文化部推動百大文化基地，金門縣今年有古岡學校及王慶雲洋樓入選，加入全台鼓勵民眾走進文化場域，認識深厚人文底蘊的行動列車。對以融合傳統建築工藝和僑鄉文化，展現島嶼人文特色的金門來說，這是一項積蓄城市競爭力，進一步豐富觀光旅遊資源的好事。   縣文化局說明，這兩處基地入選原因是分別展現金門不同時期的人文發展與歷史風貌。其中古岡學校承載地方教育發展的珍貴記憶，王慶雲洋樓則見證僑鄉文化與洋樓建築特色，都是認識金門歷史文化的重要場域，值得大家深入走訪體驗。   金門現存洋樓估有130餘棟，1921年由旅居印尼華僑董允耀籌資興建的古岡學校和坐落於後浦老街扛轎巷，1934年興建的王慶雲洋樓是其中之二。它們入選百大文化基地，並非只是完成修繕整建，保存舊有樣貌而已，而是融入生活日常，切實做到活化再利用，與地區不少老建築整修後大門深鎖，外人不得其門而入大不相同。   也曾做為古崗村辦公室和村民活動中心的古岡學校，在2005年修竣後，古崗社區發展協會積極投入後續規畫利用，妥善保留原始教室、小桌椅外，歷史現場也引進咖啡坊經營，讓遊客可以一邊啜飲美味咖啡和品嚐甜點，一邊欣賞洋樓建築經典工藝，讓老洋樓的百年靈魂至今依然洋溢揮發，不只是經過拉皮整建的老建築而已。   曾獲2014年度傳統建築活化再利用評鑑「特優」獎項的王慶雲洋樓就更加多采多姿，在縣府與民間業者公私協力運作下，光是近2000件旗袍、漢服與秀禾服進駐，提供穿越時空的旅遊體驗，就讓遊客回味無窮，來了還想再來。在社群平台的大量曝光下，吸引兩岸遊客眼球聚焦，成為受到廣泛討論，知名度超高的洋樓建築之一。   百大文化基地係文化部在文化扎根、地方創生兩大主軸概念下，自2025年開始推動的核心政策之一，最重要的目標就是要引導民眾走入文化、歷史場域，建立和擴大個人的人文認識，並融入日常生活的參考與運用中，從而提升國民的整體人文涵養和素質表現。   古岡傳統聚落在社區發展協會和當地縣議員董森堡的努力下，近年在社區營造有讓人矚目的成果，包括透過鄉土自然、人文景觀的再認識與節慶民俗活動，都讓人對這座小漁村有耳目一新的觀感。古岡學校入選百大文化基地後，可預期未來結合村內董允耀洋樓和古崗樓（湖）、翟山坑道、梁山步道、銅牆堡、漢影雲根碣等景點，串連成一條旅遊資源豐富多樣的觀光帶，將吸引更多遊客來到。   正如同縣文化局指出，引導更多民眾走進文化基地，可以重新認識各地的人文故事與歷史特色，對家庭親子活動和青年學子、遊客走讀地方均十分適合，期待古岡學校和王慶雲洋樓的入選只是開頭，未來還會有更多的歷史性建築入列，讓旅遊金門有更多樣的體驗和收穫，可以留下更深刻的金門印象。

  近期「中聯油脂大豆沙拉油苯駢芘超標事件」引發社會高度關注，也再次敲響食品安全的警鐘。事件發生後，金門縣政府迅速啟動跨局處應變機制，全面展開查核與回收作業，展現「食安零容忍」的施政態度。這不僅是一場地方政府危機處理能力的考驗，更是對食品安全制度、企業責任與消費者信任的一次全面檢視。   「食安零容忍」不是一句口號，而是一種治理理念。食品安全關係全民健康，每一項食品、每一道料理，都與民眾的日常生活息息相關，任何一個環節出現疏失，都可能造成難以挽回的影響。苯駢芘被世界衛生組織國際癌症研究機構列為第一級致癌物，雖然一般民眾短期少量攝取未必造成急性危害，但若長期暴露，仍可能增加罹癌風險。因此，面對疑似受污染產品，政府採取「寧可多查、不可漏查」的原則，才是真正保障人民健康的負責任作為。   此次事件中，金門縣政府第一時間整合衛生局、教育處、社會處、消費者保護官、政風處及相關單位共同投入查核，從大型賣場、超市、餐飲業者，到校園午餐、長照機構及社區共餐據點，全面比對品牌、品項及批號，避免問題油品流入民眾餐桌。同時，縣府也即時公布受影響產品資訊，提供退貨及諮詢管道，讓民眾能迅速掌握最新訊息，降低恐慌與疑慮。地方政府不只是執法者，更是民眾健康的守護者，也是資訊公開透明的重要推動者。   然而，此次事件也暴露出國內食品安全管理制度仍存在漏洞，中聯油脂及部分下游業者未能於第一時間完成通報，使問題產品流通一段時間後才曝光，顯示企業自主管理及通報責任仍有待強化。如果食品安全僅依賴業者自律，而缺乏完善且具約束力的監督制度，消費者的健康便可能暴露於風險之中。因此，中央主管機關應藉由此次事件全面檢討現行制度，包括建立更嚴格的即時通報機制，加重隱匿、延誤通報的法律責任；針對高風險原料及產品提高檢驗頻率，必要時採取逐批檢驗，而非僅依抽樣方式辦理；同時完善食品追溯制度，讓原料來源、生產製程、物流配送及銷售通路都能完整追蹤，真正做到源頭管理。   食品安全事件最大的傷害，不只是產品本身，更是社會信任的流失。當民眾開始懷疑家中的食用油是否安全，甚至擔心外食使用問題油品時，影響的已不只是單一品牌，而是整個食品產業的公信力。政府提供退貨機制、公開資訊固然重要，但更關鍵的是建立一套足以預防下一次危機的制度，才能真正重建消費者信心。   此次事件也帶給金門幾項值得深思的啟示，食品安全沒有妥協空間，更沒有僥倖餘地，食品業者應落實自主管理，建立完善的風險管控機制，而非等到政府查核才被動應對。政府應持續建立常態化監測機制，深化食品安全教育，提升民眾正確飲食觀念，並善用數位科技建構食品追溯系統，提升管理效率與透明度；對於高度仰賴進口原料的產品，更應加強國際檢驗合作與資訊交流，從源頭降低風險。   金門縣政府在此次事件中展現迅速應變與積極作為，值得肯定；但中央、地方與食品業者都應以此次事件為鑑，共同補強制度漏洞，落實通報、檢驗、追溯及自主管理機制，建立從源頭到餐桌都不容破口的食品安全防線。唯有如此，才能真正守護縣民健康，重建社會對食品安全的信任，也讓「食安零容忍」從一句口號，成為全民安心生活的堅實保障。

  觀光行銷不能只靠「看得見」，更要讓真正有能力、也有意願來金門的客群「走得進來」。近年金門縣政府持續推動多元觀光行銷策略，不論是結合傳統媒體、數位社群、網路影音，或是在松山機場、台北捷運、高雄六合夜市等全台重要交通節點大量投放形象廣告，都有效提升了金門品牌曝光率，如兩年前推出的「相遇金門」影片就口碑甚佳。 縣府同時透過一年四季不同主題活動，從暑假的親子嘉年華、花蛤季、音浪玩水節，到下半年的高粱老街風獅爺文化季、芋頭季、中秋博狀元餅、老兵召集令等，成功打造四季皆可旅遊的觀光環境，讓金門逐步擺脫過去淡旺季分明的限制。這些努力值得肯定，也顯示縣府正朝向打造全年無淡季觀光島嶼的目標前進。 然而，觀光行銷最重要的不只是曝光，更是市場定位與客源布局。如果仔細觀察目前的宣傳策略，不難發現主要仍集中在台灣本島市場。國旅固然重要，但台灣旅遊市場早已趨於成熟，人口有限，各縣市觀光競爭激烈，每逢假日，各地都祭出大型活動吸引遊客，金門即使投入更多廣告經費，也未必能大幅提升旅遊人次。 相較之下，福建沿海與上海市場，反而是金門最具優勢、也最值得深耕的觀光腹地。 隨著兩岸小三通恢復常態運作，福建居民赴金旅遊已逐步回溫，而中央也陸續恢復上海居民赴金門旅遊政策，這代表金門已重新站上兩岸交流的重要位置。福建人口超過四千萬，上海更有兩千多萬高消費人口，兩地居民距離金門近、交通便利，文化背景也較容易產生共鳴，其旅遊消費能力普遍高於一般國旅市場，正是金門未來最值得投入資源的重要客源。 因此，金門的觀光廣告若能同步布建至福州、廈門、泉州、高鐵站、地鐵系統、機場，以及上海虹橋、浦東等重要交通樞紐，甚至大型商圈與數位媒體平台，其宣傳效益將可能遠高於單純增加台灣本島曝光。畢竟，真正的觀光行銷，不只是讓更多人知道金門，而是讓最可能前來金門的人產生旅遊動機。 十年前一支由大陸廈門航空公司推出介紹金門的宣傳影片，即獲得不少好評。影片由空服員帶領觀眾深入探索金門的人文、美食、歷史及自然景觀，不但節奏明快，也成功營造旅遊期待感，甚至讓不少民眾留下深刻印象。反觀政府過去部分形象影片，雖然畫面精美，卻較偏向景點羅列，故事性與感染力仍有精進空間。 值得欣慰的是，近年推出的「相遇金門」影片已有明顯突破。影片巧妙運用分割畫面，串聯金門陶瓷、迎城隍、獅山砲陣地、高粱酒窖、金門大橋、建功嶼、美食及聚落文化，以年輕、活潑且富有節奏感的敘事方式，重新詮釋金門的魅力，成功拉近與年輕族群的距離。此外，KDC舞團以旗袍結合流行舞蹈拍攝短影音，以及地方網紅自發整理金門小吃、美食地圖，甚至結合時下熱門話題行銷，也展現新世代創意行銷的力量。這種由民間自發參與、全民共同推廣家鄉的模式，正是現代觀光最具感染力的行銷方式。 未來縣府除了持續扮演平台角色，更應積極結合兩岸自媒體、短影音創作者、旅遊達人及航空公司，共同推出適合不同市場的行銷內容。例如針對福建市場，可主打周末輕旅行、宗教文化、美食與戰地體驗；針對上海市場，則可強調慢活度假、歷史文化、生態旅遊及高品質深度旅行，依不同客群設計不同內容，才能真正達到精準行銷。 此外，金門更應與航空公司、旅行社、OTA旅遊平台及福建、上海的重要媒體合作，推出自由行套裝、節慶旅遊、親子旅遊、文化體驗及酒鄉之旅等主題產品，讓宣傳不只是看見，更能立即轉化為實際訂單與旅遊人潮。 金門位居兩岸之間，既是國門，也是交流之門。這項得天獨厚的地理優勢，是其他離島難以取代的競爭力。未來的觀光行銷，不應侷限於台灣市場，而應建立「台灣深化、大陸拓展、國際同步」的三軌策略，尤其要把福建與上海納入整體觀光布局，形成完整市場版圖。 唯有從市場思維出發，將有限的行銷資源投入最具效益的客源地，同時持續優化旅遊品質與服務環境，讓更多旅客真正走進金門、停留金門、再次造訪金門，才能讓「相遇金門」不只是形象口號，而是真正帶動地方經濟、促進產業永續發展的成功品牌。

  隨著兩岸觀光政策呈現「本島卡關、離島先行」的微妙博弈，金門再度被推上歷史的浪尖。在兩岸本島航線依舊冰封的當下，金門小三通迎來了爆發性的觀光熱潮。然而，若仔細觀察這波客群，會發現過去手持大旗、塞滿免稅店的「大媽大叔購物團」已悄然退場，取而代之的是高達九成六以上的自由行個體客。這群主要來自廈門、泉州甚至上海的年輕世代，正背負著對岸劇烈的職場內捲與高壓環境，將金門視為逃離喧囂的「心靈緩衝區」。面對這場客群結構的質變，金門的觀光產業不能再用過去「賣特產、看古蹟」的舊思維來迎客。若以行銷學的理論重新審視，金門應如何精準定位，將這波政策紅利轉化為永續的品牌資產？   首先，在「產品（Product）」上，金門要從「實體觀光」轉型為「情緒價值」的供應者。對岸年輕人面對「996」的高壓工作體制，來到金門要的不是趕行程，而是尋求一場精神的「微躺平」。金門獨特的閩南古厝落、靜謐的戰地坑道、海濱的落日，都是極佳的療癒元件。我們應將產品包裝為「慢活體驗」，引導他們走進特色咖啡廳、獨立書店，甚至到電影院觀看彼岸無法上映的文藝電影。金門賣的不是景點，而是一份對岸難求的「鬆弛感」。   其次，是「價格（Price）」與「通路（Place）」的重新對焦。廈金航線僅30分鐘船程，這讓金門在通路（Place）上擁有無可比擬的地緣優勢，天然形成了「廈金半小時生活圈」。而在價格（Price）策略上，年輕世代雖然追求性價比（CP值），但他們更願意為了「獨特體驗」與「氛圍感」，以及「令人信任的食安」買單。金門的旅宿與餐飲不需陷入低價惡性競爭，而應透過精緻的民宿設計、融合在地食材的創意料理，提升附加價值，讓年輕客群覺得這趟「跨境出逃」物超所值。   再者，在「推廣（Promotion）」上，必須全面擁抱去中心化的社群語言。傳統的報紙廣告或旅遊宣傳單對這群網路原住民毫無吸引力。金門的觀光行銷必須深耕小紅書、抖音與雙微（微信、微博）。透過邀請KOL踩線，創造諸如「週五下班，去金門看海聽風」、「來金門古厝過一個沒有KPI的週末」等感性話題。用「視覺系」的照片與短影音，觸動都市青年那顆緊繃的心。   最後，還有最關鍵的兩個P--「人（People）」與「流程（Process）」。年輕陸客極度重視旅遊中的自主性與互動溫度。在「人」的層面，金門的在地業者、導覽人員應展現台灣特有的人文關懷與親切感，這往往是年輕旅客最難忘的記憶點。在「流程」上，金門應積極爭取並優化更簡便的通關與辦證程序，並在島內全面友善數位支付與自由行導覽系統，減少旅遊過程中的摩擦力，讓這場「說走就走的跨境放鬆」更為流暢。   兩岸政策的起伏是金門的挑戰，更是機遇。當本島仍在觀望之際，金門已靠著小三通走在最前線。面對中國大陸年輕一代的龐大心靈減壓市場，金門應以行銷6P為經緯，告別過去粗放的團客思維，精準定位為「海峽西岸的後花園與療癒聖地」。唯有如此，金門才能在政策的夾縫中，走出一條既能照顧離島生計，又能深化兩岸民間文化理解的觀光藍海之路。

  一座城的溫度，藏在兩種珍貴資產之中：承載世代生活記憶的老舊住宅，與刻寫地域歷史脈絡的文化古墓。金門縣115年第6次縣務會議，以「跳脫本位思維、縣鎮一體治理」為核心，同步推出老宅更新補助政策與古墓維護資源下沉機制，一手改善民眾居住品質，一手守護在地文化根脈，兩項政策互為表裡、相得益彰，既解決基層長期面臨的資源缺口難題，更重新定義地方治理「以民為本、古今兼顧」的核心價值。   長久以來，鄉鎮基層治理始終困於「責任在地方，資源在縣府」的失衡困境。不論是30年以上老舊住宅的修繕需求，還是全縣22處23座列管古墓的日常維護，各鄉鎮公所長年反映人力不足、經費短缺，卻常因單位本位、行政分工壁壘，導致利民與文化保護政策推動遲滯。過去行政體系容易陷入「各司其政」的思維窠臼：住宅更新歸民政、建設單位，古蹟保存歸文化局，兩項工作各自獨立規劃，缺乏跨局處資源整合，基層承擔執行重擔，卻沒有足夠經費、人力支撐長期業務，最終讓民眾居住改善、文化資產保護淪為口號，難以落地生根。本次縣務會議的關鍵突破，便是打破部門與縣鎮之間的行政藩籬，建立上下一體的資源調度機制，針對老屋、古墓兩大議題分別推出對應解方，從根源化解基層執行痛點。   在住宅更新層面，縣府核定115年度老宅延壽機能復興計畫，挹注總計2132萬9000元經費墊付，專門服務屋齡超過三十年的老舊公寓與透天住宅。隨著時間推移，大量早年興建的老屋出現外牆剝落、管線老化、無電梯通行不便等問題，高齡居民出入困難、居住安全隱患重重，但多數在地家庭難以獨自承擔整建、增設電梯的高昂成本。這項補助計畫精準對應民眾真實需求，補助範圍涵蓋電梯增設、外牆修繕、內外老舊管線更新，透過公部門資金分攤降低民眾改造成本，延長建築使用年限，從硬體上全面提升居住環境。更為難能可貴的是，縣府並未僅僅發放補助便放任民眾自行辦理，而是要求組建專業輔導團隊主動走訪鄉里，細解申請資格、流程與補助細則，簡化繁瑣行政手續。政策落地始終堅持「在地化調整」原則，不生硬照搬中央通用規範，依照金門鄉鎮住宅型態、居民生活習慣彈性調整執行方式，避免民眾因門檻過高、流程複雜無法享受政策紅利，真正讓老屋更新福利走進普通百姓家中。   另外，金門眾多古墓是數百年族群遷徙、戰地歷史的實物證據，是不可複製的在地文化根基。過去古墓因缺乏專業修復經費與巡護人力，難以抵擋風化侵蝕，更無力防範盜掘、人為破壞等風險。對此，縣長明確提出「文化保存絕不能打折」，確立縣府全面資源支援基層的運作模式；由文化局站在全縣發展視角整體規劃古墓維護長期方案，統籌調配預算、專業人力與修復資源，下放至各鄉鎮公所，由地方負責日常環境維護。與此同時，縣府同步強化科技防護網路，警察局已完成53處重要路口監視系統建置，並規劃未來兩年持續擴充監控設備。   無論是老宅延壽計畫，還是古墓資源補助機制，都要跳脫本位思維，落實縣鎮一體。凡是有利民生、有益文化保存的工作，縣府必須主動釋放資源、承擔後援責任，不將執行壓力全數轉嫁基層。兩項政策看似分屬建設、文化兩個領域，實則同為城市永續發展的兩大支柱。完善老屋更新，是照顧現代居民生活需求，讓在地人願意留居、安居；守護古墓文化資產，則是留存集體歷史記憶，讓金門保有獨特的文化辨識度，為文化觀光、城市特色發展積累底蘊。

  各級學校放暑假了，學生離開教室回到家庭，在父母的陪伴下，透過「自己動手做」，體驗另類的學習課程，除了能激發孩子的創造力與學習興趣，更能增強親子關係，同享親情歡樂時光。   今年，由金門縣政府教育處結合金門畜試所，舉辦「親子職涯探索DIY活動」，課程分為：室內的「探索金牪營」與戶外的「畜試揭密營」兩項活動，主題包含實作與體驗，各具特色，意義不同凡響。 首先，在室內的「探索金牪營」課程，安排DIY義式披薩製作，讓學員從揉製麵糰到烘烤出爐，親手體驗餐飲製作過程，在趣味互動中了解食物烹調原理，不僅完成屬於自己的披薩，也進一步認識食材特性、食品加工原理及餐飲製作流程，學習餐飲所需具備的專業技能，藉由「自己動手做」，以提升對餐飲產業的認識。   其次，在戶外的「畜試揭密營」課程，則由馬術教練擔任講師，帶領學員走入牧場，聽取介紹馬匹的生活習性、身體構造、照護方式及飼養管理等相關知識，讓學員近距離觀察馬匹，學習飼養基本知識與相關技能，學習畜牧業的工作內容與日常運作情形，藉以探索畜牧業的專業知識，進而拓展對職涯發展的興趣。   從本報新聞報導，獲悉此項活動已於上月廿八、廿九日舉辦兩天之後圓滿結束。值得讚賞的是，金門畜試所原本只是農牧試驗單位，卻能順應環境變遷，除了肩負島上農民發展畜牧產業，並已轉型為乳品生產銷售，所生產的濃、純、香「青草地」鮮乳和冰棒，不僅在各大超市上架，也讓社區發展協會訂購，深受鄉親喜愛；同時，園區積極營造為觀光景點，蛻變成到訪旅客的打卡熱點。君不見，從新市圓環往畜試所的太湖路，騎微型電動機車的陸客絡繹於途，就是要到畜試所參訪打卡，由見聲名已遠播至海峽對岸。   如今，畜試所也配合地區各級學校，辦理「親子職涯探索DIY體驗」活動課程，甚而針對不同年級的學員，提供客製化教育主題，引導學生實際認識畜牧產業發展，兼而培養觀察能力、實作能力及團隊合作精神；其多元化的經營展現豐碩成果，實在了得！ 昔日，國小有「勞作」課程，且要求背誦〈朱子治家格言〉，讓學生知悉「一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。」而今，在升學主義掛帥的主導下，孩子在優渥的環境下成長，從小聘請家教，及齡進校園上課，放學後再進補習班，目的為強化試卷作答能力，訓練成考試高手，腦子裡懂得數學演算，物理、化學原理，在考場中一百分，但在現實生活之中，卻是菽麥不分，不知每天吃的麵包，是什麼做的；且面對人情事理，常是IQ零蛋，缺乏基本生活常識與判斷能力，這樣的孩子，在考場是贏家，在生活中卻常常是輸家。 尤其，「AI」興起與機器人結合，機器人不再僅限於重複單調的工作，而是透過人工智慧的進化，成為應對全球少子化及高齡化的關鍵解方，未來許多人類的工作，將逐步被取代，屆時只會考試的學生，其職業可能被裝有「AI」芯片的機器人所淘汰。 平情而論，孩子是一個家庭的新希望，唯有給予良好的教育，包含學校教育、家庭教育和社會教育，才能培養出能適應社會環境的下一代。此次金門縣政府教育處結合畜試所，利用暑假期間舉辦「親子職涯探索DIY」，讓學生在父母的陪伴下，透過「自己動手做」與近距離觀察馬匹生態，確是一項另類的學習課程，藉以激發孩子的創造力與學習興趣，更能增強親子關係，同享親情歡樂時光，是一項值得推廣的課程。

