根據報載：上個月中旬，金門縣警察局為落實治安政策，維護地區淳樸風氣，執行「肅賭專案」，針對易成治安隱憂之特定場所，展開嚴密布線與蒐證，發現有部分業者，採取「掛羊頭、賣狗肉」手法，表面上以「休閒活動場館業」、「競技及休閒運動場館業」登記營業，實際上是暗中經營「妞妞」、「百家樂」、「三公」及「麻將」等職業賭場。 值得矚目的是，金門縣警局自四月十六日起，發動為期九天的「肅賭專案」擴大臨檢勤務，在「金門地檢察署」主任檢察官葉子誠指揮下，兵分多路出擊，共計帶回賭場股東、負責人、荷官等工作人員及賭客，並查扣大量賭博器具。籌碼及現金，二名賭場負責人經移送地檢署複訊，分別以新台幣二十萬元交保。 尤其，警方強調執行「肅賭專案」，展現對違法行為嚴懲不貸的決心，特別再次嚴正呼籲，經營或參與賭博均具刑事責任，且易引發暴力犯罪，將持續徹查嚴辦，以根絕不法；籲請民眾切勿沉迷賭博，若發現可疑情事，請立即撥打一一○專線檢舉，共同守護金門為宜居的生活環境。 閱讀這樣的新聞，對檢、警維護社會治安，展現具體行動，著實令鄉親精神振奮。因為，「賭為萬惡之首」，沈迷賭博，常因背負高額債務，引發精神焦慮、憂鬱、或自戕的風險，更易導致家庭破裂、妻離子散，甚至鋌而走險，引發詐欺、盜竊、凶殺等刑案，衍生社會治安問題。 賭博，歷史淵源久遠，那是以「錢、財」為輸贏的遊戲，最易使人上癮成迷。而用以決定輸贏的工具，多不勝數，諸如：鬥雞、賽馬、骰子、撲克、天九牌等等。更因賭博存在著高度風險，所謂的「一更窮、二更富、三更起大厝、四更賣袂付」，古往今來，即為各國政府列入禁止的行為。 其中，明末《聊齋誌異》作者蒲松齡曾言：「天下之傾家者，莫速於賭；天下之敗德者，亦莫甚於博」。皇清時期，《大清律例》：「凡賭博，不分兵民，俱枷兩月；凡民人開場誘引賭博，經旬累月，聚集抽頭者，初犯杖一百，徒三年：再犯杖一百，流放三千里」；清末洪秀全定都南京，頒布《太平刑律》：「賭博者處以極刑，當街絞死」。五、六十年代，金門「實施戰地政務」時期，曾訂定「金門地區肅清賭博辦法」，公職人員無論聚賭或觀賭，一律撤職永不錄用；平民百姓，除依法裁罰，累計三次者，移「明德班」管訓。 面對賭博，歷代各有嚴刑峻法，但仍無法禁絕，且隨著科技發展日新月異，賭博方式不斷推陳出新，國外還有合法賭場。金門也曾於民國一○六年舉辦「博弈公投」，幸好逾九成公民反對，讓金門保留一片淳樸的乾淨土。 近年來，金門島上隨著開放觀光，社會風氣丕變，「棋牌社、桌遊館」暴增，表面以「休閒活動場館」登記營業，實際上是暗中經營職業賭場，幸好檢、警經過嚴密布線與深度蒐證，執行「肅賭專案」威力掃蕩，查扣大量賭博器具、籌碼及現金，二名賭場負責人移送法辦，值得鄉親額手稱慶。 然而，部分社區內的「衛生麻將館」，長期以合法名義作掩護，實際營運情形卻令人質疑。諸如：表面上僅擺設一桌，實則每日各式車輛群聚、人潮不絕，引發居民諸多疑慮。更令人憂心的是，這類場所的存在，對周邊居民生活品質、社區安寧及秩序維護都造成影響。 此次檢警聯手掃蕩大型職業賭場，展現執法決心，值得鄉親肯定與喝采。然而，除了查緝大型賭場之外，不要忽視隱身社區的「衛生麻將館」。期盼轄區警方持續加強查察與管理，展現更積極的作為，掃蕩持之以恆，讓社區居民有安全、安寧的生活環境。

  川習會落幕後，外界最關注的焦點之一，莫過於美國總統川普對台灣問題的最新表態，從川普接受《Fox News》專訪的內容來看，他不僅明確反對台灣走向法理獨立，更直言美國不應為台海問題「跨越9500英里打一場仗」，並強調希望兩岸「同時降溫」。此番談話反映出台海局勢正從過去高度軍事對抗的氛圍，逐步轉向「風險控管」與「避免失控」的新階段，而對距離廈門僅一步之遙的金門而言，這場變化所帶來的衝擊與啟示，意義極為深遠。 長期以來，金門始終被視為台海敏感前線，但若細看近年兩岸互動，會發現金門的角色正悄然轉變，尤其北京近年推動福建對台融合示範區、金廈生活圈、小三通常態化、宗教交流與民生互動，其核心思維已不僅於軍事威懾，而是希望透過「融合發展」降低兩岸對抗成本，逐步建立民間連結，而此次川普公開強調「不支持台獨」、「希望雙方冷靜」，相當程度上也降低兩岸對抗局勢升溫的焦躁感。 換言之，在中美都不希望局勢失控的情況下，這對金門其實是一個重要的歷史轉折，因為金門真正害怕的，從來不是單純的政治口水，而是兩岸局勢劇烈震盪後，所帶來的民生與經濟衝擊。過去幾年小三通停擺、觀光冷卻、陸客中斷，對地方餐飲、旅宿、特產與就業市場都造成實質壓力。如今若中美重新建立某種「可控競合」框架，兩岸即使仍有矛盾，至少有機會避免全面失控，並讓金門經濟重新迎來喘息空間。 尤其金門具有其他縣市難以取代的地緣優勢，且政治敏感度相對較低，若北京希望向台灣社會釋放「和平紅利」，金門往往是最容易優先給予政策善意的地方。未來無論是福建居民赴金旅遊、上海居民自由行試點、宗教文化交流，甚至金廈共同生活圈深化，都可能率先從金門展開，因此，金門未來最重要的課題，恐怕已不是如何成為「最堅固的戰地」，而是如何成為「最穩定的和平節點」。 川普雖然表示自己任內中國不會對台動手，但也坦言卸任後情況未必如此。這其實透露出一個現實：北京對台目標並未改變，只是在現階段，中美雙方都更傾向控制衝突風險，而非直接攤牌。因此，金門未來更需要建立的是「和平治理能力」，包括如何在安全與交流之間取得平衡、如何提升地方經濟韌性、如何降低青年外流、如何讓觀光與產業轉型升級，以及如何在兩岸敏感局勢中，維持地方社會穩定與民生發展，這些能力將比過去單純的軍事防衛思維更重要。 值得注意的是，若北京仍希望維持對台「融合吸引力」，那麼金門便是最不適合爆發衝突的地方，因為一旦金門出現軍事危機，不僅金廈融合將全面停擺，也可能讓兩岸多年累積的民間交流成果瞬間歸零，更會重創中國大陸對台「和平融合」的整體形象。某種程度而言，金門如今已逐漸成為兩岸都不願輕易點燃的區域，尤當世界強權開始慎思台海風險控管時，金門更應重新思考自身定位，未來的金門不應只是戰地記憶的象徵，更應成為兩岸和平互動、民生交流與區域穩定的重要平台，惟其如此，金門才能從戰地前線轉型成為充滿和平氛圍的兩岸共融（榮）城市。

  金門年度藝文盛會「翟山坑道音樂節」將於十月十七日、十八日兩天登場，主辦單位金門國家公園管理處與古崗社區發展協會發出「尋人啟事」，邀請參與翟山坑道（大帽山坑道）鑿建工程的老兵重返英雄島，重溫攜手揮灑青春歲月，枕戈待旦戍守前線的軍旅回憶。這是已邁入第十八屆，以軍事坑道為舞台，結合戰地史蹟與人文內涵的音樂節，最有溫度和情感的一年。   兩岸軍事高度對峙期間，金門全島遍佈碉堡、坑道等軍事設施，翟山坑道（大帽山坑道）同樣深刻戮力同心，袍澤情深的戰地記憶，因為駐軍撤走之後，景觀設施的開發運用，而讓它從戰地據點蛻變為軍事景點之一，再因「坑道音樂節」的連年舉辦，讓它在掀開戰地面紗的同時，吸引紛至沓來的遊客腳步，成為戰地金門最著名的人氣坑道。   1961年由駐軍開挖，歷時約五年完工的翟山坑道，共有水道和坑道兩部分，坑道全長101公尺，寬約6公尺，高3.5公尺，水道呈「A」字型，總長357公尺，寬11.5公尺，高約8公尺。花崗石洞鬼斧神工讓人嘆為觀止，而鑿痕斑斑的岩壁，不只是累累的構工痕跡，更有著官兵夜以繼日，血汗交織的歷史記憶。這也是金管處和坑道坐落所在的古崗社區發展協會聯名邀請老兵回來，帶領大家走進這座歷史場域的發想。   當年，構工部隊官兵有不少借住附近村落，包括古崗和珠山村在內，爆破工程時有傷亡情事。但因時局緊張，與運補和聯繫作業有關的工程刻不容緩，依然如期日夜兼程趕工，歷史傷痛至今仍烙印在官兵和鄉親心中。   古崗社區發展協會指出，根據相關軍史文件的記載，坑道於1961到1964年左右構工，按二十歲入伍年齡計算，當時參與工程的駐軍約出生在民國三十年次前後，至今應該已是白髮蒼蒼的老人，年齡大約在八十至八十五歲之間。對他們來說，那一段艱辛的歲月，未曾湮沒於烽火塵土，在兩岸硝煙散盡的此刻，往事依然歷歷。   2009年開始的「金門坑道音樂節」是大提琴家張正傑發想，金門國家公園管理處主辦的年度藝文盛會，以花崗石岩壁為天然音箱，在中、西樂器和聲樂演出中相互撞擊，搭配岩洞燈光設計，自然流洩深邃迷濛，水波瀲灩的美感。在世界級戰地史蹟登場，視覺與聽覺感官交會的音樂饗宴，吸引中外音樂愛好者到場聆賞，預約搶票年年「秒殺」，盛況歷久不衰。   尋找當年參與這項軍事大工程的老兵，將持續進行到九月十二日為止，他們將參訪翟山坑道和古崗聚落，重溫昔日「軍民一家」的情景。這些在金門從烽火戰地蛻變為觀光勝地，書寫歷史篇章的老兵們，在重返英雄島的那一刻，也將是大家向他們致敬，感謝他們為這座島嶼付出、奉獻的時候。   今年，「翟山坑道音樂節」將因為老兵的到來，揮揚更動人的音樂節奏，也會在戰地史蹟散發更感動人心的溫度。

　　在知識快速變遷、社會節奏日益加快的今日，教育的核心早已不只是課業成績與升學競爭，而是如何培養一個能夠理解自己、尊重他人、面對壓力並具備良好情緒調適能力的人。近日舉辦的「金門縣SEL教師增能研習」，聚焦社會情緒學習（SEL）、挫折容忍與性別平等教育等議題，正凸顯當前教育現場最迫切、也最值得深思的重要方向。 　　過去社會普遍認為教育的主要功能是傳授知識與技能，只要孩子成績優秀，未來自然能夠立足社會。然而近年來，從校園霸凌、情緒失控、自我傷害，到人際衝突與心理壓力問題不斷浮現，都在提醒我們：一個人若缺乏情緒管理與同理能力，即使擁有再高的學歷與專業，也未必能健康面對人生挑戰，因此，社會情緒學習的重要性，已不再只是輔助教育，而是現代教育不可或缺的核心素養。   副縣長李文良在研習中提到「老師的增能，就是孩子的福氣」，這句話點出了教育改革真正的關鍵。教育不只是課本與考卷，而是人與人的交流與影響，教師每天面對學生，不只是知識的傳授者，更是情緒陪伴者、價值引導者與人格塑造者。當教師本身具備穩定的情緒素養與同理能力，自然更能營造友善、安全且充滿信任的學習環境。 　　SEL包含自我覺察、自我管理、社會覺察、人際關係技巧與負責任決策等能力，其本質是在教導孩子如何認識情緒、理解情緒，進而學會與他人建立健康互動。現今學生面臨的壓力遠比過去複雜，資訊爆炸、網路社群比較、家庭結構變化、升學焦慮與同儕壓力，都可能讓孩子長期處於高壓狀態，尤其許多孩子在成長過程中，習慣被保護、被安排，一旦遭遇挫折，往往容易失去信心，甚至出現極端情緒反應。 　　現代許多家長出於愛與保護，總希望替孩子掃除一切障礙，但過度保護卻可能讓孩子失去面對現實的能力。事實上，人生本來就不可能永遠順遂，真正重要的不是避免失敗，而是學會在失敗中重新站起來，孩子若從未經歷挫折，就不可能學會調整情緒與解決問題；當孩子習慣凡事有人協助，一旦真正進入社會，就容易因挫折而崩潰。適度的挑戰與壓力，反而是培養心理韌性的必要養分，因此，陪伴孩子面對問題，比替孩子解決所有問題更重要。當學生具備情緒調適能力，就更能冷靜面對困境，也更能在人際互動中建立正向關係。 　　除了情緒教育，性別平等教育同樣是打造友善校園的重要基礎，過去許多人對性平教育仍存在誤解，以為只是談論性別差異或性知識，其實真正的核心，在於尊重與理解。性平教育若能結合SEL五大能力，從情緒素養與同理心出發，將更能幫助學生理解彼此差異，建立尊重文化，校園中的霸凌、歧視與衝突，往往源自於缺乏同理與尊重，當學生無法理解別人的感受，就容易以嘲笑、排擠或標籤化的方式對待他人。而情緒教育與性平教育結合，正能幫助孩子學會換位思考，理解每個人都有不同背景、個性與價值觀，進而學會尊重差異、包容多元。 　　研究也顯示：具備良好社會情緒能力的學生，平均學業成績可提升約11%，並能減少約20%的霸凌與行為問題，這說明SEL能成為提升學習效能的重要力量。因為一個情緒穩定、具備安全感與人際支持的學生，更能專注學習，也更願意主動探索與成長。教育的本質，從來不只是培養會考試的人，而是培養能夠健康生活的人，當孩子懂得情緒調適、理解他人、願意尊重差異，就更能建立健全人格，也更有能力面對未來社會的挑戰。 　　SEL與性平教育不應只是短期活動，而應成為學校教育的長期制度與文化，從教師培訓、課程設計、班級經營到家庭合作，都需要共同投入。一座優質校園，不一定只有耀眼的升學成績，卻必須能讓孩子學會尊重、理解與勇敢。唯有家庭、學校與社會一起重視情緒教育，才能真正培養具備心理韌性、尊重多元與懂得關懷他人的下一代。

  今年大陸五一長假落幕後，金門再度交出一張令人振奮的觀光成績單。根據金門縣政府統計，截至五月五日止，金廈泉小三通總入出境人次已達七十二萬餘人，較去年同期大幅成長近百分之二十五；而自二○二四年九月恢復陸客來金旅遊以來，累積入境旅客亦逼近三十萬人次。尤其值得注意的是，自由行旅客比例高達九成六以上，甚至持觀光簽證來金的大陸旅客中，自由行比例更接近百分之百。這些數字所代表的，不只是疫情後兩岸旅遊逐步回溫，更顯示金門觀光結構正在產生深層而重要的轉變。   過去，許多人對金門旅遊的印象，多半停留在「戰地一日遊」、「小三通過境點」或「短暫停留型旅遊」。然而，如今的金門，正逐漸擺脫這樣的框架。從旅客型態來看，自由行比例大幅提升，代表旅客不再只是跟著遊覽車走馬看花，而是願意深入聚落巷弄、停留老街古厝、體驗閩南文化、品嚐地方小吃，甚至感受金門獨特而緩慢的生活節奏。這種旅遊模式的改變，其實正是觀光品質提升的重要象徵。   觀光發展最怕的，不是沒有人潮，而是人潮無法真正留在地方、無法帶動地方經濟。如今金門自由行旅客增加，所帶來的效益，已逐漸從大型觀光景點，擴散到聚落民宿、特色餐飲、地方伴手禮、小型商圈乃至青年創生產業。這種「深度旅遊」所創造的經濟循環，遠比過去蜻蜓點水式的觀光模式，更能真正滋養地方。   尤其近年縣府推動「觀光結合文化」、「活動帶動旅遊」的策略，已逐漸展現成果。無論是迎城隍文化觀光季、戰地文化體驗、夜間觀光、聚落導覽，乃至結合宗教、民俗與藝陣踩街的文化活動，都讓金門觀光不再只是靜態景點的堆疊，而是具有故事性、參與感與文化溫度的旅遊體驗。這也是金門與其他離島或城市觀光最大的差異所在。   事實上，觀光競爭到了今天，比的早已不只是硬體建設，而是文化魅力與體驗深度。金門擁有全台灣最完整的戰地文化資產、最具特色的閩南聚落、豐富宗教文化以及獨特僑鄉歷史，這些都是其他地區難以複製的核心價值。如果能持續透過活動設計、文化導覽與沉浸式旅遊內容加以包裝，金門自然能建立屬於自己的差異化品牌。   此次五一長假期間，船班載客率普遍超過九成，甚至廈門五通碼頭仍有三百多名旅客候補，已充分顯示小三通旅運量能面臨新的壓力與挑戰。這也提醒中央與地方，當旅遊市場正在快速回溫時，交通運能與通關效率必須同步提升。無論是增加船班、強化CIQS通關量能，或進一步簡化旅遊辦證程序，都已成為未來金門觀光發展不可忽視的重要課題。   此外，從上海居民恢復來金旅遊後，縣府迅速赴上海與廈門舉辦觀光推介活動，也展現出地方政府對市場脈動的敏銳度。尤其透過「滬廈金旅遊線路」的串聯，結合文化、體育、研學、康養與企業團建等新型態旅遊產品，說明金門已不再只是傳統觀光思維，而是開始朝向多元市場布局。這樣的方向是正確的，因為未來旅遊市場競爭，將更加重視分眾化與主題化經營。   另一方面，金門近年積極推動智慧觀光，也值得肯定。從早期導入PWA「金門行動旅服」，到如今結合AI智慧客服、多語系應答、數位導覽與社群推廣，顯示金門在觀光科技化方面，已逐漸走在前端。尤其在自由行旅客增加的情況下，旅客對即時資訊、個人化行程與便利服務的需求勢必更高，智慧旅遊正好可以補足傳統觀光服務的不足。   當然，觀光成績亮眼之餘，仍有許多問題值得審慎面對。例如旅遊旺季交通負荷、住宿品質管理、微型電動車安全、公共運輸接駁以及環境承載量等，都不能因人潮增加而被忽略。觀光若只追求數字成長，而忽視旅遊品質與生活環境，最終反而可能傷害地方永續發展。   因此，金門真正需要的，不只是「更多旅客」，而是「更好的旅遊品質」與「更長遠的觀光格局」。如何在觀光發展與地方生活之間取得平衡，如何讓文化保存與商業利益共存，如何讓青年願意投入地方創生與觀光產業，這些都將是未來的重要考驗。   從今年五一長假的亮眼表現來看，金門觀光確實已逐漸走出疫情陰霾，也逐漸找到自己的定位與方向。這張漂亮的成績單，不只是旅遊數字的成長，更象徵金門正在從「過境之島」轉型成「深度旅遊之島」，從單一戰地觀光，走向文化、體驗、智慧與慢旅並重的新型態旅遊模式。這樣的轉變，正是金門觀光最值得期待的未來。

