﹝整理撰稿：僑訊小組、邱翌瑄、Chrn.Yi﹞ 九月伊始，金門各鄉鎮國小的鐘聲清脆響起，學童背著書包穿過紅磚古厝走進校園。然而，隔著一片汪洋，在那些百餘年來金門先祖「落番」打拚的南洋土地上，孩子們的開學節奏與課堂風景，卻隨著各國歷史波瀾、殖民遺緒與族群政策的拉扯，各自鋪展出截然不同的命運軌跡。   回望金門，聚落裡水頭的「金水國小」、山后的「海珠堂」、碧山的「睿友學校」以及古崗的古崗學校，無一不是昔日僑領在南洋流盡血汗後，寄回僑匯回饋桑梓的歷史見證。但在海的那一端，離鄉背井的華人為了讓後代留住祖先的文字與母語，在異鄉土地上所經歷的艱辛與抗爭，更是一部令人動容的血淚史。   馬來西亞（1957年8月31日獨立／1963年9月16日建國）：從私塾鄉音到護根抗爭，血淚澆灌的「華小」堡壘   走訪馬來西亞，新學年的鐘聲多落在一月至三月間。大馬自1957年8月31日脫離英國殖民宣布獨立（馬來亞聯合邦），隨後於1963年9月16日正式成立馬來西亞聯邦。它是兩岸三地之外，全球華文教育體系最完整、也最具韌性的國度。全國有超過九成的華人子弟在小學階段就讀「國民型華文小學（華小，SJKC）」。走進課堂，除了國文（馬來語）與英語為必修科目外，數學、科學、道德與歷史等，全以華語講授、中文書寫。   然而，這份看似理所當然的「母語教學」，背後卻是長達百餘年、甚至賭上身家性命換來的代價。   早期金門與閩南先民下南洋，多以會館、宗祠、苦力間為聚落。19世紀初，最早的學堂多是依附在神廟與宗祠裡的私塾，夫子口中念的是《千字文》、《三字經》，講的正是原汁原味的閩南語（福建話）與鄉音。私塾不僅教識字，更教孩子「不忘本」，讓渡海的拓荒者在異鄉仍能用祖先的語言彼此慰藉、記住家鄉的水土。   隨著時代推移，各方言私塾逐漸轉型為現代新式華小，但建國後的政治歷程，卻將華校推向了生存邊緣。在單一民族語言政策的夾擊下，官方數度頒布教育報告書，試圖透過扣除教育津貼、改制等經濟與行政手段，逐步消滅華小與華文中學的母語教學媒介語地位。 面對文化斷根的危機，大馬華社爆發了長達數十年的護根抗爭：   ‧族魂的代價： 被譽為「馬來西亞華教族魂」的林連玉先生，因堅決反對改制、堅持「母語學校是民族靈魂」，最終遭政府褫奪公民權與教師證，至死未能平反。   ‧茅草行動的陰影：1987年，政府派遣不諳華文的行政人員進駐華小高職，引發華社強烈憂慮華小變質，進而爆發震撼全國的「茅草行動」，大批華教領袖、學者在未經審判下遭到扣留。   ‧「半津貼」與民間草根的供養： 直至今日，全馬一千多所華小中，仍有數百所屬於政府僅補助部分薪資的「半津貼學校」。校舍年久失修、屋頂漏水、增建禮堂或多媒體教室，政府往往分文不撥。全靠當地的「董家教」（董事會、家協、校友會）帶著家長與商家，在夜市義賣、在中秋晚會義演、發動「一人一磚」小額捐款，靠著老華僑省吃儉用的一分一毫，硬是把學校撐了下來。   閩南人在大馬常說一句話：「再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子。」這份對母語的執著，讓大馬華小在風雨飄搖中巍然矗立，成為南洋最堅固的文化堡壘。   菲律賓（1898年6月12日發表獨立宣言／1946年7月4日正式建國獨立）：同化浪潮下，自給自足的「菲華華校」   菲律賓的開學季多落在七月至八月間（近年因極端高溫氣候，學制由六月逐步調整回八月開學）。菲律賓於1898年6月12日脫離西班牙統治發表《獨立宣言》，並在歷經美國殖民與二戰後，於1946年7月4日獲美國承認正式獨立建國。   菲律賓華人中，高達八成以上祖籍為福建閩南（包括泉州、漳州與金門）。早年菲華社會創辦了歷史悠久的華校體系（如全菲第一所華校中正學院、聖公會中學等），並長期維持「半日讀菲語英文、半日讀中文」的傳統。   然而，1973年菲律賓新憲法頒布後推行「菲化政策」，華校被迫全面改制為菲律賓國民學校，取消原有的雙軌制，華文課時被大幅壓縮為每日一至二節的「單一學科」，董事會亦須由菲籍人士主導。   即便如此，菲華社會依然以強大的凝聚力守護華校：   ‧全私立自籌自足： 菲律賓華校幾乎全為私立學校，政府不給予任何經費補助。學校師資薪酬、校舍建設、教材編纂，全靠華商社團、宗親會與校友會出資維持。   ‧「咱人話」的口傳記憶： 早期菲華家庭與校園皆通行閩南話（菲華稱「咱人話 Lan-nang-oe」）。雖然新生代逐漸轉向英語和塔加洛語（Tagalog），但華社透過「菲華文教基金會」及各大宗親會持續自編適合在地背景的華文教材，力抗語言流失。   新加坡（1965年8月9日建國獨立）：英語為骨、母語為根的制度化演變   與台灣不同，新加坡的小學新學年在每年一月初開啟，全年分為四個學段。新加坡於1965年8月9日脫離馬來西亞聯邦正式獨立建國。建國後，面對多元族群與國際貿易競爭，政府確立了「全英語教學」的國家教育政策。   走進新加坡政府小學，所有數理、社會學科皆以英語授課，華文則被定位為「母語（Mother Tongue）」的必修單一學科。昔日由福建會館、華社宗親傾力創辦的歷史名校（如道南學校、愛同學校、南洋小學等），在建國後紛紛納入政府公立體系。   為了在高度西化的都會中守住文化根基，政府設立了「特別輔助計劃（SAP）小學」，在全英語教學架構下，提供更具深度的「高級華文」課程，並透過書法、武術、節慶活動延續中華底蘊。雖然新生代在日常溝通上普遍以英語為主，但華社對語言工具性與文化認同的平衡追求，仍深植於校園日常。   印尼（1945年8月17日獨立建國）：走過三十餘載斷層，民辦「三語學校」的重生   印尼的小學新學年則在每年七月中旬展開。印尼於1945年8月17日發表《獨立宣言》宣布建國。然而，印尼華人的母語教育，卻在建國後的冷戰浪潮與政治動盪中，經歷過整整三十餘年的「漫長黑夜」。   1965年至1998年間，在蘇哈托政權的強硬同化政策下，全印尼華校被全面關閉、華文書報遭禁、華人甚至被迫改用印尼姓名。這段長達一個世代的禁令，導致兩代印尼華人徹底失去了華文讀寫能力，許多閩南僑裔家庭只能在家中私下以閩南話口耳相傳，文字卻成了空白。   1999年解禁後，各大華社基金會與宗鄉會館如大夢初醒，紛紛出資創辦民辦「三語學校」（印尼語、英語、華語，如八華學校等）。今日印尼華社的開學季，學童們在明亮的課堂裡，由外聘教師或年輕一代華文老師帶領，重新一筆一畫寫下祖輩的漢字。這是一場從廢墟中重生的文化復興，令人看見血脈傳承的頑強生命力。   越南（1945年9月2日建國／1976年7月2日南北統一）：堤岸華埠，公立框架下的越華雙語傳承   越南的小學開學日與台灣最為接近，全國統一在九月五日開學。越南於1945年9月2日宣布建立越南民主共和國（北越），歷經漫長越戰後，於1976年7月2日正式實現南北統一，定國號為越南社會主義共和國。   在南越胡志明市第五郡（昔日繁華的華人聚落「堤岸 Cholon」），依然保留著多所公立「越華雙語小學」（如麥劍雄小學、明德小學等）。與星馬不同，越南華校由政府統一納入公立教育體制，學童上午接受越南國家標準課綱教育，下午則進行中文識字、拼音與會話訓練。當地的華人宗親會與各幫會館，則在體制外扮演守護者角色，常年提供貧寒獎助學金與教材補助，讓堤岸的華人子弟在融入越南社會的同時，依然能保留識字讀書的母語根基。   從出洋建校到落地生根   從台灣九月的秋高氣爽，到星馬的一月炎夏、菲印的七八月艷陽，南洋各地的國小開學鐘聲在不同月份敲響，教學語言體制也因應各國國情而千姿百態。   然而，當我們走進這些學校的校史館，看見泛黃名冊上刻著的福建、金門先賢名字；看見大馬與菲律賓華校禮堂上懸掛的捐資建校芳名錄；看見印尼三語學校裡重新朗朗讀起的千字文｜｜便會明白，這不僅僅是一份各國教育制度的差異清單，更是一部海外華人為了捍衛母語、守護文化根脈，歷經挫折卻始終未曾低頭的百年拓荒史。   那悠揚的開學鐘聲穿過重洋，至今依然與原鄉金門的紅磚瓦舍，心脈相通。