  長期以來，金門因地處離島，在都市發展與土地規劃上，常受限於歷史背景與地理制約。然而，從近期公佈的一系列施政進度來看，金門正透過大刀闊斧的「空間翻轉」，逐步撕下傳統的標籤。從城鎮風貌的修補、歷史地標的活化、農市地重劃的推進，到青年安居政策的落實，這不只是冷冰冰的數據與工程進度，而是金門邁向現代化宜居城市的關鍵蛻變。 一個城市的幸福感，往往取決於居民對生活空間的認同。過去幾年，金門積極爭取中央「城鎮風貌及創生環境營造計畫」補助，成功獲得逾四千萬元的經費挹注。這筆資金的投入，不僅是景觀的修飾，更是對社區生活品質的實質提升。更令人矚目的是歷史空間與現代需求的結合。金城鎮西南門里公所的公辦都更案已順利開工，預計於117年底完工，這將成為老舊城區更新的典範；而承載無數金門人記憶的「金沙戲院」也於今年初完工啟用。金沙戲院的活化，不是將其鎖在過去，而是透過旅遊服務、展演活動與地方文化的注入，讓歷史建物成為帶動沙美商圈經濟鏈結的引擎。這種「以文化為核心、以商圈為載體」的復興模式，正為金門的傳統社區注入久違的人潮與繁榮。 在農村翻轉方面，西山段農地重劃預計於明年完工，而以「一鄉鎮一區」為目標的農地重劃也取得實質進展。其中，烈嶼鄉楊厝測段已獲內政部同意納入先期規劃，透過科學化的農水路設計，將徹底優化從農環境，讓傳統農業看見轉型曙光。與此同時，都市計畫的腳步亦未曾停歇。金沙鎮榮光新村周邊的市地重劃、金城鎮第三期以及安岐閩專一期的區段徵收，合計釋出數十公頃的開發面積。這些計畫打破了土地零碎化的僵局，透過重新配置道路、溝渠等公共設施，為金門未來的都市擴張與商業投資預留了精華骨幹。這不僅是空間的重組，更是地方經濟蓄勢待發的起跑線。 衡量一個城市是否幸福，最直觀的指標是「青年能否安居」。日前推動的青年自建住宅用地讓售政策，在去年底已完成第一優先序位的土地承購作業，讓設籍多年且育有子女的青年婚育家庭順利取得土地權狀。金湖鎮相關工程正加速推進，預計於今年完工。更值得肯定的是，政府打破傳統官僚藩籬，透過LINE群組提供即時行政協助，這種「接地氣」的數位服務，展現了新時代政府的效能與溫度。此外，在追求發展的同時，環境永續與科技治理同樣不可或缺。配合內政部「營建剩餘土石方全流向管理政策」，金門在極短時間內輔導近百部砂石車安裝GPS即時追蹤系統，並全面導入電子聯單。這種利用科技進行「全流向管理」的舉措，不僅落實了土石方清運的透明化，更展現了金門在邁向智慧城市過程中，對於環境保護的堅定決心。 城市建設的最終目的，是為了讓生活在其中的人感到幸福。從目前的施政藍圖與執行力來看，金門正處於一個城鄉格局大翻轉的關鍵節點。然而，開工與政策核定只是起點，後續的工程品質監督、招商引資的配套、以及青年住宅興建的跨部會協助，才是考驗治理智慧的開始。我們期待，隨著這些重大建設在未來兩三年內陸續開花結果，金門不僅能重現昔日榮景，更能轉型為一座兼具文化底蘊、科技治理與青年友善的現代化宜居城市。這場空間的寧靜革命，正悄悄改變金門的未來，而這份幸福指數的提升，實至名歸。

  「推動減塑日常、養成生活習慣」是縣環保局近年一直努力的工作。其中，減少一次性飲料杯的使用，具有示範作用的「金門循環杯－獺金杯」已邁入第五年，在關注環保生態的鄉親和店家共同支持下，也取得一些成果。   這不是一件立竿見影的工作，原因在於觀念養成和習慣改變，兩者一體兩面、相互作用，均非一蹴可幾的事。但減塑生活是國際潮流，台灣做為站在生態、環保前沿國家與地區的一份子，有協力推廣全球共識的責任，金門以建設健康、宜居的島嶼為目標，在這方面的先行先試，更是捨我其誰，責無旁貸。   2022年，縣環保局正式推出「金門獺金杯」減少一次性飲料杯的使用，強化從源頭減量的「區域型循環杯租借服務系統」時，特別以在地區仍有穩定野生族群分布，國際瀕絕保育動物「歐亞水獺」為發想，來替循環杯命名。遊客和民眾若未攜帶環保水杯，可向大、小金門的超商門市、便利商店和咖啡飲料店內的40處借還處借用循環杯，用以盛裝飲水或飲料。目前最重要的是進一步擴大觀念宣導，讓更多的人從自己的日常生活做起，為愛護地球盡一分心力。   陳福海縣長日前再赴大洋資源循環中心，視察縣內廚餘處理及海漂廢棄物回收再利用時強調，縣府近年在這方面持續不斷的努力，目標是希望透過完善的處理機制，提高資源利用效率與降低環境負荷，特別要感謝鄉親大力配合垃圾分類，攜手建立良好的資源回收機制，獲得中央環境部的連年肯定和獎勵。   其中存在回收利用，「變廢為寶」的問題。縣環保局的統計顯示，金門面對每年約80餘公噸海漂保麗龍及塑膠浮桶的環境挑戰，近年該局透過與企業合作，引進冷壓破碎技術進行轉化處理，自2020年至今已處理214公噸保麗龍，並製成鍵盤、滑鼠等再生塑膠產品；另完成14.05公噸，約1萬4000餘顆海漂浮桶破碎處理，除再利用於固體再生燃料（SRF）外，也持續協調多元去化管道，積極拓展資源再利用方式，充分展現循環利用成果。   當然，金門大海的廢棄物品琳瑯滿目，應有盡有，數量也一年比一年多，但回收再利用就是一個必須起頭，而且要持續不斷做下去的事。環保局工作團隊攜手鄉親共同守護金門永續環境，為下一代打造更潔淨、美好的生活家園，值得大家給予支持和肯定。   「減塑」與「減碳」都是在保護地球，維護生態環境大前提下的世界共識。塑膠廢料在分解成塑膠微粒後，會透過飲食與呼吸進入人體，帶來細胞發炎、氧化壓力問題，更會隨血液循環累積在肝腎及大腦中，病理研究顯示與心血管疾病、失智症及免疫代謝異常具有高度相關性。這是大家耳熟能詳的認知，相關工作必須嚴肅看待和落實執行，在日常生活中避免它們可能帶來的健康危害。

  緣起   開閩鼻祖輔國將軍、光祿大夫、安撫節度使，賜諡「竭」，諱衍何公，奉為第一世祖。其後世系遞傳如下：第二世子繹公，諱成；第三世祖論恩公，諱儼；第四世祖丕承公，諱英；第五世祖錦城公，諱豔；第六世祖秉職公，諱承；第七世祖東宮，號得臣；第八世祖巨溥公，諱安；第九世祖仕達公，諱通；第十世祖文懿公，諱若；第十一世祖廷順公，諱楚；第十二世祖世元公，諱道；第十三世祖國恩公，諱欽；第十四世祖載梧公，諱興；第十五世祖長逖源公，諱泉，字正軒；次逖基公，諱普成，字正獻；第十六世祖元鎮公，諱靖之，號我泉；第十七世祖添清公。   以上世系脈絡分明，閩南何氏各族譜多依此紀載。惟自仲叔公以下，即第十八世之後，相關記載漸見分歧。所爭者，乃國正公與仲叔公是否同列第十八世祖；抑或仲叔公為第十八世，國正公則為第十九世。茲就譜序、昭穆、家廟楹聯、墓祭傳承及神主奉祀等資料，重新加以梳理如下。   一、康熙譜序與昭穆排列之考證   康熙三十年歲次辛未陽春月，十二世孫秉忠撰〈先外史公家譜贊〉云：   祖宗之生，一本雙幹；至於既久，枝葉繁蔓。其初一人，其後乃渙；世系既明，昭穆如燦。   同修譜序中亦云：   至慶至香，歷世而五而七，其世系之出於誰，某支派之分於親疏，無不秩然詳盡，以至何者為昭？何者為穆？ ……高祖生男有五，是以譜之次第。   此處所謂「高祖生男有五」，應即指仲叔公。仲叔公生五子，其中次子永立居浯洲。再以昭穆字輩觀之：「國、宗、學、秉、維」依序排列，其傳承為： 仲叔公──永立（字國正）──佛貴（字宗和）──添保（字學逵）──繼祖（字秉初）──德元（字維孝）。   由此可見，自孝慈仲叔公以下，昭穆與世系皆依序相承。若仲叔公與國正公同列一世，則「國」字輩之排列即失其所據；反之，若仲叔公為第十八世、永立字國正為第十九世，則譜序、昭穆與家族傳承皆能相互吻合。   二、浦邊何氏家廟舊時對聯：「十八代後昭穆分明」   浦邊何氏家廟舊時柱聯有云：   肇唐朝、興宋世，顯五百年前孝思維則；祖白石、派漳泉，光十八代後昭穆分明。   相傳此聯為何喬遠於萬曆庚戌年，即萬曆三十八年（一六一○），受金門千戶黃懋絢之邀遊覽浯洲時所題；當時同行者有李廷倬、黏洪坦、黃泗清、何喬遠等人；其時明代海防緊張，金門與泉州海疆尤受關注；一行至金門城磐山觀海亭、嘯臥亭一帶，與文人雅士題詩刻石，並與浦邊新科舉人趙維藩及何氏宗親等會見。名士題聯贈地方士子，在明代乃常見之風，既為勉勵，亦為肯定。   此聯最值得注意者，正在「光十八代後昭穆分明」一句。若以第十八代為仲叔公，則其後昭穆即「國、宗、學、秉、維，天、士、明、司、茂」等字輩，並據以編列後續四十世系。由此觀之，仲叔公為第十八世，字國正之永立公為第十九世，二者並非同輩，而為父子傳承，較能合於家廟舊聯與昭穆制度所示之脈絡。   三、孝慈仲叔公之遷居、墓祭與直系傳承   孝慈公名仲叔，原自大陸東澳移居浯洲，初以販售玲瓏，俗稱「搖■」為生，後定居陳坑東山巷口門，拓荒闢田，於陳坑奠定何氏家族之根基。公歿後，與妻戴氏合葬於羊角石下，碑鐫「東山孝慈公暨妣戴氏之墓」。   仲叔公生五子，次子永立居浯洲，三子時敏居廈門何厝。舊時兩地族裔均曾前往祭拜。惟相傳某年時敏叔侄等人歲時前來瞻掃，途中發生不幸，罹難者三十六人；自此以後，往來祭掃漸趨式微。   約百餘年前，每逢清明時節，耆老何肅牆常率族人自浦邊出發，或步行，或驅騾騎馬，前往羊角墓祭拜仲叔公。因路途遙遠，午餐須自備鼎灶、柴薪，待祭祀完畢，便於墓後起灶煮大黃麵，裹腹之後方啟程返家。後來亦有少年郎出於好奇，欲一睹羊角石下仲叔公墓，便騎腳踏車前往；其午餐則不再是大黃麵，而改以順盒餅乾、口糧、西式餐點等充飢。   迨小三通開航後，何再明為便利族中老少前往祭拜，囑總幹事何振耀租用遊覽車。當時參與族人踴躍，皆以虔敬之心前往瞻掃。   就祭掃傳承而言，前往瞻掃者多屬直系關係。五房宗長何謙益曾言：「數百年來，不見石獅與砌田前來瞻掃，因其為佛叔與仁叔之後裔，非仲叔公直系也。」，是以慎終追遠、傳承墓祭，主要由國正公後裔奉行，自屬其來有自。   四、國正公事蹟、墓域與神主奉祀   國正公，諱石安，妣李氏，山兜李厝人。公生平輕財好施，曾捨地十餘畝，創建廟宇，名曰五保廟。妣李氏亦於盛夏之際，備水於樹下，以濟往來行人。夫婦二人積德行善，皆以庇蔭子孫為念。   國正公曾任百夫亭，後因事繫於福州府獄，有司擬以充軍之罪。公恐累及後昆，遂於獄中自縊。其後由尾觀負歸，與妣合葬於宮下園。依舊譜記載，其地後分屬六世孫子沆份下。據耆老陳景忠所述，墓地底下為墓室，墓室上方墓桌可移動；待妣氏過世，移動墓桌即可安葬。此種墓室設計亦可避免潮濕，以防棺木腐朽。   後因土地重劃，墓域北移至何景成之田，墓碑鐫曰：「皇明顯考國正恪齋何公佳城墓」。每逢清明，何厝與浦邊族人皆備三牲酒禮，虔誠瞻掃，以慎終追遠，彰顯宗功，祈求祖德庇佑子孫。   國正公移居何厝後，據何厝耆老何溫生所述，舊時何厝祖厝亦安奉仲叔公神主牌，題為「明始祖孝慈何公妣太孺人戴氏神位」。此神主牌所雕刻者為卷草紋，與大理寺評事添清公神主所刻蟒龍紋不同。舊時因祖厝樑柱腐朽，何厝長老曾有意將仲叔公神主牌移奉浦邊何氏家廟，惟何溫生祖母反對，故未成行。迨祖厝倒塌後，方將神主牌以敲鑼打鼓之禮，隆重迎至浦邊何氏家廟。   因此，浦邊家廟奠安時，始有兩付孝慈公神主牌，且二者皆刻卷草紋。此乃因仲叔公為布衣平民，故以卷草紋為宜；而添清公身為大理寺評事，神主刻蟒龍紋亦合其身分。由此亦可見浦邊歷代祖先奉祀制度之審慎與分明。   綜合而論，浦邊何氏家廟安奉安撫公、逖基公、元鎮公、添清公，亦安奉兩付刻卷草紋之孝慈公仲叔神主牌。此一奉祀格局，正足以反映添清公、仲叔公、國正公三代傳承之歷史脈絡。   （附記：東山仲叔公羊角墓，昔因戰地防務需要，曾於墓下方構築碉堡等軍事工事。約於一九八○年間重修塋域時，墓室內已不見先人骸骨；又因墓室與碉堡、廚房相互連通，為鞏固墓基，遂填入混凝土十六立方公尺，以資補實。） 結語   綜上所述，添清公傳仲叔公，仲叔公傳國正公之三代關係，並非僅憑單一傳說或片段記載即可判斷，而須綜觀族譜序文、昭穆字輩、家廟楹聯、墓祭傳承、神主奉祀與地方耆老口述等多重證據。   第一，康熙譜序所稱「高祖生男有五」，與仲叔公生五子之傳承相合；其次，「國、宗、學、秉、維」之昭穆排列，亦顯示國正公所屬「國」字輩應在仲叔公之後。第二，浦邊何氏家廟舊聯明言「光十八代後昭穆分明」，若以仲叔公為第十八世，則其後以國正公為第十九世，昭穆方能前後貫通。第三，羊角墓之祭掃傳承，長期由國正公後裔奉行，亦與直系承祧關係相符。第四，何厝祖厝與浦邊家廟所奉仲叔公神主，以及神主紋飾之區分，皆顯示歷代祖先對世系與身分秩序有明確認知。   故可推定：添清公為第十七世祖，孝慈仲叔公為第十八世祖，永立字國正公為第十九世祖。仲叔公與國正公亦不宜並列同一世代，二者應為父子關係。此一判斷，既符合譜牒昭穆之序，亦合乎家廟奉祀與墓祭傳承之實，足為後人修譜、祭祖與釐清宗支源流之重要依據。

  這是今年剛上映的電影，短短一個月的票房就突破16億人民幣，最特別的地方，莫過於沒有挑選明星來演出，而是採用幾乎純素人的方式，開展一段潮州的方言故事，時間回到1940年，一對年輕的男女在鄉下田間遇到，互生情愫，喜結連理，並共同孕育三個孩子，男主為了躲避戰爭的抓壯丁，選擇「過番」到南洋工作，兩人長期用書信聯繫，從日常到溫馨對話和領取工資後的小禮物，都能看到兩者真摯的情感，只是很不幸尚未回到家鄉，便與世長辭。   原本泰國友人要將訃文寄出，卻在寄出的那一個瞬間，反悔了！模仿著男主角的筆觸和口吻，開啟了長達18年的通信，當孩子成年後，便打算將真相告知，並附上當年一起拍下的唯一一張相片，那是在教室裡的合照，男主角和友人，以及一群學中文的孩子，沒想到信件在運送途中遇見颱風，最後僅只有照片成功寄到女主家中，只是看的人不相同，反而衍生了另一個版本，那就是男主已經在異地重新成家立業，這是一張全家福，女主角在傷心之餘，便搬離現在的家，重新開始新的生活。   直到孫子為了還清債款，想要找這一位「負心且有錢」的阿公，才讓這段故事水落石出，看到這裡，淚水已經無法抑制，滾滾流下臉龐，多麼深的誤會，跨越了時間的長河，才會發現當年的書信，每一句話，都藏著最真摯的感情，像一首歌，訴說著遙遠的思念；像一首詩，紀錄著內心的悸動；像一封情書，表達著滿滿的愛，只是等待的那個他，已經無法再回來了。   這部電影沒有過多特效，也無複雜的人物線，而是使用慢步調紀錄著當年的故事，卻讓觀看者感受到難以言喻的心酸，如果沒有戰爭，如果沒有意外，如果信沒有掉，是不是一切都會不一樣呢？可惜一切沒有如果，時代下的悲劇，反觀現在的我，生活簡單且平凡，何嘗不就是一種幸福呢？願天下的有情人，都能夠終成眷屬，過上美滿且幸福的人生。

  活到老學到老，是句耳熟能詳的諺語，發人深省深具教育意義，但在我的家族裡，就跟軍中懸掛精神標語般，無感；我的家族極其憊懶，就跟樹懶沒兩樣。或許是這樣，我們家族壽命都不短，都是80歲起跳。   其中，我的外婆，高齡近90歲的老奶奶，更是懶中之懶，對學習新事物一律拒絕，一直說自己過時了，退流行了，弔詭的是，她孜孜不倦的教誨子孫，要勤學惜取少年時，又一邊感嘆自己只有國小畢業；一旦要請她去上補校，由子孫們出錢（學費）出力（載送上下學），她卻成了十足頑強的學校逃兵──我們也已放棄治療。   想不到改變的契機是我生女兒，讓外婆升格為阿祖，也成了解鎖「四代相見」的難得成就。相隔兩地，加上子孫皆已成年，女兒成了第四代的天之驕女，萬千寵愛集於一身，但由於跟外婆家一南一北，來看新生兒，皆須仰賴阿姨舅舅等人接送，十分不便。   外婆為了把好吃好玩好用的，寄給心愛的曾孫女，她跟巷口OK店長成了忘年之交，成了物流達人。   後來，我所居住的城市興建了捷運，小阿姨南下出差時，都會挈帶外婆。試驗幾次後，外婆自己會搭捷運來我家，再打電話給爸媽，讓他們去接。升格阿祖後，學習力和行動力如加裝火箭般，78歲學會便利商店寄貨，82歲學會搭捷運，去年學會用Line視訊電話。   雖然子孫沒有太大成就，但曾孫女成了阿祖最大的驕傲，外婆一天到晚向鄰居街坊，炫耀曾孫女的美照，成了巷子裡最愛炫耀的阿祖。我想，這也算另類的光宗耀祖吧！這就是吃了溺愛果實，學習無敵的阿祖故事。