  以文化做為國家的競爭力，是21世紀國際的重要趨勢；文化空間治理，則是落實這個目標的主要途徑，近年國際已逐步發展許多重要的觀念和方法，對於我國整體施政和國際接軌，有重要的參考意義。   在觀念層面，在聯合國教科文組織UNESCO引領下，2019年已明確的將文化列入人類永續發展SDGs的第4個支柱；2023年聯合國國際氣候變遷大會COP28的結論中，進一步正式將文化和文化遺產，列入全球因應氣候變遷行動9G項目的重要工作。說明文化已由過去需要各方面援手協助的弱勢角色，轉變為支持人類永續發展的正面積極功能。   在執行層面，教科文組織和主要諮詢機構ICOMOS, IUCN, ICCROM，近年積極地透過組織各種工作小組（如氣候變遷CAWG，守護遺產計畫Preserving Legacies等），透過出版專書、舉辦工作坊、研討會、訓練營以及線上資源分享學習等方式，推動落實文化保存與氣候變遷結合的方法論、工具包，和執行案例。2026年6月更由上述組織共同發布「管理世界遺產」（Managing World Heritage）文件，提出遺產地方治理（Heritage Place Approach）的觀念，強調文化與自然的跨域整合，共同因應氣候變遷，以及權力關係人參與的協作機制。   上述的觀念趨勢和文件中，都一再強調文化資產保存計畫，必須融入更上層的都市計畫或國土計畫，才能發揮整合的執行力量。   日本為保護文化財及其環境，除了建造物修復之外，長久以來同步推動相關計畫，如町並保存、地方創生、訂定景觀法等，將文化財與地區經濟振興和空間治理結合。特別重要的是在2018年總結前述計畫的經驗，修訂文化財法，將保存觀念由封閉式保存轉向地方整體活用。法第183條（2~8）中，新增文化財地域保存活用計畫內容，提出關聯文化財群的觀念，要求巿村町級的地方政府，結合文化財與未指定的文化資源；由既往的單點保存，改為依歷史脈絡發展的群體關聯式文化體系。透過地域總動員，鼓勵多元多樣活化，重視地域防災及數位賦能保存；並將之納入該地區的整體計畫，經中央認定並予補助。這項立意良好又有中央補助的政策，至2026年4月，在日本全國1718個地方級政府中，僅有200個（11.6%）經中央政府審定通過的計畫，足見推動的難度。   將文化和文化資產計畫納入上位計畫，是一個正確且切合國際趨勢的做法，但有兩個主要課題必須克服。   首先，主政者和非文化體系的同仁，是否充分瞭解文化治理的重要意義，願意將文化思維與計畫納入整合；以及基於各自的專業，和文化部門充分互動，在導入計畫過程中無縫接軌。   同時，文化和文化資產部門，能否超越既有侷限在單點式的保存思維；有能力提出一個完整且全面的文化空間治理計畫；除了和最為相關的土地使用、建築管理、消防安全等主管機關接軌，也必須和教育、民政、財稅、交通以及主管氣候變遷議題的環保部門充分整合協作。   我國文資法有許多條文，都有部會合作或跨機關整合的規範。然而在實務層面，文化主管機關多就個案觀點思考解決方案，較少將文化資源與其他行政機關整合的文化空間治理政策；縣市政府和中央各部會的施政計畫，亦甚少納入以文化支持整體施政強化競爭力的思維。   金門於執行再造歷史專案中，以跨域協作觀念整合府內各局處，並得到金門國家公園、金防部的全力支持，結合社區居民由下而上的力量；非但進行文化空間有形、無形資源的保存與培力外，更修訂法規制度提升保存體質。如檢討國家公園計畫，修訂傳統建築修繕補助基準和要點，落實無主房屋修繕機制，建立聚落空間景觀原則等，都是相當具體有效且民眾有感的施政。這項文化空間治理的經驗，目前仍透過公私協力持續發展中。   因應世界發展趨勢，基於既有經驗提出文化空間治理計畫，關鍵在於文化部門能否提出跳脫既有以單點保存的思考習慣，以更寬廣的視角提出整體計畫；而上位計畫的主政者和夥伴機關，能否有清楚的認知和雅量，將文化思維導入整體空間治理。這是一項必須跨越本位思考的行動，方向清楚難度很高，對金門未來發展，是十分重要且不容迴避的挑戰。

  金門地區中小學呈現明顯「小校化」趨勢，全縣20所小學中，15所班級數在8個班以下，9所學生人數未滿百人，小校比例遠高於台灣其他縣市。以小學在校生數為例，從1991學年度6,058人逐年降至近年不足4,000人，少子化已成結構性問題。   因為少子化導致的學校規模過小，以及由此所衍生出的系列問題（如：對學生學習的影響、教師及教育資源配置……等），不斷地引起有識之士關注。其中比較敏感的是，規模過小的學校，是否需要考慮併校的問題。併校是一個比較嚴肅、也需要全方位認真思考的問題；併校對學生與教學之影響，以及併校對區域發展的衝擊該如何應對？都需要全盤評估、綜合考量。   眾所周知，少子化對於學校招生的衝擊，乃至在未來很長一段時間內，必將導致許多大、中、小學因為學生數不足而引發倒閉潮。近兩年，金門有幾間國小每學期的新生數出現僅有十餘人，甚至是個位數的現象。這也是引發小校合併議題再被關注的原因。   雖然，學校規模小也有一些優點。例如：師生互動比較緊密，教師能提供高度個人化關注，深入了解學生學習狀況與個性，給予精準指導；學習參與度高，小班教學中學生更願意發言提問，課堂互動更活躍，降低被邊緣化風險；社群歸屬感較強，全校師生彼此熟悉，形成緊密社群，同儕關係更深厚，校園霸凌發生率低；還有，學生有更多機會嘗試不同課外活動，參與多元角色體驗，促進全面發展。   但是，學校規模太小也有不少負面影響。例如：同儕互動受限，同齡同伴數量少，缺乏多元社交經驗，不利於適應未來社會互動需求。教學資源匱乏，經費分攤後每校可運用資源有限，實驗室、圖書館、體育設施等硬體條件不足。課程多元性不足，規模過小難以開設特殊教育或多元才藝課程，限制學習視野。此外，教育品質不穩，教師需跨年級、跨領域教學，易產生職業倦怠，影響教學品質一致性；同時，教師專業成長也會受阻，教師同儕互動與教研機會少，跨領域教學合作困難，專業發展受限。   小校合併，可以整合資源開設多元課程（如外語、藝術、科學實驗），滿足學生不同學習需求；也可讓教師專業社群擴大，促進教學經驗交流與教研活動，提升整體教學能力；此外，教育經費集中後，也可改善硬體設施，引進先進教學設備，創造更優質學習環境。但合併也必然會帶來一些挑戰。   對於被合併學校所在區域，由於學校裁撤或移出，必然進一步擴大城鄉之間的差距。合併後資源向中心地區集中，偏遠地區發展機會進一步減少；此外，學校作為社區核心公共空間，撤離可能導致社區活力下降，加速人口外流。還有，社區型的小學校，常是鄉土文化傳播重要載體，合併可能弱化在地文化傳承功能。而最最直接可能引發合併阻力的，則可能是對於周邊房產與地價的前瞻預期影響。   金門小型學校整併並非出於簡單的「節省經費」考量 ，更需關注的，是在提升教育品質與尊重在地需求間取得平衡。但更關鍵的是，必須以學生受教權為核心，確保不論學校規模大小，都能獲得優質教育資源；同時維護社區文化傳承，讓學校成為連結過去與未來的橋樑，促進金門永續發展。 

  現代人居家生活之中，處理垃圾是一項重要的課題。因為，一般家庭每天產生的垃圾，包括「一般垃圾」、「廚餘」和「資源垃圾」，以及「廢棄的傢俱」；而這些垃圾的分類，要從家戶源頭做起，再由鄉鎮清潔隊垃圾車運走，卻是一項不簡單的工作。 昔日，金門島上沒有焚化爐，各鄉鎮清潔隊收集的垃圾，受限於經費及技術問題，都就地以衛生掩埋方式處理，但由於土地有限及污染水資源，民國九十七年，陳福海擔任立法委員時，強力關注金門垃圾之去處，認為「垃圾處理」是環保議題中的核心問題，因而於「立法院」院會上提出質詢，獲環保署同意全額經費補助，將垃圾試辦後送台灣處理。 當時，「金門環保局」局長張國土，特率局內空污、水污和廢管三位課長，先到高雄和台南焚化廠參訪，再搭機到澎湖觀摩垃圾裝船後運情形，完成取經之後，終於自民國九十八年起，金門島上的垃圾，開始裝船回運台灣焚燒處理。 「垃圾」回運台灣處理，是送進焚化爐燃燒發電，得先做好分類處理，於是，清潔隊收集垃圾，開始採行「破袋檢查」措施，凡是垃圾袋內被檢查出有瓶罐、金屬等不可燃的物品，都會被拒收，甚而罰款。因此，「一般垃圾」減量達四成以上，「資源回收」量倍增，成效非常良好。 目前，公務機關實施「周休二日」制，但為符應社會大眾需求，環保人員實施垃圾清運，並非周六、日連休，而是錯開排定周三、週六例休；周一、周四增開「資源回收」車，分別收集瓶罐、金屬廢棄物和紙類；其餘的周日、周一和周五，原則上只收「一般垃圾」及「廚餘」。而且，採行「垃圾不落地」和「定點定時」的收集清運方式。 什麼是「一般垃圾」、「廚餘」和「資源回收」？如何分類，對市井小民來說，是一項大難題！舉例而言：吃剩的粽葉是垃圾，不屬於廚餘；花生皮台省部份縣市列為垃圾，但有部縣市則歸屬為廚餘；舊衣物，視其乾淨、完整與無破損之狀況，界分為垃圾或回收資源；燈管與燈泡，不是垃圾，而是屬於「資源回收」，並得妥善打包，單獨交付資源回收車；電池嚴禁丟入一般垃圾車，以免因擠壓導致起火、爆炸，危害公共安全等等。民眾違反相關規定，將依「廢棄物清理法」處新臺幣一千二百元至六千元之罰款。因此，如何教育民眾，做好垃圾分類，實是不容忽視的課題。 最近，「金湖清潔隊」在各垃圾收集路線，分別架設「網路群組」，廣邀線上居民加入，除了接受環保相關問題諮詢，及時給予正確的解答。同時，也傳遞垃圾、廚餘與資源回收，以及大型傢俱該如何處理，正是藉以加強教育民眾，建立起雙向溝通的管道，值得肯定與讚賞。 然而，所謂「一樣米飼百樣人」，民眾知識水準參差不齊，認知也有所不同，日前，就曾發生有民眾誤解，不滿站在自家門口，垃圾車經過未停下讓他倒垃圾，竟憤而拿起路邊磚頭追上垃圾車，拉開車門作勢欲攻擊司機，類似案例，「群組」適時說明，隨車環保人員是依「環保法規」執行「分類、破袋」檢查，以及「定點定時」收集清運，並非蓄意刁難，籲請大家共同配合，以維護優質的生活環境。 誠然，「亂丟是垃圾，回收是資源」，這是「資源回收」車播放的經典話語，大家耳熟能詳，宣導「垃圾分類」與「資源回收」的重要性。任意丟棄垃圾，將導致環境污染，倘若經過妥善的分類，將可再利用的金屬、塑膠、紙張等垃圾，經回收再製成新產品，不僅將廢棄物轉化為經濟資源，更能保護生態環境，冀望大家建立共識，一起「做好垃圾分類，落實資源回收」，共同守護金門生態環境。

  苦難的開始，肇因於──水。漫長的乾旱折騰，似乎為長年居住大溪新柑坪、舊柑坪、大溪坪、阿姆坪的居民，帶來了必須漂泊的噩耗；不久，也因豪雨的過境，逼得二七八戶居民倉皇逃離山明水秀的生活場域，為了生存而四處流浪。   每當乾旱時節，石門水庫水位低落，沉沒在大漢溪底部的阿姆坪遺址似乎若隱若現，許多聞訊趕來的老人們，在子孫陪伴下回到了岸邊眺望，希望還能看見昔日曾經出現的屋脊、梯田與裊裊炊煙？   石門水庫是北台灣的生活命脈，灌溉著無數良田、穩定著都市用水。但在湖水靜靜閃光的表面下，沉睡的不只是一個村落，還有一段再也回不去的時光。模糊了的滄桑記憶，綿延了數代的鄉愁。 　 民國四十三年春節過後，燥熱的蒼穹已經很久沒落下半滴雨水了，新竹以北河川水位驟降，溪流日漸乾涸。曾經是鴨鵝嬉戲穿梭的池塘，或青蛙、蝌蚪嬉戲的農田逐漸出現龜裂現象，農民苦不堪言。城市也因缺水，原本每日兩次的供水，縮減為每日一次，再延長至三日一次，排隊提水的民眾綿延於街角巷尾，每個人都因長期排隊而露出了倦容。部分工廠因用水短缺而被迫限產，工人輪休。鐵路沿線的水塔空空如也，當時必須加水作業的火車，出現了續行的危機。為應對旱象，政府啟動祈雨儀式，卻無法喚來雲雨，民眾情緒從焦急轉為無奈。   一場罕見的乾旱，讓人們認識了水的珍貴，也催生石門水庫的興建計畫，於是，一座為抵禦天災、保障北台灣飲水與農業的水利工程孕育而生。經學者專家的勘查與評估，大漢溪上游的阿姆坪一帶適合築壩蓄水。為了興建水庫，政府徵收了大漢溪阿姆坪一帶四一六戶二八七○人閩客及泰雅等族群的家園，其中，二七八戶居民被分為五批，先後遷往觀音、大園的草漯、樹林、下樹林新村、大潭新村、大崙尾、圳股頭、許厝港，另有八十二戶泰雅族人遷至大溪中庄。沒想到興建好的水庫還在蓄水，葛樂禮颱風來攪局，強勁風雨讓許多人於驚慌中被迫匆忙離開。   一九六三年，因葛樂禮颱風過境，離開阿姆坪時，當時只有三十二歲，正值青壯年，直至廿八年後的一九九一年才因石門水庫枯水期，有機會回到曾育滿了生活悲歡的阿姆坪，一向話不多的父親顯得更沉默了。之後二○○四、二○一五、二○一八年都遭逢嚴重枯水期，未曾受過完整基礎教育的父母親，從電視新聞中看到了曾經溶入生活的水底土地公時，都會交代我──回去走走，回去看看那座土地公廟。   二○一七年往生，享壽87歲的父親，於蟬嘶嘹亮的六月離開了塵世，次年，石門水庫又逢枯水期，我無法陪他回去瞧瞧了，從他一生中走過的路與往來的人群互動中，我們似乎看到滄海桑田的驚心與為了生活而含著淚水堅持的痛。   位於大漢溪下游的大溪，初名大姑陷，曾是原住民泰雅族分布地。大漢溪原名大嵙崁溪，為桃園第一大河川，長一三五公里，哺育了北台灣的文明，也因為石門水庫的興建，躍身為北台灣觀光亮點。 　 這座蓄水範圍涵蓋新竹縣關西鎮及桃園市龍潭、大溪與復興等地的石門水庫於一九五六年開始興建，一九六四年竣工，當年為了配合石門水庫的興建，居住在大溪復興里阿姆坪的居民，如午後打盹而被調皮遊客丟擲的石塊驚醒而倉皇逃逸的水鳥，一路尖叫幾聲，朝遙遠的山脈飛去時，石門水庫就成為心中的痛，被迫離開世代相傳的土地，前往一個陌生的地方。   多年後，陪伴父親漫步於石門水庫碼頭，當年驚慌失措的心情已趨平靜。曾經於水庫乾涸期，多次駕車行經石門水庫來到阿姆坪。這個曾經讓無數人歡笑與悲傷過的地方，水位曾持續下降，短短幾個月已消失十公尺。即便如此，遊客依然不減，前往薑母島的人潮仍然熱絡。薑母島曾在偶像劇中出現，實際上是對岸的枕頭山，當地人稱之為新柑坪。每年春秋水位低落時，新柑坪會顯現於水面。   多年來，水庫乾涸，許多遷出的居民一路舟車勞頓返回此地，尋找昔日的記憶。然而，村落已不存在。從阿姆坪到新柑坪的步道，隨著水位下降，痕跡逐漸浮現。許多慕名而來的人群中，出現了幾位老人，閒聊時，發現他們在這裡待過不算短的時間。一位柱著拐杖佇立於曾經是河床，如今已長滿青草的溪底的老人，指著那些石堆和古老的石灶，說「這就是以前的村落遺跡，附近有水井。」落寞的眼神，讓人不勝唏噓。   多年前，曾經與在阿姆坪出生與長大，接受遷徙的許姓婦人聊天，回想那一段往事時，臉上隱約浮現沉重的憂鬱。她說「六人以上的家庭，可以配給一甲的旱地。五人以下的家庭，只能配給八分。我家第二個女兒，剛剛好在那個時候出生，出生三天，我就趕著到戶政事務所辦理登記，多分了兩分的土地。」談起這件關於土地分配的往事，難掩的絲絲笑意就浮現在她的臉龐。   她說「每戶配給一二○坪的土地興建房子，留在大漢溪一帶的土地，徵收價格依一甲地一萬八千元的標準徵收，另外，補助前往觀音開墾、整地的費用是以戶為標準，每戶二千元。」說著說著，突然停頓了下來，抬頭看我一眼，「我們在阿姆坪過了好幾代人的生活了，為什麼蓋水庫就要我們搬走？」言語中充滿無奈。於是，很多人和許姓婦人一樣，抽完移民順位簽後，仍然眷戀著那片土地，繼續居住在大漢溪畔，繼續廝守著祖先留下來的家產而不願那麼快離開，她說「一座水庫的興建，最起碼要花上十年的時間，再住幾年應該沒有問題。」當怪手陸續進駐大漢溪中下游，如兇猛怪獸將土地撕裂，怒吼聲傳遍大漢溪的蒼穹，敏感的居民感覺到興建水庫不是說說而已，是玩真的時，才開始盤點可能帶不走的東西，包括回憶與往事。不願意走的人，由於不知道應該如何為自己的未來爭取權益，開始悶悶不樂發牢騷。   當大漢溪水滿了起來，許多人開始認清必須放棄廝守土地的事實。許姓婦人說「莫非都是天意？民國51年，很少有颱風過境的五月，阿姆坪卻刮起了一陣又急又狂的風雨，大漢溪的溪水在一夜之間滿了起來，」於是，匆忙間，只有僱了一輛貨車，將一些可以帶走的東西運走。 　 在倉皇中逃離家園的一群人，至今仍掛念著因為來不及搬走而被溪水沖走了的豬、狗、貓、雞、母鴨和時鐘，也為那些眼看著就可以收成的金黃色稻穀，被溪水淹沒而傷痛不已。臨去時的回首，眼眶中還淌著淚水。

  十六年前，校園裡的一場突發狀況，我被送了進急診室，接著是一連串的手術治療，兩次頭部顱骨手術後，我才驚訝的發現，我聞不到味道了，主治醫師告訴我，我的兩條嗅覺神經，一條斷了，一條僅剩些許，要恢復有些難度。   三個月的公傷假結束後，我積極向長官爭取重返工作崗位，希望能藉由繁重的工作與壓力忘掉那不愉快的事件，長官順了我的意，准許我提早返回工作崗位，並將我暫時調離校園，還要我接下全縣反毒的工作，由於這工作內容需要靠嗅覺的比例相當高，一開始我還很抗拒，但長官以「說不定這工作可以讓你恢復嗅覺」的理由，讓我接下了工作。   從此，也開啟了我與尿和毒品為伍的日子。   我的主要工作是將縣內各學校送來的學生尿液冰存後，再轉送生技公司檢驗，過程中接觸到尿液的機會相當多，但因為我聞不到味道，不會聞到尿騷或是惡臭的味道，因此不會覺得噁心或是食不下嚥，每季的執行成果和工作績效都在全國名列前矛。   兩年後，再回到校園接下禁菸反毒的業務，「聞不到味道」反倒幫了我很大的忙，我會親自為同學檢驗尿液，或許這對別人來說可能是件苦差事，但對我來說卻完全不是問題，而更讓我深信「老天有眼」的情形是，師生在校園內的角落抽菸時，無巧不巧地都會被我「巧遇」並且錄影存證，雖然我聞不到味道，但卻絲毫不影響我的工作。   沒有了嗅覺，並不會影響到我現在的生活作息，反倒而我更加注意聞不到味道可能潛存的問題，像是使用瓦斯烹煮完東西時，我都會一再地檢查瓦斯是否有確實關閉。如今我早已逐漸淡忘掉十六年的那場意外，而沒有嗅覺，更是早已拋到九宵雲外，因為我聞不到好的味道，自然也就聞不到壞的味道囉！