  ﹝整理編輯：浯島文製小組﹞ 　　每年的8月31日，是馬來西亞的國慶日，也稱為「獨立日」。1957年8月31日，馬來亞聯合邦正式脫離英國殖民統治。當天，首任首相東姑阿都拉曼在吉隆坡默迪卡體育場，帶領群眾高呼七次「Merdeka!」｜｜「獨立！」這一聲聲呼喊，象徵馬來亞人民正式迎來自主建國的新時代。   不過，「馬來亞獨立」與「馬來西亞成立」是兩個不同的歷史階段。1957年獨立的是馬來亞聯合邦；到了1963年9月16日，馬來亞與沙巴、砂拉越及新加坡共同組成馬來西亞。1965年新加坡退出聯邦，馬來西亞逐漸形成今日的國家版圖。因此，8月31日紀念獨立，9月16日則是「馬來西亞日」。   馬來西亞的建國歷程，並不是單一族群完成的故事。馬來人、華人、印度人，以及沙巴、砂拉越眾多原住民族群，在語言、宗教與生活習慣各不相同的情況下，共同參與了這個國家的經濟發展、文化形塑與社會建設。這種多元共存的特色，也成為馬來西亞最鮮明的國家面貌。   在馬來西亞華人社會中，祖籍福建的閩南人占有重要位置。早期的閩南移民從泉州、漳州、廈門、同安及金門等地出發，乘船來到南洋。他們有人從事碼頭運輸、商業貿易，有人經營雜貨店、咖啡店、橡膠與農產事業，也有人投入教育、報業、慈善和地方社團。人們今日熟悉的福建話、會館文化、廟宇信仰及節慶習俗，都是閩南人在馬來西亞留下的文化印記。   其中，金門人的身影尤其值得記錄。金門土地有限，又長期處於海洋交通與戰爭前線，不少鄉親在十九世紀末至二十世紀間離鄉下南洋。他們從家鄉出發，經過廈門、新加坡，再前往馬來亞各地謀生。初到異鄉時，許多人從店員、學徒或小生意做起，憑藉勤儉、信用與同鄉互助，逐漸在當地站穩腳步。   金門人不只努力改善自己的生活，也十分重視家族、教育與公共事務。他們組織金門會館及同鄉團體，照顧新到南洋的鄉親，協助就業、婚喪與生活安頓；事業有成後，也有人捐助學校、參與慈善、支持地方建設，並將資源寄回故鄉興建洋樓、修整祖厝。這些跨海往來，使金門與馬來西亞之間形成延續數代的親族與文化網絡。   馬來西亞的建國，不只是一段政治獨立史，也是一部不同族群共同生活、彼此磨合的社會史。閩南人及金門人雖然離開故鄉，卻沒有只是旅居南洋；他們在當地成家、創業、辦學、參與社會，也成為馬來西亞國家發展的一分子。   八月三十一日的「Merdeka」，因此不只是獨立的歡呼，也提醒我們：一個國家的形成，來自許多平凡人的共同努力。金門人漂洋過海的故事，正是馬來西亞多元歷史中，一頁低調卻不可忽略的篇章。

  ﹝整理撰稿：僑訊小組﹞ 「又一年七月七，開七竅玲瓏心。乞山河萬物青，乞歲月長安寧……」   每逢農曆七月初七，在金門傳統聚落的古厝石埕裡，總能見到婦女們依循古禮，備齊胭脂水粉、油飯、軟粿與精巧的「七娘媽亭」，在暮色中焚香虔誠祝禱。在閩南的歲時記憶中，七夕從不只是文人墨客筆下兒女私情的鵲橋幽會，更是民間敬拜「七娘媽」、祈願孩童平安茁壯、女子心靈手巧的溫厚節慶。那一縷縷在海風中繚繞的清香，連接著天上神祇，更牽引著人間最深沉的牽掛與代代相傳的初心。   回望金門近百年的「落番」滄桑史，無數條被歲月拉長的思念紅線，跨越了波濤洶湧的台灣海峽與南中國海，將母島金門與南洋的星馬、印尼、汶萊、菲律賓等地緊緊相繫。在過往宏大的僑鄉敘事裡，歷史的聚光燈往往投射在功成名就的僑領、富甲一方的商賈，以及聳立於故里的一棟棟巍峨番仔樓與華美宗祠。然而，在那些輝煌的石碑與家譜名字背後，若抽去了女性的身影，這部波瀾壯闊的百年南洋開拓史，便失去了最厚實的溫度與最堅韌的基石。   每一個名揚南洋的僑領身旁，都有一位共同胼手胝足、同舟共濟的金門女子；而在無數被巨浪與命運擊碎的家庭裡，更有許多未曾留名的金門母親，在丈夫早逝或客死異鄉後，以單薄雙肩一肩挑起整座家業與兒女的未來。今天，分布於世界各地的金門會館「婦女組」與婦女團體，正是這股百年女性力量在當代的接棒與延續。   正如今年傳唱四海的《神女令》所唱：「生來雖是女兒身，一身銳氣蕩紅塵。古訓血脈裡傳承……走過人間雨紛紛，鋒芒敢與日月爭。」南洋的金門女性，用近百年的歲月刻寫了一部屬於她們的巾幗史詩。   一、跨海同舟：站在巨人之側的無名合夥人   在近百年的南洋移民潮中，金門女性從不是歷史舞台上的被動附庸。當閩南男子為了生計簽下契約、登上搖晃的木船航向未知的赤道島嶼時，隨後跟隨丈夫遠渡重洋的金門妻子們，同樣將生死置之度外，踏上了一場未知的命運豪賭。   「開七竅玲瓏心，乞歲月長安寧。」初抵南洋的歲月是極其殘酷的。在馬來亞的荒蕪膠林、印尼群島的溽熱商埠、或是新加坡牛車水與直落亞逸的擁擠店屋裡，金門女子既是家庭的照護者，更是商號初創期最不可或缺的「內當家」。   在昔日南洋特有的「九八行」（批發代理商行）與土產貿易店鋪中，前台是男人們與各族商人用多種語言斡旋交涉的戰場；而幽暗的後進與閣樓，則是金門女性通宵達旦記帳、清點貨物、照料夥計三餐與安撫家小的心臟地帶。