浮生看來無事 白花雨後紛紛探頭 彷彿跟著月光醒來 每人都是孤獨世界 無法探險 瓷盤的水晶百合 如飄落殘雪 浮生看來若夢 深怕夜晚被寂寞

  一、前言：從族譜看宗族記憶   族譜的價值，不僅在於記錄一族一姓的姓名排列，更在於透過世系、遷徙、房派與序跋，建立可以追溯、辨別與傳承的宗族記憶。對於「元鎮──添清──仲叔──永立」這一世系而言，若只看姓名，似乎只是族譜中的一條普通支線；但若放回明代弘治元年陳俊〈閩南何氏譜序〉與嘉靖二年王守仁〈閩南何氏族譜敘〉兩篇文獻中考察，便可發現此世系並非孤立記載，而是被納入明代閩南何氏修譜、辨派、合宗的完整脈絡之中。   本文採取版本學角度，是因為族譜世系是否可靠，不能只問「譜上有沒有寫」，更要問「這份譜何時形成」、「由誰作序」、「序文是否說明修譜原則」，以及「不同文本之間能否互證」。在傳統族譜中，序跋往往是判斷版本可信度的重要入口，因為序跋通常會交代修譜原因、資料來源、宗族分合情形，也常由當時有名望的士大夫撰寫，以提高族譜公信力。   二、版本學視角下的族譜序跋價值   本文依據兩部古譜皆收錄的兩篇文獻，其中一篇弘治元年〈閩南何氏譜序〉題署「莆陽陳俊卿」，其身分應置於明代莆田陳俊的脈絡下理解；明代陳俊，字時英，福建莆田人，正統十三年進士，歷任南京戶部、兵部、吏部尚書，卒於弘治元年，諡康懿。另一篇嘉靖二年〈閩南何氏族譜敘〉則由王守仁題署；王守仁即王陽明，是明代心學集大成者，也曾建功軍旅，文化與政治地位極高。因此，兩篇序跋不只是普通族譜附文，而是具有明代名臣與名儒背書意義的重要文獻。   從版本學看，序跋不只是裝飾文字，而是族譜的「文獻門面」。弘治元年〈閩南何氏譜序〉開篇即說「家何以有譜」，並答以「以尊祖者也，以睦族者也」，顯示修譜目的在於維繫宗族記憶，而非單純炫耀門第。序中又提到閩南何氏因「痛遭變亂舊譜遺失」，對於遠祖雖有稱出自經略公、觀察公者，但因「世數莫詳」，故「莫敢強附」。這一點極為重要，因為族譜最常受到質疑之處，正是後人為抬高門第而強行攀附古代顯貴；而此序明言世數不詳者不敢強附，反而顯示修譜者具有謹慎的史料態度。   三、版本學角度下的可信度   陳俊序又稱文雍所修之譜「止以七八世為斷」，且「不肯冒昧而高出尋常」。這在版本學上反而是可信的表現。可靠的族譜不一定追溯最遠，而是能分辨何處可考、何處不可考。若毫無根據地遠溯上古，反而容易流於附會；相較之下，只收錄所見所聞、可徵可考之處，並承認部分支派「不得盡詳」，更接近嚴謹修譜的原則。   嘉靖二年王守仁〈閩南何氏族譜敘〉則進一步呈現譜圖與分派結構。王序明言「今試細按宜昌之譜，五世以前為圖者一，六世以後為圖者十九」，可見王守仁並非僅作應酬題字，而是針對已成形的族譜圖式進行觀察與說明。其後序文逐層列出逖基、元鎮、添清、仲叔以下各支，正可作為判斷世系的重要文本。   兩篇序跋在版本學上具有三項共同價值：第一，皆有明確紀年；第二，皆有具名題署；第三，皆非空泛讚詞，而是實際涉及修譜目的、世系分派與宗族合流。這使兩文具備相當高的譜牒文獻價值。   四、弘治元年陳俊序中的世系基礎：元鎮至添清   弘治元年陳俊序對本文最重要的貢獻，是明確建立「逖基──元鎮──添清」的上層世系。序中記載，閩南何氏「有逖基公實吾何始祖」，並說逖基自古萬安而螺陽，定居溫陵潯江。其後明列逖基「生元鎮、元釗、元鉦、元鏞、元鉉五公」，表示元鎮為逖基以下五大分支之一。序文又載「元鎮生添清、添治、添潤、添沮、添湢、添河、添漪七公」，明確指出添清出於元鎮。因此，「元鎮-添清」並非後人推測，而是弘治元年序文中清楚記載的世系關係。   此外，陳俊序也提供遷徙資訊，稱元鎮「分移清源洞麓下」，添清「分移同安嘉禾」。這些地理線索使譜系不只是姓名排列，也連結到具體地方記憶。對族譜研究而言，一條世系若同時具有祖名、支派、遷徙地與後續分布，其可信度通常高於只有抽象人名的記載。   五、嘉靖二年王守仁敘中的直接證據：添清、仲叔與永立   若說陳俊序提供了「元鎮-添清」的基礎，那麼王守仁序則直接完成了「元鎮──添清──仲叔──永立」整條鏈結。王序先說：「一逖基公而元鎮、元釗、元鉦、元鏞、元鉉已異也。」此句與陳俊序逖基生五公的記載相合。接著又說：「一元鎮而添清、添治、添潤、添沮、添湢、添河、添漪又異也。」這也與陳俊序所列元鎮七子完全對應。   真正直接涉及本文主題的，是王序接下來兩層記載。其一：「一添清而佛叔、仲叔、仁叔又異也。」此句明確指出仲叔出於添清。其二：「一仲叔而三才、永立、時敏、五才、天成。」此句明確指出永立位於仲叔支下。由此可整理出清楚世系：逖基──元鎮──添清──仲叔──永立，亦可表明添清生三子、仲叔生五子的世系結構。   王序的「一某而某某」句式，是傳統譜牒中表示由一祖分出若干支派的語法。永立出現在「一仲叔而」之後，表示其屬仲叔支下。雖然序文未提供永立的生卒、配偶、墓地等資料，但就支派關係而言，已足以支持「永立出於仲叔、仲叔出於添清、添清出於元鎮」的判斷。   六、兩篇序跋的互證關係   判斷族譜世系是否可靠，不能只看單一文本是否出現某個姓名，更應觀察不同文獻是否能相互印證。本文所據兩篇序跋正具備這種互證性。首先，在「逖基──元鎮」層次上，兩文一致；其次，在「元鎮-添清」層次上，兩文亦一致。王序在記載「添清──仲叔──永立」之前，先重申與陳俊序相同的上層世系，表示仲叔與永立不是憑空另起一支，而是接續明代譜序共同承認的譜系架構。   兩文在修譜理念上也相互呼應。陳俊序強調「尊祖睦族」，並明言世數不詳者「莫敢強附」；王守仁序則以《易經》「同人」之義發揮，強調「類族辨物」，也就是先辨其異，再致其同。前者重在修譜態度的謹慎，後者重在譜牒分類的理論，二者共同指向一個觀念：族譜不是任意混同，而是透過辨支分派來追求宗族之同。   七、版本學與名臣背書下的可靠性判斷   綜合而言，「元鎮──添清──仲叔──永立」世系的可靠性，可從四方面確認。   第一，文本形態完整。兩篇序跋皆有題名、紀年、撰者署銜與修譜脈絡，並非無名、無年、無來源的零散文字。   第二，名臣背書明確。弘治元年序可置於明代莆田陳俊脈絡理解，嘉靖二年敘則由王守仁題署，二人皆為明代重要士大夫。   第三，世系內證清楚。陳俊序明載元鎮生添清；王守仁序明載添清下有仲叔，仲叔下有永立。   第四，兩文互證有力。兩篇序跋在上層世系完全相合，王序又向下展開仲叔與永立，使整條世系形成連續關係。   當然，從嚴格學術角度看，兩篇序跋畢竟不是完整族譜圖，也未逐一列出生卒、配偶、墓地與後裔。若要進一步證明，仍須比對原譜版本、世系圖、其他支譜、地方志、墓誌或官方文書。不過，就本文限定的兩篇明代文獻而言，「元鎮─添清─仲叔─永立」一系已具有高度文本可信度。   八、結論   總結來說，弘治元年陳俊〈閩南何氏譜序〉明確記載逖基生元鎮等五公，元鎮生添清等七公；嘉靖二年王守仁〈閩南何氏族譜敘〉不僅重申此上層世系，更進一步記載添清下有仲叔、仲叔下有永立。兩篇序跋相互呼應，使此世系具備清楚文獻依據。   其可靠性不只是來自名人光環，而是來自明確紀年、名臣題署、修譜原則謹慎、兩文互證、王序明載與譜牒敘述邏輯完整等多重條件。因此，可將「元鎮──添清──仲叔──永立」視為具明代序跋文獻依據、並經明代名臣名儒背書之高可信度閩南何氏支派世系。

  農曆初一的黃昏，在烏石港海邊，遠眺海邊，竟很難得地在夕陽餘暉中，看閃到淺彎的上弦月已掛在天空的白雲上了，而左方的天際，一顆閃爍的星星，也悄悄浮上來了。   難得日、月、星交互輝映的傍晚，讓人看到地天地祥和的一面，希望這世界的人們，也能如此融洽共容。

  我在以前被視為台灣人最頂級渡假區的陽明山上住了一個月，天天泡溫泉，且泡的還是號稱源頭第一手溫泉，一日三餐也吃得豐富極了。   這樣的好事說來也是因緣，或是機緣。那是忽然在緊張忙碌的職場生涯中某日忽然接到了通知，隨即收拾行李上了山，難得的是上級給的是薪水一個不少的公假，上了山名為接受某項講習事實上心情鬆散有如渡假，而且還領先當時一般公教職工規矩的享受著週休兩天，真是二十五年在職生活中最為難忘的一個奇遇。   一個月下來，最忘不了的不是講習課程中的某一堂某一項內容，而是若干茶餘飯後小故事。   第一難忘的是陽明山的冬霧，那種霧似乎不曾在平地遇到過，常是一捲捲、一縷縷的突然出現在眼前，你可以看到霧在地面上翻滾或行走的樣子，而有時則是像一堵白色的牆無聲無息來到你身邊，就這麼一直朝前推來，把教室一棟棟一排排吞噬了，身旁成排的寶塔松、山茶花瞬間也消失無蹤。有時大家坐在教室裡聽課，忽然看到一縷白霧就直接從窗子進了來，再從另一側的窗子飛逸而去，看得我真想跟著追出去。說來這已是將近四十年前的故事，後來我雖常上陽明山，有時也遇到大霧，但因總是來去匆匆，沒有閒坐觀賞的時間和心情，加上四十年來氣候變遷不小，倒不知這樣壯觀的霧景似否仍然出現？   陽明山上鳥多大家都知道，常有各種鳥鳴歌聲婉轉在校區裡頭，常見而記憶深深的是羽色美麗的台灣藍鵲常喜家族行動，一次出現就是好大一群，有時是成群飛掠而過，有時則停棲在教室旁邊的樹叢中。藍鵲雖然顏色華麗，鳴聲卻如破銅爛鐵胡亂敲擊之令人不敢恭維，這印證了老天爺是公平的，沒把一切最好都給了同一個。   校區裡有一座大澡堂，設備簡單，就中央一座特大號的溫泉池，大家脫得精光沖洗乾淨後一個個跳進池裡泡了個不知地老天荒。澡堂雖然二十四小時開放，半夜或凌晨卻常是空蕩蕩，大白天也難得看到幾個「閒人」，大家都是晚餐之後一湧而進，除了女生在女澡堂，其餘無分年紀大小身分差別，大家都裸裎相見。進來研習的學員班別不同，有些班隊似乎年紀偏高，應是高級研究班之類的，有些則是依然洋溢著青春活力的少年家，一進了澡堂大家似乎都不再嬉鬧，就靜靜享受著水質滑柔的陽明山溫泉，這似乎也是整個講習最讓人懷念的特色了。   憑良心說，班隊課程還真的安排得十分紮實，講師陣容堅強，講題及講授內容也都十分精彩，課堂裡大家聽得有趣，不見有人打瞌睡的。記得風趣幽默的蔣緯國將軍也是講師之一，章孝慈先生當時為學員身分，還叫做章孝嚴的蔣孝嚴也是講師，這一家子一起穿梭校園而各司其職，倒不記得他們有沒有照面一下？   校園一個月中曾發生一件十分精彩的新聞媒體大亂鬥事件，堪稱是整個講習課外事件之最高潮。而掀起這場濤天波濤的大導演則是當時的國安局長汪敬煦先生。學員們為了他的一番話用盡心機彼此激烈鬥智，渾然不知一切可能都在汪局長掌中眼中。   那個時期正當轟動海內外的「江南案」發生不久，汪敬煦身居核心要津，他來上課不待我們發問，主動就說他今天一次把江南案一整個內幕詳細講清楚說明白，唯一的要求是雖然這一個班隊來自全台各媒體單位，可說都是當代媒體菁英，卻希望大家聽聽就好，不要傳述傳播。   台下齊聲說好，答應了汪局長這個唯一的要求，然後人人豎直耳朵，恨不得每一句話都聽個清清楚楚。   內容果然精彩萬分，原來江南案及後來的全國大掃黑、後續的審判……竟有這麼多幕後故事啊！   下課之後晚餐，各媒體人仿似人人按兵不動，卻是私下交頭接耳，充滿了爾虞我詐的氣氛。然後就是各路英雄豪傑各顯神通的時刻了，彼時沒有手機，沒有隨身電腦，整個園區就只有一兩架投幣式公共電話，公共電話前耳目眾多，誰也不敢明目張膽公然使用來偷偷和報社聯絡這一條肯定是第二天一、二版頭條的大新聞，據說有人特別潛出園區之外找其他電話。總之，前一晚人人信誓旦旦絕對不發新聞，第二天沒有一家報紙不是以極其醒目的位置報導了汪局長這一段「秘聞」。   當然也有一兩家沒有刊出這消息的，原因何在不得而知，卻給他們在班隊裡的記者有了義正嚴辭指摘那些刊出新聞的同業學長們的機會，第二天班隊氣氛因而變得有如陽明山冬季之冷冽，幸好入夜的溫泉浴池大家敞開一切相聚一池，很快恢復了「革命情感」。

　　已故台塑王董事長永慶先生是位奇人，胸懷大志、高瞻遠矚，在六十年代能有那麼雄厚財力與眼光，實屬難能可貴。了解世上苦人多，最先創立台北醫療門診中心；接著高雄澄清湖畔建立了院區，而林口當時如不毛之地，紅土小丘陵地，遍佈樹林雜草，如今成為新都市。長庚醫院的建立無形中帶動周邊高樓大廈林立、公路暢通，商業發展蓬勃，實是後人難以想像。   林口長庚醫院的大樓排列整齊井然有序，真是感嘆建築師偉大智慧，能設計規劃如此流暢動線的完美空間，連未來的發展規劃也考量到；人潮川流不息，走進長庚醫院如進入迷宮。如果當時沒有長庚醫院設立，如今健保那麼多病患，醫療飽和超量，不知如何容納。老年人口超高齡社會下，各種慢性病、意外傷害如何有高水準醫療，真的對醫療體系是一大考驗。   去年某天好友來電告知腰痛，做了三個月復健也未改善，反而症狀更趨嚴重，不得已掛號長庚脊椎神經科門診，一連串檢查發現脊椎已有嚴重三四節側彎壓迫神經，難怪會那麼痛又麻，敲定十月長庚醫院開刀住院，要等候通知，在子女安排同意下，決定十月十二日手術。好友一直希望我能赴台照顧，雖然自己也剛做完疝氣手術，但是身為朋友就是要相挺到底，因此決定赴台照顧，開啟長庚醫院之旅。   看到那麼大又複雜的長庚醫院，一切感覺新奇而驚嘆，各科醫療劃分精細，年紀大方向感又差，在金門鄉下生活習慣，如今面臨高樓林立加上人潮川流不息，一時很難適應。趁此機會就當自己是劉姥姥進大觀園，好好地觀察研究「大醫院」的錯綜複雜吧！走進長庚醫院，看到好幾棟大樓：醫學大樓、兒童大樓、復健大樓、病理大樓……，對我這種鄉下來的老人家真的像走迷宮般找不到路，樓層分科詳細。地下室的美食街琳瑯滿目，各式美食選擇眾多，難得出門在外吃飯，看到新奇美味食物忍不住想品嚐一番，常常一頓飯就要三百多元，讓在金門深居簡出的我不禁感嘆：「台北雖大，居大不易。」每天這樣在醫院地下室飲食的餐費花下來真是不小開銷。在外的日子真是一睜眼就開始花錢啊！果然還是金門家鄉的物價與生活水平比較親民，才來台幾天就忍不住想回家了；雖然看護期間好友提供六千元的餐費，但是出院時看到好友住院費用不少錢，又將六千元包回去給好友，感謝平時赴台借宿其家中的照顧，也祝褔他身體平安健康。   與醫護人員接觸的過程中也發現大醫院裡的護理師多數親切和藹，可說視病如親；雖然美中不足仍有少部分自認專業的護理師，只默默做自己醫囑工作，態度冰冷，完全拒絕病人及家屬的互動或提問。好友說小卒生病只有忍耐任其擺佈也無可奈何。突然想到韓院長的名言：「莫忘世上苦人多。」如今在醫院應改成「莫忘世上病人多」，有病已夠悲哀不幸，住院若再碰上不苟言笑的冷漠護理人員，心情真的會不美麗啊！有時碰上菜鳥護理人員雖然經驗不足，卻抱有熱忱，親切問安與病人互動良好，無形中感覺疼痛減輕一半，不覺苦悶。   長庚醫院之大，各單位分科極細，醫治許多病患，工作人員按部就班，大家匆忙進進出出各有任務，讓陪伴開刀的家屬親友心中也充滿忐忑不安，焦躁心情緊盯螢幕顯示：留觀、手術中、恢復中，推入病房、門診手術則回家。看著醫療大樓手術室又有心臟加護病房、內科加護病房，儀器頻繁推進推出，重症病患轉進移出，一大票醫護人員跟著維生呼吸器的病患，身上插滿各種管子，匆忙是為了病患的一線生機而努力，旁觀者的我也為患者默默祈禱，更希冀醫護人力的救治能一切順利。   好友手術進行中，看著時間流逝而去，一顆不安的心隨著時間越久越焦躁不安，是否碰上棘手問題或有何難解的病症而延長手術時間呢？有些患者顯示進加護病房，更令家屬心跳難平，看到好友顯示恢復室才能放下心中巨石，期待能快推回病房！全身麻醉只要兩小時後，先喝水看有無不適反應；是否噁心想吐，三十分鐘後如無特別變化便能進食流質清淡飲食，手術後之護理讓看護者也緊張小心應對，我有著醫療及看護經驗多年的老鳥，還算能應付自如。只是八十歲高齡離開看護工作已久加上體力大不如前，也感到心力交瘁。要謹記醫囑，兩小時翻身、下肢活動、肌力訓練，使第二天下床活動比較輕鬆。除此之外，污血引流管的照護更是重中之重，排出管線絕不能壓到導尿管，照護上絲毫不得馬虎。術後最難護理是大號問題，約一天禁食，總感覺有便意卻上不出來，實在折騰。手術後深夜約一時左右，說想上大號，馬上去推活動馬桶來，經驗老到的處理好友身上管線，尤其是活血活塞，那是關係傷口癒合重要的管道，經過一陣手忙終算安置妥當，坐了很久就是解不出來，我安慰他那是正常現象，以前照顧手術患者都會遇上，待明日上班查房再告知，想不到主治葉教授說先服輕瀉劑看看，如不行再用較強灌腸，誰知用完威力那麼猛，便意洶湧不停，有時來不及坐上馬桶像土石流傾瀉，只好請家人帶幾片尿布備用，我安慰好友那是手術者必出現的狀況，也著實考驗看護者能力與耐心。為了保謢身上管線又要注意病患安全，縱然有三頭六臂也覺得力不從心啊！更容易有腰椎不適等職業傷害，只能靠技巧處理化解疑難雜症，因此看護的工作有許多專業技巧，現在的看護並不像以前那樣輕鬆，都是要經過專業訓練與課程研習才能擔任啊！任何職業都要有人去做那才是社會穩定與進步的動力。   主治醫師是副教授很年輕又高，非常親切溫和，有問必答一點架子也沒有，據說是脊椎權威，很多中南部患者也想著能排上他的診治，主治醫生住在台北，常常凌晨就要出發，冬天想必更困難，手術都是接力似的要耗上一天，對體力、腦力負荷壓力之大卻甘之如飴，只為「醫者仁心」的使命，努力幫助病患獲得健康。以前患者畏於手術，怕手術失敗造成長期臥床半身不遂，畢竟手術有一定風險與不幸，身為手術主刀之心理壓力與煎熬非常人所能了解，手術要擔憂風險更要擔憂診治費用，聽聞有位長者手術八節胸椎腰椎約八十五萬，又住差價病房需支付三千元；請了一位白金級看護要三千八百元，結算約要一百多萬元；而有位丹麥先生在台灣擔任風電工程師，因感冒不知何因引起大腸穿孔感染，細菌順著血液在脊椎產生溫床引起發炎，也需做脊椎二節手術，約五十幾萬，好在他保有高額保險。患者動輒要花費二十萬元以上的費用著實令人咋舌，難怪有人說「窮人沒有生病的權利」。老友也感嘆老年人身邊真的要留一些保命錢，不要全部給兒女們，若不幸碰上兒女不願協助，才不會求助無門。   住院療養期間，好友女兒幾乎每天兩次探視，帶了各類養生保養品；媳婦、孫子女也是心繫公公的手術三不五時關心，從中看到子女的孝心。在醫護人員的治療與家人關心和細心照護下也迎來出院的時刻，好友是腰椎第三節有壓迫開刀，許多選項勾選同意自費，加上購買較好穿、材質又好的高級護身衣約二萬四千元，出院結算費用約三十五萬元以上，其女婿一聽要做手術馬上答應要支付三十萬元，其孝心令人讚嘆，女婿有此心意，岳父已心滿意足，內心歡喜不可言喻，婉謝女婿的好意，從中可感受到女兒是如何被婆家與丈夫的深愛與重視，令人倍感欣慰。畢竟在現代的社會裡，許多長輩開刀住院，自己的子女都不見得要照顧了，更遑論要支應龐大的手術費用，看到好友家庭和樂融融的氣氛也深感幸福。   在長庚醫院的看護洗禮後，感受到大醫院的「不易」與「不凡」。醫院有時是帶來絕望卻也能帶來希望的地方，不管最後是何結果，病患與醫護人員都曾一起努力過。而在長庚醫院也遇到許多金門家鄉來的病患，遠離家鄉赴台醫治，只盼有朝一日能健康返故里。外地就醫對離島人來說有諸多不便，也有金門兒女為了照顧在長庚醫院診治的長輩，在醫院附近租房，還要台金不停往返照顧家裡子女，對離島人來說實在是疲於奔命，精力與卻只能默默忍受。雖然感謝長庚醫院對家人的治療，卻也希望離島的醫療能改善，讓後送台灣的病患能越來越少，離島病患能在自己家鄉獲得最佳治療。在醫院總是更能感受到健康的可貴，願每個病患都能在醫院重獲新生，重拾健康人生；也感念當初長庚醫院的成立與對醫療的貢獻。

