樓-是金門東半島政治、經濟僑匯中心(銀行),信義街上洋樓-也曾充當衛生所保健鄉民。     建築型式:充滿南洋洋樓店面與古式閩南樓仔一樓、一樓半與二樓店厝、歷史串連明清中國閩南風、民國初年洋樓南洋風、三十八年國共內戰時代風格〈和平街四十幾年拓建〉,四十七年八二三砲戰前夕,蔣公與宋夫人到此視導軍務〈三民路與金沙國校洋樓教室等〉,八街八巷十六道隘門(街中有街-門中有門)-構成整體橫貫古今與中西風之八卦型建築佈局!    (以上是「沙美八卦老街」古建築歷史風華之最佳詮釋!)    參、發起動機與奮鬥歷程    聯合國文化遺產之保存發展已是全世界普世價值,更是世界各國據以經營觀光經濟發展、及視為對自己國家民族文化代表象徵,與榮耀地位的重要指標!先進各國無不盡其全力來保存維護文化資產這塊金雞母!    藉由沙美八卦老街之復興,或許可以當做未來金門故鄉一個城鎮之文化振興起點與示範的良例,努力遠景:就猶如效法我們中國至聖先師│孔子與弟子-子路,他們內心追求嚮往的理想國,也許整個沙美八卦老街之復興路程,與遭遇到的種種問題,其間解決過程的經驗,可以提供未來民間組織奉獻社會與政府施政,做為一個借鏡!    沙美八卦老街之復興,從民國91發起,至今已經歷15年餘、歷經遊說四任縣長,終於2017年獲得縣長陳福海的認同與啟動補助店厝修繕辦法!沙美八卦老街從默默無名,到今日政府之重視、全體鄉親與金門同鄉會關注,與台灣金門媒體多次報導之現況,15年來漫漫的時間長河與當權主事者做拔河,不少有志朋友不約而同之默默協力奉獻努力,是金門幾十年來絕少發生的大事(社會覺醒運動)!這一切實在是得來不易!    肆、台灣老街復興成功範例     台灣老街再造與活化,應已有20多年歷史,復興成功的案例很多比如:台北九份、迪化街、剝皮寮、鶯歌老街、三峽老街、桃園大溪老街、新竹湖口與內灣老街、彰化鹿港老街、嘉義奮起湖老街、雲林斗六、台南安平、神農、後璧菁寮等多條老街,與台南老屋欣力風潮、高雄旗山與美濃等,都是平常與假日人潮聚集的老街市!    以西螺鎮歷史街區店家活化與老屋再造計畫為例:西螺鎮歷史街區區域型計畫透過保存與活化並進,由政府主導,將延平歷史街區定位為「悠遊‧慢活人文生活圈」,本計劃是以西螺歷史街區的文化、產業、歷史街屋、藝文活動等進行深入瞭解與整合,同時結合當地文史社團參與本計畫,提出符合當地需求的設計與規劃,塑造老街新生命力,增加社區居民對公共事務的參與度,積極參與老街活化相關活動。    伍、未來之展望    近二十年來在台灣各縣市政府對老街之復興不遺餘力!這件事應不只是新聞媒體最常去報導的焦點!我們的旅遊經驗:往往每個縣市人群商業最熱鬧的市集與觀光客最集中的地方,就是在該縣市的老街歷史街區!我們金門故鄉,為老街保存之復興的付出,似乎過去努力不夠、現在終於真正的開始起步!    以復興沙美八卦老街歷史街區(含鄰近聚落保存發展)為主題,以個人多年推動本案復興之工作經驗,在下覺得未來我們金門政府施政與鄉親要思考的方向 與可以學習的幾項建議:    政府施政:如何再加強保存聚落(老街、洋樓等)與發展。    