她們精打細算每一分貨幣，將極度有限的微薄資本轉化為源源不絕的商業信用。   南洋氣候濕熱、疫病肆虐，異鄉拓荒的壓力常使人崩潰。而金門女子的剛毅、持重與沉穩，往往成了丈夫在商海浮沉中最堅實的避風港。許多僑領在晚年回憶起發跡歷程時，總會感慨地提及：若無當年妻子在身旁同甘共苦、節衣縮食，甚至在資金斷裂的關頭變賣僅存的嫁妝金飾以渡過難關，絕不可能有後來的基業長青。她們是沒有掛名的合夥人，更是讓一座座金門家族商號在南洋落地生根的無名巨匠。   二、獨立風骨：以柔弱之肩扛起萬里乾坤   然而，命運在南洋的浪潮中並不總是溫柔。異鄉的瘟疫、嚴酷的勞役、以及二十世紀動盪的戰火，讓許多正當壯年的金門男子客死他鄉，留下了無助的孤兒寡母與風雨飄搖的家業。   「不為兒女情所困，壯志凌雲踏乾坤。」在父權體制與殖民社會的雙重夾縫中，許多失去丈夫的金門女性展現出令人動容的生命韌性。她們迅速拭乾眼淚，將閩南婦女「食苦當作食補」的精神發揮到極致。   在印尼外島的駁船碼頭，有金門遺孀接過丈夫留下的破舊木船與土產攤位，在男人環伺的商界中以誠信與魄力硬是保住了貨運路線，將家族小生意發展為跨島貿易的樞紐；在星馬的膠園與胡椒園裡，有金門母親黎明即起，腰繫膠刀在密林中割膠勞作，雙手長滿厚繭以賺取微薄工錢；在繁華的港區，亦有金門婦女挑磚運石、縫補漿洗，以質樸的體力勞動抵禦生活的風暴。   她們一肩扛起所有重擔，唯一的信念只有一個：絕不讓香火斷絕，一定要讓後代堂堂正正地讀書成人。   這些堅毅的母親深知，教育是改變命運與延續尊嚴的唯一途徑。她們省吃儉用，也要將兒女送入學堂。白天她們是勞作不輟的嚴母，夜晚在微弱的煤油燈下，她們成了金門歷史與祖德家訓的傳道者。她們用道地的金門話，一遍又一遍地向孩子訴說太武山的雄渾、浯江溪的蜿蜒、燕尾脊的典雅，以及遠方故鄉那座世代守護的宗祠。正是這份超越生死與苦難的母性力量，讓無數金門僑民後代成長為南洋社會的政商棟樑與專業菁英。她們不僅守住了家，更守住了金門人世代相傳的風骨與血脈。   三、跨海慈航：從僑批銀信到文化的生命之鏈   金門女性的堅韌，不僅深刻烙印在南洋的土地上，更如同一條跨越重洋的生命之鏈，反向滋養著遠方的母島金門。   「乞我無災無病，守我初心本心。」在動盪的歲月裡，無論南洋的生計多麼艱難，金門女性總是堅持將節省下來的積蓄化作一封封珍貴的「僑批」（銀信），輾轉寄回金門原鄉。那些薄薄的批信裡夾帶著辛勤換來的銀元，支撐著留在島上的公婆與幼弟生活，維繫著家鄉祖厝的修葺與宗族祭祀的延續。   更重要的是，身在南洋的金門女性，是閩南生活文化與民間禮俗最虔誠的守護者。在多元文化交織的熱帶南洋，金門女性在廚房裡保留了故鄉的傳統味道｜｜農曆七夕的軟粿、冬至的菜包、清明的七餅（薄餅）、端午的肉粽。那一縷縷飄散在南洋街巷裡的故鄉滋味，成了僑居後代最深刻的味覺基因與鄉愁記憶。   每逢七夕，當她們在異鄉庭院裡依循古禮擺起「七娘媽亭」、端出胭脂與水粉時，她們祈求的不只是天上織女與七娘媽庇佑兒女平安，更是在無形中完成了一場神聖的文化傳承儀式。她們讓誕生於熱帶赤道下的金門子弟明白：在那片浩瀚重洋的另一端，有一座名為金門的島嶼，是祖先啟程的源頭。   四、薪火相傳：各地金門會館婦女團的現代接棒   時移世易，隨著時代演進與僑社結構轉變，昔日走過苦難與開拓歲月的金門女性形象，在現代社會中綻放出嶄新的光芒。分布於新加坡、馬來西亞、印尼、汶萊乃至台灣等地的金門會館與同鄉會中，「婦女組」（婦女團）的成立與活躍，正是這股女性力量最完美的現代接棒。   在過去以男性長老為主的傳統會館體制中，婦女組的加入為會館運作注入了前所未有的生機與溫暖活力：   1.文化技藝的活態傳承者： 各地會館婦女團承擔起了傳統節慶禮俗與飲食文化的傳承大任。她們定期舉辦工作坊，將即將失傳的傳統金門糕點與閩南手藝手把手傳授給年輕一代；在七夕、中秋、冬至等節令策劃民俗活動，讓年輕僑生感受故鄉文化的厚重與溫度。   2.跨世代與社群情感的凝聚者： 婦女組是會館內最具親和力的樞紐。她們熱心投入慈善關懷、探訪年長鄉親、發放敬老慰問品，並積極串聯青年團與樂齡組，打破了年齡的代溝，使原本莊嚴肅穆的宗親會館轉化為洋溢著家庭溫暖的精神家園。   3.