  我們身處的世界存在著某種神祕的平衡……。   這種律則往往出現在大地與生命經歷長久苦難、承受嚴峻磨礪之後，從近乎絕望的沉默中激發出戰鬥力來，這種力量，也是安安靜靜埋著頭、頂著困厄、在一片茫然灰暗中一寸一寸向前挪移，胼手胝足向著心裡認定的信念奮進。這心裡的信念是甚麼？是要在重重困難包圍中鑿出一線通向光的隙縫，從小小隙縫一步一步闖出康莊大道……。   忽地，鏡頭轉向臺北鬧市小樓中的小書齋，老嫗撫琹，案上古琹彈奏著《梅庵琹譜》裡幽微澹遠的小品〈良宵引〉，琹聲與沉香氣韻交融，真是寧作古人不羨仙呀！琹聲暫歇，怎地？腦海裡忽然湧現老家河南的這事兒、那事兒……。   話說河南開封市的蘭考縣，六十年前非常貧窮落後，人稱「蘭考有三害」風沙、鹽鹼、內澇肆虐，全境毫無生氣，憂苦不堪。一九六二年冬天，一位苦讀苦幹出身的前縣委書記焦裕祿先生，佇立在荒涼又捲滾著風飛沙的野地上，心中暗暗銘誓，他要帶領蘭考群眾同心協力改變蘭考的命運；於是，他們開始著手種植泡桐苗，沒想到焦裕祿先生此舉真的為蘭考縣種下了希望。六十年過去，原是黃沙漫天蓋地、放眼一片貧瘠的蘭考，現在竟綠林成蔭，欣欣向榮。誰也沒料到，當年大夥兒同心協力種植的泡桐，如今竟成了製作古琹最優質的木料，製琹師傅深知泡桐樹之木質鬆勻透軟，共鳴度高、透音性強；一張具有完美共鳴箱的好琹，其彈奏出來的琹音清亮雅麗，被琹家視為上品。昔日的蘭考因「三害」逼迫、輾壓，全境貧窮、困苦、死氣沉沉；在悠悠歲月裡，她，沉默了多久呀？長久沉默後的聲音多麼悅耳！臺北小樓中小書齋裡撫琹的我，想像著蘭考泡桐古琹流淌出來的雅麗清亮，不覺莞爾。   談起蘭考泡桐，許多專業製琹家都一致認定是製作優質古琹、古箏、琵琶的理想材料，經過幾十年蛻變演進，蘭考的製琹業已從早期家庭工廠小量生產，成功發展成全產業鏈；如今全縣擁有二百餘家樂器品牌，全國九成以上的民族樂器音板取材自蘭考特有的泡桐，樂器產業鏈年產值高達三十一個億人民幣，讓蘭考贏得「中國民族樂器之鄉」的美稱。今時今日的河南開封市蘭考縣早已名揚國際，把中國民族樂器推向了全世界，我們在冰島、瑞士都能見到中國製造的蘭考泡桐古琹、古箏……等樂器呢！   此刻，我心湖裡泛起幾波漣漪，思想著自己長年來的文學創作，是否一直是沉默的文字狀態？是否曾進入某些讀者內心深處？是否曾經在某個暗夜為誰燃起一小朵火花？是否……？又想起日前《香港文學》總編輯游江先生邀約我們家老作家與我，於七月底至八月初出席在廈門翔安舉辦的「2026海峽兩岸文學活動週暨第十四屆海峽兩岸文學筆會」，開幕式的發言主題：探討兩岸文學創作在當代社會的使命與價值，展望兩岸文學攜手發展繁榮的美好前景。這場活動的主辦方以高規格接待與會文友，往返機票、接送暨落地招待，全數由主辦方包辦。我們榮幸受邀先是欣喜，接著卻在我內心湧起一個小小疑惑：如果，我單純是一名文學創作者，而不是我家老作家的老妻，是否也會受邀出席此場文學活動？為此，我沉默了三天。我們家老作家以為我是雙眼術後不適，故而沉默。後來，他問我這幾天腦袋瓜裡在繞些甚麼呀？妳這少見的沉默挺嚇人的。我拋給他一朵不冷不熱的微笑，他表情怪異地說：「妳沉默了三天，倒是說句甚麼吧！」我幽幽地吐出一句：「我到底應不應該嫁給你？」祇見我們家老作家倒抽一口冷氣說：「妳、妳、妳怎麼了？妳這沉默之後的聲音，真恐怖！」我慢悠悠地回答：「這樣，才能維持這世界神秘的平衡呀！」

  歲月像一條靜靜流過的溪流，當年在校園裡奔跑的少年，如今早已白髮漸生；然而每當聽見「寧中小」三個字，心中仍會泛起一陣熟悉而溫暖的漣漪。今年，母校即將迎來六十歲生日，而縣府同步推動校園整體發展規劃的消息，更像是一份送給母校最珍貴的生日禮物。   民國五十五年秋天，金寧初級中學誕生。那時校舍尚未建成，只能暫借盤山村民房作為教室，學生不過一百五十多人，空間狹窄、設備簡陋。但也正是在那樣篳路藍縷的年代裡，一群老師與學生共同寫下創校的歷史。隔年新校舍落成，民國五十七年九年國民教育實施後，正式改制為今日的金寧國民中小學，成為金門唯一一所中小學合一的學校。   我是在民國61年進入金寧國中就讀，那時候並不叫做「金寧中小學」，入學時正好碰到蔡世炎校長調去當金門高中校長，新的校長是李養盛。過去新生入學都會依能力分班，但李校長一來堅持要「常態分班」。   所謂「能力分班」（Ability Grouping）是指根據學生的智力、學術成就或學習性向測驗的結果，將程度相近的學生編入同一班級或進行分組教學。這項制度的主要目標是「因材施教」，但也經常引發公平性與標籤效應的爭議。所以我們這一屆（第八屆）就在常態分班下教學，並沒有特別凸顯出那班比較特殊，據我所知，其他四所學校私下還是有作能力分班，因為可以提高升學率，雖然寧中沒有能力分班，但我們那屆升學率還是不低。   我入學時學生一共分成五班，以忠、孝、仁、愛、信來取名，前三班都是和尚班，信班則是女生班，只有愛班是男女合班。我被分到孝班，班導師則是剛從銘傳數學系畢業的張興華老師，她對學生很好，是令我十分懷念的好老師，可惜她教我們一年後就調回台北。   民國67年我高中畢業，要去高雄考區考大學聯考，我臨時就想到張興華老師她曾告訴我，她的老家在岡山，她父親住在岡山的老眷村，我就寫信給她問是否能去她老家借住一星期，結果很快就收到她的回信，我和蔡源源及另一位住成功的陳金木同學，一下船就搭平快車到岡山，張伯伯到火車站接我們，不但提供食宿把我們照顧得很好，我也很順利當年就考取國立政大，迄今我還是很感激張興華老師的愛心和關心，我廿歲生日她正好在景文高中教書，也特別送我一份生日禮物，不過後來她出國就斷了聯繫，也不知她近況如何。   國二則是蔡輝濤老師當我們班導。他是教國文的，後來娶了學校萬老師為妻，幾年後也調回屏東教書，這幾年又常回金門，師生間也常見面。國三時的班導換成董伯忠老師，他教英文我們用他的口頭禪給他取綽號「撞球」?唻閩南語發音?啀，他是位忠厚老實的老師，我們畢業開同學會他也會來參加，不過因身體不好，前幾年已過逝，孝班住桃園、新竹的同學有好幾位特地趕去告別式送他一程。   我們這一屆出了不少人才，有人從政，有人經商，有人當公務員，有人在媒體圈發光發熱，民國八十幾年我們還成立「金寧國中第八屆同學會」，每年召開同學會凝聚同學的感情，因為第八屆同學大都生肖屬豬，所以我們又膩稱「豬八屆」，在歷屆同學中算是活動力比較強的一屆。   六十年來，寧中小陪伴無數孩子成長，也見證金寧鄉由農村聚落逐漸邁向發展繁盛。曾經的校園裡，有晨光下朗朗書聲，有操場上的追逐笑語，也有放學後夕陽斜照下的身影。許多人從這裡出發，走向不同的人生道路，但心裡總保留著一塊屬於寧中小的位置。   如今，母校已不再是昔日的小學校。目前從幼兒園到國中共有五百多名學生，隨著金寧人口成長，學童數量持續增加，校舍老化問題也逐漸浮現。許多建築已超過四十年歲月，牆面斑駁、設備老舊，雖然承載了無數記憶，卻也到了需要更新的時刻。   六十歲，對人而言已近花甲；但對寧中小來說，卻像站在人生新的起跑點。它從借用民房的小校開始，走過半世紀風雨，如今即將展開下一個嶄新的篇章。   生日快樂，我的母校。願未來的校園依舊有朗朗書聲，有孩子奔跑的腳步；願每一位走進校門的學生，都能在這片土地上種下夢想。當下一個六十年到來時，人們回望今日，或許會說：這正是寧中小再次出發的年代，也是它最美的一次蛻變。

  蘇軾，北宋，生卒年1037─1101，號東坡居士。   簫聲入耳，蘇東坡撐傘吟唱〈寒食雨1082〉：「春江欲入戶，雨圬來不停，小屋如漁舟，濛濛水雲裡，空庖煮寒菜。」   古樂響起，義芝師、Jenny姐案頭讀東坡。〈和子由澠池懷舊1961〉：「人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥，泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。」   再讀〈刑賞忠厚之至論〉：「如果可以賞，可以不賞，那麼要賞，因為廣施恩德；如果可以罰，可以不罰，那要不罰，因為要謹慎用刑。」   1070年代，蘇軾的杭密徐時期，離開京都，外放杭州、密州、徐州，寫下創作上的第一高峰期。   王心心彈琵琶，以南管演唱〈飲湖上初晴後雨〉：「山光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇，欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。」   蔣勳朗讀〈江城子〉：「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘……縱使相逢應不識。」   古樂演奏〈明月如霜〉、〈陽關曲〉，樂音悠雅。   殷正洋歌〈水調歌頭〉：「明月幾時有，把酒問青天，……起舞弄清影，何似在人間?但願人長久，千里共嬋娟。」   1080年代，蘇軾因烏台詩案，貶黃州，開地東坡，建雪堂，寫下第二創作高峰期。   殷正洋豪放高歌〈赤壁懷古〉：「大江東去，浪淘盡，千古風流人物，……人生如夢，一樽還酹江月。」   黃州小吏，閒來無事，蘇東坡屢屢寄情美酒、美食、美景，交遊名士、高僧、野夫，樂活人間！如〈夜歸臨皋〉：「夜飲東坡醒復醉……倚杖聽江聲。」   蔣勳以美聲朗讀〈定風波〉的曠達自在：「一簑煙雨任平生，回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴。」   〈洞仙歌〉，洞簫、琵琶伴奏，清幽的女子獨舞，蓮步輕移，讓人聯想起歌中冰肌玉骨的女子。   書法家從書法藝術的大筆書寫來賞析〈寒食雨〉。   東坡漸悟人生、宇宙的變與不變，與友人泛舟吟唱〈前赤壁賦〉：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光，……自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。」   1090─1093年，元祐時期，蘇東坡因高太后的賞識，召回京師，官運亨通。   但僅僅三年，1094年，貶廣東惠州。3名縴夫以舞蹈表達路過〈惶恐灘〉的艱辛。   世路崎嶇，仕途更險，命運之神又狠狠地將東坡貶向更蠻荒的儋州海南島。   1100年，63歲的蘇東坡蒙獲宋徽宗召回京師。飽經流放的老人仍然激動，遙望北方，「青山一髮是中原」啊！   整裝北上，1101年，蘇東坡〈自題金山畫像詩〉，總結其一生的際遇：「心似已灰之木，身如不繫之舟，問汝平生功業？黃州惠州儋州」。書法家游國慶大筆揮毫之。   中文之夜，《藝文放輕鬆》節目主持人陳怡蓁率眾朗讀陳義芝新詩〈東坡在路上〉：「起伏如梭的詩人，在路上如在家……革職的密令在朝中，火焚的詩稿在路上。」   「爭名於朝，爭利於市」，在朝為官，建功立業，一向是中國傳統政治人物的主流價值。屢遭流貶，蘇東坡有充分的理由可以怨天尤人，但他以文藝創作超越了這些苦難、怨尤。最終，自信地，以黃州、惠州、儋州的藝文高峰作為自己一生功業的肯定。

  近日金門日報副刊林鴻東先生所述之〈緩緩歸來的浯江〉一文，敘及「黃振良的著作《浯江衍派：金門徙衍古同安內地的家族聚落》是閩南地區（特別是金門與福建古同安一帶）常見的家族堂號與門楣題字。它代表該聚落或宗族的祖先是由金門向外遷徙繁衍而來……」，其論述與金門別稱浯江並無誤解之議，具有深層及廣闊的意涵，且不相衝突，反而涵蓋所有浯江名稱演變之過程，意義更為深遠。楊肅民先生在金門日報〈話說浯江〉文中稱「……浯江的意義從來不只是地理，它是一條文化之江，它連結著太武山與鴻漸山，連結著浯洲與閩南大地共同的歷史記憶。當我們重新尋回浯江，也等於重新尋回金門的文化根源。」他從文獻中找出浯江之不同含意，而且連結金門與大陸的浩瀚海面。以上是各視角的論述，從地理發現到文化認同，將「浯江」的意義擴大闡述，與金門以「浯江」為專有名稱的事實無關，反而更詳細揭示大陸與金門山海相連、血脈相親的深層文化紐帶。   從金門的實體地理水系來看，《金門縣志》與地方文獻所記載的「浯江溪」（被譽為金門的母親河）主要有三大源流：主源（雙乳山水系）：發源於雙乳山一帶，向西南流經榜林周遭丘陵地的紅土層。次源（昔果山水系）：源出昔果山（舊稱菽藁山）以西，向北折向西流，流經東洲。後源（后垵溪水系）： 源出上后垵一帶。這幾條分流從金門中間地帶紅土台地與太武山延伸丘陵匯聚而下的支流，在後浦東門一帶匯合後，以至下河段均稱為「浯江溪」，最終經夏墅港流入海中。和歷史文化上的「泉州晉江源流」，共同構成了《金門縣志》中所稱的浯江的完整面貌。   根據《金門縣志》的記載，金門古稱「浯洲」，其別稱「浯江」的由來與早期中原及閩南移民的遷徙歷史有著極深的淵源關係。 名稱中的歷史地理來源在《金門縣志》中明確指出：「金門古時稱為『浯洲』，是從浯江而得名。這是後來移民所造成「浯江」成為金門專有地名的演變，是明清時期「以海為江」的文人雅稱，並在清朝乾隆年間設立「浯江書院」後，使「浯江」正式定格為專指金門的文教與地域代稱。其地名演變與確立的關鍵，在金門文史記載中，仍強調「浯」字源自福建泉州晉江的古水道「浯江」。由於早期移民將家鄉地名與水脈記憶帶入金門島上，這是懷念家鄉的本性。   明代《八閩通志》與洪受的《滄海紀遺》中，常有「渡江」、「下大江」的記載，當時的「江」是指金門與對岸同安、翔安之間的海域。因此，文人常以「浯江」、「滄浯」泛稱這片海水及週邊島群。隨著歷史推移，對岸泉州等地的「浯江」古水道因淤積、改名而逐漸淡出歷史記憶，相反地，金門文人將島上太武山主要水流至榜林溪及后垵溪匯集流入夏墅海域的溪流，雅稱為「浯江溪」。又從清乾隆四十五年（西元1780年），地方官民在後浦建立「浯江書院」奉祀朱熹，此時「浯江」一詞透過文教體制，正式與金門的文化、學術和核心地域緊密結合，成為海內外金門文人認同的專有代稱，流傳至今。台灣工商巨擘陳重光晚年到金門尋根，因為他在台灣的祖先墓碑上刻有「浯江」二字，經考證後才確知其家族源自金門。這段尋根歷程在台灣與金門的宗族文史中深具意義，而且很多台灣鄉親都非常認同，此一實例也成為金門移民史和台灣開發史中，「墓碑史料」可證實血緣與地名變遷的經典教材。   根據考證，金門古時因臨近泉州晉江流域南段而被稱為「浯江」，後來移居金門的泉州移民便將此名帶至島上，進而成為金門的地名與象徵。這段記載說明了「浯江」之名屬於移民社會的文化移植，並無所謂被長期誤解的地名，而是讓大家更了解「浯江」的不同緣由與闡述。正如許多閩南先民渡海時會將原鄉的信仰、地名、堂號帶到新故鄉一樣，泉州一帶的先民移居金門後，便將家鄉晉江流域南段的「浯江」之名，用來命名這座島嶼以及島上西半島最主要的河流，這也是金門又稱「浯江」、「浯島」、「滄浯」的根本緣由，其史實乃是海內外金門人之共同記憶。

  近期我和同事籌辦了104職涯博覽會，進行了一天現場設攤、與來現場的求職者聊聊公司職缺、職涯方向和產業趨勢等交流。看見許多年輕人穿梭於企業攤位之間，讓我感觸很深，在這個快速變遷的時代，他們包含我所面對的職場，早已與過去截然不同。   近年AI興起後，各行各業的工作型態都在發生變化。活動現場，就有幾位工程師和我分享公司因導入AI而縮編或調整人力配置；也有行銷工作的朋友提到，如今單靠一項專業技能已難以在職場長久立足，跨領域能力、善用AI工具以及持續學習，逐漸成為新的競爭力。究竟AI快速改變產業的現在，我們需要培養什麼樣的人才？   「你要看你會不會被AI取代，就看你一天坐在電腦前多久！每天工作坐在電腦前的時間越長，就越可能站在AI浪潮衝擊的最前線。」這是我與行銷的同事閒聊時談到，當下我們一致笑說：那我們都完蛋了。雖然這僅是隨口一聊，但我們心裡都清楚，這應當是必然會發生的事情，故近來在職場越來越能聽到或發覺，公司越加重視「個人」在某領域的突出表現或績效，越加常談「你覺得呢？」「要達到此目標怎麼做最快？」「怎麼呈現最高觸及率？」人們的判斷力、創造力以及面對未知挑戰時的應變能力，都變成重要的考量準則。   科技可以提供答案，但如何提出問題、做出選擇、承擔決策帶來的責任，目前還需要人來完成。這是我的體悟，現在的職場因AI出現，不只是取代部分工作，更是重新定義工作的方式，過去需要耗費大量時間完成的資料整理、文案撰寫、數據分析，如今都能透過AI協助提升效率；像我需要出一個繁雜的報表，只要把數字丟進AI，幾秒後，曾需要做大半天的內容，即可直接下載輸出。故我認為，真正難取代的仍是「人」本身，及「軟實力」的積累和養成，即使只是性格和談話上的技巧及精明，在幾年後應該也會被更加放大，作為企業端留才及選擇依據。   未來企業尋找的人才，除了專業能力之外，更看重的是持續學習的態度與跨領域整合的能力。AI工具不斷更新，今天學會的技術，可能幾年後就有新的替代方案；唯有保持好奇心，願意學習新知，並懂得結合不同專業，才能在快速變動的環境中持續創造自己的價值。「與其害怕AI，不如學會善用AI，讓科技成為提升能力的助手，而非競爭的對手。」以上這段話甚至是我在深夜與我的ChatGPT聊職涯時，它給予的結論和建議。   目前我身為人資、過去是記者，兩者看似大量接觸「人」、感覺多變性高的工作，未來必然也都會出現更快、能感知細微人性的取代方針或工具，像今日其實報導或文字其實都能仰賴AI工具。且若為企業端，如何打造一個讓人才願意留下、持續發展並建立「價值」的環境，也是一重要課題，因現在的求職者，多半都會提出想進入一穩定、並能給予穩定成長的舞台，若職能持續單一、沒有明確方針或目標，人才的流動可能會越來越快速。   一場職涯博覽會，表面上是企業尋找人才，實際上也是人才選擇未來的過程。AI改變了工作的樣貌，卻沒有改變人才的核心價值。AI帶來的挑戰，不是人與科技的競爭，而是今天的自己，能不能比昨天的自己多學一點、多進步一點。