  4、紋飾等級：工藝細節中的身分線索   除了看文字，我們還可以看「實物」。古人的禮制是非常嚴格的，神主牌上的刻花圖案代表了當事人的社會身分。   在金門浦邊何氏祠堂中，我們觀察到兩種截然不同的紋飾： 　　（1）蟒龍紋：這紋飾出現在題有「添清」的牌位上。在傳統中，「龍」或「蟒」紋是跟官階、功名掛鉤的。這反映了家族對添清「官員」身分的尊崇。 　　（2）卷草紋：這是出現在從何厝老屋請入祠堂的兩尊「孝慈公」牌位紋飾上。根據宗長口述，開基祖「仲叔」當年是挑著擔子搖鼓（賣玲瓏）來到金門的，是一位勤奮的平民百姓。   這種紋飾上的「根本差異」，說明了後代子孫在祭祀時，心裡非常清楚：「官員身分的添清」與「平民開基的仲叔」是不同的兩個人。如果兩者是同一人，在同一個祠堂內理應採用統一的身分規格，不該出現這種矛盾。以此印證了「添清」與「仲叔（孝慈）」是兩代人的觀點，似乎更為合理。   參、第三維度：世系傳承中的實物旁證   根據前面提到的「原典優先」與「實物交叉比對」，我們可以重新建構出一條邏輯嚴密的家族世系鏈條。   關於何厝始祖「永立」的身分，我們也找到了三方證人：  　1、文獻證人：明代王陽明的序文明確記載，仲叔公的次子叫「永立」。 　 2、地方志證人：《金門縣志》《人民志》（下卷，頁372）中收錄了「何永立」的名字，證明他確實是何厝田前一帶的重要開拓者。   3、實物證人：根據2025年新譜第85頁所攝錄之神主牌位照片，題刻為「顯二世祖考國正何府君」。結合宗族內部傳承、世系昭穆排列，此處之「國正」應為永立之諱稱、或字、或號（如：同上開龍巖祝文譜「愷直國正公」），反映了其在祭祀禮制中的身分地位。   綜上，由「明代原始層」到「清代增補層」，再到「實物神主層」，三者之間雖有稱謂上的微異（名永立，號國正），但其在世系中的位置始終一致。據此，可勾勒出較為可信的早期世系圖譜：   元鎮→添清→仲叔→永立（即國正）   此一考辨不僅確認了何厝始祖的由來，更以實證方式駁斥了將「添清」與「仲叔」混為一談的誤讀，使家族記憶回歸到證據層次清晰的歷史軌道上。   肆、譜牒倫理：維護家族記憶的真實性   為什麼我們非要如此嚴謹地審視族譜？   這不只是為了做學問，更是為了維護家族的倫理秩序。清朝康熙年間，何氏先輩何秉忠曾在〈讀家譜序〉中嚴肅告誡：「其有骨肉相殘，傷敗彝論，祖先必棄之絕之，謂其不願見此不肖子也。」，這句話字字千鈞。我們面對後世增補的文字時，不能只看表面，而要回到歷史的時空背景。較理想的做法是，在重修族譜時，應該將資料「分層標示」：   1、明確區分「原始記載」：這是老祖宗傳下來的最原始檔案。   2、明確標注「後世增補」：讓後人知道這是幾百年後才加入的。   唯有如此，我們才能讓家族記憶既有厚度，又有準確度，避免將不同時代的說法混為一談。   結語：以辦案精神守護血脈相傳的歷史真相   這場關於「添清與孝慈」以及「繼、暨」之別的考辨，表面上是文字與紋飾的詰問，實則是對家族真相的守護。家族記憶像是一條長河，但在漫長的抄寫、轉述中，隨時可能發生變形。我們讀族譜，必須要有一點「辦案精神」：將散落的證據放在時間軸上審視，優先採納最早的紀錄，同時警覺那些為了湊字數、美化身分而產生的偏差。   當我們能以更謹慎、更科學的態度面對這些老帳本時，我們真正守護的不僅是個人的面子，而是整個宗族共享的、真實的歷史根源。族譜不必是枯燥的帳本，但它也可以是一面鏡子，讓我們清清楚楚地看見，我們先人走過的每一步腳印。   南宋朱熹曾於〈觀書有感〉中寫道：「問渠那得清如許？為有源頭活水來。」在宗族史的考證中，那份最原始、最純粹的文獻記錄，正是使家族記憶得以長保澄澈的活水。唯有不斷地溯源、檢證，破除後世傳訛的迷霧，方能使宗族的生命之源，在真實的基石上永續流傳。 （下）

　前言：一個「名諱」啟動了的家族歷史探源 　族譜，在很多年輕一輩的眼裡，常被誤解為僅是長輩書桌上那本積滿塵埃、翻開全是枯燥人名的「舊帳本」。然而，對一個宗族而言，這幾張薄薄的紙張，實則承載著身分認定、祭祀儀軌與「我從哪裡來」的深層意義。它直接影響了後代子孫如何建立自己的根。 　以金門（古稱浯洲）何氏族譜為例，近年來關於古籍中記載的「添清」、「孝慈」、「仲叔」到底是誰，引發了不小的討論。其核心在於：這幾位祖先究竟是同一個人？還是父子兩代人的記憶疊合？這場辨析看似是文字考據的遊戲，實則是一場嚴肅的「史料判讀」。正如警察辦案需要講求證物，讀族譜也有一套邏輯：越早、越接近源頭的原始文獻，證據力最強；而晚近增補的說法，則需要經過更嚴密的交叉檢驗。本文將透過「原始文獻」、「後世增補」與「實物旁證」等三大維度，釐清這段被歲月重疊的家族記憶。 　壹、第一維度：原始文獻的位階與距離 　在現存的資料中，我們最重視的是2025年《廬江浯洲何氏族譜》（以下簡稱為新譜）中所收錄的兩本清代古抄本，一為《浯洲何氏族譜》清代抄謄本（按：金門現存全本），二為近年出現清代殘本（21頁）。為什麼這兩本古譜特別重要？因為它們完整保存了明朝嘉靖二年（1523年），由一代大儒王守仁（即王陽明）所撰寫的〈閩南何氏族譜敘〉。 　我們重視這篇序文，重點不在於「名人的背書一定對」，而是在於它的「時間點」。因為作者與年代都非常明確，且成書時間距離祖先生活的年代較近。如果把族譜比喻成「家族的原始戶籍登記」，那這份明代的記載就是最接近現場的「第一手檔案」，因為在版本學的考證中，此乃目前所見年代最久遠、證據力最強之原始文獻，它通常具有較高的證據權重。 　根據這兩份原始檔案的文字：「一元鎮而添清、添治……」、「一添清而佛叔、仲叔、仁叔」、「一仲叔而三才、永立、時敏、五才、天成」，我們可以清楚看到一個三代相傳的架構： 　元鎮→添清（元鎮長子）→仲叔（添清次子）→永立（仲叔次子）。 　這份紀錄脈絡清楚，在證據法上具有極高的權重，是我們後續辨析所有問題的「基準線」。 　貳、第二維度：後世增補的形義與辨析 　1、晚出的說法：挑戰記憶的可靠性 　目前有一種說法認為「添清即孝慈」，也就是把這兩個名字畫上等號。但在調查中發現，這種「等號」並沒有出現在最早的明代紀錄裡，反而是到了清朝同治、光緒年間（約1870年前後）的增修譜中才開始出現。 　這個距嘉靖二年（1523年）將近間隔了350年的資料，在判讀史料需具備一個常識：時間隔得越久，後人的記憶、傳聞，甚至是整理資料時的個人偏好，都會影響記載的準確性。因此，當晚期的說法想要推翻早期、明確的世系表時，我們必須提高警覺，不能只憑一句話就蓋棺論定。 　2、傳抄的訛誤：被誤解的關鍵字 　古代沒有影印機，族譜全靠歷代子孫手抄。既然是手抄，難免會出現「寫錯字、抄錯字、漏字、語序顛倒」的情況。這就像是玩「傳聲筒」遊戲，傳到最後一個人時，意思可能已經走樣。 　以明弘治元年（1488年）陳俊撰〈南閩始祖〉篇為例，對勘不同時期的抄本即可見明顯出入，清乾隆庚辰年（1760年）《金門汶浦何氏族譜》手抄本與2025年新譜的第18頁中所錄的清代先人抄本，發現即使是同一篇譜文，竟然出現了「音耗」與「音問」、「子孫」與「孫子」，和「文雍之立譜，其真能尊祖睦族者，……夫以文雍之勇力蓋世……」與「籍屬自別，洵乎無譜，……文雍之譜，其真能尊祖睦族哉，夫以文雍之勇力蓋世……」之詞句倒置，以及「食齒既繁」於後本漏失等不同的寫法。這證明了文獻在流傳抄錄中確實存在「誤繕」現象。（編按：「食」齒應作「生」齒） 　基於這個發現，我們重新審視了兩個關鍵字： 　（1）「即」與「及」之考辨 　2025新譜第24頁所錄古譜有「添清公即孝慈，皆均與金門孝思堂及東澳均同一脈」，從文義辨析：若作「即」，意指「添清便是孝慈」，係指一人；若作「及」，則指「添清與孝慈」，係指二人。 　從語法結構：後句「皆均……均同一脈」語意冗贅，顯現抄錄時有贅字或併入他註之跡象。 　從邏輯推論：若修正為「及」字，則全文呈現「父子相承（如添清為父、孝慈為子）」的敘述結構，則前後文意的脈絡更為通順合理。 　綜上所述：這有可能是抄錄者的一個筆誤，導致後世誤將兩人認作同一個名字，究竟兩人是何種關係（例如父子、同輩或他種親屬），仍宜另以世系條目、墓誌、地方志或其他旁證再行確認，不宜在此處僅憑一字推定。 　（2）「繼」與「暨」之考辨 　2025新譜第28頁及110頁所錄之古譜均有「孝慈公名仲叔繼妣戴氏合葬……碑鐫東山孝慈公暨妣戴氏之墓」，從文義辨析：前文為「繼妣」、後文為「暨妣」，以夫婦並列而論，兩者語義不盡相容。 　從語法結構：句中既稱「繼妣戴氏合葬」，後又緊接「碑鐫……暨妣戴氏之墓」，若皆為同一段原文，則前後對偶名目（繼妣／暨妣）不一致，顯示傳抄時可能發生形近字誤用或詞組混入。 　從旁證互勘：金門浦邊何厝祖祠所見神主題記「明始祖孝慈何公暨妣太孺人戴氏神主」，以及金門東坑墓碑「東山孝慈公暨妣戴氏之墓」，均以「暨妣」為稱法，且與「合葬」情境相吻合；又2025年新譜第143頁龍巖祝文譜「顯浯州太始祖考孝慈東峯公府君妣慈勤戴氏孺人」。以上皆可作為訂正古譜用字的重要實物旁證。 　綜上所述：古譜所載「繼妣戴氏」可能係「暨妣戴氏」之誤繕；若依實物題刻及墓碑慣用語修正為「暨妣戴氏」，則前後語義一致，亦符合夫婦合葬與碑刻書寫之常例。 　3、尊稱慣例：牌位官銜與名諱的虛實 很多族人會拿神主牌位上的文字來作證，認為「牌位上既然把『添清孝慈』連著寫，那一定是同一個人」。但我們必須了解，祭祀用的牌位文字，除了記名，更多時候是為了展現家族榮耀與符合民俗儀軌。 　（1）「大理寺評事」的神話 　金門何氏的神主牌題寫「元始祖考賜進士授大理寺評事添清孝慈何公」。聽起來官威顯赫，但我們翻遍《元史》和福建地方志，卻找不到「何添清」曾考中進士或擔任此職的正式紀錄（按：可能因元代科舉制度的特殊性、官方史料的殘缺、對漢人的任職壓制原因所致）。 　更關鍵的是：元朝歷史將近百年，但「大理寺」這個官署在元代只存在過短短不到兩年，且官制中根本沒有「評事」這個職位。這說明了這些官銜很可能是後代子孫為了尊祖揚名，借用明、清時期大家熟悉的官名，對祖先的任職傳聞進行了「美化」與「修飾」。基於尊祖，若以「何添清」仕元、任地方司法職務來理解，或可視為較接近傳承核心的內容。 　（2）民俗「五字循環」的吉凶計算 　民間寫牌位還有個祕密：必須講求字數。傳統上會依據「生、老、病、死、苦」五個字不斷循環，總字數必須落在「生」或「老」字位才吉利。 　我們去算何氏神主牌上「元始祖考賜進士授大理寺評事添清孝慈何公妣太孺人戴氏神主」的文字，總計27個字，以五個字為一個循環，則餘數為2，剛好落在「老」字位（為吉）。 　這顯示牌位上除了核心名字外，其餘的官銜、封號，甚至「孝慈」二字，很可能是為了「湊足吉利字數」而附加的裝飾性文字。因此，我們不能單憑牌位上的字面排列，就輕率斷定「添清與孝慈是同一人」。（上）

那一天，站在東山島的海邊， 風輕輕吹著，海面一片平靜卻又深遠。 沒有太多言語，心卻慢慢被眼前的景色填滿。 我伸出手，對著大海比了一個讚。 那不是刻意的動作，而是一種很自然的回應。 生活總是忙碌，有時候壓力、有時候疲憊， 甚至連自己都忘了，好好停下來看看這個世界。 但當站在海邊，看著一望無際的藍， 那些煩悶好像被風吹走了。 那一刻，我沒有想太多，只是覺得—— 原來生活，其實也沒有那麼難。 大海沒有說話，卻像是在回應我。 浪一波一波地來，又一波一波地退， 就像人生，有起有落，但總會過去。 於是，我對著大海比了一個讚。 是謝謝它的遼闊。 也是謝謝自己，願意走出來看看。 這一個簡單的動作，記錄的不只是風景， 而是一種放下、一種釋懷。 還有一點點重新出發的勇氣。

  2026年新春之際，金門大學樂齡班的同學們，再次展現熱情有勁的活力，延續去年福建長汀古城的歡樂時光，今年再度籌備探索廣州、深圳之旅，興奮之餘，大家呼朋引伴攜家帶眷，於115年1月7日至11日，5天4夜，浩浩蕩蕩，鼓著磅礡的氣勢，整裝待發。   隨著「動車」的呼嘯，風馳電掣一日千里，彈指之間，我們已來到──深圳，綿密的高樓大廈，緊湊的生活步調，散發出大都會的朝氣蓬勃；位於深圳市南山區的「萬象天地」果真氣象萬千。昆蟲館，千姿百態的昆蟲，或趴樹頭、或攀樹緣、或展翅高飛、或與您真情相望……模樣逼真又可愛，令人嘖嘖稱奇。清麗、端莊、溫潤的巨人雕塑，輪廓深邃，氣質獨特，渾身充滿天然的韻味，煥發出自信與光芒，令人駐足呆望；奢華的商業中心，氣勢宏偉，富麗堂皇、光鮮亮麗的人潮，一波接一波，令人目不暇給；熱血沸騰的搖滾區，聲光四射，嘶聲吶喊，強度的刺激，滿足無限的歡心與快樂。露天休息區，划手機、品茗、喝咖啡、聊天……任君選擇，讓人提神醒腦消除疲勞。全館極致創作，不斷推陳出新，凝聚年輕族群的魅力，符合新時代的潮流，是老少咸宜最佳購物、休閒、遊樂的好地方！   深圳市的夜晚，越夜越美麗「東門夜市」五光十色、燈火輝煌。適逢年節將近，紅紅火火的春聯、掛飾與各式奇珍異品，全是招財進寶，富貴吉祥，一片喜氣洋洋瀰漫著大街小巷；柔美鮮豔的衣帽圍巾、高雅大方的飾品鞋襪……期待相遇的大賣場，遠在天邊近在眼前，雀躍的心情如獲至寶，大夥心有靈犀一點通，蜂擁而上，各展所長各取所需，相信滿載而歸的行囊，裝的都是送給家人最美的心意。   遊罷深圳，來到廣州市，第一映入眼簾的是聖心大教堂，也是國家級文物保護區，高聳的尖塔矗立雲霄，抬頭仰望，宛如一條心靈引導線；牆柱上各種形狀的圖騰，呈現著藝術美感與信仰的力量；彩色門窗，像萬花筒般的迷彩，色澤柔軟，能阻擋陽光的照射，營造祥和與安全的氣氛，讓心靈可以放空可以沉澱。教堂外廣場，和熙的晨光，照亮來來往往的遊客，有的欣賞古老教堂的美，有的祈求平安喜樂。   廣州市沙面島，四面環海與世隔絕的小島，曾經是英國與法國的租界地，昔日領事館、銀行與洋行林立，是達官顯貴、外貿巨賈的聚集地，生活富裕，崇尚歐陸風情，一棟棟巴洛克或哥德式的古建築，像一座座露天建築博物館，清新脫俗不染塵埃。如今世代變遷，橋梁連接，帶來無盡繁華，島上風光明媚，清靜幽雅，大街中庭青蔥翠綠的古樹，盤根錯結相互纏繞，綠意盎然的濃蔭樹下清涼舒適，別有一番風味，猶如一座詩情畫意的海上花園。   廣東省博物館，占地頗廣氣勢夠強，展示的金、銀、銅、鐵、錫……種類繁多，不勝枚舉，讓人了解嶺南地區「礦脈」的充沛、巨大、深遠……顯示地大物博，物產與礦產的豐饒富庶，令人驚嘆。中藥展覽區彰顯了《本草綱目》的智慧與歷史地位，古時候醫療不發達，憑藉中醫認可的草藥可以活血、補氣、袪濕、解熱，清肝解毒、消炎止痛，有如仙丹妙藥，深得人心；展示中藥植物的根、莖、葉圖文並茂還詳加註解，可見中藥應用的嚴謹與慎重。科威特王室珍藏館，現場匯聚曠世紀珍品，讓人飽覽千年古文物。館內莊嚴肅穆，展品歷久彌新；展出的金銀珠寶、銅器、鐵器鑄造長劍、動物、人物，精緻細膩的瓷器，王室配戴的飾品與勳章，當代大師墨寶真跡……許許多多的藝術精品，在此頂級展出，讓價值連城的稀世珍寶，重現在生命的舞台上。   「小蠻腰」它是一座可愛的地標。遠遠凝望，流暢的線條與曼妙的造型，置身城市中，忽前忽後，忽左忽右，不時在眼角中流轉，玲瓏有緻的地標隨處可見。黑夜中，五顏六色的小蠻腰更是醒目，瞬息的變化，璀璨耀眼，光彩奪目，美得令人屏息。   暮色降臨，華燈初上，夜遊珠江，整座城市顯得格外瑰麗。寒風冷冽，吹得江面浪花搖擺不定。甲板上，載歌載舞人聲鼎沸，嘹亮的歌聲驅走了江面的寒意。忽然，前方橋面緩緩而來，有種「泰山壓頂」的驚悚。這份新奇的體驗大夥對著橋面驚聲尖叫，狂呼不已，直到橋面漸行漸遠，猛然回頭，才看清楚我們是穿橋而過，那一瞬間，感覺時空倒流，有著奇妙的錯覺，大呼不可思議。   黃埔軍校，是中國現代史上最具傳奇色彩的軍事學校，培育了無數頂尖精英，國之棟樑；那一批批前仆後繼的英勇戰將，曾是守護國土、犧牲自我的中流砥柱。如今，戰火遠離，安居樂業。參訪黃埔軍校舊址，依然陳列著「豆腐塊」的棉被、整齊劃一的鋼盔、鞋襪、臉盆、毛巾……深深體驗，軍旅生涯，永遠是鋼鐵般的紀律！   時光飛逝，像流水般快速……驀然回首，已在回程的動車上，腦海裡還惦記著意猶未盡的片段；徒步野生動物園區，對猛虎掠奪食物的快、狠、準，瞠目結舌的當下，佩服「武松打虎」超凡的膽識和氣魄；無憂無慮的熊貓，翻跟斗、啃樹葉、溜滑梯……自顧自的玩耍，開心得令人羨慕！脖子長長的長頸鹿，整天撐著長長的脖子，累不？……窗外風景如畫，然輕舟已過萬重山，依依不捨的大夥，仍然要說聲「珍重再見」青山綠水依舊在，期待下回的相會！（稿費贈金門身障家長協會）

今年，春來早了？ 那提燈人，捻亮了新月 照見優雅郁美的盛宴 春色，展顏在賞花人的眼眸下 飲盡歲月，釀漬醇淨晶鑽 伱是春華的夢工廠，綽約明透 飛舞成細風中的銀白華爾滋 旋轉出氾濫明月光的華麗拋物線 微醺白魅，是新綠前的 最後一場，晚雪 盛綻，只為絕美的迴身 一天燦爛，天地同醉 不爭媚豔，吟唱春天 伱是三月枝頭的，皓雪 春未晚，歲時凝結 伱以蟬翼之姿，俯首垂眉向 春寒裡的落瓣致敬最深情 紛紛飄墜的粉白耳語 是，時光脈絡讀誦成的經文 默寫在大地純淨的宣紙上 將短忽滿溢的驚艷 留白成，壯闊的底蘊 醞釀下一季的赴約 　　註：伱，古「你」字。皓雪，白雪。初春日本的天空白櫻紛飛，像極盡白透的雪，溫婉、魅惑、晶鑽更無華，記之。 　　（稿費贈金門家扶）