跨國僑界交流的美麗使者： 在歷屆世界金門日與各項跨國僑界盛會中，金門會館婦女團展現了優雅、自信與卓越的組織協調能力。她們接待來自全球的鄉親，搭建起跨越國界的女性交流平台，讓金門文化的能見度在國際舞台上持續擴大。   從早年赤手空拳在南洋店屋後方默默支撐家業的無名女性，到如今在會館講台與國際舞台上自信發聲的婦女組幹部與會員，金門女性的身影歷經了百年的蛻變，但其內核中那一股「堅韌、慈愛、擔當與奉獻」的精神，卻始終未曾改變。   結語：鵲橋之上的《神女令》--敬百年風骨，致永恆韶華   七夕之夜，星漢燦爛。那一條連繫牛郎與織女的鵲橋傳說，在金門僑鄉近百年的歷史長河裡，化作了數十萬名金門女子跨越重洋、立足天地的生命史詩。   「白月光照大地，乞我無災無病，守我初心本心。生來雖是女兒身，一身銳氣蕩紅塵……走過人間雨紛紛，鋒芒敢與日月爭。」   這曲《神女令》，唱的是女子的玲瓏慧心，更是跨越重洋、踏平坎坷的巾幗豪情。   回望百年，她們是站在巨人之側的開拓夥伴，是風雨如晦時撐起晴空的孤勇母親，是守護故鄉香火與味覺記憶的文化使者，更是當代推動僑鄉網絡繁盛不息的會館中堅。她們的名字或許未能全數鐫刻於金碧輝煌的宗祠牌匾之上，但她們所付出的心血、汗水與淚水，早已深深融入每一棟番仔樓的磚石之間，融入南洋繁榮市街的基石之中，更化為全球金門兒女血脈裡最堅定不移的文化底氣。   在這個屬於女性守護與祈福的溫情七夕，讓我們將這曲《神女令》與最崇高的敬意，獻給每一位走過近百年風雲的南洋金門女性，以及如今在各地金門會館持續發光發熱的婦女團體。是她們的溫柔與鋒芒，讓牽繫原鄉與異域的這條情感紅線，歷經百年風雨，依然璀璨如初、生生不息。

  ﹝整理撰稿：僑訊小組﹞ 　　在許多南洋金門人的家庭裡，都有一位令人敬重的女性長輩。   她可能是母親、祖母、外祖母，也可能是姑婆、姨婆或家族中的女性先輩。她們或許沒有留下顯赫的事蹟，卻曾用一雙手撐起家庭，在異鄉照顧老幼、勤儉持家、協助家業，也默默守護著家族的情感與文化。   有些人陪伴丈夫離鄉打拚，有些人獨自在家鄉守候；有些人靠著自己的堅韌，讓一家人在陌生的土地上安定下來。她們的付出，往往藏在日常生活裡，沒有被寫進歷史，卻深深影響了一代又一代的人。   《僑訊版》誠摯邀請南洋各地的金門同鄉會館及鄉親夥伴，一起分享家中令人敬佩的女性長輩。不論她仍健在，或已離開我們，都歡迎您寫下：   一、她的姓名及家鄉   二、她與您的關係   三、她一生中的奉獻，或最令您印象深刻的一件事   四、她曾經說過、讓家人一直記得的一句話   五、如有老照片、生活照片或全家福，也歡迎一併提供   六、投稿人的姓名、所在地及所屬會館   文字不需要華麗，也不必很長。只要是真實的記憶，就是一份珍貴的家族紀錄。   我們將整理收到的故事，每月擇文刊登於《僑訊版》及相關線上網站，讓這些長年守護家庭、奉獻家族的女性長輩，擁有屬於自己的篇章。   我們想記錄的，不只是一位女性的故事，也是金門人離鄉、落地、生根，以及一個家族如何延續下來的歷史。   誠摯邀請南洋各地同鄉會館協助轉發與徵集。讓我們一起寫下她的名字、記住她的故事，也讓她所付出的一切，繼續被後代看見。   因為每一個被記得的名字，都是金門人家族歷史裡不應被遺忘的一頁。   【投稿方式】   歡迎南洋各地的金門同鄉會館、鄉親及家族成員，透過以下任一方式投稿：   一、填寫線上表單   https://forms.gle/YciB5ZnqfcM8ESGR9   二、電子郵件投稿   kinmen.ocn2023@gmail.com   或是掃碼進入我們表單投稿。

  ﹝整理撰稿：僑訊小組﹞ 農曆七月初七不僅是牛郎織女相會的浪漫七夕，在閩南原鄉與南洋僑界的心中，這一天更是護佑孩童平安成長的「七娘媽生」（七星娘娘千秋）。早年金門與閩南先民遠渡重洋「落番」至新加坡與馬來西亞，生活再艱辛，亦不忘將原鄉的信仰、歲時節俗完整移植至南洋土地。在星馬兩地的閩南社群中，七夕節慶融合了庇佑幼童的成年儀禮、未婚女子的乞巧祈願，以及具南洋在地風貌的祭祀文化，成為星馬僑鄉記憶中極具人情味與母性光輝的民俗縮影。 　　七星娘娘與義子：南洋閩南人的守護神信仰 　　在新加坡（如牛車水、福建人聚居的天福宮一帶）與馬來西亞（如檳城、馬六甲、巴生等閩南聚落），閩南家庭對七夕的重視，首重「拜七娘媽」。