一般人認識韓愈，應該都是從「推敲」這個典故開始的。 話說唐朝詩人賈島，一次去拜訪李凝，他看到友人幽靜的居所，觸景生情，即興賦詩一首，這便是流傳於世的《題李凝幽居》： 詩中「僧敲月下門」句中的「推」和「敲」那個字更好，詩人始終無法定奪，在回家路上，賈島反覆誦吟，由於精神過於集中，面對鳴鑼開道，迎面而來的官轎竟不知避讓，直衝了過去。家丁把這個衝撞官轎的年輕人帶至轎前，聽候發落。原來這轎中人正是京兆尹（首都長官）韓愈。待問明緣由，韓愈不禁被他嚴謹的作詩態度感動。 韓愈略作沉思，道出自己見解：「鳥宿池邊樹」表明詩人是在夜間拜訪，從「閒居少鄰並，草徑入荒園」可看出：這是主人幽靜的隱居地，若用「推」字，明顯有唐突擅闖之意，顯得不太禮貌，還是應該先敲門為妥，因而建議用「敲」字。 一席話令賈島茅塞頓開，此後賈島便尊稱韓愈為「一字師」，這則推敲的故事，變成文學史上一段佳話。 事有湊巧，今年六月二十二日，我陪同胡璉紀念館暨研究中心的理事長胡敏越（胡璉將軍嫡孫）、常務監事胡蕙霞等人，前往金城石雕公園的胡璉將軍海葬紀念碑祭拜，祭畢，敏越即席問我一個問題：「陳校長，紀念碑四周布滿書寫許多名字的碑文，那是什麼？」 我素知敏越喜歡「考」我，略假思索，我做了以下回覆：「金門文風鼎盛，明清兩代，總共出了五十幾位進士和七十幾位舉人；民國三十八年後，由於胡璉將軍兩度主綰金門軍政，致力於文教建設，使人才輩出，截至目前為止，金門已出了好幾百名博士；這些進士牆與博士壁安置在這裡，具有飲水思源與承先啟後的雙重意義；就像前幾天，我們去潮州拜謁韓文公一樣；沒有韓愈在潮州大力推展文運，就沒有潮州後來的文明昌盛，就沒有潮州昂首闊步的今天！」 我接著說：「韓愈之於潮州的貢獻，潮州人沒有忘記，所以當地才有韓江、韓山、昌黎路、昌黎路小學、韓文公祠等；而金門人也這樣感念胡璉將軍，他拒絕用自己的名諱命名學校，但是金門人把他帶頭修築的中央公路，恭謹改名『伯玉路』，用以緬懷他對金門的恩澤！」 根據許偉明、余婷婷撰寫的「鄉愁裡的廣東」（原標題為「韓愈：貶官八月換潮州千年」）說： 韓愈在百越蠻荒之地栽下重教育、重讀書的種子，使得潮州的好學崇文風尚開始形成，並且延綿千年至今。因此有「韓愈被貶，潮州受益」的說法。 而潮州文史專家曾楚楠認為：韓愈帶給潮州人最大的影響是振興潮州教育，潮州人為什麼崇拜韓文公，因為從他來了，振興教育，使文化素質大大提高。 韓愈開啟的好學之風，在宋代開始顯示效果，在韓愈之前，潮州只出進士三名，韓愈之後到南宋時，進士已達一百七十二名。 韓愈被貶潮州不到八個月，卻贏得潮州人永世的敬重和崇拜。難怪書法名家趙樸初說，韓愈「不虛南謫八千里，贏得江山都姓韓」。原來在潮州多神的信仰體系中，韓愈是獨一無二的，潮州處處可見韓文公祠，而對他最隆重的紀念則是，當地人直接把最重要的江和山改為「韓江」和「韓山」，潮州人稱之為「江山改姓」。 如果用兩句話來歌頌韓、胡對潮州與金門的貢獻，我想「貶官八月換潮州千年，主政八年換金門萬代」，應該是貼切與恰當的。

　楊肅民大作〈話說浯江〉，他五月中旬去翔安參加一場學術文化會，研討「緩緩歸來的浯江」，發現真正的浯江，從來不是一條溪流，而是一片海。浯海—金門的北江泛稱浯江，實在太汎汎。大膽、二膽、三膽、四膽、五膽旁邊還有一個浯嶼，跟金門沒啥關係。金門古稱浯江、浯洲、浯島，「浯江」是金門的泛稱，而後被援用有浯江溪、浯江橋、浯江街等名。我平生追索浯江來源，不得其解，我也曾寫過兩篇浯江的追尋，終於在泉州找到一條浯江是晉江的支流。 　我也發現「浯」、「吳」難分難解。我安岐家祖譜寫：「吳府延陵祖家，福建省泉州府晉江縣下吳鄉梁子橋居住」，尋根到晉江霞浯大祖厝，「下吳」、「霞浯」應該是錯不了。霞浯別稱浯溪、浯江因位于九十九溪下游之塢而得名，現屬晉江市西園街道，只是找不到梁子橋，不知在哪一條道上？ 翔安新店也有一個霞浯也都是姓吳，但確定不是我家。 　重新打開古哥地圖，泉州市鯉城區，筍浯溪（又稱浯江）是泉州古城最早的護城河，也是現今泉州老城區內溝河中水系最寬的一條。明清時期，筍浯溪兩頭接晉江構成泉州古城「鯉魚」圖形。晉江自西向東流，與筍江、浯江交織，形成了「玉帶環腰」的鯉魚古城。也就是說泉州古城筍浯溪（寬水系護城河）成晉江支流，流出晉江再注入晉江，曾是古城主要的交通與運輸河道之一，水面上舟船與竹筏匯集。沿岸的一堡、二堡、三堡、四堡、五堡，在過去既是繁華的渡口，也是熱鬧的物資集散集市。 　我現在才理解，筍浯溪西段稱筍江、筍浯溪東段稱浯江，《晉江縣誌》：「晉江之水經南安雙溪口，經臨漳門外白塔山，名為筍江。又東流至德濟門外，別名浯江」。 　筍江在泉州臨漳門外，來自晉江，有筍江公園、石笋公園、接官亭。 　浯江在天后宮前順濟橋一帶流入晉江口，明蕃舶航聚之地，進口香料由浯江用小船，經金山水閘入破腹溝，運至水門巷的舶司庫。浯江本是泉州晉江下游的石筍橋（浮橋），至市區南門順濟橋（新橋）這一段，也就是現稱筍浯溪。「浯浦之上」是泉州最為富裕的區域，民間還流傳著「金浯江，銀聚寶」的口頭語，鯉城區新華南路有一條浯江路。 　明崇禎進士吳震交手書「浯里裕後銘」，有「浯岡西下，浯水東屯」句。我霞浯始祖念三公有二子，一號東浯；一號西浯。「浯」與「吳」關係糾纏，晉江小浯塘有吳氏祖居；翔安新店還得霞浯，是南宋狀元吳潛派下的祖居地，六世瑞公，明初徙南安上浯（霞浯東），萬曆再遷霞浯，還自號浯江。 　光緒狀元晉江吳魯之子吳鍾善，在泉州詩會《浯江競渡詞》：「不識浯江曾有此，翻因輸卻碎龍舟」；汪煌輝：「浯浦東橋矯如龍，浯浦東水青於峰」。 　現藏閩台緣博物館鐵鐘，鐫：「泉郡南門外浯江鋪塔堂鹿港郊公置」，此鐘是台灣鹿港旅泉商家，道光17年所置於浯江浦上。 　明泉州進士吳龍徵曾官東觀侍讀、西台御史，其四進大厝故居曰「東觀台西」。光緒間，吳魯狀元倡建泉州府吳氏合族大宗祠，龍徵後裔遂獻前三進改成宗祠，第四進保留「東觀台西」故居，其北臨涂門街。 　考我閩南吳姓三大派源： 　一、吳仁祿唐開成進士，河南光州固始人，官國子博士，避廣明之亂，徙居惠安大吳。 　二、吳祭，字孝先，河南光州汝擰府人，唐僖宗間兄弟六人隨王審之入閩。居建寧，後分福州、侯官、泉州、興化等地。 　三吳潛狀元，曾為福建按撫使，宋開慶元年為左丞相兼樞密史。忤逆賈似道，徙潮州，被害於循州（廣東惠陽），子孫移泉南葬之並定居。 　吾吳祖明末由霞浯入浯島，清初遷界令，前三代神主遷回晉江，現在也找不到歸路。浯江溪已成為加蓋的臭水溝，也翻不起浯江潮，再一次空向秋水哭「逝川」！

　　每一年清明節在我家，宛如國之大事。母親辭世以後，父親雖有外勞作陪，以及外甥子，但外勞語言有限、外甥個性宅，父親等同獨居，平常雖有孩子們頻頻探望，但真正讓父親坐鎮中軍，則在拜拜時節，尤其祭典大事清明節。 　　妻的手機跳出來十幾年前、母親辭世前兩年的清明節照片，一樣的清明時分、一樣的茶几上，排滿四季豆切絲、紅蘿蔔切絲、蛋炒得細碎、豆干跟肉片也切絲……總之所有的菜，都要切絲。母親在的那幾年，切絲的聲音從廚房那頭傳來，一切如常，讓人以為這便是天長地久了，母親走了後，廚房也傳來剁剁聲響，這習俗、這傳承，在母親不在以後，也是天長地久的，只是少了些歡笑，多了些號令。 　　那是父親閒著沒事，拄著拐杖走到廚房觀看，一下子說餐盤要擺好、菜要瀝乾，有一次我端湯到客廳，還沒舉起鍋子，父親馬上說，要用濕抹布，不然會燙到。我終於忍不住，爭著說，「要用乾的，潮濕的抹布會導熱……」父親不相信，只相信他的經驗值。經驗這回事，不是事事都對的，我放好湯鍋以後，真的拿來乾、溼兩套抹布，讓父親測試，到底是濕會燙人、還是乾的可以阻絕熱流？ 　　父親那一刻很像學生，真的試了一會，這才承認捧熱湯鍋，得用乾抹布呀。經驗不是絕對正確，但還是很多參考值，菜葉吹風可以幫助散發濕氣，這個倒是。 　　今年清明，照例在茶几上擺滿各式春捲餡料，無意中跳出的照片留有母親身影，今年母親不在，傳承依舊在。 　　大嫂複姓歐陽，出身浯島歐厝，她還是我的國小同學，有一回父母都還在的時候，整理家中雜物，母親拿出一堆文件，包括我在賢庵國小的畢業照，我很快找到我站立的位置，指著額頭高、嘴唇垂的小黑人，「哪，我在這裡。」隔不到十秒鐘，另一副食指尋寶一般指了過來，「哪哪，我在這裡……」不可思議的嫂叔連結、神奇的同學會。 　　大嫂在母親離世十多年的清明節，提到歐厝的特有習俗，匯集眾人之力辦桌、做春捲。每人酌收象徵性的十元、或二十塊便可以入席享用宴席，後來也開放女眾入席，只要是歐陽後裔，無須顧忌男女了，「而且……」大嫂帶著調侃的意味，「因為很多人離開原鄉，人眾沒那麼多了，」她停頓了一會兒，加強語氣說，「而且呀，捐款歐厝公共建設的女眾，遠比男眾多呀！」 　　嫁出去的女兒不再是潑去的水，就算真的潑出去了，那些水流也會匯聚，形成流域，澆灌沿途的人事物，匯流成龐大的樹蔭，雖然有能力可以回饋故里，但也必須有情有義，才會想起源頭，不計較曾經被說「潑出去的水」。 　　大嫂笑得燦爛，我估計捐助的女眾中，大嫂也佔一定的比例了。大嫂還是感到遺憾，「女婿呀，還是無法入席的？」我不禁想，會不會有一年清明，大哥大嫂回金門掃墓，祭祀先祖蓋墓紙以後，大嫂偕大哥回到歐厝，宴席盛大，大嫂只能獨自入席，留大哥一個人在場外？ 　　也許再過幾年，習俗也會改變，畢竟，習俗也是人在時光中，寫就出來的。 　　家族聚會時，眾人話不多，這幾年我常在宴席上「裝瘋賣傻」，似乎收到點成效，大嫂一口氣說了許多，也道出浯島雖小，各鄉各鎮，流傳不同的文化慶典。

　　梭巡於繁忙雜沓，謊言充斥於世界每一個爾虞我詐的角落。凌亂的腳步踏著碎花，在揚起的落瓣之間，尋覓一片真實。假新聞啃蝕著真相的拼圖，擺脫盲目，思考後果，終將覓找真相的脈絡。 　　假新聞子虛烏有的文字，湧上每一個心口，擺脫盲目，構築真相。「喝地瓜葉打牛奶，可以除三高。」「電子發票通知中獎，但載具有誤須更新。」等等新聞，總在手中的小視窗裡佔據版面，然而是真是假卻真假難辨。2018年台灣衛生紙之亂，媒體爭相報導衛生紙即將漲價，引起恐慌，使不清楚實情的人做不必要的採購，犧牲寶貴時間，更浪費放置空間，導致社會出現亂象。當我們盲目相信，不認清其真假便大肆宣揚，假新聞便會在茫茫人海中形成一股濁流，蒙蔽澄澈的真相。面對假新聞，持一把冷靜的利劍，劃破謊言的矇巾，斬斷濁流的猖狂，三思而後行，阻擋假新聞的氾濫。 　　假新聞尖銳惡意的文字，啃蝕一個個熱忱、思考後果，減少悲劇。二零一八年九月，兩場天災使大量旅日台客滯留機場，然而正當第一線的外交人員不眠不休的協助旅客時，竟然傳出台灣駐日代表幫助不力，以致台灣旅客於不顧的不實新聞報導。當這報導一出現，新聞便加油添醋的大肆報導，網友不察其真便憤怒抨擊，面對被灌滿的臉書留言，一篇篇憤怒的攻擊來自他們熱愛的國民，最終導致外交官絕望的心碎，導致生命消逝的悲劇。假新聞釀出不理性的謾罵與流言，淹沒了一個生命。面對假新聞，持一支正義的筆，思考後果，寫下捍衛真實的文字，化做太陽，蒸發流言的洪水。 　　假新聞不實假造的文字，遮蔽真實的光芒，撥開烏雲，重見真相。真真假假，假假真真，真假交錯縱橫。當新聞一則則碰觸眼角餘光，暖澄色的燈光下，翻找真相的拼圖。若與現實吻合，才讓消息印入心底。遇見假新聞時，求真，身於網路發展熱絡的世代，上網求證並非難事：「台灣事實查核學苑」等網站，無時無刻都要捍衛真相，消去不必要的恐慌，征討假新聞，在真假之間，尋覓一塊真實的樂土。 　　假新聞之我見，是於資訊洪流中卸去盲目，正視真假；是於批判與捍衛之間思考後果，減少悲歌；是於假新聞產生之時找出真相的拼圖，撥雲見日。拾起散落的花瓣，真實而滑順，皎潔而清純，真假之間，了然於心。

　　勇氣，是什麼呢？勇氣，是挑戰自己恐懼的事物，站上舞台？還是面對考不好的事實，向父母坦承？還是誠實面對自己的錯誤，勇於承認？對我來說，勇氣，是挑戰自己恐懼的事物，戰勝心魔。 　　應該也有許多人和我一樣懼怕看牙醫吧！還記得，第一次拔牙，一到牙醫診所的門口，忐忑不安的心情伴隨等待的心情，前方可怕的機器運轉聲一直穿透我的耳膜。輪到我了，當我鼓起勇氣，小心翼翼地坐上診療椅，牙助士幫我圍上圍裙後，診療椅像一個巨型的磁鐵，讓我無法逃出它的手掌心，我毫無招架之力。這時，我慷慨赴義，醫生拿出麻醉針和鉗子開始進攻，我只好握緊拳頭，忍著疼痛堅持。後來醫生把牙齒拔掉了，我也成功的打敗了我害怕的心情，完成拔牙，立刻得到媽媽稱讚的擁抱。   國中第一次上游泳課時，我靜靜的坐在岸邊，看著泳池的水面，心想：我一定要戰勝心魔，努力克服對水的恐懼，學會游泳。我慢慢的從最基本的韻律呼吸開始，一步一腳印的慢慢練習，不知道吃了多少水，就算中間常遭遇挫折，但是我知道不可以因此放棄。失敗了鼓起勇氣再來，人家學得快我只能慢慢來！我鍥而不捨的克服困難，最後靠著不斷地努力學會了游泳。 　　上國中後，進入新的學習環境，換了新的班級、同學。下課時，我像個雕像般坐在座位上，不敢和同學交流，相處一段時間後，我鼓起勇氣向同學交流、談天，現在，我交了許多的朋友，讓我心花怒放，每天都期待上學，生活充滿了樂趣。   勇氣，是在恐懼中，依然前行的能力。勇氣，讓我交到許多朋友；勇氣，讓我學會游泳；勇氣，讓我克服拔牙的恐懼，它像是一把鑰匙，開啟我的視野，解鎖我的人生新功能，完成以前沒有做到的事。 　　勇氣的模樣有很多種，總能在我的生命中發出光芒，讓我在黑暗中走出方向，就算黑暗中跌倒也沒有關係，只要有堅持的勇氣，就能重新爬起，繼續前行。「或許做一件事不一定會成功，但不做就一定不會成功！」這就是勇氣的力量。

  未來的生活充滿無限可能，也潛藏著許多挑戰。科技的進步、環境的變遷以及社會的快速發展，都將深深影響我們的生活方式。面對這些變動，我認為最重要的是培養良好的心態與應變能力。   轉眼間，我已經升上了國三。這一年不僅代表著國中生活即將進入尾聲，更意味著我必須面對人生中的第一次大考｜｜會考。壓力與挑戰接踵而來，讓我內心既期待又緊張。聽哥哥們分享，國三的生活比以往更加緊湊，每天都必須在密集的考試與沉重的課業之間奮鬥。想到自己即將面對無止盡的考卷與複習，我難免感到焦慮，但我也時刻提醒自己：不能退縮。 　　除了課業，我認為「心態」才是最大的挑戰。國三或許會遇到許多挫折，例如成績起伏不定、時間不敷使用，甚至偶爾產生的惰性。然而，若能學會調整心情，找到適合自己的讀書節奏，就能將壓力轉化為前進的動力。我希望在國三這一年，能更規律地安排作息，在認真苦讀之餘，也保持運動與充足的休息，不讓自己被壓力擊垮。雖然未來的路仍有許多未知，但我相信只要持之以恆，定能為自己創造理想的成果。 　　升上國三，不只是年級的跳升，更是一場意志的磨練。我會將這一年視為人生中重要的里程碑，帶著決心與勇氣，一步一腳印地向目標邁進。

