金門縣文化局指出，「明董颺先墓及周邊摩崖石刻群」，經金門縣政府公告指定為縣定古蹟。（金門縣文化局提供）

金門縣文化局指出，「明董颺先墓及周邊摩崖石刻群」，經金門縣政府公告指定為縣定古蹟。
「明董颺先墓及周邊摩崖石刻群」位置或地址在金城鎮古崗段864地號（部分）、金城鎮東紅山段78-1、391（部分）、565-5、1035、1039、1045-1地號，共計7筆土地。
古蹟及其定著土地之範圍：古蹟本體：墓塋1處，董颺先墓；摩崖石刻13處，第一峯、古桃源、築雲處、沙堤玉筍、第一春、明臣董子、且向上看、觀止、山雲上人、慈雲菴、高一層、晨鐘、董子直釣。古蹟定著土地範圍與面積：金城鎮古崗段864地號（部分）、金城鎮東紅山段78-1、391（部分）、565-5、1035、1039、1045-1地號，總面積：9784.82㎡。
金門縣文化局指出，「明董颺先墓及周邊摩崖石刻群」經公告指定為縣定古蹟，指定理由：
明董颺先（1591-1656），福建泉州府晉江縣沙堤村人。明崇禎10年（1637年）進士，當年即出任化州、泰州知州。崇禎15年（1642年）奉派直隸通州知州，後官至廣東雷廉道。明朝南渡後，於隆武朝中擔任禮部右侍郎。其長女董友（酉）為鄭成功之正室、鄭經之母。董颺先因局勢動盪，選擇避居浯洲，與古崗董氏同為沙堤董氏冑裔，便定居於此，並於古崗湖畔的東紅山上鑿石室隱居，清廷曾迫他出仕，董氏仍佯狂發疾，朝夕於村裡的柳樹下祭拜，自笑自歌，清廷便認為董氏瘋癲而作罷。
摩崖石刻群計13處加1座古墓，石刻群有董颺先落款者計6處分別為「高一層、山雲上人、築雲處、沙堤玉筍、第一春、明臣董子」，其餘無任何款識者有7處為「第一峯、古桃源、觀止、慈雲菴、且向上看、晨鐘、董子直釣」，書法風格可大致分為草書與楷書兩類。石刻群大多散落於古崗湖西南側之東紅山上及鄰近湖畔，惟「第一峯」與其他石刻相距甚遠，位於古崗湖西北側之頭巾山上。「古桃源」位於參訪路徑之路口旁，而據史料記載董颺先曾鑿石室隱居、題詩於石、垂釣觀浪等隱逸行為，藉此表達此區為明末文人避世隱居、不願出仕清廷之世外桃源。石刻群因經歷自然風化崩壞及後期軍方周邊防禦工事影響，後由古崗居民、地方文史專家及文史工作者李秉鈞重新發掘與整理，此石刻群見證了明末文人避世寄居於山林之歷史。然現今所存之石刻約於2012年間由文史工作者與古崗社區發展協會進行拓印與填色。
董颺先卒於永曆19年（清順治13年、1656年），其墓塋位於東紅山間，依山面湖，坐申向寅。墓桌、墓手以花崗石構成，墓體以三合夯土砌成。現況墓碑斷裂，放置於墓塋上方坡地，據村史記載，董颺先墓塋原設置石羊、石馬、墓筆等構件，為明代墓塋之規制。符合古蹟指定基準包含其具高度歷史、藝術或科學價值者。
董颺先因局勢動盪，選擇避居浯洲，寄寓金門期間，董颺先面對朝代更迭，局勢動盪之際，作為明朝遺臣之董颺先，透過垂釣觀浪、題詩於石等文人隱士之活動，表達不仕二朝、避世隱居之節操。董颺先於永曆19年（清順治13年、1656年）仙逝於金門，安葬於東紅山間，其墓塋為明代文人之規制。另，董颺先與鄭成功夫人董氏之關係，多數文獻誤植董氏為鄭成功夫人之伯叔，然據董颺先《私志手書世次》自述內容，其長女董友（酉）為鄭成功之正室、鄭經之母，因此二人係為父女關係。董颺先墓及周邊摩崖石刻群見證南明遺臣寄寓金門、避世隱居之歷史，且石刻字體有楷體與草書之書法風格，具有高度歷史、藝術價值。
且其具稀少性、不易再現者，亦符古蹟指定基準。
董颺先墓及周邊摩崖石刻群，墓塋為明代規制，石刻多由董颺先所題，與南明監國魯王之「漢影雲根」摩崖石刻同位於東紅山麓，又東紅山一帶為魯王喜遊歷之地，兩者皆藉題詩抒發自身處境，故此區或可視為由南明皇室、明遺臣所建立的怡然自樂之桃花源。依據董颺先來到金門及其仙逝前皆為可能之石刻時間，故推測石刻群應約在1646-1656年間所刻，距今已有近400年歷史，為明末文人隱士題詩於石、寄居山林之寫照。
曾為董颺先隱居與垂釣處之東紅山與古崗湖西南側，因經歷自然風化崩壞及後期軍方防禦工事影響，古蹟指定計13處大型楷體石刻及草書詩刻，而此石刻群與魯王漢影雲根石刻群互相呼應，見證南明遺臣避世隱居之歷史，具稀少性，不易再現者。