在民間信仰中，七娘媽被視為十六歲以下孩童的守護神。早年先民南渡，衛生條件欠佳，孩童撫育不易，許多父母會在嬰幼兒出生後，將其「契給」七娘媽作義子、義女，祈求神明護佑至十六歲成年。 　　每逢七月初七傍晚，家家戶戶便於庭院或門前擺設香案，備妥牲禮、油飯、甜芋、紅龜粿等供品。祭祀時最不可或缺的，便是專為七娘媽準備的梳妝修容之物--胭脂水粉、圓鏡、梳子，以及由紅、黃、藍、白、黑五色線編成的花線，展現了對女性神祇體貼而細緻的敬意。 　　南洋特色祭品：七娘亭、貢葛衣與花水 　　星馬閩南人的七夕祭壇，保留了極為繁複而精緻的紙紮與鮮花文化： 　　‧七娘亭（七娘媽座）： 這是七夕最具代表性的紙紮藝術品。以竹篾與彩紙糊成兩層或三層樓閣，內置七位娘娘的人偶與華麗裝飾。祭祀完畢後將七娘亭焚化，象徵送神歸天。檳城與馬六甲等地的老字號香燭店，至今仍保留手作七娘亭的傳統工藝。 　　‧貢葛衣（七娘媽衣）： 紙製的七套彩色衣裳，隨同冥紙一同焚化，供奉七位仙女換穿新衣。 　　‧七色花水與七孔針： 供桌上常備有一碗浸泡著七種鮮花（如茉莉、玉蘭、玫瑰、大紅花等）的清水。未婚女子與少婦祭拜後，會以此花水洗臉、梳頭，相傳能讓容貌清秀、常保青春，並以彩線穿過七孔針以「乞巧」，祈求獲得巧手與良緣。 　　做十六歲：跨越原鄉與南洋的「出鳥籠」成年禮 　　金門與閩南原鄉的「做十六歲」習俗，在馬來西亞檳城（喬治市姓氏橋、閩南社群）至今依然盛行且莊嚴。當家中子女年滿十六歲虛歲時，便會在七夕這天舉行「出花園」或「鑽桌腳（鑽七娘媽亭）」儀式。 　　青年男女需在香案下由前向後鑽過七娘媽座三圈，象徵長大成人、脫離七娘媽的羽翼庇護（俗稱「出鳥籠」）。隨後父母將七娘媽亭燒化，青年則向父母奉茶謝恩。這項儀式不僅是孩童步入成年、承擔家庭與社會責任的起點，更深刻體現了華人社會慎終追遠與重視親情的倫理價值。 　　代代相傳的文化臍帶 　　隨著現代都市化發展，新加坡許多住在組屋的家庭祭祀規模逐漸簡化，但社區廟宇（如奉祀織女或七星娘娘的古廟）每逢七夕依舊香火鼎盛；馬來西亞各地的閩南會館與宗親會，近年更積極將「做十六歲」提升為文化節慶活動，引導新生代認識自身的根源。 　　對星馬金門鄉親與閩南後裔而言，七夕那縷冉冉升起的清香與七娘亭的斑斕色彩，不僅是敬天祈福的儀式，更是一條跨越海洋、連繫原鄉母體文化永不褪色的精神臍帶。

  七聖娘娘信仰小百科   七聖娘娘（又稱七娘媽、七娘夫人、七星夫人）是閩南與華人民間信仰中庇佑婦孺平安的女神。她是織女星的人格化身，完美融合了古老的星辰崇拜與七仙女的民間傳說。 農曆七月初七為七聖娘娘聖誕，亦即七夕與乞巧節。傳統祭祀多於七夕當晚舉行，信眾除了祈求孩童健康成長外，女性也會在此時向娘娘「乞巧」求賜心靈手巧，並祈求美滿姻緣。 （圖源：馬來西亞檳城七聖娘娘廟，攝影Ch.HsKen）

　　七夕（農曆七月初七）在閩南傳統中，既是牛郎織女相會的「乞巧節」，更是護佑孩童平安成長的「七娘媽生」（七星娘娘千秋）。隨著金門與閩南先民移居東南亞及東亞各地，這項融合星辰崇拜、女性乞巧與兒童護佑的古老節俗，在不同國度落地生根，展現了既承襲原鄉又揉合在地風土的豐富面貌。 　　印尼（以爪哇、蘇門答臘、廖內群島金門鄉親聚落為主） 　　‧七娘媽做契子與過關： 早年南渡印尼的先民常將體弱幼童「契」給七娘媽作義子、義女。七夕當日備紅龜粿、甜糯米飯及五色線祭拜，保佑孩童消災解厄、平安「過關」。 　　‧南洋花卉洗「巧水」： 傳統家庭會採集熱帶新鮮花卉（如茉莉、依蘭花、雞蛋花等）浸泡井水，置於月光下承接「仙露」。祭拜後供家中婦女與女孩洗臉、沐浴，祈求容貌秀麗、心靈手巧。 　　‧會館與宗鄉聯誼： 雅加達、泗水及邦加島一帶的金門會館與閩南社團，常於七夕舉辦婦女乞巧手工藝分享或敬老聚會，延續原鄉宗族凝聚力。 　　越南（以胡志明市堤岸區、南部湄公河三角洲為主） 　　‧七娘亭與「巧果」擺設： 堤岸的福建社群保留了細緻的紙紮「七娘亭」與供奉「七夕巧果」（油炸糖糕點、白糖塔）的傳統，桌上必陳列針線、胭脂粉餅與鏡子。 　　‧閩粵風俗交融： 堤岸區閩南華裔與廣府華裔混居，七夕常有「擺七娘」與「乞巧會」，展出年輕女性製作的微型刺繡、串珠及紙雕手藝，兼具祈求巧手與未婚女子以藝會友的社交功能。 　　