　　接過管理員送過來的包裹，內心十分納悶。母親節前夕，天上掉下禮物來賀節？ 　　不對呀，姊妹淘炫耀分享母親節禮物，全是有生女兒的才有此福氣，讓只生兒子的我吃味不已。認命哪，男孩不善表達，母親節父親節不會特別送禮物賀節。老太婆不會網路購物，沒下單，橫空而來的包裹是怎麼回事？詐騙集團猖狂，無所不在。難道母親節前夕正是他們出手的好時機？宅老也成了這群惡徒鎖定的獵物不成？全身不寒而慄，快速拿起剪刀剪開層層包裹。 　　一把造型簡單，刀口銳利金門菜刀。 　　霎時，左手食指頭那凸起結痂的傷口，感覺到好像又微微癢起來了。眼睛起霧。 　　手腳天生笨拙，年紀愈大愈不聽使喚，加上做家事時愛想東想西，不夠專注，習慣性閃神，碗筷摔破紀錄早已惡名昭彰，連小小支的水果刀也能讓手指頭受小傷。 　　那天晚上，一家大小不約而同全部準時回到家，坐著等候吃晚餐。主婦心急氣燥，感到手上的菜刀一直在唱反調，削不動厚硬的冬瓜皮，立馬加力，說時遲那時快，刀口不偏不倚滑向左手食指，切下去。 　　「刀子不利，才會更出力，一不小心就切到手；使用銳利的刀子，自己會更小心，也不必出大力，反而更安全。我不是跟您說過N次了嗎，拜託換一支菜刀，好不好？省錢也不是這種省法。」大兒子搖頭，無奈的神情清清楚楚浮現。 　　節儉成性的老人，在新人類的眼睛裡是冥頑不靈老怪物。 　　大兒子覺得多說無用，不如起而行。 　　老媽望著這把護手金門菜刀，老淚縱橫。心裡有一個大問號：大兒子去哪裡買到這麼好的菜刀？好奇之餘還是很開心。 　　這年閨密聚餐，可以驕傲大聲分享，我收到母親節的禮物，足滿意。

  許獬，生於明隆慶4年（1570），卒於明萬曆34年（1606），字子遜，號鍾斗，初名行周，後因夢揭榜魁，更名許獬。   叢青軒，相傳是許獬讀書的地方，是四進兼兩廊的閩南四合院，建於明萬曆七年（1579年），是許獬的祖父（號滄南）、父親（振之）興建作為寒窗苦讀之所。清末陳龍將總兵署遷駐於此，民國後歷經金門縣公署、縣政府、行政公署、政委會、警察局等許多機關進駐辦公。1991年公告為台閩地區第三級古蹟，1996年開始整修，2004年正式對外開放。   鄧長壽（1888~1963，在南洋的名字多半使用鄧重壽），據2023年江柏煒教授發表〈「重樓」舊夢〉文中提及：「鄧府重壽先生，原籍福建金門，少時英俊，即為鄰里父老所重視，壯歲南渡，與弟重其、重仁，經商於蘇門答臘之北干峇汝，由於兄弟之同心協力，竟白手起家，創立協德商號。」   由鄧長壽出資興建的鄧長壽洋樓，建於1921年，是出龜兩層加後落兩層的磚造建築，外觀對稱、立面精美。民國49年，改建洋樓做為招待外賓的地方，當時隸屬金門政委會轄管，稱為「第一招待所」或「浯江招待所」，以接待外賓、將官及藝人為主。早年總統到金門幾乎都曾下榻於此，金門現代恩主公胡璉將軍在擔任金防部司令官期間，也經常在這裡出入。當年冠蓋雲集，風光一時。不過，隨著山外迎賓館啟用，鄧長壽洋樓接待重要來賓的任務，就逐漸減少，一直到民國84年，福建省政府從台北移到金門辦公，斥資七百多萬整修鄧長壽洋樓改成省府員工宿舍。此後，人去樓空，經過多年的閒置，外牆斑駁、雜草叢生，幾近荒廢。對照早年風華，令人搖頭嘆息萬般不捨。   再後來，聽說有人將鄧長壽洋樓買下來了。洋樓的前途終究未卜。   2023年4月，洋樓外牆貼出即將整修的公告，教人心生遐想引頸期盼，買主卻遲遲未有動作。   2025年9月，洋樓新主人宣告「十幾年來，我為了想把一棟百年破舊洋樓讓它風華再現，成為兩岸三地文人墨客聚集的地方，我花了九牛二虎之力，今年終於完成手續，準備要動工了。」   2026年，洋樓主人說：「他只是想打造一個兩岸三地，騷人墨客的『茶酒文化交流空間』，白天喝茶論道，晚上詩酒交流的場所。這裡不拚酒量，拚才情。   古人講『詩酒風流』，李白不喝酒，哪有唐詩三百首？   王羲之的《蘭亭集序》，也是在曲水流觴、微醺之間誕生的千古名作。   如果有一天，這個空間能激發出一位金門才子，或誕生一件動人的作品，那也就值得了。其實金門的書畫家、詩人、文史工作者非常多，只是少了一個激發創意的舞台。這裡將以金門人為首，引領風騷。希望能夠拋磚引玉，成為『復興金門鄒魯文化』的起點。」   期待鄧長壽遇上許獬，讓後浦小鎮激起新的觀光元素與火花。

　又一座橋的跨越與延伸。 　連結八里與淡水，台灣新地標誕生了。主橋以「夜半舞者」與「雙手合十」為意象，完美融入淡水夕照，出生於伊拉克的普利茲克建築獎首名女性得主，享「建築女王」之譽的札哈．哈蒂（Zaha Hadid）生前最後一件絕美作品，世界最長跨距流線型單塔不對稱斜張橋留在台灣，歷七年工期的淡江大橋，2026年5月12日通車了。橋的另一端，我們又看到一座橋。在日本橫濱獲頒亞太計算力學會力學大獎首獎，美國土木工程師學會（ASCE）大中國地區終生成就獎的楊永斌是淡江大橋國際競圖評審委員會召集人，台灣TVBS電視台《T觀點》邀他以「連結過去與未來的橋梁」為題受訪，暢言橋與人生。 　如果可以用一首表現難度高的演奏曲形喻眼前這位攀越學術巔峰的人。蕭邦的《革命練習曲》吧。 　「本位‧淬鋒」，風起水湧，走入校園的畫展序幕，靜美中突然響起了澎湃的「革命」之音。 　赴奧地利薩爾茲堡莫扎特國家音樂院深造九年獲最高鋼琴演奏家文憑的張挹芬是楊永斌初掌雲科大時的駐校音樂家，2010年3月3日受命主持李錫奇《本位‧淬鋒》畫展開幕及漆畫作品《風起．水湧》捐贈典藏儀式。迅即轉換角色，主持者化身演出者，彈起《革命練習曲》。 1831年間，「鋼琴詩人」蕭邦在德國斯圖加特途中得知家鄉波蘭的「華沙起義」失敗且遭到沙俄軍隊占領，極度的悲憤與愛國情懷驅使下創作此曲，採用 C小調，練習曲的主要挑戰在於，全曲幾乎由左手快速且大跨度的十六分音符下進行音階與琶音組成，模擬排山倒海的憤怒情感，右手則以附點節奏和強而有力的八度和弦彈奏出莊嚴且具號召力的旋律。 　時隔一個多世紀，跨越時空，音樂家當著藝術家與科學家，從冷戰烽火「823」走出來的戰地之子，重現《革命練習曲》。 　琴韻之外，如果要用一首詩作為眼前這位豐富又多彩學者的「入口意象」。〈橋的邀請〉吧。 　「彩虹的另一端是無盡想像的夢土，中華文明首先為人類把虹的圓拱造成橋；橋，當做一個形象是延伸方向的指標，橋，當作一個意象，啊！Bridge a gap！乃跨越世上任何的可行與不可行！──技術、藝術、學術便沒有境外……有橋的延伸──倫理、鄉土便沒有邊疆……橋，架下的岸邊沒有對立，不存在水土的消長；橋，是結構的緣、是金石的婚姻，讓今生通往來世；看哪！生命本身就是橋，把這一代輸送到下一代……世界上見證新移民最多的橋、自由身世最顯赫的橋，被歷史命名做：金門大橋！啊！金門！花崗之岩海陸之門千年的人文島！歡迎大駕！君臨金門！每一位都是建橋的工程師！歡迎醉飲金門酒，用橋建出彩虹一般的神奇！」 　2009西洋情人節，總統馬英九兼任會長的中華文化總會新春文薈，「宇宙的浪子」鄭愁予原創一首〈橋的邀請〉，登上台北賓館吟唱。 　〈橋的邀請〉發表、朗誦三天後，2月16日，我南下雲林再遇隱身詩畫面背後的金門大橋推手。行走在蜿蜒，崎嶇的山路，為島鄉的報社進行一項採訪任務，〈楊永斌接雲科大校長：挺鄉親，金門百餘人出席〉，「我們每個人都有故鄉，永斌有幸而生於金門，而金門的鄉情特別令人動容，那種濃郁之情，其醇度猶勝金門陳高，讓在外遊子無時無刻不感覺到他的存在」，校長的就職演說，搬出了故鄉。華燈初上，客人漸漸散去之後，我坐在校長室一張圓桌子發稿，他和同行的四姐牧羊女（楊筑君）則靜靜地欣賞占地五十多公頃的校園夜景，「哪，夢」，牧羊女看著地圖，指向窗外雲夢湖畔發出一處文學咖啡地景的驚喜。〈哪，夢：楊永斌心中的那座彩虹橋〉，知性的新聞體外，靈感驟發，我在「浯江夜話」再生出一篇感性的專欄文章。 　取得美國康乃爾大學博士返台，1984，我初識30初度的同鄉又同宗，與他的高中同學楊淑鎮、許友耕、顏國民結伴赴台北市泰順街一棟公寓造訪意氣風發，回母校任教台大土木工程系的歸國學人。雨夜，再記得他從書架抽出、分享國外帶回的原文書《1984》，這本小說，讓他旅行世界各地，交到很多朋友。 　喬治．歐威爾（George Orwell）寫於1948的《1984》，以冷峻的筆調預言了極權主義統治下的黑暗未來，與赫胥黎的《美麗新世界》並稱為「負面烏托邦」文學雙璧。  　人類已進入1984這個詭譎、變化、不確定的年代。我撞見了已知的人、未知的未來。 　1984以後，楊永斌一路寫驚奇。從「境內」到「境外」，歷台大土木系主任、工學院院院長，雲科大校長，新加坡國立大學土木系訪問教授，香港城市大學建築建系講座教授，重慶大學土木工程學院榮譽院長，也當選多個國度院士，包括奧地利國家科學院，中國工程院，歐盟科學院，歐洲科學與藝術學院，並且身為國際SCI期刊主編。 　擁6本英文專著。奠定國際聲量、名望的背後，想起90年代，仍然佈滿地雷與鐵刺的島嶼，他以金門學人聯誼會會長的身分，在台大校友會館接受我創辦，欲推倒歷史怪獸的反戒嚴、反軍管家鄉媒體《金門報導》專訪，思索夾處兩岸的宿命島，被遺忘的兩岸邊緣人，慨嘆是政治現實下，楚河漢界的一枚「棋子」，臨去前拉高腔調，脫口而出跑出「金句」：「金門人是未淪陷的大陸人，講閩南語的外省人」。 　結構力學領域具高度國際影響力，楊永斌「橋」的發想中，島內需要推動一座跨越金烈水域的橋，他命名「金門大橋」，島外需要一座連結兩岸的金廈大橋，遠離戰爭，就稱作和平大橋吧。 　《跨境之旅：從海隅金門到學術峰巔》，2026，楊永斌交出了旗飄二色的簡、繁體自傳。一山還有一山。爬山過程，「巔峰」已到頂，「峰巔」仍須不斷地向上攀。字裡行間，煮字烹情，科學家的文學心回來了。串文字為玉帶，握筆的手，我讀到楊永斌畫出一串同心圓，半徑從金門擴到兩岸走向世界，越來越大，但圓心永遠在故鄉，「每個人都有故鄉。故鄉是原點，離開故鄉越遠，思念之情越濃，就像風箏一樣，飛得越高越遠，那條線拉扯的力量就越大」。 　「 啊，故鄉，故鄉是甚麼，所有的故鄉都是從異鄉而來。故鄉是祖先流浪的最後一站」，王鼎鈞寫在《左心房漩渦》的心律。 　地理的跨境，精神的跨境。楊永斌千山獨行的山和橋，故鄉是他的原點，也是圓點，更是落點。 　放一座山，搭一條橋。有了同心圓，可以不再流浪了。 　楊永斌，我再一次為你歌唱。

  有一座遙遠的島嶼，不時會在夢中出現，雖然經過40餘年後，思路仍如潮湧般清晰，浮現特殊地形的方塊海浪和季節性的藍眼淚。   它是馬祖的西莒島，面積僅3.1平方公里，長約2公里，寬約1.5公里。1982年11月分發到馬祖服役，從基隆港坐登陸艇抵達南竿馬港，再換安順輪客貨船到西莒島外海，以小船分批接駁上青蕃港。記得撥兵前的一個休假日，曾經到營區附近的竹東大願寺燒香祈福，同時占卜前程，抽到廟方的第15首上中籤，詩文云︰「行人立至順風船，爭訟年豐卻勝前，若是求謀多稱意，貴人接引友周全。」隨著部隊緩緩沿著階梯拾級而上，招引一群小孩嬉鬧圍繞，指著我們大喊︰「兵哥！兵哥！」行經青蕃天后宮，心中想的，可能這就是老天爺原先說定的安排。   坤坵連是我們部隊的代稱，分散戍守海防前線10個班哨據點。越過趙大王廟，從31據點算起，延伸入海的島礁是無人駐防的蛇島，常作為國軍火砲射擊訓練的靶標場域。除了盛產海芙蓉珍貴藥材出名外（一款馬祖藥酒青春露，有浸海芙蓉）傳聞一度曾經被對岸梅花島的水鬼摸哨，因而封住坑道的出入口。特殊的重要地點，一直由經驗老道的士官長擔任副排長，負責防守任務。據點並配置有一隻中士職銜的軍犬，我的業務是要為全連官兵造餉冊，發放薪資，也要定期申請軍犬的伙食費、軍肉罐頭、訓練費以及狗舍的修繕等費用。軍犬有專人照顧，平時晝伏夜出，以保持敏銳的警戒力；偶爾看到老兵餵食拆解的迫擊砲藥包，聽說會激發狼犬潛在兇殘的攻擊意識。   同時面對蛇島海域的還有32據點，是輔助觀測所，也是政戰點。一旦接受上級指派海漂工作，皆得要出動公差支援，倘若碰到潮汐洋流或風向不對，次日的市場，都可以看到出售白花油，以及淪為裝零錢的彩色塑料海漂罐，上面印有明顯的梅花與福字標記。據點指揮官是建國中學畢業的薛姓班長，他放棄讀私立大學機會先徵召入伍，準備退伍後重新參加大學聯考。我在據點木床下鋪，看過一座床板貼滿著榜單，密密麻麻的鉛字名單上面，用毛筆端正寫上一行紅字楷書︰「青雲有路志為梯」格外引人注目。   我的辦公室在連部34據點，島嶼的山巒起伏，出外交通都靠徒步，上營部要走先鋒路，歷經春季的百合、秋天的野菊和冬季的芒草等四季山丘景色不同變化。從連部往下走，有一條隱蔽的捷徑，是山區蜿蜒的石板路，途經「龍蟠虎踞」標語，可以到復國商店歇腳，往大海的方向望去，31據點及32據點就在眼前。   無數望著大海的日子，潮來潮往等著音訊，來到西莒島的第40天，我才收到金門轉寄過來的第一封家書。那個年代金門、馬祖都處於軍事戒嚴地區，兩年服役期間，始終未踏進家門。待在西莒島上10個月，1983年8月22日，代號陸鵬演習生效，再度乘226號登陸艇，離開馬祖移防花蓮。   時至今日，我愛西莒的臉書軍友有15000人，莒光地區成為歷年來龍虎部隊服役官兵們熱衷參與報到與回響，累積的歲月記憶，讓個人心靈找到永久的歸宿。249師龍虎部隊曾因古寧頭戰役聞名，金門的老兵系列活動，應當借他山之石，進一步反思參考。

  逢戰必傷，從古寧頭戰役、八二三砲戰的血流成河，醫療的救護佔其重要角色。然則，隨著戰火停歇的寧靜，帶來的瞬間幸福，未曾再有殺戮。而數年後島嶼的兩間醫院，衛生院與花崗石醫院，碩果僅存的如今只剩獨家的衛福部金門醫院，儘管診所如雨後春筍，但隨著島鄉人口的增量，遇重大病症與事故，唯一的一間醫院，當呈現滿床與醫療不足的狀態，轉診與後送是和時間在賽跑，未必能在黃金時間挽救人命，人間悲歌成了島民心中永遠的痛。   昔日的花崗石醫院，自民診處設立後，服務的對象不只是軍人，尚有島上的居民，從門診到病房，坑道的歲月，無論戰時或平時，踏實而安穩地佇立在島上的一端。院內設有內科、外科、骨科、兒科、婦科、牙科、眼科、心臟科、耳鼻喉科、病房、洗腎室……。起初人工作業，而後全面進入電腦化，並成立遠距會診室，透過視訊結合台金兩地，醫師共同診療，讓病患得到最好的照護。當花崗石醫院走入歷史，鄉親難過，曾服務於花崗岩下的醫護及行政人員更是難捨，並肩作戰的歲月，在冰冷的坑道內，最棒的夥伴及最優質的團隊總滿溢著溫度及暖度。   開鑿一座坑道醫院，談何容易？那是多少人流血流汗與犧牲性命才有的成果。昔日的花崗石醫院共有九條縱橫交錯的通道，分別設置醫療區、行政業務區、官兵生活區……，為軍民提供完善的醫療服務。一號坑道口通往會議室、二號坑道口通往院本部、三號坑道口通往營站、四號坑道口通往官兵宿舍、五號坑道口即是所謂的天堂路，通往太平間及靈堂的出入口。而坑道四通八達，每條走道均可互通，不熟悉路線者若未看明標示，如走迷宮。   曾經，夫妻同在花崗石醫院服務的歲月，坑道裡的情感延續到家中，每逢年節，來自後方的醫護同仁未能返台和家人相聚，外子為軍醫行政官兼民診處副主任及營站主任，擁著不錯的收入，總邀約大夥至家中聚會，烹飪幾道家常菜，圍著圓桌彷如家人團圓般，暢談人生的過往與坑道服務的景象，相互交流於人生的經驗，暖胃亦暖心。當花崗石醫院需派員（含家屬）參加由全國各單位推薦的陸軍文藝金獅獎比賽時，搖筆桿的我以「佇足睹賞花崗岩」一文獲得散文組銅獅獎。儘管之後的花崗石醫院如廢墟，靈異亦在鄉野間口耳相傳，但無價之寶的獎座已陪伴我三十年了。   近些日子又燃起了希望，縣長陳福海為補強離島醫療缺口，率衛生局團隊出席，攜手三軍總醫院簽署醫療合作備忘錄，並至「四七高地一營區」及「花崗石醫院舊址」評估設置三總分院的可能性，期望為金門的醫療再注入優質服務與團隊。有理想、有目標，就有希望，雖然不知何年何月何日再建第二座醫院，為鄉親的健康把關，但相關單位願意出手，表示鄉親的聲音被聽見了。   島民引頸企盼，島嶼只有一間醫院確實太少，期望再來一間，醫療資源的引進，能真正達到「醫師動、病人不動」的原則。但現下醫護人員的良莠不齊，認真的很認真，興風作浪的亦有之；當善良與智慧成為一股安定力量的同時，當局刻不容緩的應是魄力與擔當，同樣溫柔以待默默犧牲奉獻的典範天使，並以公平客觀於各司其職，各部門應負起該承擔的業務，而非能者多勞地人才當奴才，以致成為爆肝的廉價勞工。同時，別視而不見躲在縫隙間的細菌，掀起一波驚濤駭浪，滿足了自己的貪婪後，風輕雲淡地彷若船過水無痕，卻不知凡走過必留痕跡。而興風作浪不足取，盲目地跟著搖旗吶喊亦非智者的表現。若要建構完善的醫療照護網，莫讓職場的不安寧，影響醫護與病人的心情。