借鏡金門國家公園長期以整體聚落整修維護保存模式:很值得效法學習,國家公園保存之聚落作法:當年係以設定地上權年限來充做屋主之房屋修繕工程款,並一戶一戶做產權之協商,另古厝租用給民間業者做民宿與商店經營管理,是一個保存古厝(洋樓)及促進地方經濟發展的很好作法:而目前金門政府對古厝洋樓修理補助經費投入,較偏向以單棟之修繕,幾乎沒有整個聚落整體之保存維修與發展案例!「沙美八卦老街歷史街區之整體保存發展計劃」,是一個非常理想與非常值得推動的好案子!   建議第一期以五年為期:先以「沙美八卦老街保存活化計劃」參加內政部競爭型競賽:整體的八條街分年度、分幾條街、做整體整修與活化規劃,推展出去與台灣各縣市政府作品去比賽,爭取中央政府較大與較長遠及可投入之經費來建設;若沙美八卦老街復興起來,後期5~10年:再推出鄰近聚落:小浦頭、後浦頭、後水頭、沙美、英坑…等保存發展計劃。    在沙美八卦老街規畫成常態的「金門觀光夜市」:以拓展與優化人民休閑與觀光旅遊環境。    建請文化局儘速為沙美八卦老街做歷史正名。    金山與浯州書院,能早日在金沙復建。        建議全世界金門同鄉會:    2016.11在台北立法院的旅台金門同鄉會年度聚會,我想各與會先進們已聽到在下的再次呼籲:家鄉前線有戰事,我是來向各同鄉會要兵馬的(資源)!同鄉會去年已勇敢跨出成功第一步,就是認養金門路樹捐款台幣200餘萬元!建議金門同鄉會們是否可以一起來認養投資沙美八卦老街?這很重要:我們同鄉會之菁英與企業家們:是否可以真正扮演一個啟聾發瞶之功能角色?另外建議未來可以在沙美八卦老街的一棟洋樓:成立全世界金門同鄉會在金門之總會館!以奉獻家鄉。    建議各校同學會校友組織:    除了聚餐聊天聯誼,同學會校友與同學們是否可以一起為家鄉奉獻點什麼?我個人在FB或公開場合,也不厭其煩多次呼籲每屆學校校友們:若能把大家拉在一起,在出社會每一個角落的金門遊子,是否大家可以來認養或經營沙美八卦老街(開店)?利用這個歷史場景,讓同學與校友們可再重新聚會!可以再次把大家的生活與意志拉在一起?共同來完成一件人生的重要歷史任務!    建議各地方宗親會與地方協會社團組織與沙美商家與菁英們:    沙美八卦老街保存復興之所以延宕十幾年,最主要原因應是政府主事者長年認知不足與遲遲未啟動政府資源投入復興計劃之故,但另外最重要的原因應是:本案長年一直沒有或缺乏當地民間組織團隊與資源之投入,2007年沙美地方雖然有成立「沙美八卦老街復興協會」,雖然當年2006年民間士氣與人氣正旺,但是因碰到種種困難與諸多因素未能突破,該組織的工作力道與深度,所達成之目標似乎遠遠不足理想,而且努力時間似乎太過於短暫,很可惜是:本案所努力的願景,計畫煮整鍋眾人與子孫要吃飯的水,尚未煮熟,因政府之資源遲遲未兌現,很遺憾是本協會就放棄了全案之持續努力與之前面走過的路!(2008年協會成員決議放棄宣佈解散,而致全功盡棄多年!),建議沙美區張、黃宗親會,地方協會社團組織,沙美商家與菁英們:大家一起來關心本案之良性發展,目前首要任務:應是趕快把「沙美八卦老街復興協會」,儘速再籌組起來,出錢出力,一起協助政府來推動整修建與活化復興,才是眾人與子孫長遠發展之福!    