  今年3月底要舉辦學區運動會。運動會前，大家努力爭取代表班上參加比賽。體育課測驗100公尺，我的秒數是18.4秒，比之前進步0.38秒，是班上的第三快，代表班上參加「小三男400公尺接力」，我好開心。但比賽前我們都在練習400公尺接力，其他同學都在練習軟排球，軟排球感覺好好玩呀！  比賽當天，我們穿著體育服，老師幫我們一個一個別上號碼牌。集合後，在老師的帶領下，我們步行前往運動場。到了現場，還有擔任工作人員的大哥哥、大姊姊帶著我們做暖身操，接著再到指定地點等待比賽開始。由於早上下過雨，所以比賽延誤，前面還有七、八、九年級的1500公尺個人賽，因此我在場邊等了很久，蹲得腳很酸，終於輪到我們上場了。  槍聲一響，我們班排在最外道。第一棒起跑後一度領先，到了第二棒時，領先距離被拉近了。當第二棒把接力棒交給我時，其他跑道的選手也同時接棒起跑。我奮力向前衝刺，但還是被幾位選手超越了。當下我心裡十分生氣，拚命向前衝，卻始終追不上去。我把接力棒接給最後一棒，他是班上跑得最快的同學，成功超越一名對手，最後我們獲得分組第三名。  比賽結束後，有些同學埋怨我，認為都是我害的，不然我們就拿分組第一名。聽到這些話時，我感覺自尊心被毀滅，很想揍同學，內心有無數不好聽的話要說出來。但我還是選擇忍住，沒有和大家爭吵。回到教室後，老師給我們一人一罐運動飲料，我的心情才慢慢的恢復。  放學回家後，我因為一點小事就和媽媽吵架，忍不住大哭起來。媽媽發現我的情緒不太對勁，便關心地詢問我發生了什麼事。這時，我才把在學校被同學責怪的事情告訴媽媽。後來，媽媽跟我說：「你是班上測驗成績選出的選手，其他同學都跑得比你慢，你有認真的比賽，努力向前跑，這樣就問心無愧了。」經過媽媽的開導後，我慢慢放下心中的委屈，心情也好了許多。  最終，我們班獲得了第六名，還拿到了一張獎狀。這次運動教會我的事，除了要持續鍛鍊自己，下次一定要再跑快一點，超越別人外，我也明白了面對輸贏要有正確的態度。每位選手上場都可能遇到失敗，比賽本來就是有輸有贏，更何況運動比賽主要在培養團隊合作的精神和運動家的精神。我希望自己能更勇敢地和同學溝通，也能學會用包容和鼓勵取代責怪，讓團隊變得更加團結。

  我曾經聽過一句話：「遇到挫折或困難，如果把它看成失敗，那就真的失敗了；如果把它看成磨練，那就對了。」這句話的意思是，只要不輕易否定自己的能力，勇敢面對困難，就不要輕易放棄，也不要因一時的挫折而氣餒。雖然我數學考不好，但我相信只要我每天複習，天天向上並且找對學習方法，就能成功。像我就有一個小祕訣，就是請家人幫我出題練習，透過反覆練習，不但能熟悉題型，也更有機會考到好成績。因此，我希望我做任何事情都可以堅持下去，不輕言放棄。  在學習數學的過程中，常會遇到許多難題。剛開始，我也曾因為解不出題目而感到沮喪，但我明白，唯有堅持下去才能進步。每每當遇到困難時，我會耐心重新審題，嘗試不同的解法。雖然過程不容易，但當我終於解出答案時，那份喜悅，是任何事情都無法取代的。  數學教會我的，不只是計算與公式，更是面對挑戰時不放棄的精神。我相信，只要堅持下去，終會收穫豐碩的成果。

  今天是中秋節，我的好朋友約我們晚上聚餐，大家講好每人都要帶一道菜。我和媽媽左思右想，到底要準備什麼比較好呢？我們參考網路上各式各樣的山珍海味，最後選了日式烤飯糰和自製優格，真是令人期待！  中午，我和媽媽迫不及待地開始製作五花八門的日式烤飯糰，有玉米口味、炒泡麵口味等。聚會時間到了，我們一起把美味的食物擺上餐桌，看著桌上一道道美食佳肴，大家都狼吞虎嚥地把美食吃光。大家都稱讚我們的日式烤飯糰很好吃，讓我覺得很有成就感。  今年的中秋節雖然沒有烤肉，和大家過中秋節的方式有些不一樣，不過我還是覺得很開心。因為能用不同的方式迎接中秋節，也讓我感受到和平常不一樣的樂趣與回憶。

  前陣子聽到同學家裡有養寵物，讓我也有了想養寵物的念頭。在和媽媽討價還價後，我們達成了一個約定||只要我在暑假認真完成報名的夏令營活動，並且持續參加學校的羽球練習，開學前就帶我去買黃金鼠。於是，我開始了我的「堅持作戰」。  當我順利完成和媽媽的約定後，開學前，她真的帶我去寵物店挑選黃金鼠。我在車上開心地唱起歌，心情興奮不已。我們最後挑了兩隻黃金鼠並買了木屑和飼料後，就回家佈置黃金鼠的家。媽媽叮嚀我：「養寵物要有愛心，不可以三分鐘熱度，要每天注意補充牠們的飼料和水。」  最近，黃金鼠竟然生了小寶寶，讓我們既驚訝又興奮。媽媽提醒我們：「不要太大聲，會嚇到牠們，要讓鼠媽媽專心照顧寶寶。」鼠媽媽除了很有耐心的把鼠籠裡的紙屑一張一張叼到角落，蓋成巢穴，讓鼠寶寶住在裡面保暖，還會把飼料咬碎餵寶寶。如果有鼠寶寶偷跑出巢穴，鼠媽媽也以迅雷不及掩耳的速度，把牠叼回去。這讓我感覺到鼠媽媽用心照顧鼠寶寶的樣子，就像媽媽照顧我們一樣，無微不至。  現在鼠寶寶慢慢長大了。每天晚上我們關燈睡覺時，牠們就像在進行運動會一樣，拚命在滾輪上奔跑，還發出吱吱的聲音，熱鬧又可愛。  我要當一個負責任的主人，用心照顧好我的「鼠孩子」，陪著牠們一起健康快樂地成長。

一、山外老街 金門的山外老街， 有手工現削的刀削麵， 有香甜酥脆的貢糖店， 有五花八門的特產店， 山外的現在， 山外的過往， 都在這條熱鬧的街上， 慢慢地說著故事。 二、好吃的刀削麵 喜相逢的刀削麵， 又香又Q， 又燙又熱， 像那開心的時光一樣， 愈嚼愈溫暖， 讓人津津有味。 三、峰上巡檢司 堅固的峰上巡檢司， 站在古老的城牆上， 靜靜地望著峰上的海邊， 默默地守護峰上的土地， 像在回想以前保護家園的時光， 勇敢又堅強。 四、太湖 傍晚的夕陽， 照在太湖上， 太湖啊！ 你綻放著微笑， 是在等待過冬的鸕鶿， 還是在看著旅客留下開心的回憶？ （本文仿寫自康軒版國語課文〈淡水小鎮〉）

  緬梔   學名：Plumeria spp.   英名：Pagoda tree、Temple tree、Plumeria、Frangipani   別名：雞蛋花、鹿角樹、番仔花   分類：夾竹桃科、緬梔屬，落葉中喬木   原產地：中美洲至南美洲北部，園藝栽培品種   花期：4～11月；盛花期6～10月   花色：黃、紅、粉紅、白、絞紋等   果期：6～12月   果色：蓇葖果   樹高：3～5公尺   園藝維管   日照：全日照   水分：土乾才澆水   栽培土壤：肥沃疏鬆有機壤土或砂質壤土   施肥：每90天施一次全效性緩效固肥或有機肥；開花期施用磷鉀肥提生開花品質   用途：大型盆栽、庭園或公園景觀樹   應用優點：觀花，香花，提煉香精、精油   七月仲夏的香花植物，緬梔開花漂亮、花朵香、樹形優美，大家肯定不陌生，盛夏是緬梔生氣蓬勃開花的季節。俗稱雞蛋花，說的是白花黃心的緬梔，白色花朵的花瓣中心有著澄澄亮麗的黃色，好似水煮蛋的蛋白包裹著蛋黃一般，現今已經是約定俗成泛指所有的緬梔；每年2～3月會完全落葉，光禿禿的樹枝就像鹿角一樣，因此又被稱為鹿角樹。   樹形美花香濃郁   緬梔原產於中南美洲的墨西哥、巴拿馬至南美洲委內瑞拉地區，臺灣本島於荷據時期（西元1645年）引進栽種，日據時期陸續引進紅花緬梔、雜交緬梔等品種；花色粉紅品種者，花瓣尖長，迴旋覆瓦狀排列較不明顯。除了俗稱雞蛋花、鹿角樹之外；番仔花的名稱反映了緬梔是早期的外來樹種。   清朝康熙年間，有位福州府幕僚郁永河，於1697年（清康熙三十六年）由福州渡海來臺灣北投採硫磺，返家後寫成《裨海紀遊》，在上卷中寫到：花之木本者曰番花，葉似枇杷，花開五瓣，白色，木本，臃腫而脆，枝必三義（意為三叉）；花心漸作深黃色，攀折累三日不殘；香如梔子，病其過烈；風度花香，頗覺濃鬱；自四月至十月開不絕，冬寒並葉俱盡。並為其賦詩「青蔥大葉似枇杷，臃腫枝頭著白花；看到花心黃欲滴，家家一樹倚籬笆。」說明郁永河認為緬梔的花香近聞過於濃郁，有風輕拂時的花香方為恰到好處。   夏威夷原住民喜歡將緬梔串成花環，象徵愛、祝福與友誼，常做為迎賓的花禮以及節慶活動的裝飾。加勒比海的婦女喜歡使用緬梔花做為頭髮、衣物的薰香。緬梔是寮國國花，在泰國、緬甸、柬埔寨可見普遍栽植；雲南西雙版納的傣族村寨，寺院規定必須有五樹六花，緬梔為其一，是佛教寺院的廟樹。   蓇葖果造形奇特   緬梔枝幹肉質化，全株有乳汁、有毒，誤食造成嘔吐、腹瀉，必須謹慎。樹皮灰白；樹枝呈鹿角狀、二或三叉分枝，直立或斜向上，光滑無毛。葉片大形、互生，簇生於枝端，肉質或薄革質，全緣、長橢圓形或闊披針形，長20～30公分、寬5～10公分；有柄、光滑無毛或略有細柔毛；冬季落葉。   頂生聚繖花序，具長花軸，花多數；品種繁多，花色各異，花香不同，花朵形狀略有差異，花瓣呈迴旋覆瓦狀排列，花冠5裂。開花後結一對長梭形的蓇葖果，幼果綠色，成熟後轉為深褐色；蓇葖果成熟時側裂，種子多數，褐色、凹片狀。最經典也是最常見的品種是白花黃心緬梔，通常不結果；紅花緬梔結果較佳，人工授粉可以提高結果率。   園藝維管需到位   緬梔生長強健，耐旱、稍耐貧瘠，容易栽培；根系淺、範圍較大，植穴需寬廣。不耐強風，種植地點必須避免迎風處。生育適溫23～30℃，日照、水分充足，可使枝條健壯，葉色濃綠，開花多且花香濃。選購緬梔盆栽或苗木時，宜選擇生長茂盛、枝繁葉茂、無病蟲害者為佳。 　 園藝養護常規有：   1.介質／排水良好、富含有機質的砂質壤土或壤土；切忌積水。   2.日照／全日照至半日照；在遮蔭處不易開花。   3.澆水／土乾才澆水；土壤經常含水，會影響開花。冬天減少給水。   4.施肥／施用有機肥可促進生長，冬天無需施肥。   5.病蟲害／常見有緬梔銹病、粉介殼蟲、紅蜘蛛（葉）等。   6.修剪／生長慢，無需特別修剪。如果需要矮化，每年冬季落葉後修剪枝條，促使萌生側芽，不過當年新萌發的枝條不易開花。   7.繁殖／播種、扦插，以扦插法最為主；適合在早春1～2月萌發新葉前進行。選擇健壯的1年生枝條，須待切口乳汁乾燥；每一插穗20～30公分，前2節帶葉，插穗斜插於砂床5～8公分深，3～5週可生根發芽，發根後40～50天予以定植。   金門有百年緬梔   金門縣林務所木育互動學習館旁有一「百年老樹」石碑，傍著石碑的正是一棵年年開花的百年緬梔樹，根據林務所資料推估其樹齡約為130年。在陽翟還有一棵兩百年緬梔老樹，金門縣政府於1986年執行「金門地區稀有及固有古樹保育實施計畫」，政府部門於1990年實施「珍貴老樹保護計畫」，經過一系列的訪談、調查，隱身於金沙鎮陽翟巷弄的緬梔老樹才被發現，遠渡重洋無人知曉它來自何處、誰帶來的，終究不可考；據說這棵兩百年緬梔老樹的待遇不好，沒有專屬說明牌，沒有專人照看，幸好它依然向上伸長枝椏，兀自堅強。   緬梔園藝品種多，紅花黃心、絞紋、各種雜交緬梔，花色有黃、白、粉紅、紅等各種深淺色調，甚至葉色都有各種變異，是極具熱帶風格的庭園造景花木，善用大型盆栽或緬梔樹單植、群植，營造南洋風或峇里島度假休閒風格的陽台或庭園，再恰當不過。不妨就來種一棵緬梔吧！建議您可以選購喜歡的花色品種，無論是種在庭園裡或是大花盆，賞花、賞綠意，擁有愜意的夏日風情，何其美哉。   緬梔對於鳥類的吸引力，並非提供鳥類可以直接食用的花朵、果實、種子等，而是比如開闊的枝幹是鳥類很好的停棲點，盛開花朵的花香吸引昆蟲，進而吸引白頭翁、綠繡眼等前來覓食昆蟲與停留。緬梔開花期長，金門有多棵百年老樹，賞花點在金門植物園（金門林務所）木育互動學習館旁以及陽翟、碧山、后湖聚落等，放暑假了，除了去看看百年緬梔老樹，順道賞鳥吧！   備註：建議新手賞鳥，選擇輕便穩定、充氮防水的8×42或8×32規格雙筒望遠鏡。

  國際自然保育聯盟（IUCN）已將三棘鱟列為瀕危物種。在台灣，牠們的族群衰退早已不是新聞。曾遍布本島北海岸與西海岸的三棘鱟，如今幾近消失，僅剩澎湖與金門仍有成鱟穩定上岸產卵的紀錄。這不只是一種物種分布範圍的縮小，更是整體海岸生態系崩解的警訊。   鱟，被譽為活化石，在地球上存活了數億年，歷經多次大滅絕仍能延續，卻在短短數十年間因人為活動而急遽走向消失。海岸開發、污染、棲地破壞與漁業混獲，多重壓力讓原本廣泛分布的族群迅速崩潰。   監察委員的調查指出，三棘鱟在台灣本島幾近絕跡，僅在新竹香山、嘉義布袋與馬祖清水濕地偶爾可見零星稚鱟。即便在仍有成鱟產卵的金門，稚鱟的自然死亡率也高達98%。專家更直言，若稚鱟無法存活，十五年內，三棘鱟極可能在台灣徹底消失。   問題是，我們真的在「保育」嗎？   近年來，相關單位與研究團隊持續投入資源，進入潮間帶進行稚鱟調查：統計數量、量測胸寬、進行標記。這些本是保育的基礎，但令人不解的是，當數據逐年顯示族群下降、棲地消失之後，卻鮮少看到具體的棲地改善策略，更遑論長期追蹤與修正。   調查，逐漸變成一種形式，更值得質疑的是調查方式本身。在某些棲地，經過長時間搜尋，僅能發現1至2隻稚鱟｜｜這樣的結果，究竟代表棲地仍具保育價值，還是已經瀕臨崩潰？若沒有後續行動，這些數據除了成為報告中的一行數字，還能帶來什麼改變？ 　　而在現場，另一個更嚴重卻被忽視的問題正在發生。1至3齡的稚鱟，體長不到一公分，棲息於泥灘地中，潛沙覓食，幾乎無法以肉眼辨識。當一群人反覆踏入灘地進行調查，在有限的觀察能力下「找不到」稚鱟的同時，很可能正踩踏著大量尚未被發現的個體。 　　我們是否正在以「調查」之名，進行另一種形式的傷害？ 　　當調查行為本身缺乏對棲地的最低干擾原則，當人為踩踏成為隱形壓力來源，這樣的研究方法是否應該被重新檢討？特別是在族群已極度脆弱的情況下，每一次進入棲地，都應謹慎評估其必要性與影響。 　　保育，不該只是數據的累積，而應是行動的開始。 　　如果調查結果無法轉化為棲地復育、污染改善或管理策略，那麼再精細的數據，也只是為物種滅絕留下紀錄。當我們已清楚問題源於棲地破壞，就應將資源優先投入棲地修復，而非無止盡地重複確認同樣的衰退趨勢。 　　更令人難以理解的是，當調查早已顯示某些棲地幾近喪失功能，稚鱟數量趨近於零，甚至多年僅能發現零星個體時，相關單位仍持續投入人力與預算，反覆進入灘地進行數量調查。 　　這樣的行為，究竟還有什麼意義？如果一個棲地已不再適合稚鱟生存，問題的核心應是「為何棲地劣化」以及「如何修復」，而不是持續確認「牠們還剩多少」。當調查結果反覆指向同一個結論｜｜族群消失、棲地崩壞｜｜卻沒有轉化為改善行動，那麼這樣的調查，只是在記錄衰退，而非阻止衰退。 　　更嚴重的是，在低密度甚至近乎空棲地進行的調查，本身就可能構成干擾。調查人員進入泥灘地反覆踩踏，在幾乎無法辨識微小稚鱟的情況下，極可能對殘存個體造成額外傷害。當「找不到」成為常態時，我們是否也忽略了「正在被踩死」的現實？ 　　在保育資源有限的情況下，這樣的調查策略是否應被重新檢討？對於已確認不適合棲息的區域，是否應降低甚至停止干擾性的調查行為，轉而將資源投入棲地復育、環境改善與長期監測機制的建立？ 　　否則，我們所進行的，可能不是保育，而是一種制度化的消耗｜｜消耗預算、消耗棲地，也消耗掉最後殘存的生命機會。 　　如果我們真的在意三棘鱟的未來，現行的調查與保育策略，勢必要做出調整。 　　第一，建立「棲地分級管理」機制。對於已確認稚鱟密度極低、甚至長期無紀錄的灘地，應審慎評估是否仍有持續進行高干擾調查的必要。這類區域可考慮降低人為進入頻率，甚至暫停踩踏式調查，改以環境指標監測為主，例如底質粒徑、有機質含量、水動力條件等，從源頭判斷棲地是否仍具復育潛力。 　　第二，調查方法本身也應轉型。在稚鱟體型極小、難以目視的情況下，傳統的人力踏查不僅效率有限，更可能產生反效果。應優先導入低干擾甚至非侵入式的監測方式，例如固定樣區長期觀測、影像記錄技術，或建立標準化的最小干擾操作流程，避免「為了找而踩」。 　　第三，也是最關鍵的一點：將資源重心從「持續調查」轉向「棲地復育」。當多數資料已清楚指出族群衰退與棲地劣化之間的關聯時，下一步不應只是累積更多相似數據，而是針對泥灘地流失、污染來源、海岸工程影響等問題，提出具體改善方案，並建立長期追蹤與成效評估機制。 　　第四，保育工作需要的不只是專業分工，更需要責任整合。從調查單位、主管機關到地方執行層級，應建立一套「從發現問題到解決問題」的完整鏈結，而不是停留在各自完成任務、卻無法改變結果的狀態。 　　三棘鱟的困境，映照出台灣海岸保育的結構性問題：重調查、輕管理；重計畫、輕執行。當最後的族群仍在掙扎，我們需要的不是更多「知道牠們正在消失」的證據，而是讓牠們能夠活下來的決心與行動。 　　三棘鱟的困境，早已不是「不知道發生什麼事」，而是「知道了之後要不要改變」。當調查結果一再指向同樣的危機，我們真正需要的，不是更多數據，而是更少干擾，以及更有決心的行動。否則，未來某一天，我們或許會擁有一套完整而精確的數據，卻再也看不到任何一隻真正活著的鱟。