  國中時期承載我們青春的記憶。   前些日子回金門，寧中校長宋文法請我們幾位第一屆同學吃飯。席間盡是兩鬢斑白、童山濯濯的昔日美少年，唯有李炷烽同學駐顏有術頂上烏黑，我呢當然靠作弊，一個多月請美容院染整一番，再不然戴頂時髦帽子遮白。啊，歲月催人老不會只有頂上風光，總加送幾道如劍皺紋。所有第一屆寧中人已然經過時光催化，不復當年英姿颯爽、嬌嫩可人。卻也長了智慧，懂得看清世事與是非。   我們第一屆同學篳路藍縷的求學之路，提起總是不勝唏噓，校舍的不安定，交通不便利，令我們無所適從。當年官員腦袋不清楚，金寧與金沙國中，金寧與金城國中孰近孰遠？分配上是捨近求遠，虧待金寧鄉的國小畢業生。湖下村畢業的我們，清晨要走3、40分鐘土路，再到金城車站擠沙丁魚似的公車到沙美，放學亦然。我們五個女生磨蹭到開學兩個月後才到沙中報到。一路坎坷的大夥，回望怕也是「苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身」。個人感覺上學很勉強，男同學認命秉著韌性克服一切困難，因此第一屆畢業時只剩一班五十幾人。一群沒有顯赫的家世，大都以種田維生的少年少女，田野是我們的課堂，從泥土裡長出來的孩子，我們感恩，以身為農家子弟為榮。   因而，男生都出脫非凡，有縣長、校長、畫家、詩人、老師……，有成就者比比皆是，女生比較隨緣，有人一畢業即走入家庭。個人覺得上學路途辛苦，也讀的隨隨便便。所幸一路上仍無縫接軌把書給唸完，自己都佩服自己了。   猶記昔日首次踏入寧中校園，雖然只有一排簡單的二層樓灰撲撲的水泥教室，於我們而言已然是天堂。   想和小小學弟妹們說幾句話，心忖年少輕狂狂什麼？以我們青春期的學習歷程和環境，其實是不知道什麼叫輕狂？也沒有什麼目標，後來慢慢地與時俱進，年齡漸長，開始有了些微的想法，那應該就是成長路上的感受。當然，若有目標最好，沒有也沒關係，會慢慢找到。   十七歲那年我發現自己喜歡閱讀，未來想當作家，因此我閱讀各式各樣書籍。讀到張愛玲「成名要趁早」，我試著開始投稿，只因為平常愛好閱讀閒書，怕母親叫：該睡覺了。一隻小心燈光，躲在被窩裏一本一本的讀，徜徉文字間知其美妙，無論情節、文字經營乃至一本書的書名都叫我驚喜。   若有同學想朝文學路尋去，最好是大量閱讀，嚮往寫小說可以幻想虛擬情節；散文可以由生活周邊親情友情鄉情物情擷取；新詩古詩都好，求具象意象的婉轉美妙，孔子《論語．季氏》「不學詩，無以言」，意思是不學習《詩經》就不知道如何得體地說話應對」。可以先大量閱讀，每日試著寫一小段，先寫感想，接著筆力增進文辭跟著優美，習慣就行雲如流水，接下來試著投稿報章雜誌，再朝文學獎邁進。投稿時勿要有得失心，心裏默念「這次沒上沒關係，當然有上最好。」隨時隨地記下感想，寫作是很浪漫的事。   首先試著欣賞一篇美文。   余光中〈聽聽那冷雨〉   這是余光中一篇極經典的散文，（摘錄首段）「驚蟄一過，春寒加劇。先是料料峭峭，繼而雨季開始，時而淋淋漓漓，時而淅淅瀝瀝，天潮潮地濕濕，即連在夢裡，也似乎有把傘撐著。而就憑一把傘，躲過一陣瀟瀟的冷雨，也躲不過整個雨季。」   細細品賞，整篇文章融合了詩的意境與散文的細膩，全文將聽、看、嗅、舔等多種感官體驗融入冷雨之中。   個人覺得古詩詞極美，我偏愛蘇東坡、李商隱、李後主……去中化以後的課本可能古文詩詞減少，非常可惜，可以自己選讀背頌，沒有古詩詞，會削減文學的厚度，無事背頌古詩詞，一樂也。（上）

  1977年，我大學畢業回到金門家鄉，金門時為戰地前線，單打雙不打，仍有砲擊，有些人認為金門危險，但那幾年，我患有鄉愁，想回鄉教書。6月底返金，7月中、下旬有兩位名人的骨灰先後來到金門，他們的臨終遺願都說要海葬金門，我以身在金門為榮。   此即一級上將胡璉將軍及一代哲人方東美教授，兩位都是我欽佩的人物。民國73年3月我曾參考資料，寫了一篇〈東美亭──憶大師〉，在〈金門日報正氣副刊〉連載三天。方先生學貫中西，嫻於英文，兼通德文、法文、希臘文和拉丁文，將中國哲學宏揚於世界，在中國思想及文化的影響是深遠廣大的。   另一位是胡璉將軍，多年來研讀史書，我曾寫過〈胡璉與李光前〉、〈胡璉與高魁元〉、〈遇見胡璉，悅讀金門〉、〈胡璉將軍家人及其他〉、〈談石牌之戰與胡璉家書〉、〈胡璉故居見聞有感〉、〈陳誠與胡璉的故事〉等篇文章。對胡璉將軍，我的研究自省仍欠深入。   但近日發現，有人引述蔣經國先生日記，說蔣對胡璉將軍有負面評論。   日記中說胡璉在當年(1951)是一個新的軍閥。但我以為此說欠公道。又說蔣經國在823金門砲戰前半年的觀察，批評金防部司令官並未全力強化地下工事，而是將工程材料與水泥，拿來修建地面的道路與建築。蔣經國日記中有一些評語：「所見亭台樓閣與水泥公路之興建，無任寒心，這是表現胡璉個人英雄的個性，將軍事工程以及官兵的生活，置之於不顧，專做修門面的工作，一旦戰事爆發，凡不滿於此事作風的官兵，必將抱怨而不戰，此豈可不有所警惕乎？」但住在金門的軍民都瞭解：莒光樓是英雄館，無愧亭鼓舞士氣，水泥公路方便軍車、火炮調度支援，豈是門面，胡璉當年所作所為及日後補償都深獲民心。   在此，我要介紹一本書〈刀鋒戰將胡璉金門王與蔣介石恩怨〉（張友驊著暖暖書屋2021.10出版）。讀這本書可以讓人瞭解兩蔣與胡璉的恩怨。   這本書是張先生研究胡璉的心血結晶，單從書中各章名稱，即可知本書所談梗概，例如：張友驊賢妻陳美秀所寫導讀〈刀鋒行者亂世戰將〉、張友驊〈自序〉、第一章胡璉談古論今話恩怨，第二章胡璉蔣介石關係生變，第三章胡璉拒絕與湯恩伯合作，第四章胡璉、湯恩伯作戰指揮權之爭，第五章胡璉、白鴻亮與金門撤守、第六章胡璉走公養活十萬軍民，第七章胡璉走私為海上游擊隊，第八章胡璉四戰外島遭削藩，第九章胡璉虧空案被整肅，第十章胡璉與蔣介石決裂，第十一章胡璉奉派出使遭流放，結論胡璉與蔣氏父子恩怨終結，附錄一：陸軍第十二兵團所轄軍師團長名冊附錄：金門區團長以上主官簡歷冊。   書中有很多論述解析，也有很多故事，例如：136頁說蔣介石之所以對胡璉進行削藩，有遠因，也有近因，遠因是胡璉當年在大陸期間不滿湯恩伯之前在各方面的作為，不欲與湯恩伯合作,，自成「游軍」，也不接受其他將領指揮，唯對陳誠孤忠耿耿，而遭致蔣的猜忌。近因是退守台、澎後，胡璉仍不肯背離陳誠，陳誠是蔣經國接班的假想敵。   喜讀戰史的人，都知蔣中正早年在大陸重用浙系將領，如陳誠、湯恩伯、胡宗南三位上將。三位在大陸與共軍交戰都曾打敗仗，原因很多，但三位將領來台命運大不同，但他們的部下，有的仍受重用。張友驊在書中引述胡璉所言，說蔣介石最器重、蔣經國最看重的湯恩伯副手陳大慶將軍，在上海慘敗來台，蔣問陳大慶未來出路，陳答以「願向經國兄學習」，果不其然，陳大慶之後當蔣經國副手長達七、八年，日後升任國安局長、警備總部總司令、陸軍總司令、台灣省政府主席、國防部長等要職。   當年，只要願意向經國先生效忠表態的將軍，都較易受到提拔，類此軼事、秘辛，書中還有不少，若有興趣，不妨參閱。

　　五月三日，以金門高中73級同學為主力的「金門縣社區規劃師協會」走讀團，安排了一場烈嶼東林社區微旅行。整整四十年前（民國75年1月），服役所在部隊117師（海鵬部隊-紅軍）與234師（長城部隊─藍軍）在台南新化一帶展開「師對抗」（代號「長春一號」演習），印象極為深刻的是，演習開始不久，營長即被圍困在麻善大橋附近，我們連隊匆忙小跑奔赴救援。 　　演習在寒流期間進行，氣溫極冷，入夜甚至出現不到4度的狀況。我們部隊夜宿在台南永康「二王基督教墓園」的排水溝內，在曾文溪佳里等地區進行河川渡河攻擊演練，於寒冬中冒冷作戰。有友軍士兵睡在竹林內，因太冷導致在睡夢中失溫身故，傳聞還不只一人。演習期間，還有士兵因為極度疲勞，於野外小憩或換防時不慎丟失65步槍。遺失槍支，導致全體演訓士兵被要求「槍不離身」。 　　這場對抗十分激烈，在演習初期，117師利用「假人空降」戰術成功欺敵，誘使234師回防並圍剿虛假目標，117師主部隊則乘隙發起奇襲，取得了顯著的戰術優勢。在演習的最後決戰階段，234師發起逆轉攻勢，雙方在南台灣（包括曾文溪一帶）展開極為激烈決戰。傳聞此次對抗最終結果是我們輸了，因為「輸的一方師要移防金門」，所以，我們部隊隨即移防到了烈嶼（小金門）。 　　軍用小艇載著我們由小金九宮登陸。當時沒有正式碼頭，船停泊在沙灘上，弟兄們下船步行上岸。沙灘上有好些小孩兜售著鹹鹹辣辣的燒酒螺。岸上路邊有一交管哨所，用橫木攔截過往車輛行人。我們駐地在小金西面的青岐烈女廟右後方。雖然烈嶼不大，但東林、青岐各據東西，當年日常構工任務繁重，少有休假；即便偶有，出行也不甚便利，少少軍餉也付不起幾趟計程車費。因此，連上除了伙委、採買比較有機會到島上最熱鬧的東林街區與市場，多數弟兄直到退伍，對東林（以及烈嶼）的瞭解，多半極為有限。 　　走讀首站是華南汽水廠，偌大的臨路廠房，左側白色斑駁的牆面上，寫著「華南汽水廠」五個漂亮的紅色大字，字由林甫臣所書；林甫臣即烈嶼著名的彩繪匠師林天助，他的作品遍及金門大小宮廟（如烈嶼佛祖廟、官澳龍鳳宮）。大門入口右側，有一座二米多高的汽水瓶造型炕窯，頗具巧思。廠內擺放著成堆成捆的汽水瓶及各種鏽蝕的產製設備，牆壁上用瓶蓋拼繪著「丸樂汽水」商標造型，洪秀暖老師為大家講解汽水廠的一頁滄桑。 　　民國59年，她的公公和其他股東合資92萬創立汽水廠。機具設備都從日本進口，造價不菲。所以當時汽水配售價一打66元、零售價一打72元，每瓶單價6元，可以購買一堆蔬菜了，記得61、62年左右，一塊錢能買兩個大饅頭。彼時烈嶼一萬多駐軍，東林時刻有熙熙攘攘的國軍官兵，眼看汽水廠生意興隆可期；未料駐軍多，用水需求也多，東林水井超抽嚴重，導致井水「鹽化」，連帶波及汽水廠產製用水，沒了穩定供水，汽水廠也只能在65年結束運營。如今，在有心人士承接下，汽水廠成了文創亮點，除了讓我們緬懷過往，也有機會在廠內品嚐四種口味復古兼文創的沙士汽水。 　　隨後，洪嘉梅老師帶領大家認識巍峨莊嚴的九天玄女廟及灰舊古樸的佛祖廟。佛祖廟內由東林外嫁的女兒認捐、由林天助大師親手彩繪的女兒牆壁畫，珍貴無比。當初為了保存這些壁畫，整座小廟向東橫移了92公尺，所費不貲。據說平移30公分就需要近300萬費用，移了92米，確切所費不知幾何？ 　　東林的東井，開鑿於宋代嘉泰4年，距今800餘年，井深4米半，井底至井口皆以石板砌成，方正大氣；井周邊以由24塊呈放射狀石板拼接成基台，極具特色。據悉，東林共有6口古井，涵養聚落子民。東林聚落位於烈嶼本島東南側，東倚大殷山（白鶴山），北接龍蟠山，西臨陽山，南面向海，為烈嶼東部重要聚落，故取「東」字。 　　私忖著既有「東林」，或許也有「西林」，一查之下，竟真如此。《烈嶼鄉志》（2002）載：「西林位於烈嶼西側，與東林東西相望，同為林氏主聚落，元末入墾後分衍形成」。另，清《金門志》（光緒8年）記：「烈嶼西畔林社，俗稱西林，與東畔林社（東林）遙相對應，為烈嶼五大古村之一」；林氏家廟碑也記載：「一宗分三林，東西上下相望，西林居西，濱海而居」。三林即東林、西林和上林。三林同宗同源，是小金門林氏最核心的三大聚落，地名沿用至今已超六百年。 　　《烈嶼鄉志》（2002）載：「烈嶼五大古村為東林、西林、上林、上岐、西口，元末至明初陸續形成，為島上最早開發之聚落」。五古村，三林居其三，足見林氏與烈嶼開發關聯之早、之密切。 　　《東林林氏族譜》載：「元末林中茂自泉州田中鄉遷烈嶼，定居東林，為開基祖」。其宗祠「忠孝堂」楹聯：「六世京師文相國，九傳伯爵武軍門」，記載六世祖林金波（明嘉靖進士）、九世祖林習山（鄭成功部將，封忠定伯）事蹟，也佐證林氏世居東林。 　　走讀東林，淺淺地揭開聚落一角，卻深深地感慨韶光易逝與滄海桑田。「昔年渡海拓荒蠻，一姓開山六百年。東畔林居臨碧浪，烈嶼從此有人煙。」正是烈嶼拓基的寫照。當走進老舊暗黑的東林市場內，不禁回想起四十年前那一派嘈雜與繁榮景象。似乎，不只人，世間萬物，都會像東林汽水廠一樣，終究要墮入死生輪迴。也許有新生煥發的機遇，也許，永遠沉寂。

　　活了一輩子，真覺得：心，是一座城。城門的開闔，是清心與心煩的關鍵。奧地利心理治療師：阿爾弗雷德．阿德勒Alfred Adler曾說：「所有煩惱，都是人際關係的煩惱。其實，就連隱士，也很在意他人的眼光。」這話如果套入「心是城」的想法，那麼，開啟城門或者城門緊閉，或許就真會影響人們生活中的情感起伏了。 　　我們是否該自問：為甚麼我們總是活在他人的眼光和評論之下？又為何總是要滿足大家的期待？阿德勒說：「或許，是因為我們缺少了被別人討厭的勇氣。」他這話說得不輕不重，卻頗值得世人深入思考呢！有一本書名為《被討厭的勇氣》，書中靈魂人物就是阿爾弗雷德．阿德勒。他認為被人說壞話、被人討厭，也沒甚麼好在意的。因為，對方如何看你，那是對方的課題。我們不求做完美的人，而是接受不完美的自己。人生本來沒那麼困難，是自己讓人生變得複雜了。人哪！只有在覺得「自己有價值」的時候，才會感受到「貢獻感」，才能有勇氣面對人生。而勇氣，也正是克服困難的活力，缺乏勇氣的人，一旦遇上困難，就會墜入人生的黑暗深淵。   聽了阿德勒舉出這麼些處世的正確態度，筆者也有說的。既然主張「心，是一座城」，那麼就少不了要審視一番城內有些甚麼？除了阿德勒說要有被人討厭的勇氣、覺得自己有價值、對人世有貢獻感之外；我要接著問：有否純真、良善、正直、誠信、手潔心清、深明道義？除了這些人性真、善、美的本質，我們這座城裡面是否有丘壑？所謂胸有丘壑否？正是在檢驗一個人的胸懷與氣度如何？甚或論及其智慧與謀略如何？古人有云：「如若某人胸有丘壑，滿腹經綸，斷非狂生。」足見胸有丘壑，方能活出底氣。   阿德勒曾在進行心理治療時，對就診者說：「不要逞強，逞強是自卑感的另一種表現。你不要努力讓自己看起來很強，而是努力讓自己變得更強。」是的，只有我能創造自己，也只有我能決定自己今後的人生。阿德勒這些話有個重點──決定我們自身是甚麼？不是過去的經歷，而是我們賦予經歷的意義。以文字工作者為例，這個文字工作經歷的意義，也許是透過文字傳達給閱讀者某些正向鼓勵、或可抒發讀者內心鬱悶；尤有甚者，或可撫慰讀者心靈、達到某種療癒作用……。當然，這也可能只是文字工作者的自我期許，至於真正能對讀者起到甚麼作用？是誰也說不準的。   又例如：音樂創作者，創作詞曲，由歌手詮釋、唱出整首歌所要表達的情感，讓聽眾產生共情、共鳴，於是得到情緒上的紓解，或者宣洩……，這便是音樂人詞曲創作經歷及歌手演唱經歷的意義。 　　此刻，我們且回到「心，是一座城」這個題旨上來，前述，城門的開啟或關閉會影響人的心情，敞開城門，迎進門來的除了知識、技藝、溫馨的友誼……等等正能量之外，還可能迎來人世紛擾，人際間的是是非非、甚至天外飛來一筆誰、誰、誰無心或有意的傷害……；任何一件負面情事，都可能讓人勞心費神、手忙腳亂，甚至是焦頭爛額……。這麼看來，我們的城門甚麼時候該瀟灑敞開？甚麼情況必須死死緊閉著？是否就成了一門需要終生研究探討的大學問了？ 　　所幸，這位英明的心理治療師阿爾弗雷德．阿德勒又開出一帖勵志的方子，他提醒我們：「人生最高級的報復不是反擊，而是蛻變。」是的，我們首先要接受不完美的自己，然後，要努力蛻變，變成比昨天更好一點的自己。 　　阿德勒臨別秋波，他拋過來一帖充滿哲學意涵的靈藥：「你，不是你所受的委屈；你，是你選擇如何轉身的樣子。」於是，我們拋忘自己所受的委屈；然後，選擇讓自己來個漂亮轉身，這漂亮轉身該是甚麼樣的姿態呢？我們彼此祝福……。

　在日常生活中，我們與家人、同學相處時，難免會因小事發生衝突。然而，唯有學會「反省自己，善待他人」，才能化解矛盾、避免傷害。正如古語所言：「靜坐常思己過，閒談莫論人非。」獨處時反思過錯，交談時謹慎言語，是提升自己與維繫良好關係的關鍵。 　記得某年暑假，縣立體育館舉辦羽球比賽，我與死黨參加雙打比賽，原本充滿期待的我們，卻在比賽過程中發生了一場爭執。四強賽時，一顆球落在我們兩人中間，起初我們不以為意，然而隨著更多「中間球」出現，我們情緒漸漸失控，竟在場上爭吵起來。更讓我惱怒的是，對手的笑聲彷彿在嘲諷我們的分裂。 　比賽結束後，我們雖然奪得第三名，卻無法掩蓋內心的失落與怒火。我帶著疑惑向教練請教，為何我們會從合作無間變得針鋒相對？教練微笑著反問：「你有沒有想過，為什麼要責怪你的搭檔？當你責備時，是否也有反思過自己？」他接著說：「寬容是一種美德，反省是一面鏡子。」他的話如當頭棒喝，讓我意識到問題的根源並不在對方，而是我的苛責與急躁。 　比賽結束當天，我決定向死黨道歉。出乎意料的是，他竟先向我表達歉意。我們相視一笑，所有的隔閡瞬間消散。為了自我反省並作為懲罰，我們主動向教練請求第二天加跑十圈。這次的爭吵不僅讓我們看清了自己的缺點，也讓我們的友誼更加堅定。 　正如我的羽球座右銘：「我走得很慢，但我從不後退。」反省自己，是進步的基石；善待他人，是友誼的橋樑。當我們願意站在他人的立場看問題，就能發現更多美好的事物。唯有時時自省、以善待人，我們才能在人生路上收穫更多真摯的情感與友誼。

　在我們的生活中，感動就像陽光，無所不在，照亮著我們的心房。每個人對感動的感受或許不同；有人覺得，完成一件超越自我的挑戰時最感動，心想：「我真厲害，我竟然辦到了！」也有人覺得，在身處低谷時，那份被鼓勵的溫暖最讓人感動。就像有人願意伸出援手，將自己從黑暗中輕輕拉起。 　在我五年級那年，我就親身經歷了這份溫暖的拉力。當時爸爸因為手術住院，家裡一下子多出了龐大的醫療開銷，我心裡充滿了無助和擔心。就在我們全家最困難的時候，許多人像英雄一樣出現了——他們默默地主動捐款，幫助我們度過難關，那份善意讓我感到無比震撼。更讓我感動的是，家扶中心也及時伸出援手，不只捐贈了許多實用的物資，家扶中心的老師還特地抽出時間，一對一地幫助姐姐課業。這些像及時雨般的幫助，讓當時陰霾籠罩著我們全家，感受到了久違的溫暖與感激。 　這件事讓我深深明白，感動從來就不是單向的。我們不只是被動地接受別人的幫助，我們也能成為將感動傳遞出去的那個人。也許是當同學面對難題時，我們主動上前提供解題方法；也許是朋友在重要比賽前，我們給予一句真誠的鼓勵與支持。這些行動或許看起來微不足道，但那份體貼與善意，卻能在別人的心裡留下深刻而溫暖的痕跡。 　感動不一定來自於驚天動地的大事，它可能只是一句貼心的問候，或是一個不求回報的體貼動作。只要我們願意打開自己的心，用心去感受，就會發現，那份溫暖的感動，真的無所不在，等著我們去發現，也等著我們去傳遞。