‧拜織女求良緣： 奉祀媽祖或觀音的閩南古廟（如溫陵會館）在七夕香火尤旺，年輕華裔男女專程前往祈求姻緣順遂。 　　泰國（以曼谷唐人街、南部普吉與宋卡府閩南聚落為主） 　　‧水燈祈福與鮮花供奉： 受泰國水文化影響，部分閩南僑胞在七夕拜完七娘媽後，會將裝有點綴鮮花與蠟燭的小紙船或芭蕉葉花盤置於河中漂流，祈求厄運遠離、智慧增長。 　　‧素食與熱帶果品祭祀： 供品融入泰國當季水果（如紅毛丹、山竹、龍眼），並搭配甜黏的泰式糕點，祈求家庭和睦、生活甜美。 　　‧神明寄契與謝恩： 孩童年滿十六歲時，父母會特地到閩南廟宇敬備香燭、金銀紙與水果，正式向七娘媽「謝恩辭拜」，感謝神明多年的庇佑。 　　菲律賓（以馬尼拉岷倫洛區、宿霧金門僑界為主） 　　‧傳統「做十六歲」成年禮： 岷倫洛（Binondo）歷史悠久的閩南社群完整傳承了「鑽桌腳」與「出花園」習俗。年滿十六歲的青年於七夕當天鑽過供桌，象徵脫離幼童期、承擔家庭責任。 　　‧五色彩線與護身符更新： 母親會為家中孩童換上由紅、黃、藍、白、黑五色棉線編織的「七娘媽線」，並求取新香火袋配戴，以保整年健康無虞。 　　‧胭脂水粉擲屋頂： 祭祀結束後，將一半胭脂水粉連同鮮花拋至屋頂供七娘媽梳妝，另一半留給家中女眷使用，祈願青春常駐。 　　日本（以長崎、橫濱、神戶三大唐人街及沖繩為主） 　　‧華僑傳統與日本「七夕祭（Tanabata）」互映： 日本雖將七夕改為新曆7月7日（或仙台等地的8月仙台七夕），但老一輩長崎與神戶的閩南僑民仍注重農曆七月初七的家祭。 　　‧竹枝短冊與閩南乞巧結合： 華裔家庭既保留掛寫有願望的彩色詩籤（短冊）於竹枝上的日式風俗，供桌上仍遵循閩南舊制供奉胭脂水粉、圓鏡、素果與油飯。 　　‧長崎福建會館與興福寺祈福：當地閩籍華僑在七夕期間前往具有深厚閩南淵源的佛寺（如興福寺、崇福寺）參拜，祈求海外子孫繁衍興旺、文運亨通。

  ﹝整理撰稿：僑訊小組﹞ 　　由馬來西亞柔佛州金同廈會館青年團主辦、婦女組協辦的「2026年第七屆《金筆同書廈春秋》書法公開賽」，日前圓滿完成比賽及評審工作，並舉行頒獎典禮。參賽者以筆墨切磋書藝，在一撇一捺之間展現漢字之美，也為該會六十周年鑽禧會慶增添濃厚的人文氣息。 　　頒獎典禮首先由大會向三位評審及題字人頒贈感謝狀，感謝他們以專業素養投入評審與題字工作，為賽事品質嚴謹把關。大會其後也向參賽的友族人士頒贈表揚狀及紀念品，肯定其跨越族群、共同參與中華文化活動的熱忱，展現柔佛州多元族群交流共融的精神。 　　本屆比賽依年齡及參賽資格分為低小組、高小組、中學組及公開組，各組得獎名單如下： 低小組冠軍王宇妃、亞軍趙紹程、季軍葉虞恩；特優成曼寧、顏睦宸、陳湘穎、吳依晨及鍾丞慧。 　　高小組冠軍蘇俊佑、亞軍趙紹恩、季軍余芓穎；特優陳睿妍、吳語恩、曾靖格、呂蔚浙及陳體珩。 　　中學組冠軍戴恩芯、亞軍姚佳全、季軍蘇宇彤；特優陳潔思、詹易昕、李恩瑜、戴恩苡及戴靖瞳。 　　公開組冠軍林桂英、亞軍許郁堯、季軍李莉蓮；特優詹春枝、陳德利、郭清賢、黃聚發及戴靖文。 　　柔佛州金同廈會館表示，書法不僅是一門傳統藝術，也是傳承文化、涵養品格的重要媒介。青年團與婦女組透過持續舉辦書法公開賽，鼓勵不同年齡層及各族人士接觸漢字藝術，讓傳統文化在僑社與年輕世代之間延續。 　　大會並感謝所有參賽者、家長、評審、工作人員及鄉賢的支持與投入，使本屆翰墨盛會得以順利完成。主辦單位期盼來年再次與各界以筆會友，在一紙一墨間續寫文化春秋，讓書法藝術在多元社會中持續扎根、綻放光彩。

  ﹝馬來西亞訊﹞   ﹝僑領陳為寶提供﹞   ﹝整理撰稿：僑訊小組﹞ 馬六甲金門會館日前隆重舉行成立八十周年紀念慶典，來自馬來西亞各地、新加坡及海外的金門鄉親、友好社團代表與各界嘉賓齊聚一堂，共同見證會館走過八十載的重要里程碑。慶典除了回顧早期金門鄉親漂洋過海、在異鄉落地生根的奮鬥歷程，也將焦點放在青年參與、文化傳承及會館未來發展，期盼凝聚不同世代的力量，讓金門人的勤奮、團結與互助精神持續傳承。   慶典會場洋溢濃厚鄉情，主辦單位安排醒獅表演、紀念儀式、貴賓致詞、紀念品致贈及會員子女學業獎勵等活動。海內外金門社團及鄉親代表也分別致贈賀禮，向馬六甲金門會館表達祝賀。現場老、中、青三代鄉親齊聚，既有多年投入會務的資深前輩，也有隨家人前來參與的青年與孩童，展現海外金門社群綿延不息的生命力。   