  大花紫薇   學名：Lagerstroemia speciosa   英名：Queen Crape Myrtle、Pride of India   別名：大葉紫薇、大果紫薇、洋紫薇   分類：千屈菜科、紫薇屬，落葉大喬木   原產地：熱帶亞洲如印度、中國南部、印尼等，澳洲   花期：6～9月；盛花期7～8月   花色：紫色   果期：9～12月   果色：蒴果，幼果綠色；成熟時為深褐色   樹高：8～15公尺   園藝維管   日照：全日照   水分：土稍乾即澆透   栽培土壤：肥沃疏鬆透氣排水的壤土   施肥：每90天施一次，全效性緩效固肥或有機肥   用途：行道樹、庭園或公園景觀樹   應用優點：誘鳥，蜜源   夏季是立夏開始、立秋之前結束，更明確的說是六至八月，就正好是大花紫薇開花的季節嘛，對的！盛花期是七至八月，就來說一說大花紫薇。   天氣越熱越開花   大花紫薇的屬名"Lagerstroemia"，為紀念瑞典業餘植物學家「Magnusvon Lagerstroem（馬格努斯．馮．拉格斯特倫，1696～1759）」而命名；種小名是"speciosa"意謂絢麗的、外表美麗的、極炫耀的。植物的拉丁文學名由「屬名＋種小名」而得，種小名的意思特別明白，大花紫薇的花朵特質就對上了，更何況她還是紫薇屬的皇后，英文名就是Queen Crape Myrtle。大花紫薇樹形高大、葉片大、花朵大、果實大，夏天樹葉茂盛、樹陰大而濃，遮陰效果好，天氣熱開花越繁茂，喜歡陽光不怕熱，是行道樹的上選良材，可以觀花、觀果，是非常優質的觀賞樹木。   有一首紫薇花的詩，《直中書省》唐．白居易「絲綸閣下文章靜，鐘鼓樓中刻漏長。獨坐黃昏誰是伴？紫薇花對紫微郎。」自古紫薇是中國名花，唐朝時即已引進中國，據稱唐朝時長安城廣植紫薇，翰林院亦遍植紫薇，因此翰林學士又稱為紫薇郎。但是，這裡的紫薇花並非大花紫薇，切切不可混為一談，冬天的長安會下雪，大花紫薇無法適應，詩中指的是學名為"Lagerstroemia indica"的落葉灌木（或小喬木）紫薇花，別名百日紅、癢癢樹，花色有紅色系、粉色或紫色、白色或紅白相間的園藝品種。紫薇花通常稱為小花紫薇，與大花紫薇有所區別，網路上有混為一談者，閱讀時應該予以辨別。   大葉紫薇既是別名也是中藥名，根、葉、樹皮常作為中藥材。根、葉有清熱解毒、消炎退腫以及輔助降血糖等效用，外用有助於收斂傷口；樹皮有舒緩腹痛之效。雖然是中藥材，都必須在專業醫師或中醫師的指導下使用，切勿隨意摘採路樹擅自濫用。   花團錦簇樹蔭濃   大花紫薇是落葉性大喬木，樹高8～15公尺，樹幹挺直，樹皮光滑、灰白色，常會片狀剝落；新枝條為綠色，後轉為赤褐色，樹枝直立或斜上升向上擴展生長。葉片大型、全緣、厚紙質，葉面有光澤，長15～25cm，兩列對生，橢圓形至長橢圓形，葉脈明顯，葉尖呈紅色；盛夏時枝葉很茂密，會有大量樹蔭，可供乘涼。   夏至秋季開花，開花於當年生枝條，開花期6～9月，紫色花團非常具有觀賞性。花梗向上挺直，頂生總狀或圓錐花序，大型花序被有褐色絨毛。花朵大、數量多，花徑6～8公分，花瓣6枚，邊緣皺摺有不規則波浪狀，雄蕊多數、黃色花藥，花絲挺出，其中數枚較長；花色隨著開放程度由清晨紫色而中午紫紅色至傍晚為粉紫色。結果期9～12月，開花後可結圓球形蒴果，幼果為綠色；成熟果實轉為深褐色，果皮木質化，果徑3～3.5公分，內藏多數種子，種子有翅；成熟蒴果6瓣開裂，種子展翅隨風飛散，執行傳宗接代的任務。枯果仍會留存在樹上，不掉落超過半年以上。   園藝維管需到位   大花紫薇為熱帶、亞熱帶樹種，耐熱性佳，喜歡溫暖、濕潤、通風、排水良好、向陽的生長環境。樹性強健，生長速度中等；移植容易，移植適期為早春未萌芽前，大苗定植後須加強支柱以防風倒，成活後無需特殊管理。主幹堅硬、根系強韌可耐強風。抗污染力極佳，根據環境部核定樹種資料，能有效吸存二氧化碳，很適合做為行道樹與公園、庭園景觀樹。 　 園藝養護常規有：   1.介質／排水良好、富含有機質的砂質壤土，忌積水。   2.日照／全日照至半日照，陽光充足促進枝葉生長與開花；每天需要6～8小時直射陽光，能夠使開花良好；日照不足則開花不良。   3.澆水／土稍乾可澆水，需充分澆水，中等耐旱。保持土壤濕潤，有助於維持穩定生長。   4.施肥／生長期施用全效性生長肥；開花期施用磷、鉀含量較高的肥料，約每3個月施肥1次；冬季休眠期停止施肥。   5.病蟲害／常見病蟲害有薇絨蚧、紫薇長斑蚜誘發的煤煙病、豹紋木蠹蛾、薊馬及煤煙病、斑點病、炭疽病等。   6.修剪／萌芽力強耐修剪，每年秋末冬初時進行修剪，剪除過密枝、徒長枝與病蟲枝，確保樹冠通風、透光。冬季落葉期修剪可以有效促進萌生新枝，對於夏季開花有顯著效果。   7.繁殖／以扦插法為主；播種的實生苗，其生長至開花需要較久的時間。   賞花賞鳥賞紅葉   夏季大花紫薇盛開時，滿樹紫花繽紛亮麗，花朵數量多、有著豐盛的花蜜，會吸引白頭鵯、綠繡眼等前來攝食花蜜；果時成熟裂開後，會吸引冬候鳥如金翅雀等前來啄食果實與種子，是優質的誘鳥型生態樹種。秋末入冬前會落葉，此時葉片轉為鮮艷的深紅，是在平地即可賞秋紅的觀賞樹木。   金門植物園（金門林務所）、太武山區、太湖周邊、莒光樓、中山林園區以及伯玉路、環島南路、環島西路、環島東路的行道樹，都有栽植大花紫薇，開花期可賞花，果實成熟期可賞果；舉凡有大花紫薇的地方，開花期、果實成熟期皆是賞鳥的好地點。如果是賞花、賞果，那就準備好心情走起，盡情欣賞仲夏燦爛的紫色花海，哪怕只是路過也不能輕易漏賞喔！如果是賞鳥那就備好輕便的夏季防曬、防蚊裝備以及飲水、望遠鏡，盡情享受大花紫薇＋賞鳥的輕旅行吧！   備註：建議新手賞鳥，選擇輕便穩定、充氮防水的8×42或8×32規格雙筒望遠鏡。

  前言   筆者：蔡水棟，民國50年出生金門西堡，父親蔡振文，母親李暖。70年畢業於金門高中高職部電工科，因為金門鄉賢經濟日報總編輯葉耿漢向台電董事長陳蘭皋爭取，金門高中與台電公司建教合作，成績與身體合乎台電標準；又台電公司規定，要來台電上班要有保證人，最好開店保證。姊夫李炎江、姊姊翁碧月夫妻在山外（新市里）開創文豪文具店，二話不說，欣然答應，順利進入台電公司。水棟回憶，母親李暖姊姊翁碧月母女情深。   6月1日告別金門親人，尤其心中最敬愛的母親，母親說：金門沒有什麼頭路，又我們家沒有什麼家貨，兄弟姊妹12人，二王（乳名）有台電公司頭路，要規規矩矩吃頭路，賺錢、生活、娶某生子。   6月2日在新頭碼頭搭登陸艦，同行高職同學許文俊、林永銓、李成焜、薛永成、徐榮宗等，在船上24小時航行，經過澎湖黑水溝、凌晨到達五光十色繁華夜都市高雄港13號碼頭，軍方免費接送去高雄火車站。流浪在站前階梯，同學相約買杯高雄招牌木瓜牛奶喝到天亮。   6月3日搭乘平快車北上台北車站，再轉市內公車至三重龍門路站。到了三重母舅李深池家，舅媽許盤治歡迎。舅媽說：二王仔（乳名）差點做我們的養子。表姊明嬌、明雪、表弟明福等對我很好。表弟明福說：王仔很有話說，跟親哥哥一樣親。一住下三重母舅家近30天，6月30日晚上跟母舅一家人餐敘辭行，表示明天7月1日要到台中縣和平鄉谷關發電廠水力模擬訓練中心報到，一夜無話。水棟回憶，母親李暖、母舅李深池姊弟義重，與舅媽許盤治姑妗情深。   7月1日與高職同學相約在豐原火車站集合，搭乘豐原客運來到谷關訓練中心，第一期水力訓練班報到。3個月滿，同年10月5日分發到二級僻地南投縣仁愛鄉親愛村萬大發電廠工作訓練。71年1月升任正式台電技術員後留職停薪，71年3月31日入伍服兵役。成功嶺新兵訓2個月，每天晚上都會聽到費玉清唱「晚安曲」。後調發澎湖防衛司令部通信部隊服役，地點在馬公市觀音亭營區，學習專業無線電報務兵。貢獻國家2年，每天望觀音亭海水浴場紅男綠女，中興堂老弱婦孺趕著看電影。73年3月21日退伍，因為在金門有受民防兵訓練，可扣除10天提早退伍。   73年3月22日退伍後在三重母舅家暫住5天，心裡想，自己台電頭路自己吃，早起鳥兒有蟲吃，儘快選擇復職台電萬大發電廠。人事部門說：水棟兄你有1個月復職假，可以回故鄉探親。但是又想身上沒有什麼錢，要搭軍艦每星期一次，放棄回家打算。回到工作崗位電氣作業班、發電運轉控制室、霧社水庫、修理工場，後因萬大發電廠霧社水庫與萬大進水口組織合併成水路股，需要人才，上班到今日，台電年資45年，台電水庫老兵實至名歸。   民國73年台灣政治民主化，勞工意識抬頭，立法院三讀通過勞動基準法，筆者人格特質對勞工運動產生濃厚的興趣，逐參加台電工會，選舉支部小組長、幹事、勞資會議代表、常務幹事，後改分會理事、常務理事、總會會員代表、勞資代表、退休金管理委員、董事諮詢委員等，工會資歷40年。   民國93年起，水棟觀察台灣社會少子化，高齡化日益嚴重，勞工延長退休年齡是主流趨勢。73年前製造業、水電煤氣業等適用工廠法，男性勞工退休年齡58歲，女性勞工55歲。3年後退休年齡男女勞工都60歲退休，同屬國營事業台電公務員兼具勞工身分分類職員，分類1至7等退休年齡60歲，8至12等63歲，13等以上65歲。   93年至97年水棟台電內部勞資會議提案爭取，努力奮鬥4年未成功。台電公司答覆：涉及勞基法修法；直接主管經濟部也反對，故胎死腹中。   97年1月筆者陳情國民黨中常委姚江臨，姚請時任立法委員國民黨黨書記長楊瓊瓔立法委員提案，勞工退休年齡65歲無異議三讀通過，這次國民黨加無黨聯盟席次超過四分之三，但是民進黨黨團是時任台電工會理事長施朝賢極力遊說，才沒有反對，這樣朝野一片和諧。同年5月1日陳水扁總統公佈實施，全國勞工團體，雇主都欣然接受普天同慶。   台電的公務員兼具勞工身分者，分類職員退休年齡1至15等都是65歲。因為公務員相關法令，不能違反勞基法第五十四條：勞工年滿65歲，雇主可以強迫退休之。   105年至112年水棟再觀察勞保基金破產、缺工化、技術傳承等因素，在台電公司內部反映，外部陳情立法委員諸公，訴求勞工退休年齡再延長到70歲。   108年蒙總統蔡英文，指勞動部許銘春部長研究退休年齡67歲，還親自致電台電工會理事長丁作一，但是空歡喜一場，因故暫緩。   113年7月15日立法院修改勞動基準法第五十四條：勞工年滿65歲，勞雇雙方共同協商退休之，三讀通過，同月31日賴清德總統公佈實施之。但是經濟部所屬事業單位無動於衷。水棟也急了，因為116年1月就屆齡退休了。   113年8月在南投縣埔里鎮箱根溫泉館召開台電公司水力系統勞資會議，前一晚筆者南柯一夢，夢見一位高人，高人說：爭取勞工權益由下往上未果，不妨從上層壓下來，日後陳情政府高層行政院看看。果然，114年3月台電工會代表大會在板橋台北南區召開，幾乎有5成的人感謝我，我也喜出望外。經濟部同意勞工延長年齡，但是要台電公司與台電工會協商。因為勞基法第五十四條，勞工年滿65歲後，勞雇雙方共同協商退休之。   114年4月經濟部來文說明：公務員兼具勞工身分者分類職員退休制度，先引用國營事業管理法第三十三條：公務員兼具勞工身分者，適用公務員相關法令退休年齡65歲。   公務員退休制度   早期民國60年代七五制，即是年資加年齡75，可以申請退休領月退俸終老一生。民國80年代改八五制，民國97年改65歲。因為勞基法修改勞工退休年齡65歲，主管公務員的銓敘部，受到台灣主流民意浪潮，現實大環境極大改變，高考、普考參加人數斷崖式減少。又現實公務員職場，因職場壓力大，工作繁多，在職與離職退休領的錢，相差無幾，不如早日歸去，回家養老。故公務員服務滿65歲僅3成，所以用公務員相關法規，規範公務員兼具勞工身分者分類職員退休制度，失之毫釐，差之千里，因為國營事業公務員兼具勞工身分者，沒有領月退俸，沒有上班就沒有薪資了。   筆者蔡水棟再陳情：公務員兼具勞工身分者，延長退休年齡68歲。經濟部又引用勞基法第八十四條：公務員兼具勞工身分者，其有關任（派）免、薪資、獎懲、退休、撫卹及保險（含職業災害）等事項，應適用公務員法令之規定。但其他所定勞動條件優於本法規者，從其規定。現職公務員兼具勞工身分者，欲想繼續勞動，賺取工資，報效國家，貢獻心力，符合勞動條件優於公務員法令。   依勞動部勞動福字第113002628號函，說明（二）查勞動基準法二項規定，係定明勞雇雙方得協商延後退休年齡，一方面可以鼓勵高齡勞工續留職場，另一方面亦能讓有意願繼續留在職場之高齡勞工能有與雇主協商的權益。   經濟部再引用行政程序法第173條：「人民陳情案有下列情形之一者得不予處理：一、無具體之內容或未具真實姓名或住址者，二、同一事由，經予適當處理，並已明確答覆後，而仍一再陳情者，三、非主管陳情內容之機關，接獲陳情人以同事由分向各機關陳情者」為由，無誠意解決問題，經濟部官僚作風濃烈，明文規定視而不見，有怠忽職務之嫌。水棟憶起108年，爭取勞基法舊制年資結清努力奮鬥近10年，所謂舊制結清，勞工未退休先領退休金，並進入勞退新制，增加投資報酬，經濟部人事部所堅決反對，因夜點費列入平均工資爭議。而後時任台電工會理事長丁作一率領中油、台糖、台水工會利用政治力介入，終於圓夢，故官逼民反。   114年12月14日台電工會快訊：台電公司與台電工會勞雇雙方協商勞工退休年齡67歲，即日起實施。但是台電內部分職員反對，認為一公司二種退休制度，於是勞雇雙方以身體健康、技術傳承、獎懲、考績等因素為由，給予半年、一年、二年不等延長退休。筆者坊間打探消息，同屬經濟部中油公司屆齡勞工8成延長2年，2成無願繼續勞動；又公營南投縣政府仁愛鄉清潔隊，一年協商簽延長退休一年，最高到70歲就沒有了。又財政部所屬官股銀行如台灣銀行、台灣菸酒公司、交通部所屬中華郵政公司、台灣鐵路公司等，都沒有延長退休年齡，因為工會組織都沒有反映。少部分勞工沒有膽識陳情延後退休，只能望洋興嘆，搖頭嘆息。足以證明會吵的孩子有糖吃，勞工權益靠自己爭取來的。沉默的人，受人擺佈，隨波逐流。   展望未來   筆者認為行政院同意經濟部國營事業勞工延長退休67歲，是樣版、標竿、模範，希望私人企業雇主跟進，其他公營事業也學習改進，解決台灣缺工化、勞保基金破產，率先表態。中華電信公司民營化，公司退休後可以回聘1年，薪資一樣，但是獎金只有3000元。希望中華民國萬萬歲，台灣明天會更好。故人的命運掌握在自己手裡，自己的工作自己爭取，胡適說：怎麼收穫怎麼栽。   筆者水棟從事勞工運動，91年爭取60延長65歲退休年齡，108年爭取勞基法舊制年資結清，在職未退休，退休金先領，匯入勞退新制帳戶，每年獲利平均10%累計到今年賺約200萬。114年爭取65延長67歲退休。115年4月爭取公保年金調高給付，高階主管每月約30,000元，中階主管28,500元，基層主管27,500元。但是在這職場有極少部分人反對延長退休，表示此人無知；有權勢的人反對延長退休，無良無道德。自己不延長退休，卻妒忌別人有工作、領工資。筆者祝福有看到這篇文章的人，快樂幸福。 （稿費捐贈家扶中心）

  山黃梔   學名：Gardenia jasminoides J.Ellis   英名：Cape Jasmine、Common Gardenia   別名：梔、山梔子、黃枝、梔子   分類：茜草科、梔子屬，常綠灌木或小喬木   原產地：金門、台灣、中國南部、日本、印度   花期：4～6月   花色：白色，有花香   果期：8～11月   果色：漿果，幼果綠色；成熟時轉為橙紅色   樹高：1.5～3公尺   園藝維管   日照：半日照   水分：土稍乾再澆透   栽培土壤：排水良好、肥沃的壤土或砂質壤土   施肥：薄肥多施，生長期施用全效性生長肥   用途：庭園景觀樹、香花植物、綠籬、盆栽   應用優點：誘鳥，蜜源   梔子花是花香極好的香花植物，國曆六月初入仲夏花香正濃。然而，梔子花是梔子花，金門有一種原生種的山黃梔，長在金門植物園中、長在太武山的登山步道旁，綻放著馨郁的花香……山黃梔拉丁學名的種小名「jasminoides」意謂像素馨的，就是比喻其花香似素馨一般。梔子的花語是1.永恆的愛／潔白的花瓣、淡雅的花香意寓永恆的愛、2.堅守的承諾／夏季綻放，悠悅的舒展是如約的承諾、3.一生的守候／四季常綠彷彿堅毅的守候。   原生單瓣山黃梔   且問山黃梔不是梔子花嗎？還真是不一樣。山黃梔學名 Gardenia jasminoidesJ.Ellis，梔子花學名Gardenia jasminoides，同屬於梔子屬家族，血緣關係極相近卻有差別。山黃梔是原生種，花瓣六瓣、單瓣花，別名梔子、山梔子；梔子花是園藝培育品種，重瓣花，一般不結果、無籽；有一別名玉堂春，何以得此文雅的花名？據說這是天外飛來一筆的花市名，花商藉此名稱來吸引消費者以增加販售的好感度；其實玉堂春並非專指梔子花，中國古代宮廷園林的玉蘭花備受推崇，尤其是白玉蘭姿態高雅，常與牡丹、海棠、桂花並植，寓意玉堂富貴，文人與民間因而賦予「玉堂春」的雅稱。梔子花原產於中國，文獻記載唐朝時梔子花已經由野生走進皇家花園，原生單瓣梔子花經過長期選育、栽培，培育出重瓣的園藝品種。   根據《本草綱目》記載，「時珍曰：卮，酒器也。梔子象之，故名。俗作梔。」「時珍曰：梔子，葉如兔耳，濃而深綠，春榮秋瘁。入夏開花，大如酒杯，白瓣黃實，薄皮細子有須，霜後收之。蜀中有紅梔子，花爛紅色，其實染物則赭紅色。」李時珍指出其具有瀉三焦火、清心肺熱、利小腸與涼血解毒功效，常用於改善煩躁、目赤、黃疸及瘡瘍腫痛。   花朵果實皆有用   山黃梔常綠灌木或小喬木，樹高通常1.5～3公尺，自然環境生長或可達3～5公尺。樹形為多分枝的圓形灌木叢狀；樹皮灰白，幼枝被細毛，枝幹硬質，小枝圓柱形。葉片革質橢圓形、油亮深綠色，單葉對生，托葉與葉柄癒合呈三角形。   千年著名的香花植物，花序單朵頂生，初開時花朵白色後轉黃，花朵芳香；圓筒狀綠色花萼；鐘形花冠，花瓣6枚、深裂，自然界偶爾會出現5～7枚花瓣的變異，雄蕊與花瓣同數，線形黃色花藥。新鮮花朵可生食，亦可油炸、炒食或煮湯；2.花朵可燻製花茶，或洗淨後晒乾泡茶飲用，或做成香料。   開花後可結長橢圓形漿果，頂端有宿存萼，外具6縱稜，成熟時由綠轉黃色或橙紅色；種子多數，淡黃色至白色，隱藏於肉質的胎座。果實成熟後，1.天然染料／乾燥後敲碎，以水浸泡或熬煮成黃色汁液，可萃取黃色染料而得名黃梔，是天然的食用染料，可製作粉粿、鹼粽、醃黃蘿蔔等或是布料染色，亦是化粧工業的重要天然色素；2.傳統中藥材／採取成熟果實乾燥後，中藥材名稱為梔子或山梔子，具有清熱利尿、瀉火除煩、涼血解毒等效用。   園藝維管需到位   山黃梔原生於金門，生長分布於中低海拔闊葉林，生長適溫18～28℃，樹性強健，抗風性佳，喜歡溫暖、濕潤、通風、排水良好、向陽的生長環境。 　園藝養護常規有：   1.介質／排水良好、疏鬆肥沃的微酸性壤土，切忌積水。   2.日照／全日照至半日照，夏季避免強烈陽光直射，以免灼傷葉片；陽光充足促進枝葉生長與開花。   3.澆水／充分澆水，保持土壤濕潤；不耐旱。   4.施肥／薄肥多施。生長期施用全效性生長肥；開花期施用磷、鉀含量較高肥料，約每個月施肥1次；冬季休眠期停止施肥。   5.病蟲害／常見病蟲害包括介殼蟲、蚜蟲、紅蜘蛛與根腐病等。   6.修剪／修剪須遵守花後修剪與秋後避剪。絕對不可在秋、冬及早春修剪，以免剪除已經孕育的花苞，導致隔年無花可開。花期結束後，是進行整株造型與大剪枝的黃金期，剪短開過花的枝條，剪除徒長枝、下垂枝，使株型飽滿，隔年開花茂盛。修剪後適時補充水分、肥料，促進傷口癒合與新芽生長。   7.繁殖／採用播種、壓條、扦插等方法。以扦插為例，春、秋季時剪取1年生健壯枝條作為插穗；插穗約10～15公分，每段保留2～3對葉片，剪除下端葉片，切口斜剪並使用發根劑。介質使用排水良好的砂質壤土或泥炭土，置於半日照、通風處保持濕潤，約20～30天後可發根，待新葉長出、根系穩定後進行移植。   仲夏一生的守候   山黃梔果實成熟後，常吸引白頭翁、綠繡眼、五色鳥、紅嘴黑鵯、山雀科鳥類、鶯科鳥類、畫眉鳥類、伯勞鳥等食用。山黃梔是綠灰蝶的重要食草，幼蟲會鑽入果實與花苞內攝食，亦會吸引鳥類補食綠灰蝶幼蟲。 　 主要的賞花地點有：   1.太武山區／沿著登山步道與海印寺周邊野生分布最多，是賞花景點。果實成熟期則是賞鳥熱點。   2.金門植物園（金門林務所）／園區內有規劃種植，美好的花香是賞花景點。   3.蔡厝古道／登山途中有綠葉襯點點白花的仲夏香花景致。   金門的山黃梔於每年4～6月開花，當您行走時聞到梔子花香，那一定是幸運的偶遇了山黃梔「一生的守候」。備好輕便的夏季防曬、防蚊裝備以及飲水、望遠鏡，盡情享受山黃梔的賞花、賞鳥微旅行吧！   備註：建議新手賞鳥，選擇輕便穩定、充氮防水的8×42或8×32規格雙筒望遠鏡。