陸、建構願景    沙美八卦老街未來整修完成,結合鄰近古厝聚落建築與風獅爺、歷史古蹟與軍事碉堡坑道等遺跡,建議可思考的願景建構如下:    一、民俗技藝及產業展示中心(民俗工藝大街)    二、觀光夜市小吃街    三、文創基地    四、世界藝術家進駐基地    五、大學建築系或美術系教室    六、世界同鄉會總會館、民俗館、族譜研究館、文學館、音樂館、科學館、美術館、美術工作室、戲劇館、圖書館、書局(誠品,小熊書房)、咖啡館(人文藝術休閑區)    七、民宿旅店等    柒、感謝曾經為沙美八卦老街保存發展付出的朋友    1王天源家弟(王天平家兄)等:一起編輯(協助)沙美老街歷史資料,推動金沙鎮公所與金門縣政府:2006.12.26(27)召開「沙美老街歷史正名與保存公聽會」文宣及多次發表搶救沙美老街與沙美與金門歷史文章於金門日報、自由時報等報刊。    2李境展-自費成立「搶救保存沙美百年老街行動部落格」、「金門沙美老街社區部落格」,宣揚保存發展沙美老街古蹟等理念及記錄本案各項奮鬥活動。    3陳長志 -本案各項活動與相關歷史資料之贊助。    4  21位沙中11屆熱心同學:贊助「2006年沙美老街歷史正名與保存公聽會議」文宣資料與2007年年曆製作經費。    5張海傳伯父、張校資、王金經、黃蘇源、黃欽良、黃能水兄等多位長老,蔡鳳雛、張金福、王添泉、蔡清其老師、顏生龍老師等之建言與歷史資料提供、沙中何莉莉校長、陳養林主任之「拐彎抹角」教學活動。    6黃重慶叔、楊維居叔、卓播儒兄等金門企業家之各項精神贊助〈未來黃重慶碧利咖啡實業,與卓播儒兄卓家中藥老舖等事業,鄭君殿同學(畫家)之美術工作室、蔡卓學長的經營書店等,將計畫投資進駐沙美老街展店…〉    7記者:張建騰、陳麗妤、陳永富,楊瀛谷等、金門名城電視與三立電視台、民視電視台等對沙美老街之專題報導。    8金門大學江伯煒、林美吟教授等參與會議研討、論文研究等各項協助。    9莊苓堅、黃書猛等學長:金沙老鎮公所投資計劃。    10已故 吳承明老師:我的金門三個大夢之二:搶救一條從元代蜿蜒而來的古街-沙美老街。    11「沙美老街整建推動委員會」:張雲盛前主任(萬安堂)、張吟英等多位委員、張鋒啟前鎮公所秘書等之協力籌組協會。    12蕭永奇(吳秀嬌)夫婦:沙美老街與金門族譜相關歷史提供。    13黃獻經師父、周清吉、歐陽美琴同學:沙美老街歷史照片提供。    14王石堆鄉民代表、張瀚龍里長:協助籌組沙美老街活化群組(Line)與沙美老街補助修繕協調會議等相關活動。    15黃心煒:金門縣政府2017年起「金門縣特色街區風貌維護輔導實施計畫」:沙美老街補助修繕專案之縣政府長駐金沙鎮公所之連絡窗口(專案負責人)。    16翁明志:推動金門縣政府與金沙鎮公所召開「沙美老街歷史正名與保存公聽會議」    17陳滄江、陳玉珍議員:於金門縣議會質詢金門縣政府文化局等推動沙美八卦老街保存復興案之進度。    捌、結語    不管本案過去十幾年主政者施政與相關的鄉親們想法如何,或是有志之士我們曾經走過多少迷網的路程,我們一定要堅信:這絕對是一個很好發展的時代,也是一個地方由弱轉強、去翻轉復興的很好時機!