　每逢中秋節，空氣中總會瀰漫著一股令人垂涎三尺的烤肉香氣。只見家家戶戶紛紛搬出烤肉用具，整條街都變得非常熱鬧。我習慣每年都到阿公阿嬤家報到，因為那裡有我們專門烤肉的電烤盤。只有一次比較特別，那是我阿姨從臺灣回來，我們難得用烤肉架、起炭火來烤肉。那時我還小，只能乖乖待在旁邊，一邊看著大人們的動作，一邊學習烤肉的技巧，同時也幫忙把食材從廚房搬出來，遞給爸爸、媽媽、阿姨和姐姐。 　媽媽為了這次烤肉，費了好大的工夫準備了許多牛肉。這些肉都是媽媽花了一整個下午，千辛萬苦才將它們切好的。搭配的生菜、醃小黃瓜等開胃小菜，也都是媽媽的傑作。阿公阿嬤則準備了蒜片、五花肉片、胡椒粉等不可或缺的調味料。我最期待的就是那香氣撲鼻，吃起來香脆可口的五花肉片，以及油花分布均勻的牛肉。有些食材是每年都會出現的經典美味，有些則是媽媽新發想的創意配料。阿姨在烤肉時，我總是口水直流地盯著那些滋滋作響的食物，真想趕快夾一塊來嚐嚐鮮！ 　阿姨烤肉的技巧十分熟練，看起來就像一位專業的廚師，能將每一片肉烤得又香又脆。她俐落地拿起生菜，將烤好的肉片包入，再撒上胡椒粉和夾入小黃瓜，然後一一遞給家人品嚐。今年我感到特別驕傲，因為我終於學會自己烤肉了！媽媽說我可以擔任阿姨的小助手，這樣當阿姨需要休息時，我就可以接手幫忙，大家就不用辛苦等待，隨時都能吃到熱騰騰的烤肉了。 　你們家的中秋節有沒有烤肉的習慣呢？你是否有自己動手烤肉的經驗？當時是怎麼開始烤的呢？我在中秋節前夕有到戶外欣賞五彩繽紛的煙火，最後那一個煙火又大又鮮豔，真是超級漂亮！除了博餅、烤肉、吃月餅、柚子和賞月，你們覺得中秋節還有什麼好玩的傳統活動呢？

　金門這座位於台灣海峽中的小島，面積雖然不大，卻擁有豐富的歷史與文化。因為位處台灣與中國大陸之間的重要戰略位置，金門在歷史上扮演了關鍵角色。如今的金門風景優美，是一個適合放鬆與探索的地方。 　金門最有名的景點之一是莒光樓。這座建築於1952年興建，是為了紀念金門戰役中的英勇士兵。莒光樓外觀宏偉，樓頂有一個巨大的鐘，每到整點時鐘聲響起，讓人感受到濃厚的歷史氛圍。站在莒光樓最頂層，可以俯瞰整個金門島，甚至遠眺大陸海岸線，景色令人讚嘆。 　除了莒光樓，金門還有許多值得一遊的景點，例如金門國家公園。這裡是自然保護區，擁有許多珍稀動植物，園區內的步道能讓遊客貼近大自然。另外，金門的海灘細沙柔軟、海水清澈，也是玩水與散心的好地方。 　金門的歷史十分深厚，島上保存許多古老建築與戰爭遺址，如金門城與古寧頭戰史館。金門城建於明朝，如今雖只剩部分遺跡，仍能讓人感受到昔日的繁華與氣勢；古寧頭戰史館則展示金門在戰爭年代的重要歷史，值得細細參觀。 　金門的美食更是一大特色。高粱酒與貢糖是最具代表性的特產，其中金門貢糖酥脆香甜、甜而不膩，深受許多人喜愛；此外，金門的海鮮也非常新鮮可口。 　金門的居民非常友善熱情，生活節奏悠閒而簡單，到處都能感受到暖心的人情味。如果你來到金門，一定能體會這座小島獨有的溫暖與魅力。

　小時候，媽媽曾經跟我說過一則寓言故事，叫做「狐狸與葡萄」。一隻飢餓的狐狸在葡萄藤下，看見一串又大又圓的葡萄。牠努力跳了好幾次，卻怎麼樣都摘不到。累得氣喘吁吁的狐狸只好放棄，轉身離開時，還自我安慰的說：「哼，那葡萄一定是酸的！」 　這則故事中，讓我印象最深刻的，就是狐狸說的那句話：「哼，那葡萄一定是酸的！」狐狸明明是因為自己摘不到葡萄，卻不願承認。牠沒有檢討自己的能力不足，卻選擇用貶低葡萄的方式來安慰自己。 　從這則故事中，我學到了一個重要的道理：當自己得不到想要的東西時，不應該去詆毀他人。在學校的英語歌唱比賽中，有些同學很努力練習，也有些人在練習時玩樂。結果沒有得名的人卻酸溜溜的說：「得獎的人是因為歌曲簡單，或者跟老師關係好。」這樣的行為就像狐狸一樣，只會為自己的失敗找藉口。 　這個故事也讓我想到自己的經驗。有一次，一位同學向我借鉛筆，但我不想借給他。結果他卻開始嫌棄我的鉛筆，說我的鉛筆又舊又不好用。其實他只是因為借不到鉛筆，才會說這些話。這位同學用貶低鉛筆的方式來安慰自己，和故事中的狐狸非常相像。 　總結來說，這則故事提醒了我，不要因為得不到就詆毀他人，也要學會正視自己的不足，做一個心胸寬廣、願意成長的人。

  在日常生活當中，偶爾會發生一些難以預測的事故，這些事故大多會在人的心裡留下芥蒂，然而這些傷口卻需要花很長的時間來修補。   在我的童年中，我曾經遭遇過車禍，當時的我才四、五歲，在一個綿綿細雨的天氣裡，突然！我媽媽的摩托車就倒在地上，我也來不及反應，就躺在地上，暗黑色的柏油路瞬間被血覆蓋，媽媽也咬牙堅持先送我回家再去醫院，那陣子，好幾個晚上我都做惡夢。暑假好幾個禮拜都沒看到媽媽，因為她去台灣治療，當時的我什麼都不懂，以為媽媽是去台灣玩，現在回想起來，才明白其中的心酸。   現在的我，明白那次車禍雖然打破原來的安寧，但也成就了勇敢的我，有了那次的經驗，讓我懂得去面對現實，解決問題，更是對生命有更深刻的體悟，同時，這也讓小時候的我更加獨立，因為媽媽還沒痊癒，很多事都要自己面對，好在有姊姊幫忙，我才學會照顧自己。   這也讓我想起前幾個禮拜的新聞，有人在台北車站隨機殺人，鬧得全台人心惶惶，這也許會讓目擊者的身心受到重創，在這樣的社會氣氛下，回家的路不再是日常，而是一段充滿不安的旅程；熟悉的街道不經讓人毛骨悚然，這些事件不只影響目擊者，也撼動了整個社會，讓人難以忽視，甚至連夜晚獨自行走，都成了一種心理考驗，令人更加難以安心回家。   平安並非理所當然，而是大家需要共同守護的，當社會多了關心，不安的氛圍便會逐漸瓦解，此時，我們才能真正安心地踏上通往平安的歸途。

  指針一直在轉動，當指尖與指尖相觸，掌心與掌心交融的瞬間。我才知道，殘忍的，是時間的逝去與不珍惜的我們，構成一場無法挽回的夢魘，而這場夢魘，讓我成長。   一通電話的響起，是血腥的顫抖，嘴邊只透出無能為力的祝福。正午，電視裡播放著新聞，三人吃著午飯，偶爾傳出我們談笑的吵鬧聲。只是在生活中平凡的片刻裡，手機的震動聲催促，媽媽便不慌不忙接了起來。本不以為意的繼續做自己的事情，可餘光只見媽媽的眉頭蹙的好深，姐姐也順勢按了按遙控器成靜音，只聽見從手機隱約傳來的啜泣聲，克制而匆忙的說好字字句句，與媽媽漸漸僵住的雙手。講著講著抹了抹眼角，似乎在強忍著什麼，卻承受不住而落下。不明顯的哽咽聲，在幾乎沒有聲音的空氣顯得好突兀。掛斷後，只對我們說了一句：「我們週末去一趟醫院。」而週末坐車時才知道，媽媽朋友出了事。   只覺得錯愕，像是拚命抓住那份珍貴，但它終究會掉下去，因為它本來就屬於那裡，不斷墜落，與努力抓住的雙手背對。生命，如一本已完結的小說，我們本是體驗者，那為何那麼認真的去面對？   週末，順著車窗劃下的雨痕，形成一條深色的隧道，如此刻的情緒般深的恐懼，黑得可怕。帶著起伏不定的內心緩緩踏出電梯，一望無際的走廊，白得離譜，彷彿是為了隱藏某些霧霾而這麼純白，如同謊言般致命。走著走著，只覺得好壓抑，沉重得壓在身體的每一處，無形的在內心尖叫著、躁動著，卻無法離開。踏入病房只見他勉強的露出笑容，我也只是讓自己揚起嘴角並且揮了揮手，有些難為情的坐在了椅子上看著大人們，聽著不太懂的話，卻不會感到無聊。找了好多話題，只為了讓空氣不那麼窒息，但一望向躺在病床上戴著氧氣管的他，依舊壓抑不止激動的情緒。   我巡視了病房，望了望放在桌上的電腦，寫著一堆雜亂的英文。甚至在這種時候，都要帶著它嗎？為了工作為了應酬為了金錢，恣意丟棄我們本該擁有的珍貴，又或許是因為一直擁有，一切都習慣了而無所畏懼的揮灑、忘卻，卻裝沒看見承受不住的身體，卻不知時間給予的懲罰。   些微走神的我，被媽媽的呼喚拉回，我緩緩走向病床，望著眼眶泛紅的媽媽與說不出話的他。只是伸出我的手，以幾乎是陌生人的名義握住，連小朋友都能做到的動作，這一刻卻顯得沉重不已。指尖相觸的剎那，如一把鎖住的門，門前掛著無數種善意贈與的鑰匙，我也放了一把，我，只能給予一絲希望，而希望彷彿是病症面前的塵埃，只能隨風而起，隨時間知了結局。掌心相融的剎那，把我僅有的都給你了，我才意識到我僅有的有多渺小。   那晚，是我最後一次去探望，也是最後一次與他相見。   我坐在長椅上，凝視著湛藍的蒼穹，心中浮現出我們童年時的笑聲。「我們要永遠做好朋友喔！」那兩個小女孩的笑語如清脆的鈴聲，在空氣中蕩漾。承諾，往往可以隨意立下，卻往往在時間的考驗下顯得如此脆弱。隨著歲月的流逝，我們的友誼也被現實的重擔所撕裂，許多曾經的謊言也被揭穿。   或許，我不如在這斷垣殘壁上刻下那些承諾，因為世間沒有永恆的事物。尋找意義的過程中，每一瞬間變得格外珍貴。我學會了珍惜那些觸手可及的時刻，因為這一剎那，我終於在成長中體會到：雖然世事無常，但至少我能握住這片刻的美好。畢竟，時間始終在流逝，無法回頭。

  人生是一條單行道，只能前進，無法後退。正因為如此，在升上國中，經歷過複雜的人際關係與沉重的課業壓力後，我才開始懷念起無憂無慮又自由自在的童年時光。   關於童年的回憶，在我的記憶裡絕大多數都是與同學一起玩的時光。我們會在天氣晴朗時到戶外玩鬼抓人；會在風大時到操場放風箏；會在陰天時待在教室玩桌遊，不過，當時最令人興奮的時候，是雨天。那時候學校正在規劃蓋一座新的遊樂設施，所以有一大片的空地，因為地勢較低，下雨的時候就會出現一整片的水池。而我們常常因為下雨，在上學前特別帶一雙雨鞋，就為了能在雨天時盡情地玩水。   下課時，我們會迫不及待地跑出教室，到水池邊集合，整節下課在那裡遊玩。我們穿著雨鞋，在圍牆旁的大水池邊踩著積水，比較誰濺起的水花最壯觀。也有人用樹枝和落葉當成小船，看著它在水面上漂流。那時的我們，沒有煩惱，只有在雨中嬉戲的無憂童心。   雨，成為了我的童年最好的代名詞。或許有些人會因為雨帶來的潮濕而覺得麻煩，但我只要看著窗外下起的雨，就能回憶起童年的無憂無慮，但願我能再次感受到過去的美好時光。   人生只能不斷往前邁進，無法回到過去，但我們可以透過記憶，來珍藏美好的時光。這份關於童年的記憶，將成為我心中珍貴的回憶，也讓我永遠記得自由自在的童年。

  時序臘月，臺北的天空陰鬱得彷彿一塊浸透愁緒的舊抹布，沉甸甸地壓在中山南路的樹梢上。寒風凜冽，捲起地上的落葉與塵埃，卻吹不散聚集在教育部前那股凝重而憤懣的氣壓。這一天，並非尋常的週末，而是臺灣教育史上註定要被濃墨重彩記下一筆的日子。全教總發起了廢惡法、救教育大遊行，試圖在體制的鐵壁上撞出一道缺口。   放眼望去，平日裡溫文爾雅、在講臺上循循善誘的老師們，此刻卻不得不放下手中的粉筆，換上了抗爭的布條。逾千名教師，宛如一股決堤的洪流，湧向那座象徵著國家教育最高權力的衙門。他們手中的標語，寫著停止行政霸凌、廢除校事會議惡法，在風中獵獵作響。那是無聲的驚雷，是對當前教育體制發出的最沉痛控訴。   這是一幅多麼諷刺而又令人心碎的畫面：那本該是春風化雨的聖殿，如今卻成了老師們眼中的修羅場；那本應是尊師重道的殿堂，此刻卻被層層紅布條與怒吼聲包圍。全教總理事長侯俊良站在隊伍的最前方，他的身姿挺拔卻難掩疲憊，那是長期與體制搏鬥留下的印記。他的聲音透過麥克風傳出，沙啞而堅定，穿透了臺北的喧囂，直抵每一個關心教育的人心底。他告訴眾人，他們今天站在這裡，不是為了私利，而是為了讓教育回歸專業，為了讓老師不再成為驚弓之鳥。   這場集會，並非一時的意氣之爭，而是基層教師長期以來在扭曲制度下，積壓已久的痛苦與絕望的總爆發。教育部的圍欄上，那一道道鮮紅的布條，像是淌在教育傷口上的血，觸目驚心。   曾幾何時，校園是充滿歡聲笑語的樂土，師生之間有著亦師亦友的情誼。然而，隨著教育部修正發布校事會議相關辦法，這一切美好的願景，似乎正在被一種名為防弊實則整肅的機制吞噬。所謂的調查制度，本意雖是為了釐清真相、汰除不適任者，但在實際運作中，卻異化成了一頭不受控制的怪獸，張牙舞爪地撕裂著校園的互信。   聽，那來自基層的哭聲，是多麼的淒楚動人。   在抗議的人群中的幼教老師，她的身影在寒風中顯得格外單薄。她回憶起在疫情最嚴峻時，因身體不適在角落匆匆吃了一口東西，這本是生理的本能，卻被一封匿名檢舉信化作暗夜裡的冷箭。教育局啟動的大規模調查，彷彿審訊重刑犯般，將這位熱愛孩子的老師推向崩潰邊緣。從那之後，她連喝水、吃藥都要躲起來，深怕動輒得咎。那種杯弓蛇影的恐懼，讓她往後的每一步都走得戰戰兢兢，如履薄冰。   而在隊伍的另一側，一位年輕的抗爭者眼眶泛紅，她並非為自己而哭，而是為了家中那位在國小任教的至親。她的敘述，讓周圍的喧囂瞬間凝結成一片死寂。   她的家人，一位奉獻半生的國小老師，前些日子不幸感染了流感。病毒的折磨讓他高燒不退、全身骨頭像被拆散了一樣痛。若是常人，早已臥床休養。但是，他不敢請假，真的不敢。   為什麼？因為在現行這套有罪推定的氛圍下，請假不再是權利，而成了罪證。人事室那邊傳來的無形壓力，像是一雙監視的眼睛，隨時準備在考績上劃上一筆，或者質疑其教學不力。他深怕一旦遞出假單，就會被人事部門貼上怠惰的標籤，更怕因此被捲入莫名的調查程序，成為被行政機器碾壓的對象。   於是，他只能拖著隨時可能倒下的病體，在講臺上硬撐。那哪裡是在教書？那是在燃燒生命去填補制度的冷血。這種帶病衝鋒並非出於偉大，而是出於恐懼。當一個老師連生病休息的權利都被剝奪，當請假變成了需要看行政臉色、甚至冒著被審查風險的賭注時，這個教育環境已經病入膏肓。   同樣的悲劇，也在私校的老師身上上演。家長私訊、溝通誤會本是常態，卻被學校無限上綱，發公文、進校長室審判，甚至在她申訴職場霸凌後，反遭校事會議調查報復。這些故事交織在一起，繪製出一幅當代杏壇受難圖。小案大辦、濫訴成風，讓校園變成了充滿肅殺之氣的衙門，老師們在噤若寒蟬的恐慌中，逐漸失去教學的勇氣與熱情。   面對如此崩壞的現狀，沉默不再是金，而是助紂為虐的幫兇。全教總發起的這場行動，正是為了打破這窒息的沉默。廣場上，口號聲此起彼落，聲浪一波高過一波。那不僅僅是口號，那是無數個深夜裡輾轉反側的靈魂在吶喊。全教總提出的五大訴求，條條見血，字字珠璣，直指問題的核心。   首先，必須廢除惡法，這是不容妥協的底線。重新檢討教師解聘辦法的存廢，不能讓一套疊床架屋的制度成為懸在所有良師頭上的達摩克利斯之劍。其次，嚴格檢視人才庫。那些缺乏教育專業、心懷偏見甚至政治立場鮮明的所謂調查員，必須被剔除。教育的尺，只能握在懂教育的人手中，豈容外行肆意揮舞？再者，建置合理的過濾機制。不能讓匿名檢舉成為毀滅一個老師的廉價工具。必須阻卻那些政治性、情緒性的濫訴，讓小案回歸校內溝通，讓大案才有啟動調查的必要。此外，恢復名譽與實質補償。對於那些在不當調查中受盡屈辱、身心受創的老師，國家欠他們一個道歉，更欠他們一個公道。   最後，部長下台的政治責任。如果教育部長無力解決這日益混亂的校園亂象，如果面對像那位帶病上課的國小老師的悲哀依然束手無策，那麼，請讓出位置，這是責任政治的基本倫理。   然而，面對如此洶湧的民意，教育部的回應卻顯得有些蒼白無力，甚至帶著一種官樣文章的傲慢。他們表示將以半年為期觀察實際運作。半年？那位家中有國小老師的抗爭者苦笑著搖頭。對於在溺水中掙扎的人來說，半年的觀察期，無異於在岸上看著他們淹死。官方的回應，充滿虛與委蛇的味道，試圖用時間來換取空間。紅布條綁在欄杆上，那是死結，也是誓言。如果不解開這個結，教育的活水就永遠無法流動。   天色漸暗，華燈初上，中山南路上的車流依舊川流不息，彷彿並不在意這裡剛剛發生過的激盪。但對於參與這場集會的每一位老師來說，這一天將永生難忘。   救教育，這三個字，重如泰山。它救的不是某一個人的飯碗，而是整個國家的未來。試想，如果我們的老師整日生活在被檢舉、被調查的恐懼中，連生病都不敢請假，他們還能有心力去關愛學生嗎？如果我們的校園充滿猜忌與防備，孩子們又能學到什麼樣的人性光輝？   古人云：師者，所以傳道、授業、解惑也。但在如今的制度枷鎖下，老師們被迫變成了寫報告者、被調查者、甚至是被行政霸凌的受害者。這是教育的悲哀，更是時代的悲劇。全教總的這次行動，是一記響亮的暮鼓晨鐘，試圖喚醒那些裝睡的人。廢除惡法，並非要逃避監督，而是要建立一個更合理、更人性、更符合教育本質的制度。我們渴望看到的，不是一個充滿肅殺之氣的法庭式校園，而是一個充滿信任、包容與愛的成長樂園。   夜幕低垂，人群逐漸散去，但那綁在教育部圍欄上的紅布條，在夜風中依然鮮豔奪目，宛如一團團不滅的火焰。那是老師們尚未冷卻的熱血，是他們對教育不死心的期盼。願主事者能真正聽見這來自靈魂深處的吶喊，願那疊床架屋的惡法早日灰飛煙滅。願有一天，樂樂老師可以安心地喝水，那位染疫的國小老師可以無懼人事眼光地養病。願所有的老師，都能卸下心頭的枷鎖，重拾教鞭，在那三尺講臺上，自在地揮灑汗水與智慧，讓久違的春風，再次溫柔地吹拂過這片歷經滄桑的杏壇。   教育無他，唯愛與榜樣而已。若愛已在恐懼中枯萎，榜樣已在調查中破碎，我們又將給下一代留下什麼？這場關於尊嚴與生存的戰役，才剛剛開始，而歷史，將會記住這群在寒風中為教育守夜的人。