  放了一個長長的寒假與春節假期之後，終於在2月23日機關學校與商號店家都開學開工回復正軌，正常運作了。我早上送小光上學後，自己到碧湖健走晨運，然後進辦公室備課，下午就要和學生講「現代機器人故事之父」以撒艾西莫夫（Isaac Asimov）的科幻短篇小說（孩子最好的朋友）了，新學期新氣象，新課題新希望，快馬揚鞭，開步走！   丙午新春伊始，我今年要許下大中小三個願望。小願是「裸退」︰這個暑假，我要辭卸自2006年從公職卸任以來，長達20年退而不休在校兼課並擔任義工的生涯，暑假起要從現在的工作上真正退休了。中願是「圓滿」︰我祈禱、祝願摯愛的家人都平安健康、順利進步，小朋友快樂成長、學習有成，大人們學業、事業、婚姻都順利開花結果。長輩老人家都健康無憂，福氣滿滿滿。大願是「和平」︰這世界戰亂喧囂、社會擾攘不安久矣，我很八股的許願期待和平到來，大家能安居樂業，繁榮富足，我們的子孫無需面對戰爭。   這三個新年願望，從個人「裸退」，到家人「圓滿」，到世界「和平」。我很務實的運動、寫作，先做好自己的退休規劃，健康是前提，能健康的活下去，身強體健，才能從小願到中願一一實現，至於「世清平」就真的只能許願了。   丙午新年許下願望，並找出開啟自己這一年新旅程的鑰匙，希望馬年「馬到成功」、「馬上幸福」、「快馬揚鞭」奔向幸福。我明確目標準備六月份與學生一起畢業，真正從職場退休，不再兼課。那麼，退休後的日子該怎麼過好？我看到莫言有段話說得真好，「退休後的三種活法︰與書香為伴，與自然相擁，與初心對話。」莫言說：「無論退休金多高、房子再大，晚年最好的活法，都不是聚會跳舞打麻將，而是這3種，很多人不知道。」   莫言曾意味深長地說：「人生的圓滿，從來不是外在的喧囂堆砌而成的。」誠然，豐厚的退休金、寬敞的住房，為晚年生活提供了堅實的物質基礎；能夠與老友聚會、跳舞打麻將，也是排遣寂寞的尋常方式。但若以為這就是晚年的全部，便錯過了生命最深刻的風景。   晚年的最高境界，並非向外追逐熱鬧，而是向內尋得滋養。真正的智慧長者，早已將生活的重心，從「取悅他人」轉向「安頓自己」。建議樂齡族退休後的三種活法︰   第一種活法：與書香為伴，在精神世界裡頤養天年。   人至暮年，身體可以老去，但靈魂必須保持成長。人群中的是是非非，東家長西家短的閒言碎語，除了消耗所剩無幾的心力，於生命的豐盈毫無益處。與其在無謂的社交中疲憊周旋，不如退居一隅，與書籍為友。可在《道德經》中感悟天道，亦可在蘇東坡的詩詞裡體會豁達，在歷史的長河中看淡得失。讀書，是在智者思想的澆灌下，重新涵養滋潤自己的內心。當你的精神疆域變得遼闊，便不會再為雞毛蒜皮所困，心平氣和，則百病難侵。   第二種活法：與自然相擁，在天地萬物中涵養元氣。   退休後，最奢侈的不是住多大的房子，而是擁有一方能接上地氣的庭院，或是一片可以自由行走的山水。莫言在《晚熟的人》裡，寫盡了土地與人的深厚聯結。人到晚年，更需要這種聯結。多識草木，少識人心。清晨去公園聽鳥鳴，午後在庭院裡蒔花弄草，黃昏時看雲卷雲舒。自然界的寧靜與有序，是最好的情緒穩定劑。當你將心神寄託於山川日月，便能感受到一種無聲卻強大的治癒力量，經絡通暢，元氣自足。   第三種活法：與初心對話，在獨處靜默中找回自己。   我們忙碌了大半生，扮演著員工、父母、子女等各種角色，唯獨遺漏了「自己」。晚年，正是卸下所有面具，與那個久違的「本我」重逢的黃金時期。獨處，不是孤僻，而是一場深刻的修行。避開外界的干擾，靜靜地回顧一生，梳理過往的得失，原諒該原諒的，放下該放下的。在靜默中，你才能聽見自己內心的聲音，找到生命最終的意義和歸宿。正如楊絳先生所言：「人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容。」   所以，我準備今夏退休，現在正逐步調整步伐，一是每日規律作息︰睡眠充足、營養均衡、定時打拳健走運動、閒暇時間則看書與追劇；二是笑看人間紅塵︰不過問紛爭、不論人長短、不氣惱世事無道、相信一切自有天理昭昭；三是自在徜徉天地︰愛己愛人、蒔花弄草、平心靜氣、享受物我合一的靜謐安適。這也符合莫言的三種活法，與書香為伴，與自然相擁，與初心對話。   總而言之，晚年最好的風景，不在門外，而在心間。養生的盡頭是養心，長壽的秘訣是心安。不必羨慕他人的門庭若市，守住自己內心的安寧與豐富，才是最高級的活法。在書香、自然與獨處中，尋得精神的棲息地，讓你的退休生活，在平靜中透著力量，在簡單中蘊含深遠。「靜觀世事，笑看人生；順其自然，隨遇而安。」這，才是通往圓滿暮年的康莊大道。

  筆者最近接到南部某報社副刊工作人員e-mail請求，是否可將留用之五、六篇文章，皆不支領稿費，因為近年來紙媒式微，報社經營困難。這令人很驚訝，曾經是南部第一大報的媒體，竟然也要求作家免費寫稿了。   這當然不合理，文字工作者也要靠寫稿才能生活呀！報業不景氣，可說是大部分人都閱讀網路媒體平台，不看報紙的關係。而網路平台，如Google等，又任意使用報紙訊息，且不付費給報紙，報業當然萎縮不振。   而根據國際報導，Google已同意與澳洲、歐盟六國等新聞機構簽署協議，就刊出內容進行付費；加拿大政府也擬跟進向Google討公道。   只是國內數發部等有關機關，卻對此議題較不積極，導致報紙媒體由於Google等跨國網路平台介入市場，大幅吸引網路廣告，造成紙本報業廣告收入嚴重衰退的現象。   所以，國內各報紙因廣告大幅縮水，收入減少，因而篇幅、內容均比十年前減少很多；不僅各報地方版消失，各報副刊亦非每日都有。報社也只好裁減編、採人員，降低稿費，或如南部那家報紙，要求寫稿不付稿費……等，對報業品質及讀者、作者等都非好事。   故數發部的確應建立向跨國網路平台採取收費的機制或法規，代報業等向Google等爭取相對應的商業付費方式，以補助實質內容的原始供應者｜｜平面報紙的編採人員及作者們，才能讓報紙維持品質。   在圖書館界有所謂公共借閱權（Public Lending Right），是用法規或制度，以補償出版社和作者和因公共圖書館購買了其出版的書或作品，免費給公眾借閱，而損失了其在出版市場或書店銷售的潛在損失。由政府或圖書館依據借出圖書之次數，給與出版社和作者一定比例分配的金額補助。歐美許多國家都有推行此種制度，台灣在2020年起由國立臺灣圖書館和國立公共資訊圖書館兩所公共圖書館進行試辦。現在文化部進入第二階段，已擴大至六都及多處縣市公共圖書館等超過300間圖書館。 　　故政府在新聞媒體上，實可仿效公共借閱權，由數發部向跨國網路平台談判，在網路上每點閱或利用國內報紙媒體所提供之內容一次，均須付費給國內報業媒體，由報業媒體依比例分配給紙媒或其所衍生之電子媒體。筆者認為，報社的紙媒，最須分到最多比例之補助，因其為資訊內容之根本。這樣，才能挽救報業之不景氣和廣告之衰減。

  閒餘閱讀了黃宗傑《家的奧義》這本書，作者以「記憶刻度」、「心之倒影」、「背離親緣」、「沿途行跡」四個篇章作為家的探討，透過16種不同視角，鉅細靡遺、深入淺出家的主軸核心，讓我們也從不同面向去思考、面對，重新認識家、瞭解家、以及相關家的一切。   書內提到每個人因為家被賦予姓氏、身分、角色，與生俱來、無法選擇、難以逃避。但這個被動、被刻上符號、貼上標籤的贈與，卻未必是禮物！有時可能是一種束縛、壓力！你能認命、妥協；卻也可以改變、創造屬於自己的新生命、新人生！每個家庭都有其代表的家庭飲食，走進時光隧道裡塵封的飲食記憶，記錄著童年、青春年少那些食物與人交織出的動人足跡與故事，食物引來思鄉、懷舊、憶故人，那些特別的食物對我們而言，舉足輕重、無可替代；藉食物的味道還能治癒正在糾結或自省的自己。而古早遺留下來的器具、物品，那些首飾、衣服、信件、古董……埋藏著深深的歲月、歷史痕跡，即便有些殘缺、泛黃，或被破壞、損毀，能好好保存或加以利用，也是家族的繼承與延續。   常說家是保護傘，能帶來愛與光暉，但家也可能出現負面、崩壞、見不得光時。我們在書內的教養、失智、創傷、犯罪小節裡，直視了人性最脆弱與黑暗的一面。到底如何才能正確、成熟又理性、善良的教與養？如何在濃厚的感情下，面對長期受病痛折磨的親人，義無反顧的承擔責任、義務？如何面對一再背叛的親人，還能毫無怨尤的付出無悔？如何面對親人也是犯罪的那個人？而我們是否也能在自然界中遨遊？透過自然的力量，在空間、城市、跨域移動、讓家與土地、世界連結？將家的領域更開放、延伸、擴大、而非狹小的受侷限，讓心有所歸屬、靈魂有所安頓；家能更自由、奔放，有所設限的無所障礙。   書中最顛覆、新潮的，應該是現代人所謂「家人」的觀點。藉由婚姻、家庭、孕育下一代，其組織中的人，形成我們傳統定義中的家人。但是現在社會真正有血緣關係的人，所謂的家人，未必互動良好、甚至彼此疏離、或有仇恨值。曾拜讀2026年1月29日的自由時報文章〈一個屋簷下卻如陌生人〉，很是感慨！想起報導，前藝人曹西平離世時，為其辦理喪事者是其晚年曾一起同住、相互照顧的乾兒子。曹雖未婚，事實上生前跟原生家庭手足情感不睦、早已斷絕關係、失去聯繫。甚有喧騰一時的新聞，某位日本女子宣布嫁給AI結為伴侶，也獲得父親的同意與祝福。而不會背棄人的小狗小貓，動物｜｜更被視為像真正家人的家人！如今，被稱呼為家人的「家人」，不再被認為是有絕對性血緣關係的人，甚至未必是人！只要它可以撫慰情感，讓你被理解、支持、信賴、依靠，能陪伴你快樂與憂傷，這樣的滿足與需求，家人便因此而生。   作者觀察仔細，撰寫資訊豐富，突破思維書寫，讓我們發現家已非我們原始既定印象，亦非原始主觀認知；家無所不在，家人更是超越現實、真正的存在。也許透過此書更能讓我們回溯自己的成長烙印，那些不管美好或憂傷的，在家中與家人共渡的一切點點滴滴……，一定都會留下，也都象徵著某些意義。

　My name is Hannah, and I live in Kinmen. I'm eleven years old, and I'm in the fifth grade. Every day after school, I have table tennis practice. I'm one of the players on the Jinhu Elementary School table tennis team. I like playing table tennis; it's really fun! 　After sports practice, I come home, have a snack, and do my homework. Then I can watch my favorite cartoon on TV. My favorite cartoon is Doraemon; it's very interesting. Even though I'm busy, I have so much fun every day! 　我的名字是 Hannah，我住在金門。我今年 11 歲，就讀國小五年級。每天放學後，我都要參加桌球練習。我是金湖國小桌球隊的隊員之一。我喜歡打桌球，這真的很有趣！ 　運動練習結束後，我回到家，吃點心並寫功課。接著我就可以在電視上看我最喜歡的卡通。我最喜歡的卡通是《哆啦A夢》，它非常有趣。雖然我很忙碌，但我每天都過得很開心！

　Kinmen has many delicious foods and interesting places. It is also a fun place to visit. 　My favorite place is Deyue Tower. I often go there with my good friends, and we have a lot of fun. 　My favorite foods are Cantonese congee and fried dough sticks, especially fried dough sticks. 　Fried dough sticks taste very delicious when dipped into Cantonese congee. 　Thank you for reading. 　金門有很多好吃的美食和有趣的景點，也是個很好玩的地方。 　我最喜歡的地方是得月樓，我常常和好朋友一起去那裡玩，我們都玩得很開心。 　我最喜歡的食物是廣東粥和油條，尤其是油條。 　把油條泡進廣東粥裡吃，真的很好吃。 　謝謝大家閱讀。

　Do you like ice cream? Is there a good ice cream store in your neighborhood? In Kinmen, there is a very famous ice cream shop. The shop is in the Livestock Research Institute of Kinmen County. They make yummy soft ice cream. People like going to the shop very much. There are always many people in front of the shop.  　I also love the shop's ice cream, too. Every summer vacation, I always beg my mom to take me and my sister there to enjoy the ice cream. Besides, we visit the animals there and feed them. We have so much fun all the time. 　你喜歡吃冰淇淋嗎？你的家鄉附近有沒有好吃的冰淇淋店呢？在金門，有一間非常出名的冰淇淋店，就位於金門縣畜產試驗所裡。他們製作的霜淇淋非常美味，大家都很喜歡去那裡，店門口總是排滿了人。 　我也非常喜歡那裡的冰淇淋。每年暑假，我總會求媽媽帶我和妹妹去那裡品嚐冰淇淋。除此之外，我們還會去看看那裡的動物並餵食牠們。我們每次都玩得非常開心！

　I go to Little Kinmen with my family. My dad drives the car, and my mom, my old brother, and I sit inside happily. We cross the Big Kinmen Bridge. It is very long and beautiful.  　When we arrive in Little Kinmen, I see the blue sea and many fun rides. I ride the slide with my old brother. We go to the beach and play in the sand. We dig a hole and fill it with water. Then, we eat yummy food like fried noodles and sweet ice with taro. It tastes so good!  　I have a good time with my family in Little Kinmen.  I want to go to Little Kinmen again! 　我和家人一起去了小金門。爸爸開車，我和媽媽、哥哥開心地坐在車上。我們穿過大金門橋。大金門橋很長，也很美。 　到達小金門後，我看到了蔚藍的大海和許多好玩的遊樂設施。我和哥哥一起玩溜滑梯。我們去海灘玩沙子。我們挖了一個洞，然後灌滿水。然後，我們吃了炒麵和芋頭冰等美味佳餚。味道好極了！ 　我和家人在小金門玩得很開心。我還想要再去小金門！

　Today, my family and I watched a traditional Kinmen puppet show, called "Zhong Kui Drunk." It was very interesting and fun. The puppets were small, but they moved like real people. Zhong Kui is a strong and powerful character, but he likes to drink. In this story, he drank too much and finally got so drunk that he flew away with the table! 　I liked the music and the colorful costumes. The character spoke in Kinmenese, so I couldn't understand what he said, but I could follow the story through the puppets' body language. The puppet even picked up a wine cup and drank like a real person. It was truly amazing! Everyone laughed a lot. 　I learned that puppet shows are an important part of Kinmen's culture. I hope I can watch another puppet show again soon. Today was a special and happy day! 　今天，我和家人一起去看了一場傳統的金門傀儡戲，戲名叫做「鍾馗醉酒」。它非常有趣。雖然戲偶很小，但動作卻像真人一樣靈活。鍾馗是一個強壯有力的角色，但他很喜歡喝酒。在這個故事中，他喝得太多，最後竟然醉到連人帶桌一起飛了起來！ 　我喜歡這部劇裡的音樂和色彩鮮豔的服裝。戲中的角色說的是金門話，雖然我聽不懂他在說什麼，但我可以透過戲偶的肢體語言來理解劇情。戲偶甚至能拿起酒杯，像真人一樣喝酒，這真的太神奇了！每個人都笑得很開心。 　我學到了傀儡戲是金門文化中很重要的一部分。我希望很快能再看一場傀儡戲。今天真是特別又快樂的一天！

Hello, everyone. My name is Ian. My friends call me Doraemon. I live in Kinmen. It is famous for Kaoliang liquor. I study at Jhong Jheng Elementary School. I am in Class 506. My favorite subject is English. My dad is a soldier, so I want to be a soldier, too. I am 148 cm tall now. I hope I can grow taller and taller. My favorite food is hamburgers. They are very delicious. I always go to Giraffe Park on weekends. Sometimes, I go to Taiwu Mountain because it is a good place for hiking. I don't like doing homework, so I hope I can have less homework. When I am happy, I laugh loudly. When I am sad, I want to cry. When I am angry, I go to my room and listen to music. That's all about me. 大家好，我的名字是 Ian。我的朋友都叫我哆啦A夢。 我住在金門，這裡以高粱酒很有名。 我就讀中正國小五年六班。 我最喜歡的科目是英文。 我的爸爸是軍人，所以我以後也想當軍人。 我現在身高148公分，希望可以越長越高。 我最喜歡的食物是漢堡，漢堡真的很好吃。 我週末都會去長頸鹿公園玩， 有時候也會去太武山，因為那裡很適合爬山。 我不喜歡寫作業，所以希望作業可以少一點。 開心的時候我會大聲笑， 難過的時候我會想哭， 生氣的時候我會回房間聽音樂。 以上就是我的自我介紹。

　Do you know where Kinmen Bridge is? 　Kinmen Bridge is the longest cross-sea bridge in Taiwan. It connects Kinmen Island and Lieyu Island. 　The bridge is very long and beautiful. It helps improve the economy. 　I hope more people will come to Kinmen and see this amazing bridge. 　In the past, I could only take a boat, but now it is much more convenient because of this bridge. 　你知道金門大橋在哪裡嗎？ 　金門大橋是台灣最長的跨海大橋，它連接金門本島和烈嶼。 　這座橋又長又漂亮，也讓經濟變得更好。 　我希望有更多人來金門看看這座美麗的大橋。 　以前我只能搭船，但現在有了這座橋，交通變得更方便了。

　Hello, everybody! My name is Bella. I am a lively and cheerful person. 　I like music very much, so I joined the orchestra to play a wind instrument. I play the trumpet. It looks like a purple morning glory. 　I like to play the trumpet with my classmates in the band. We often practice on weekends. 　This year, I joined a summer orchestra camp. On the last day of the camp, I performed in a concert at Kinmen Senior High School. 　Playing the trumpet is very fun. This is my favorite activity. 　大家好！我的名字是 Bella。我是一個活潑又開朗的人。 　我很喜歡音樂，所以我加入了樂團，學習吹管樂器。我吹的是小號，它看起來像一朵紫色的牽牛花。 　我喜歡和樂團的同學一起吹小號，我們常常在週末練習。 　今年我還參加了管樂夏令營，在最後一天，我在金門高中參加了一場音樂會表演。 　吹小號很好玩，這就是我最喜歡的活動。