媒體公關不可輕忽
*2018/09/18
   上週「促進轉型正義委員會」爆出「選舉操作」引發熱議,副主委張天欽與研究員蕭吉男相繼請辭,該委員會的「正當性」遭受質疑,也引發國民黨立委一連串的政治與法律行動。    資深媒體人黃暐瀚表示,此案必衝擊到民進黨的年底大選選情,但美麗島電子報董事長吳子嘉卻持相反意見,認為影響不大,理由是國民黨不擅長打高層次的思想議題,是否如此,有待觀察。    平心而論,自解嚴開放選舉以來,兩黨在選舉技巧上各有所長,國民黨以組織運作見長,民進黨以文宣操作見長,經歷政黨輪替後,民進黨學習國民黨的組織運作,甚至青出於藍;國民黨學習民進黨的文宣操作,卻依然望塵莫及。    選戰中的媒體公關屬文宣操作的一環,政治人物與媒體的關係相輔相成、各蒙其利,對政治人物而言,媒體報導是最佳的免費宣傳管道;對媒體而言,政治人物是最豐沛的新聞泉源。因此,有志從事政治工作者,莫不注重媒體公關。    吳崑茂在《誰與爭鋒:公眾人物的形象塑造》一書指出,所謂的「形象」,不在於原來的「形」是什麼,而在於大家心目中「象」什麼。換句話說,一個公眾人物的形象,往往不是建立在其本身的客觀樣貌,而是建立在大眾對他的主觀印象。作者指出,形象是長時間,一個團體或一個個人,給予社會大眾的印象( image )。人格特質也許很複雜,形象卻很單純,是拘謹的,是開朗的;是好的,是壞的,就是這樣一個人。    我想,大眾對公眾人物的主觀印象,除了親自接觸與關注臉書外,絕大部分來自媒體報導,因此,媒體公關不可輕忽,與媒體為敵更是得不償失!
小心順口言
*2018/09/11
    蔡康永說,很多人以為:「你說什麼樣的話,透露出你是什麼樣的人。」但他覺得不僅如此,他覺得:「你說什麼樣的話,你就是什麼樣的人。」例如,愛抱怨的女生成為「怨女」、愛嘴賤的男生成為「賤男」、愛開黃腔的人成為「色鬼」,即使骨子裡未必是這樣的人。     然而,所謂「言為心聲」,特別是在缺少面對面接觸的情況下,透過一個人所發表的言論來推斷他是一個什麼樣的人,雖然「以偏概全」,也確有幾分道理,最普遍的例子便是網路平台的發言。距離投票日剩下兩個多月,網路上討論政治議題的熱度越來越高,各方網軍出動,在網路上帶風向,你來我往,好不熱鬧。只是隨意發問多,做足功課少;口號宣傳多,政見說明少;捕風捉影多,舉證論述少;主觀感覺多,客觀事實少;感性訴求多,理性辯論少。如此這般,恐怕只是加深各自支持者的同溫層效應多,而獲得中間選民的認同少。     在同一議題的討論上,各方網軍間的認知差異,或許可以用心理學上的「確認偏誤」(Confirmation bias)來解釋,簡單說,每個人都會選擇性的回憶、蒐集有利的資訊,並忽略不利或矛盾的部分,來支持自己既有想法或假設,進而產生認知上的偏誤 。《列子》〈說符〉有則寓言:有個人丟了斧頭,懷疑是鄰居家的小孩偷的。於是仔細觀察,覺得這孩子的走路、表情、說話、動作,無一不是偷走斧頭的樣子。 不久後,他找到自己的斧頭,這時再看鄰居家的小孩,發現言行舉止都不像是偷斧頭的樣子。   小心順口言,因為我們所說的話會形塑個人形象;注意確認偏誤,因為先入為主的觀念會影響我們的判斷。
請給「小縣民一條回家安全的路」
*2018/09/11