  相思樹   學名： Acacia confusa Merr.   英名：   Taiwan Acacia、   Formosa Acacia   別名：相思仔、洋桂花、香絲樹、假葉豆   分類：豆科、含羞草亞科、相思樹屬，常綠大喬木   原產地：金門、台灣；大陸南部、東南亞等地區   花期：3～8月   花色：黃色、金黃色；有花香   果期：7～11月   果色：果莢，綠色；成熟時轉為黑褐色   種子：褐色，7～9月種子成熟   樹高：6～20公尺，或可達25公尺   園藝維管   日照：全日照   水分：土乾再澆透，耐旱   栽培土壤：排水良好、肥沃的砂質壤土   施肥：土壤肥力要求低，一般無需施肥   用途：景觀、行道樹、綠化減碳、裸地及邊坡植生綠化、防風林   應用優點：誘鳥，蜜源，生態教育素材，生態景觀，先驅樹種   時序立夏，是相思樹開花的季節了。  　說相思、道相思……此相思非彼相思，詩人王維的「紅豆生南國，春來發幾枝。願君多採擷，此物最相思」說到紅豆最相思，姑且不談王維的相思紅豆。本文要說的是夏初開花的相思樹。  　根據台灣國家公園主題網的資料，金門的相思樹主要源自原產於臺灣恆春半島的原生種，金門國家公園為相思樹的主要分布地區之一；根據資料現今在金門到處分布的相思樹，或為來自於日據時期所引入，或是於民國41年（西元1952年）春天由臺灣運來的種子，在古寧頭戰壕旁等地進行直接播種造林所形成。   隨遇而安好生長 　根據金門林務所資料，相思樹是金門早期重要的造林、綠化樹種；其根系非常發達，抗風、耐旱；根部有根瘤菌共生可以固氮，能夠有效改良土質，能適應貧瘠土地，在pH值3～10的土壤裡都可以生長良好，達到水土保持的效用。 　 根據金門縣農業試驗所資料：相思樹可以入藥，是台灣傳統的中草藥材，有清熱、利尿、活血化瘀等功效。由於材質堅硬，可以製作鐵道枕木、農具用材以及優質木炭，所燒製的相思炭經久耐燒、煙不燻眼；尤其紋理美觀、木質細密可以製作家具。 　 相思樹是常綠大喬木，生長迅速，幼樹期生長快速，大約6年即可達7公尺，常見的平均高度為6～15公尺；通常樹幹不直立呈微彎曲狀，灰褐色或深灰色樹皮，老樹樹皮粗糙具有條狀縱裂突起。相思樹的葉片為披針形鐮刀狀的假葉，全緣、堅硬革質，假葉由葉柄特化，為了減少水分蒸散以適應乾旱環境。真正的二回羽狀複葉僅出現在幼苗期，成樹後即退化消失。 　 每年5～6月為盛花期，花開滿樹金黃迎風搖曳，花謝鋪滿一地金黃花毯。花朵細小、密集，有花香，頭狀花序簇生在葉腋，具有微小的花萼與花瓣，雄蕊多數是花朵顯眼的主體，雌蕊柱頭微小，隱藏在眾多雄蕊中。相思樹開花後可結成綠色扁平帶狀莢果，長4～10公分、寬約1公分；每年7～10月果莢成熟後轉成深褐色、有光澤，會扭曲迴旋而裂開以迸出種子，果莢內含2～8顆扁平橢圓形的褐色種子，種子是食果性以及雜食性鳥類的食物。   園藝維管需到位 　 相思樹分布於海拔100至600公尺的低海拔地區，常見於平地、低海拔山野坡地，耐熱、耐旱、耐貧瘠、耐污染。喜歡溫暖濕潤、排水良好、陽光充足的環境，生長適應力強，容易栽種，園藝維管較為簡易。 　 園藝養護常規有：   1.介質／排水好、透氣的有機砂質壤土，切忌土壤積水或不當潮濕。   2.日照／全日照；喜歡陽光充足，光照不足會使樹勢衰弱、枝條徒長。   3.澆水／很耐旱，成樹只需根系穩定，適合粗放管理，通常依賴天然降雨即可。若有乾旱狀況，可以每2週澆水一次。   4.施肥／幼樹可於春、夏、秋季施用一次全效性有機生長肥。成樹無需特別施肥，過度施肥無益。   5.病蟲害／樹勢強健少見病蟲害。A.蟲害：如果樹勢衰弱，易遭白蟻入侵根部與心材，容易導致全樹枯死。象鼻蟲會鑽入枝幹組織、種子，危害幼苗、種子，減弱樹勢。B.病害：銹病、維管束萎凋病、褐根病、流膠病等；銹病容易造成樹勢衰弱或植株生長停頓，是影響苗圃或造林地的嚴重病害，須謹慎防治處理；維管束萎凋病是實生苗苗期的嚴重病害，應盡速移除病死樹以火燒銷毀，並消毒土壤。   6.修剪／耐修剪。由於天然樹型較為單一，花期結束後宜適度修剪，以促進分枝及維持緊湊樹型；修剪病蟲枝、枯枝等，使內部通風，減少病害發生。行道樹定期修剪提升主幹高度；庭園景觀樹，截頂維持合適樹高，並促進側枝生長。   7.播種／適合在秋季（9～11月）播種，穴播或撒播，覆土約0.5公分。先以80℃熱水（種子1：熱水2）浸泡法處理，打破種子休眠。發芽適溫20～35℃，發芽期間需要日照充足；播種後1～2週可發芽。   8.扦插／插穗選用當年生枝條，切口使用發根劑，須遮陰並以間歇噴霧方式維持高濕度，約45天可發根。  　初夏開始，相思樹的黃色花球爆發，5至6月是盛花期，為山野、村莊增添了盛夏的金黃色彩，盛花吸引蜂蝶翩然而至，不只是優質蜜源，更會吸引許多昆蟲進而吸引食蟲鳥類前來，接著夏末莢果開始成熟直到整個秋季，豐盛的種子是多種雜食性、食果性鳥類的食物來源，例如白頭翁、綠繡眼、斑文鳥、白腰文鳥、樹鵲、紅嘴黑鵯等等，形成豐富的相思樹生態系，因此相思樹常與其他原生樹種搭配栽種，用以打造豐富的生態廊道。 　主要的賞花地點有：1.古寧頭雙鯉湖環湖步道／位於金寧鄉南、北山兩村落之間；2.太湖／環湖周邊可見；3.榮湖／湖邊植有茂密相思樹；4.太武山／斗門登山古道沿途多相思樹，夏天的相思樹林提供了部分蔭涼。無論是假日或休閒踏青，備好輕便的防曬、防蚊裝備以及飲水、望遠鏡，悠哉的享受相思樹繽紛的賞花、賞鳥微旅行。   備註：建議新手賞鳥，選擇輕便穩定、充氮防水的8×42或8×32規格雙筒望遠鏡。

  友人自英國旅行歸來，與我分享她在旅途中所見所聞。那些關於街道、建築與風景的描述，讓從未到過英國的我也彷彿身歷其境，增長了不少見聞。然而，在她所說的眾多見聞中，最令我感到不可思議的，卻是一件看似微不足道的小事｜｜汽車喇叭聲。   她說，幾位朋友在英國租車自駕，某天行駛在一條附近幾乎杳無人煙的鄉間小路上，整排車子卻像老牛拖車般緩慢前行，速度慢得讓人有些著急。她原本以為前方一定有什麼狀況，結果探頭一看，才發現最前方不過是一位悠然騎著腳踏車的老太太。整條路上的車輛都跟在後面，安靜而耐心地慢慢前進。令人驚訝的是，在這樣的情況下，竟沒有任何一輛車按喇叭催促，大家就這樣維持隊形，緩慢而有秩序地前行。   聽到這裡，我感到十分訝異。若是換作在我們熟悉的交通環境裡，恐怕早已喇叭聲此起彼落，甚至有人急著超車，場面會是一片混亂。然而在那條英國的鄉間小路上，駕駛人似乎都很自然地接受了這樣的狀況。那不只是交通規則的遵守，更像是一種對他人的尊重，也是對環境的一種友善。   我將這段見聞說給外子聽，他聽完後笑著說，其實不只英國，另一個國人非常喜歡造訪的國家｜｜日本，也有類似的情形。在日本的街道上，很少聽見刺耳的喇叭聲。無論是駕車的人，還是坐在車上的乘客，甚至是行走在街道上的行人，都能感受到一種相對安靜而從容的氛圍。那種安靜，不只是聲音上的寧靜，更是一種秩序帶來的安心感。我仔細回想自己過去在日本旅行的經驗，確實如此。街道整潔，車輛行駛有序，即使人車眾多，也少有急躁的氛圍。   外子接著話鋒一轉，半開玩笑半認真地對我說：「其實只要彼此多一點禮讓，不按喇叭並不是做不到的事。」他又補了一句：「不過妳好像比較沒耐心，只要前面的車稍微開慢一點，就忍不住按喇叭提醒人家，這個習慣真的要改一改。」   聽他這麼一說，我不禁有些不好意思。所謂「當局者迷」，或許我正是如此。個性急躁的我，確實很難忍受所謂的「烏龜車」，只要前方車速稍慢，心中便會升起一股焦躁，手指也很容易就落在喇叭上。然而仔細想想，喇叭聲除了宣洩情緒之外，往往也帶來更多的緊張與壓力。對前方的駕駛人而言，突然響起的喇叭聲可能讓人更加慌亂；對周遭的行人與住戶來說，頻繁的喇叭聲也會破壞原本應有的寧靜。更重要的是，喇叭聲有時還可能成為衝突的導火線。原本只是因為車速稍慢而按喇叭提醒，卻可能被對方誤解為挑釁，進而引發不必要的行車糾紛。新聞裡偶爾出現的「行車糾紛」事件，往往就是從這些細微的不耐與情緒開始。   其實，我們每個人都希望生活在一個更安靜、更有秩序的環境裡。當我們羨慕英國或日本那種井然有序、少有喇叭聲的交通環境時，也許更應該回過頭來想想：這樣的環境並不是憑空出現的，而是由每一位駕駛人共同維持的結果。   於是我開始反省自己：如果每個人都在等待別人改變，那麼環境永遠不會真正改善。但如果有人願意先跨出一步，哪怕只是一點點的改變，也可能逐漸形成新的習慣。   從那次談話之後，我心裡默默下了一個小小的決定：試著從自己做起，慢慢養成不隨意按喇叭的習慣。當前方車輛稍微慢一些時，不妨多給對方一點時間；遇到交通壅塞時，也提醒自己保持耐心。或許一開始並不容易，但只要多提醒自己幾次，久而久之，急躁的情緒也會慢慢緩和。或許這只是一個很小的改變，但我相信，許多良好的社會習慣，正是從這樣微小的自我約束開始。如果有更多人願意多一分耐心、少按一次喇叭，我們的街道也許就會少一些噪音，多一些從容與尊重。   不按喇叭，也許只是駕駛行為中的一件小事，但它所代表的，卻是一種對他人的體諒與對公共空間的珍惜。若我們都能從自身做起，也許有一天，我們的城市街道，也能像那些令人羨慕的地方一樣，安靜而有秩序。

  這二年隨著2個孩子陸續踏入職場，便教育他們，「菜鳥吃虧一點沒關係，可以當成必要的學習，因為你經歷的這些點點滴滴，有一天都會成為它日工作上的養分」。人要選擇善良，但是善良也要有底氣，要有原則；一味過渡的忍耐、包容、體諒與退讓，不是一種美德，也並不健康，更不會換來人家的疼惜或尊重！   回首一路走來，看見原生家庭中往來的那些親戚，當員工時遇到的上司、老闆，嫁人婦為人媳面對長輩，跟那些的姻親、妯娌，與相識後相交的友輩同儕們，也聽很多、看很多的事件與故事……。不同環境、不同身分、面對不同狀況、不同問題，曾經也天真地以為，只要乖巧、守分、認真、踏實，儘管不聰明、不能幹，善良的自己總會被看見、被人珍惜！事實上，真正的伯樂並不多！很多人都是欺善怕惡、軟土深掘，善良最後往往變成懦弱、委屈，甚至成為一種縱容，所以更要讓孩子知道保護自己，也切記勿成為那樣的人。   不只是工作上，生活中一切太過分、不合理的要求與事情，應該拒絕、推辭，而非答應、妥協。能欣賞別人的優點、讚美別人的付出，而不是認為理所當然。或將人家偶犯的錯誤，誇大其辭、甚至攻擊。受人恩惠，應當銘記於心、有機會則報之，而非食髓知味、得寸進尺。道不同不相為謀，如果避免不了的人，減少接觸、保持距離，以策安全。人不犯我則已，人若犯我，超過一定範圍、尺度，請用勇氣、智慧、理性予以還擊。   善良的你，若有一天因為善良而流血、受傷，或者你將不願意再相信善良，但是你也可以繼續堅持善良；因為以善良之名，它可以讓人世間產生溫暖、更有力量，不僅僅是己身、更能惠及他人，讓原本冰冷的世界多一點的愛與熱、光與亮！始終覺得善良之必需，只是在執行善良時，請記得，你的善良也要有底氣！

  野牡丹   學名：Melastoma septemnervium、 Melastoma candidum   英名：   Common Melastoma、Asian Melastome   別名：山石榴、苦石榴、埔筆仔、狗螺仔花   分類：野牡丹科、野牡丹屬，常綠小灌木   原產地：金門、台灣原生；亞洲東、南部之亞熱帶至熱帶地區   花期：5～6月盛花期   花色：粉紅色、桃紅色、淡紫紅色、紫紅色、白色（變種）   果期：5～12月；8至翌年1月果實成熟   果色：褐色果皮，紫色果肉   種子：紫黑色   樹高：0.5～1.5公尺，或可達2.5～3公尺   園藝維管   日照：全日照至半日照   水分：表土乾即澆透   栽培土壤：肥沃砂質壤土或微酸性培養土   施肥：春、夏季每4～6週施肥一次，開花前施開花肥維護   用途：景觀、公園、綠籬、道路美化、庭院、盆栽   應用優點：誘鳥，蜜源，生態景觀   自古就有野牡丹，清朝《廣芳譜》記載：苦石榴，《抱朴子》云：出積石山。或云即山石榴也。山石榴。形頗類榴而小，不作房，生青、齊間，甚多。蜜漬以當果，甚美。《抱朴子》是晉朝葛洪（西元283～343年）所著，野牡丹古稱山石榴、苦石榴。  　唐朝杜牧有七言詩《山石榴》：「似火山榴映小山，繁中能薄艷中閒。一朵佳人玉釵上，只疑燒卻翠雲鬟。」這詩中的「山榴」正是山石榴，詩人稱頌的野牡丹絕非俗物，形容其花朵繁密卻不顯擁擠，色澤亮麗卻自帶閒適的風韻；戴在美人的玉釵上，不禁懷疑山石榴花的豔紅會燒壞美人的髮髻呢！  　清朝徐葆光《中山傳信錄》記載：野牡丹，土名䒕（同野音）花，葉與牡丹無異。二、三月，花開作叢，纍纍如鈴鐸；素瓣紫暈，檀心如碗大，極芳烈。其葉嚼之，以為口香；種出太平山。說明野牡丹的葉片與牡丹很像，盛開時期花朵成簇，纍纍的花蕾好似鈴鐸，紫色系的花朵碩大，中心有金黃色花蕊，咀嚼葉片口齒芳香；由此之後於是沿用野牡丹一稱。 　 探究了名稱由來，同時可以認識到野牡丹是一種很早就被應用的草藥，在藥用上，野牡丹性味苦、澀、平，具有清熱利濕、消腫止痛、散瘀止血、活血、解毒等功效。   生長在太武山區 　 根據金門林務資料，野牡丹常見於太武山區，或可見有白花品種（f. Albiflorum），零星分布於紫色系花族群之中。野牡丹大多生長在太武山區陽光充足的丘陵坡地，分布於低海拔的林下或開闊處，環境適應力強。 　 野牡丹常綠小型灌木，生性強健，全株密被褐色剛毛，枝幹略呈方形。葉片對生，紙質、兩面被毛，全緣具細鋸齒緣，卵形、橢圓形或披針形，基部淺心形或近圓形，先端尖，3～7出葉脈。 　 春末開始開花，花期由3月持續至8月，夏季5～6月是盛花期，開花性強，花朵數量多，開花時十分壯觀；聚繖花序生於枝頂，每一花序約3～7朵，花朵大，5枚倒卵形花瓣，有雄蕊5長5短。花後結果，在8～12月，壺形蒴果，包在萼筒中，外被褐色毛；果實成熟期在10～12月會自行不規則開裂，露出帶黏性的紫色果肉，內有數量多的黑色細小種子，是野鳥們的美食。   園藝維管需到位 　 野牡丹常見於平地、低海拔山野坡地，耐熱、耐旱、耐貧瘠。喜歡溫暖濕潤、排水良好、陽光充足的環境，生長適應力強，容易栽種，園藝維管較為簡易。 　 園藝養護常規有：   1.介質／排水好、透氣、保水力好且富含有機質的砂質壤土或腐葉土，混加約20％的泥炭土、珍珠石或椰纖；喜歡偏酸性的栽培土，故可添加泥炭土或松針腐葉土。   2.日照／全日照或半日照，不耐陰；陽光充足可增加開花數。   3.澆水／保持水分充足，須避免積水；表層土乾可澆水，必須徹底澆透；幼苗期需要給予充足水分。夏季高溫期間應增加澆水次數，避免在中午高溫、烈日時澆水。   4.施肥／春夏季生長旺盛期，每4～6週施用一次全效性有機生長肥；開花前施用磷鉀肥促進開花。冬季休眠期應該減少或停止施肥。   5.病蟲害／A.蟲害：注意介殼蟲、蚜蟲、蛞蝓、蝸牛，移除受害枝葉，使用環境友善殺蟲劑；B.病害：注意根腐病、黑黴病，病發應立即隔離或清除病株，避免澆水過於頻繁。   6.修剪／耐修剪。春季生長前或花期結束後需要適度修剪，應該避免在秋季以免影響翌年開花；修剪病蟲枝、交叉枝、過密枝等，使內部通風，可以促進新枝萌發，維持枝葉繁茂、株型美觀。   7.播種／使用播種法可以培育大量幼苗。適合在春、秋季播種，種子散播於土面並保持濕潤，置於溫暖半日照處；約7～20天發芽，生長迅速，移植後培育1～2年可開花。   8.扦插／宜在春季或秋季，適合快速培育新株，選用尚未開花的健康枝條。剪取長約10～15公分帶有4～5莖節的頂芽插穗，插穗切口斜剪以利吸水，切口塗抹發根劑；幾週後長根，待根系發育後即可移植。   暢享夏日花饗宴 　 野牡丹花朵碩大是優質的蜜源植物，數量那麼多的花朵上生態非常豐富，吸引蜜蜂、蝴蝶、毛毛蟲、金龜子、蜻蜓等多種昆蟲到訪；秋冬季成熟的果實更是白頭翁、綠繡眼、紅嘴黑鵯以及其他雜食性野鳥的食物，開花、結果皆有助於生物的多樣性，是生態價值很高的綠美化樹種。 　 春季最後一個節氣「穀雨」已經過了，野牡丹的花季繽紛登場囉！野牡丹是金門的原生植物，你是否看過野牡丹或是看過野牡丹開花嗎？一般來說，4月至8月都是野牡丹的花期，而5月至6月則是盛花期，希望野牡丹有幸為妳、你所賞。 　 賞花地點有：1.中山林／金門國家公園管理處在中山林園區廣為培育，是賞花熱點；2.太武山區／徒步太武山玉章路，沿途可見；3.五虎山步道／山上有許多野生的野牡丹；4.金門植物園（林務所）／園區周邊可見。野牡丹有長達5、6個月的花期，著輕裝、順手捎帶望遠鏡賞花、賞鳥，暢快享受野牡丹繽紛豔麗的夏日花饗宴。   ★備註：新手賞鳥建議選擇輕便穩定、充氮防水的8×42或8×32規格雙筒望遠鏡，輕鬆賞鳥滿載而歸。