   戰地金門環島道路婉延交錯,林木茂密,昔時車少人多,沿途多為戰鬥村,構築工事,壕溝、碉堡、形成金門戰地堡壘特有迷彩特色,尤其木麻黃具防風及鄉井小民戰地柴火經濟來源,一草一木皆是所有歷經戰地戰務金門子民心中永遠的回憶。    金門東西南北連絡主幹道第一條道路桃園路,已從戰備道再擴為四線道路,由金城經機場至國校柳林路口高低起伏盤璇而上,是金門跟桃園締為姐妹縣的主要道路,歷經多次拓寬美化工程,目前通往機場主幹道,舒適便捷。第二條金門樞紐中央公路又稱伯玉路,四線筆直平整,歷經多次改造及颱風的影響由木麻黃至小葉仁,雖經多次颱風摧殘,至今乃金門交通量最大最美最舒適的花園大道,沿途風景漪麗,觀光工廠林立。第三條環島北路金城至沙美,歷經多年來建設乃是一條戰備道路的型式,戰地戰務時期,沿線皆堡壘及戰鬥村,林木參天,夏可避暑,冬可避風,歷年來戰務需求及發展空間受限於木麻黃歷史情節及百姓農地緊鄰,有大車道,無機車道,無自行車道及人行道,大車小車爭道,道路二線狹小,險象環生,也間接影響金沙鎮城鄉交通往來的發展。    談到環島北路橫跨金城金寧金沙,大約二十公里行程,法院、鎮西、頂堡、東堡溝、盤山、瓊林、中蘭、高坑、何庴、斗門、洋山路口、榮湖昔時路窄林蔭,是戰時防禦最重要的一條前線戰備大道,也是古官道必經之路,沿途高粱田小麥遍野,一望無際,也是通往農業大鎮的主要道路。   道路交通發達是促進經濟繁榮最重要因素,經過多年的整修及幾任縣長的整軍經武,雖勵經圖治,乃成就不了便利的大道,只因時勢無法滿足大多百姓生活的期許,險象環生之外,經幾次颱風肆虐,昔日綠林大道已漸不復當年景況,經年累月整修擴建,水泥叢林乃掩蓋不了盤根錯雜的樹根,木麻黃遭受蟲蟻腐蝕之外,林象更新乃掩飾不了功成需身退的窘境。每當回老家,從小走到大的路,受到大車小車爭道的情景,及隨風掉落的樹枝,行車期間倍感精神及安全上的壓力,尤其東北季風呼嘯飛沙走石,一怕被掉落樹枝壓倒,尤其之前颱風肆虐橫掃己造成不少林木傾倒損失,雖經林務所更新整理疏枝,但已不復當年勝景,已漸失去了當年參天蔽地的綠色燧道功效,記得一次颱風來前,回程行經中蘭節孝坊前,眼睜看見前車差點被嚨路口的大木麻黃樹覆蓋壓頂掃尾,車主一行人幸運逃過一劫,真為他們擰一把汗,可謂不幸中大幸,沒有造成傷亡,但車尾道仍不可幸免於難,往事歷歷在目,環島北路事故發生事件,歷年來應不在少數,每每造成人車傷亡。    「交通是建設之本,沒有安全、暢便的交通,一切發展全屬空談」,路是人走出來,把馬路再變成車路,再變成人車共生花園林蔭大道,需經多年及多少次會議及協調再協商,期間曠日廢時,無怪乎歷年來主政者對於環島北路雖有心拓寬卻讓執政無感,乃敵不過人民抗議的聲浪而停擺,凡事仍需天時地利還需加上人和,如今救國團至金大拓寬美化工程開啟了環島北路新的旅程碑;高坑至沙美拓寬美化工程配合延線綠肥及高粱小麥應景成了觀光客打卡的美麗道路新景點,花團錦簇,美不勝收,成了金城、金沙鎮入口意象道路,將成為金門指標示範道路,也將是金門道路工程的標準與典範,開啟環島北路未來區段道路續航擴建的希望工程,現行走於環島北路,兩樣情,兩樣景,萬事起頭難,現任主政者承擔的勇氣及雖千萬人吾往矣的精神,有心成就大我的精神,做對的事,相信人民是有感的,漫漫長路,城鄉發展,需要沿線黎民百姓集人氣,結共識,方可成就未來康莊大道。人民的捨求:「請給小縣民一條安全回家的路」而已。(如蒙刊登稿費逕寄家扶中心)
執政者的傲慢與偏執
*2018/09/11
   水淹南國是今年8月底的慘案,相隔不久前,執政團隊喜孜孜誇口治水有功,相較之下不啻當頭棒喝、臉上無光,不思進取將自己失政的行為建立在人民的痛苦之上,然後用「預算不足」的大帽子,來合理化自己的偏執。    極端氣候當道,未來短時間狂降大豪雨的現象只會更多不會減少,多數南部居民水災前都還堅信政府的治水方針,但面臨滾滾而來的泥水,住家紛紛選擇花錢自行裝設層層擋水板,俾利降低所屬財產之損失,災害當下靠自己最實在,大水退去後,不少居民心裡都想問,政府將人民納稅錢花到哪去了?    擲大錢治災是執政者持續強調的政績,亦是引以為豪的良策,藉由水利等相關工程想要流芳百世,但這帖良藥卻過了有效期限,面對無情的天災卻擋不住民意的檢視與洪水的檢驗,導致臨海鄉鎮成了水鄉澤國,甚至都會區市中心霎時間變成大型游泳池,過馬路猶如渡河般艱辛,屋內傢具電器不堪使用,泡水車多如牛毛,一向自豪推銷治水良方的政客此刻嘎然噤聲。    居高臨下的勘災凸顯出執政者的傲慢,苦民所苦實然拋諸腦後,慰問補償形同例行公事,不近人情。更令人匪夷所思的是連日水災之時,政府官員接續領銜主演出遊觀光的戲碼,對比那些年檢核他人的準繩,此時的雙重標準真的使人勃然大怒。    「嚴以待人,寬以律己」是行不通的,以往與人民同一陣線的執政團隊,站上高台後,轉以高傲與怠慢逐漸離民意遠去,民眾信任感與滿意度逐漸下降,兩年的施政嘗鮮期誠然足夠,與其指望執政者之振作深省,倒不如每日燒香拜佛,期許災難不再光臨還比較實際。    國父孫文曾說:「夫國者人之積也,人者心之器也。吾心信其可行,則移山填海之難,終有成功之日。」勤政所在「用心」二字,執政者全都用心於民,民眾一定能夠感受,倘若政府仍在用另類話術推卸責任,粉飾先前施政的不妥與失策,忽略國內人民針對長期經濟欠佳與治水無方的不滿情緒,時間久了、潮水退了,終將被民意反噬。
紀念八二三之鄙見
*2018/09/11
   對於六十年前保衛台海安全,延續中華民國國祚的八二三戰役,政府當局應該隆重追思紀念,畢竟沒有那一場戰役,就沒有現在的台灣。    今年的八二三,中南部發生豪大雨,筆者該日行經高雄、台南,雨勢滂沱,回程行經新化,對向車道已洪水滾滾,成了河道。該日行政首長若是急著救災,無法赴金門參與相關活動,那也是因為「苦民所苦」,旁人自然也無法置喙。但從媒體上得知的消息,似乎總統、行政院長等官員,當日另有其他行程,看來對於金門人及軍人、老兵等重視的八二三,並不如何重視。媒體又揭露副總統於八月二十四日至金門進行私人旅遊,讓筆者不由得感嘆,若副總統提前於八月二十三日代表總統出席相關紀念活動,鄉親與國軍弟兄又將如何感動!    對於過往的傷痛,我們並不是要記恨,而是要和解警惕。就如二二八紀念日不是要譴責過往的歷史,而是記取歷史的傷痛,珍惜民主的生活;八二三不是沉浸在戰爭的恐懼,而是緬懷為了中華民國壯烈犧牲的軍民,維持和平的日子。    八二三的紀念活動,是結合愛國情操、感恩之情與生命教育,當國家的領導者重視這一個日子,人民才會了解當下的美好。沒有戰爭,沒有恐懼,才有安穩的社會,人民也才能安居樂業。    八二三豪雨過後,許多國軍弟兄出動救災,他們是社會的支柱。年金改革過後,他們未來的退休待遇會刪減,但他們的付出沒有絲毫減少,停休召回,只是為了趕赴現場支援。紀念八二三,讓服役的弟兄感受重視,不管在哪個年代,他們對國家都是有重大貢獻。    金門是兩岸友誼的橋樑,縣府將八二三的悲痛,化為音樂的饗宴,兩岸沒有砲聲,只有傳遞和平的鐘聲。若是國家的領導人也能夠一同出席共襄盛舉,隨著媒體的傳播,遞出和平的橄欖枝,我想當初陣亡將士與居民眷屬的悲痛也將逐漸撫平。
既是天災也有人謀不臧
*2018/09/11