  「妳不覺得該改變一下嗎？」   這句話我聽過無數次。語氣有時關心，有時玩笑，有時甚至帶著一點無奈。彷彿我身上有某種尚未完成的進化，而十八歲只是按下啟動鍵的那一刻—接下來理所當然應該煥然一新。   我一直在想，所謂的「變」，究竟是為了誰？   有段時間，我刻意觀察身邊的人。捷運車廂裡，女孩們熟練地對著手機補妝；咖啡廳落地窗前，有人調整角度，只為拍出最精緻的一張照片；百貨公司的燈光下，試衣間門簾一次次拉開又闔上，像是某種無聲的選拔。那是一場默契十足的儀式-把自己打磨得更亮一點、更完美一點、更符合某種標準一點，而我站在其中，像是誤入片場的臨時演員。   我不是討厭美。相反地，我很欣賞那些能把顏色、布料、妝感搭配得恰到好處的人。那是一種審美能力，也是一種自我經營。但當「打扮」從選項變成義務，我的心裡便升起一種排斥感。彷彿我若不加入，就代表我拒絕成熟；若不修飾，就等於不夠認真對待人生。   曾經，我也試圖融入。櫃姐在專櫃燈光下替我試色時，鏡子裡的那張臉陌生又精緻。朋友替我選了一雙細跟鞋，說那樣看起來更有氣勢。我照做了。那天出門，我確實收到了更多目光，也聽見「今天不一樣喔」的稱讚。   －可我卻格外安靜。   不是不開心，只是彷彿那個被誇讚的人，與我之間隔著一層透明的玻璃。回到家，卸妝棉染上顏色的瞬間，我突然明白：我不是不能變，而是不想因為外界期待而變。   為什麼我們總把女性的成長，和外表的修飾綁在一起？似乎外貌的成熟，等於心智的成熟；穿上高跟鞋，就象徵告別青澀。然而，真正讓我感覺自己在成長的時刻，從來不是站在鏡子前，而是在面對困難時選擇承擔，在被否定時仍能保持平穩，在迷惘時仍願意前行。   －那些改變都發生在看不見的地方。   我開始理解，其實社會並沒有一張明文規定的檢查表，只是我們在不知不覺中內化了別人的眼光。當多數人選擇同一條路時，少數的方向就顯得突兀。但突兀不等於錯誤，它只是提醒：選擇本來就應該多元。   成為大人，對我而言，不是學會如何讓外界滿意，而是學會如何為自己的決定負責。當我穿著寬鬆衣服走進會議室，當我素顏站在陽光下，我並不覺得少了什麼。我的專業不會因為沒有眼線而打折，我的真誠也不會因為沒有香水而褪色。   或許有一天，我會心血來潮嘗試全新的風格；或許某個重要場合，我也會細心裝扮。但那將是出於喜歡，而不是恐懼。   所謂蛻變，不該是一種集體倒數計時。有些人透過外表找到力量，有些人透過內心找到方向。我選擇後者，並不否定前者。真正的自由，是允許各自存在，而不互相審判。   所以如果有人問我：女大是不是一定要十八變？我會笑著回答：變不變，從來都不是問題。重點是，那是不是妳自己想要的樣子。

  古人仰觀天文，俯察地理，於修身處世之中，體悟出「先天」與「後天」的深刻分野。這不僅是時間的先後次序，更是一套理解世界與安頓自我的哲學框架。從宏闊的宇宙觀到細微的日常實踐，先天與後天的對照與融合，處處蘊藏著華夏文化獨特的智慧。   《易經》作為群經之首，其卦象系統便明確劃分了先天與後天。伏羲所創的先天八卦，著重於「體」，揭示了宇宙萬物生成之初的本然秩序，是亙古不變的法則。而周文王推演的後天八卦，側重於「用」，闡釋了人類在既定秩序下應事接物的實踐智慧。一體一用，共同構成了ㄧ體兩面動靜相宜的世界圖景。   此種思維同樣映照於思想體系之中。老莊哲學崇尚自然無為，可視為「先天」之學，主張「以無為用」，強調順勢而為，道法自然。孔孟儒家致力於建構人倫秩序，則屬「後天」之學，講求克己復禮，經世致用。二者一則向內探求生命的本源，一則向外建構社會的規範，並非對立，恰似太極的陰陽兩面，共同滋養了中華民族的精神底蘊。   關於人性的討論，亦不離此範疇。孟子主張「性善」，認為惻隱、羞惡之心人皆有之，此乃「先天」賦予的良善種子；荀子卻言「性惡」之說，強調需「化性起偽」，倚靠後天的禮法教育以導人向善。前者點亮了內在的光明，後者正視了現實的塵埃，皆為後世留下了寶貴的思想資源。   中醫養生智慧，更是將此觀念體現得淋漓盡致。腎為「先天之本」，蘊藏生命之元精，決定了體質的根基與稟賦；脾胃為「後天之本」，主宰運化，將飲食水穀轉為氣血能量，滋養全身。先天之本是與生俱來的燈火，後天之本則是不斷添注的燈油，二者相輔相成，生命得以綿長。   這般智慧，甚至凝結於日常語彙之中。成語「眼不見為淨」，道出的是一種不假外求、回歸內心的純然感受，近乎先天的直覺；而「眼見為憑」，則體現了依賴經驗與證據的審慎態度，是後天理性的判斷。再如中文量詞「一雙」與「一對」之別：「一雙」筷子、手足，乃天然生成，不可分割，是先天的配對；「一對」耳環、夫妻，則是後天組合，緣分使然，可合亦可分，充滿了人為的巧思與變數。   在「尊天敬地」的文化脈絡裡，早期的自然崇拜，祭祀日月天地，是對先天之道的禮敬。及至儒家文明昌盛，孝道成為倫理核心，將對天地之敬，轉化為對父母之孝。正如《易經》以乾卦象天、為父，坤卦象地、為母。由此，至高無上的天道與具體而微的人道，透過「先天」與「後天」的橋樑，渾然貫通。   從宇宙觀念到語言習慣，「先天」與「後天」貫穿在我們的生活與文化之中，構成一種深沉而均衡的世界觀。先天是根，是本體，是潛藏的力量；後天是枝葉，是應對，是生命的開展。兩者若能和諧運行，如同宇宙的天平得以平衡，人生亦能於動靜之中找到自己的位置。   思想是一種力量，思辨是一種能量。願我們在觀天察地、應事接物之間，體會先後天的節奏，讓歲月編織出如歌般的精彩吟唱。

  苦楝   學名：     Melia azedarach   英名：China berry、         China tree   別名：楝樹、苦苓、金鈴子   分類：楝科楝屬，落葉性大喬木   原產地：東亞至東南亞洲，普遍分布於台灣、金門   花期：3～4月   花色：淡紫色，有花香   果期：5～12月；10～12月果實成熟   果色：黃色   樹高：可達20公尺   園藝維管   日照：全日照   水分：土乾即澆水   栽培土壤：肥沃砂質壤土，需深植   施肥：春～秋季每季施1次緩效肥，開花前施開花肥維護   用途：行道樹、景觀樹、公園   應用優點：誘鳥，蜜源，淨化空氣   時序仲春，「只怪南風吹紫雪，不知屋角楝花開」是宋．楊萬里的《詠楝花》讚頌紫色楝花盛開如紫雪的美景；宋．謝逸《千秋歲．詠夏景》有云：楝花飄砌，蔌蔌清香細形容花香。無論是在城市、在鄉野，只要你誠心欣賞，楝花是春天獨一份恬淡的浪漫。   優質的景觀用途   苦楝在金門鄉野間普遍常見，是金門原生樹種之一。生性強健，耐貧瘠，是道路邊坡、河堤、溪埔等環境的先驅樹種，亦是良好的荒山造林樹種。   苦楝樹容易栽種，生長快速，樹形優美細緻，樹冠為傘形或扁圓形，樹高15～20公尺，灰褐色樹皮，枝幹分枝多，樹冠廣達5～10公尺可供遮蔭。   苦楝的木材質地堅硬，刨光後紋理美麗有光澤，適合製作各種家具；古時候會在生女兒時栽種楝樹，待女兒要出嫁時取用楝樹木材製作箱、櫃以做為嫁妝，因此有「女兒樹」的美稱。不若在金門卻因為名稱帶個「苦」字而不受待見，金門老一輩人尤喜「前酸後苦」朗朗上口，意謂前庭不種桑樹，後院不植苦楝，否則將招致辛酸與不祥，哎呀！楝樹、桑樹何其冤枉啊！   葉片兩面平滑，質地類似紙張，是2～3回奇數羽狀複葉，羽片3～4對，對生或互生；小葉3～4對，卵形或披針形，先端尖銳、基部歪斜，葉片全緣或鋸齒，或呈不規則分裂。春季同時開花、長葉，夏季枝葉茂密遮蔭效果極好，秋季葉片轉為金黃色然後落葉，可說是夏涼冬暖。   春季3～4月開花，獨特的淡淡芳香，圓錐花序、花朵數量多，遠望滿樹楝花似花霧一般，近看每個花朵淡紫色、淡藍色、淡粉色或白色，花瓣4～6枚、長橢圓狀披針形；10枚雄蕊合生成暗紫色筒狀，中間有短柱頭。   開花後可結成綠色核果，果實數量多，橢圓形或圓形，直徑1～2公分，核果約在10～12月成熟，呈鉻黃色，內果皮木質化，所以核果堅硬常分成6室，每室內有一顆種子，冬季時可見滿樹串串黃澄澄的果實，非常漂亮，僅供觀賞或藥用，因為具有毒性，切勿任意採摘食用。   天然的生物農藥   《本草綱目》有云：適量使用苦楝的根、莖與樹皮可去溼熱，治蟲積、殺蚤虱；苦楝萃取物以及苦楝花的香味則各有神妙。其全株可入藥，有清熱、殺蟲、止癢與抗炎功效，然而苦楝皮、苦楝葉、苦楝花、苦楝子皆味苦、性寒，因此得名苦楝。   以苦楝而言是全株有毒，接觸汁液會引起皮膚過敏、發炎，誤食苦楝果實嚴重者可因血壓下降、呼吸麻痺而死亡，務必謹慎。   楝樹葉片含有苦楝素，其成分可生物降解，是一種高效能、既環保且安全的天然生物農藥，具有殺蟲、殺菌和殺線蟲的多重效用。苦楝油是天然的病蟲害防治資材，農業上常用於蔬菜、果樹、花卉的害蟲防治，對於十字花科蔬菜的紋白蝶、夜蛾類撲殺效果很好。   園藝維管需到位   苦楝喜歡溫暖濕潤、排水良好、陽光充足的生長環境，耐貧瘠、耐風、耐旱、耐鹽且稍耐寒。其樹齡較短，一般約為30～40年；園藝維管較為簡易，對於二氧化硫抗性強，適合作為環境改善樹種。   園藝養護常規有：   1.介質／排水良好、透氣且富含有機質的砂質壤土，微酸至中性的栽培土。整地時清理雜草、石塊，混加足量有機肥做為基肥提升土壤肥力。   2.日照／全日照、不耐陰。   3.澆水／適度給水，表層土乾才澆水、徹底澆透；幼樹期需要給予充足水分，注意須避免積水。夏季高溫期間應增加澆水次數，避免在中午高溫、烈日時澆水。   4.施肥／春至秋季每季施用一次全效性有機生長肥；開花前施用磷鉀肥促進開花。施肥後需澆水溶解肥分，有助於吸收養分。   5.病蟲害／需要注意蚜蟲、介殼蟲、粉蝨、蟎類、星天牛以及白粉病、炭疽病等。如果發生蟲害，可以使用苦楝油稀釋後防治。   6.修剪／A.萌芽力強，生長快，常形成分枝多、樹幹矮的狀態，幼樹期保留頂芽以便長高，修剪側枝以整理樹型；儘量保留下部的樹枝以維護自然的優美樹形。B.如果需要限制樹高，應該輕度修剪枝梢。成樹只需修剪枯枝、徒長枝、交叉枝與密集枝等，以利通風、日照；不可強剪。C.避免在生長旺季強度修剪，會影響開花。D.較大傷口可塗抹殺菌劑以防止病菌感染   7.播種／大多使用播種法培育苗木。適合在春、秋季播種，經過催芽處理者約1～4週發芽。幼苗期怕曬，需提供遮蔭；幼苗主幹挺直，生長快速，一年可以生長成1～1.5公尺，容易培植。   8.定植／苗木生長快速，主根不明顯，側根發達，建議小苗種植，因為大樹移植不易成活。   9.間距／需要足夠的生長空間，以防止過度擁擠；無論列植或群植，其間距須3～5公尺。   又見春光到楝花   苦楝是少見的落葉性低海拔原生樹種，在金門的道路旁、鄉野、農田邊都可以看見，一年四季開花、盛葉、落葉、熟果豐盛……都是最美的景致。   苦楝是優質的蜜源植物，例如虎斑蝶、小紋青斑蝶等都喜歡吸食苦楝花蜜，滿樹的花朵散發香氣吸引蜜蜂、蝴蝶來採蜜而幫助授粉。冬天的苦楝果實是白頭翁、五色鳥、喜鵲、紅嘴黑鵯、赤腹鶇、黃尾鴝、冠八哥、黑領椋鳥的食物。   自古有二十四風信，梅花最先、楝花最後，楝花的紫色浪漫從不缺席；有幸的是，在金門只要你走出家門，就很容易看到滿樹的紫色花霧，有幾個地點諸如金門林務所、太武山周邊、歐厝造林地、歐厝風獅爺周邊、歐厝海灘、瓊林至環島北路沿線等等，都是欣賞楝花的好所在。   楝花為四月花使令亦是春天的晚客，帶著愉悅的心情和望遠鏡，著輕裝遊春郊、賞楝花、賞鳥，盡情享受浪漫的微旅行。   ★備註：新手賞鳥建議選擇輕便穩定、充氮防水的8×42或8×32規格雙筒望遠鏡，輕鬆賞鳥滿載而歸。

Hello, everyone. My name is Ian. My friends call me Doraemon. I live in Kinmen. It is famous for Kaoliang liquor. I study at Jhong Jheng Elementary School. I am in Class 506. My favorite subject is English. My dad is a soldier, so I want to be a soldier, too. I am 148 cm tall now. I hope I can grow taller and taller. My favorite food is hamburgers. They are very delicious. I always go to Giraffe Park on weekends. Sometimes, I go to Taiwu Mountain because it is a good place for hiking. I don't like doing homework, so I hope I can have less homework. When I am happy, I laugh loudly. When I am sad, I want to cry. When I am angry, I go to my room and listen to music. That's all about me. 大家好，我的名字是 Ian。我的朋友都叫我哆啦A夢。 我住在金門，這裡以高粱酒很有名。 我就讀中正國小五年六班。 我最喜歡的科目是英文。 我的爸爸是軍人，所以我以後也想當軍人。 我現在身高148公分，希望可以越長越高。 我最喜歡的食物是漢堡，漢堡真的很好吃。 我週末都會去長頸鹿公園玩， 有時候也會去太武山，因為那裡很適合爬山。 我不喜歡寫作業，所以希望作業可以少一點。 開心的時候我會大聲笑， 難過的時候我會想哭， 生氣的時候我會回房間聽音樂。 以上就是我的自我介紹。

　Do you know where Kinmen Bridge is? 　Kinmen Bridge is the longest cross-sea bridge in Taiwan. It connects Kinmen Island and Lieyu Island. 　The bridge is very long and beautiful. It helps improve the economy. 　I hope more people will come to Kinmen and see this amazing bridge. 　In the past, I could only take a boat, but now it is much more convenient because of this bridge. 　你知道金門大橋在哪裡嗎？ 　金門大橋是台灣最長的跨海大橋，它連接金門本島和烈嶼。 　這座橋又長又漂亮，也讓經濟變得更好。 　我希望有更多人來金門看看這座美麗的大橋。 　以前我只能搭船，但現在有了這座橋，交通變得更方便了。

　Hello, everybody! My name is Bella. I am a lively and cheerful person. 　I like music very much, so I joined the orchestra to play a wind instrument. I play the trumpet. It looks like a purple morning glory. 　I like to play the trumpet with my classmates in the band. We often practice on weekends. 　This year, I joined a summer orchestra camp. On the last day of the camp, I performed in a concert at Kinmen Senior High School. 　Playing the trumpet is very fun. This is my favorite activity. 　大家好！我的名字是 Bella。我是一個活潑又開朗的人。 　我很喜歡音樂，所以我加入了樂團，學習吹管樂器。我吹的是小號，它看起來像一朵紫色的牽牛花。 　我喜歡和樂團的同學一起吹小號，我們常常在週末練習。 　今年我還參加了管樂夏令營，在最後一天，我在金門高中參加了一場音樂會表演。 　吹小號很好玩，這就是我最喜歡的活動。

　At Shanqi Elementary School in Hsinchu, there is a special person who appears during school hours. He is Grandpa Luo, and he is 100 years old! 　He is a hero. He protects all the teachers and students at the school. He retired at the age of 60, but he did not stay at home. Instead, he chose to help as a “traffic hero.” 　He may not be the only volunteer, but he is one of the bravest. 　Grandpa Luo teaches me that we should not say “this is good enough.” We should try our best to help others. 　在新竹的山崎國小，有一位在上學時間會出現的特別人物。他是羅爺爺，今年已經100歲了！ 　他是一位英雄，負責保護學校裡的老師和學生。他在60歲退休後，沒有待在家裡，而是選擇出來當「交通志工」，幫助大家。 　他可能不是唯一的志工，但他一定是最勇敢的人之一。 　羅爺爺教會我一件事：不要覺得「這樣就夠了」，我們應該盡自己最大的努力去幫助別人。

　My name is Paige. Nice to meet you. I live on Juguang Road in Kinmen. I am in a Chinese orchestra. 　This summer, our teacher took us to Xiamen for an exchange program with Caitang School. When we came back to Kinmen, our teacher said we did very well. The teachers there also praised our performance. 　Because of this, we got a chance to go to Xiamen again. Everyone was very happy to hear this, and I was happy, too. 　我的名字是 Paige，很高興認識你。我住在金門莒光路。我參加了一個國樂團。 　今年暑假，老師帶我們去廈門，和蔡塘學校做交流活動。回到金門後，老師說我們表現得很好，那邊的老師也稱讚我們的演出。 　因為這樣，我們又有機會再去一次廈門。大家聽到這個消息都很開心，我也一樣很開心。

　Baguashan Buddha is a famous statue in Changhua County. It is on Mount Bagua. It is a statue of the Buddha. It is made of concrete. 　Baguashan Buddha is a famous place. It is 22 meters tall. It looks like the Buddha sitting on a flower. The statue and the flower are part of one building. The building has six floors. On the top, people can see the city. People also come here to learn about Buddhism. 　People in Bagua are proud of this statue. It makes Bagua a great place to visit. If you have never seen Baguashan Buddha, then you have never been to Bagua. 　八卦山大佛在彰化縣，是一座很有名的佛像。它在八卦山上，是用混凝土做成的。 　八卦山大佛是一個很有名的地方，高22公尺。它看起來像佛祖坐在花上。佛像和花其實是一棟建築的一部分，整棟建築有六層樓。在最上面可以看到整個城市。很多人也會來這裡學習佛教。 　八卦山的人都很以這座大佛為榮。它讓八卦山成為一個很棒的旅遊景點。如果你沒有看過八卦山大佛，就等於沒有來過八卦山。

　Our world is full of amazing things. 　Our eyes, ears, nose, skin, and tongue help us live and learn. 　Lin Hao-en is a piano player from Hualien. 　He is blind, but he plays very well. 　He uses his hands to feel the piano keys. 　Lin teaches me to never give up. 　For example, when I learn something hard, like math or piano, 　I keep trying until I do it right. 　We can all do amazing things! 　我們的世界充滿了很多很酷、很棒的事情。 　我們的眼睛、耳朵、鼻子、皮膚和舌頭幫助我們生活，也幫助我們學習。 　林浩恩是一位來自花蓮的鋼琴家。 　他看不見，但鋼琴彈得非常好。 　他用雙手去感覺鋼琴的琴鍵。 　林浩恩教會我一件事，就是永遠不要放棄。 　例如，當我學習很難的東西，像數學或鋼琴時， 　我會一直努力練習，直到把它做好。 　我們每個人都可以做出很棒的事情！

　Hello, everyone. My name is Alice. I am in the fifth grade, and I am ten years old. I live in Kinmen. It is a beautiful place. 　I like playing the flute because music makes me happy and relaxed. When I play the flute, I feel excited and inspired. 　I also enjoy learning new things at school. I study hard every day and hope to be in the top ten in the final exam. 　Besides studying, I like reading books and spending time with my friends. 　In the future, I want to be a teacher because I love helping others learn and grow. I hope I can make my students happy and inspire them to love learning, too. 　Thank you for reading my introduction. 　大家好，我的名字是 Alice。我現在五年級，今年十歲。我住在金門，那是一個很美麗的地方。 　我喜歡吹長笛，因為音樂讓我覺得開心又放鬆。當我吹長笛的時候，我會覺得很興奮，也很有靈感。 　我也很喜歡在學校學習新的事物。我每天都很努力讀書，希望在期末考能進入全班前十名。 　除了讀書之外，我也喜歡看書和跟朋友一起玩。 　未來我想當一位老師，因為我喜歡幫助別人學習和成長。我希望能讓我的學生感到快樂，也讓他們喜歡學習。 　謝謝大家閱讀我的自我介紹。