   此次連番大雨,造成中南部到處淹水,災情頗為慘重,雖說雨量超大以致宣洩不及是水患主因之一,卻也有人謀不臧的成分,未能事前整備預防,且防災機制未能貫徹執行就是其中要因。    時序七月之後就是颱風季節,中央及各縣市政府就應分層負責,先行完成防颱、防洪等災防應變整備,諸如水溝清淤疏通、防救災應變訓練演練等。此外,當氣象預警將有大豪雨時,各級政府就應立即採取應變預防措施,除了大力宣導,更應依據職權做好任務編組,甚至比照防颱機制,先期成立防災應變中心嚴陣以待。    當中南部豪雨成災之際,卻不見中央及相關縣市立即調整步調繃緊神經全力防處應變,而是「各行其是」-音樂會照聽、出國旅遊不改行程。   當雨勢不止、災情愈演愈烈,府院高層下鄉勘災卻猶如應卯,既不曾先做功課研判狀況與預擬對策,也無編組相關單位現地謀求良策,到了災區,既不能應急解決問題,更無長遠安定民心之方略。    政府機關都有SOP,防災救災當然不例外。但SOP不能淪為口號,說說就算,而是要貫徹執行。舉此次防汛為例,試問中南部各縣市政府期前確實做好相關整備了嗎?    在其位,謀其政,既在公門尤其是政府機關首長,行止必以人民福祉、安全為重為念,應奉「先天下之憂而憂」為圭臬,念之行之,若然,就不會在關鍵時刻還出國旅行、聽音樂會。
慎獨
*2018/09/04
    壹、前言    近來有許多的言論對我們國家相當不友善,與在國際上處處不斷的打壓著我們,但我們身為國家的子民,要相信國家、更要支持國家、才會讓我們的國家更加繁榮與蒸蒸日上,為何會這麼說呢?因為在攘外之前必須安內,而安內首必重於民心了。    尚書曾云:「民為邦本,本固邦寧」,百姓才是國家的根本,因為根本穩固了國家也安寧了,所以在之後治理國家上千萬切記不要擾民,老子道德經第六十章也有云:「治大國,若烹小鮮」其意是指治理好一個國家,有如烹調小魚一樣、既不能過頭也不能缺味更不可來回多翻攪動,否則會碎散不堪、引起民憤。    貳、定位  除了首重民心安撫之外,教化於民也是相當重要,通過上所施善、下所行效來達到一個周而復始的傳承,國語‧周語提到:「教、文之施也」,教是實行文德的手段、在春秋繁露‧精華中也有提到:「教,政之本也」   教化是治理國家的根本,但是單靠教化就有用了嗎?答案是否定的,猶如現今的死刑議題,許多該伏法受誅之人卻因可教化而逃過一劫,讓他們竊笑不已,更讓後面之人紛紛效仿,抱持著僥倖心態「反正犯罪也不會被判死刑,還可以假釋出獄」這種思想來禍害社會,為非作歹,這樣就偏離教化的目的了,所以在強調道德思想教化同時刑政也是很重要的一環。    荀子‧富國篇曾云:「不教而誅,則刑繁而邪不勝;教而不誅,則奸民不懲」其意是指不進行教化就誅殺犯罪之人,縱使刑法很多也不能防止邪惡擴張,但是單靠教化而不誅殺、懲罰犯人,那麼奸邪之人就永遠不會受到懲罰反而還會把這風氣擴散蔓延開來,所以治理國家要讓民眾從善如流,就要從領導人開始做出表率,教化與懲罰一手抓,絕對不能單靠一種,這樣才會相輔相成取得良好效果。    参、結論   在這大世之爭、弱肉強食的年代,千萬不能懷抱著僥倖的心態,沒有永遠的王朝,更沒有永遠安寧的國家,在這民風開放、資訊傳播快速、思想開放的年代,許多的人民總覺得戰亂離我們太遠,導致成為一個盲點區、彷彿塑造出目前國家是太平盛世般的繁榮,以致於有許多人酒足飯飽思淫欲,慾望無限的擴張,超出了一個人該遵守的禮法思想,讓國家與社會動盪不安,所以要懂得戒慎恐懼,也就是所謂的「慎獨」。    讓我們來追求,一人安,全民安,國家安的方向來努力吧!
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