馬六甲金門會館主席拿督吳梓浩表示，八十周年不只是一個值得慶祝的數字，更代表歷屆會長、理事、會員與熱心鄉親數十年來共同付出的成果。會館能夠一路走到今天，除了有賴先賢奠定基礎，也離不開每一個世代的接續努力，以及友好社團與社會各界的長期支持。   吳梓浩指出，早年金門鄉親為了尋找生活出路，離開故鄉遠渡南洋。當時交通不便、通訊困難，許多人初到異地，不僅面對語言與生活環境的挑戰，也要從頭建立工作及人際關係。會館因此成為鄉親聯絡感情、互通消息、尋找工作及解決生活困難的重要依靠。   對早期海外金門人而言，會館不只是一處聚會場所，更像是身在異鄉的第二個家。鄉親在這裡說著熟悉的家鄉話，分享故鄉消息，也在彼此遭遇困難時相互扶持。無論婚喪喜慶、急難救助或新移民安頓，會館都扮演重要角色，將分散各地的金門人重新連結起來。   隨著時代變遷，馬六甲金門會館的功能也不斷擴大。除了維繫鄉親情誼，今日會館也積極投入文化傳承、會員福利、青年培育、公益慈善及對外交流等工作，讓會館從早期互助組織，逐步轉型為保存移民記憶及傳承金門文化的重要平台。   吳梓浩表示，會館未來將繼續推動各項會務，並鼓勵更多年輕一代加入。老一輩擁有豐富的人生經驗與珍貴的歷史記憶，年輕世代則能帶來新的想法與行動方式；唯有不同世代共同參與，會館才能在延續傳統的同時，找到符合現代社會需求的發展方向。   他也期盼旅居各地的鄉親繼續關心會館、支持會務，讓同鄉之間守望相助的情誼長久延續，使「金門一家親」不只是一句口號，而是能夠在日常生活中持續實踐的共同精神。   與會嘉賓陳良吉致詞時表示，八十年是一段漫長而珍貴的歷程，也是歷代先賢團結奮鬥的成果。早期金門鄉親離鄉背井，跨海來到馬來西亞謀生，雖然面對重重困難，仍憑藉勤勞、堅毅及互助精神逐步站穩腳步，並在異鄉成家立業，為後代建立穩定的生活基礎。   他表示，先賢留給後代的不只是一座會館或有形資產，更重要的是「團結互助、飲水思源、愛鄉念祖」的精神。馬六甲金門會館能歷經八十年風雨仍持續發展，正是因為一代又一代鄉親願意承擔責任，把個人的力量匯聚成集體力量，使海外金門人始終擁有一個共同的家。   陳良吉也肯定會館現階段在聯誼鄉親、文化傳承、會員照顧、青年培育及公益慈善等方面所作的努力。他期盼後輩珍惜前人奠定的基礎，不僅要記得祖籍來自金門，也要了解先輩離鄉奮鬥的艱辛，將這段珍貴的移民歷史繼續傳述下去。   新加坡金門會館代表表示，新加坡與馬六甲的金門鄉親同根同源，多年來保持密切往來，彼此擁有相近的移民歷史、文化背景與原鄉情感。兩地會館未來將持續加強聯繫，透過慶典互訪、文化活動、青年交流及會務經驗分享，攜手傳承金門文化與鄉親情誼。   代表指出，會館之間的互訪不只是禮貌性的往來，也是海外金門鄉情的具體延續。各地鄉親雖然居住在不同國家與城市，仍能以金門為共同根源，彼此扶持、相互合作，建立跨地域的鄉親網絡。這份從原鄉延伸至海外的情感，正是金門社群最珍貴的力量。   駐馬來西亞台北經濟文化辦事處代表卜正珉表示，金門鄉親早在兩百多年前便遠渡重洋來到馬來西亞。先輩乘船離開故鄉，在充滿未知的環境中披荊斬棘，憑藉刻苦耐勞、不畏艱難與團結合作的精神，在馬六甲乃至馬來西亞各地扎根發展，逐步建立今日的生活基礎。   卜正珉指出，這段歷史也說明了「有家才有根」的重要性。對海外鄉親而言，會館是共同的家，也是保存家族記憶與原鄉情感的地方。即使許多金門家庭已在馬來西亞繁衍四、五代，對當地社會有深厚認同與貢獻，金門仍然是大家共同的原鄉，也是連結不同世代的重要文化根源。   他對此次慶典出現許多年輕面孔感到欣慰，認為青年參與是會館持續發展的關鍵，也是金門精神能否薪火相傳的重要希望。他歡迎海外鄉親帶著下一代返回金門尋根、參訪或求學，透過親自走訪祖籍地，了解家族從何而來，重新建立與故鄉之間的連結。   與會人士表示，海外金門會館早期多以照顧鄉親及扶助新移民為主要任務，隨著社會環境改變，如今更肩負保存歷史、推廣文化及培育青年的責任。如何讓年輕世代願意走進會館、參與活動，並以當代方式認識金門，已成為各地金門社團共同面對的重要課題。   對在海外出生、成長的年輕一代而言，金門或許曾經只是祖父母口中的故鄉，或是族譜及家族故事裡的一個地名。然而，當他們透過會館活動、長輩口述、返鄉尋根及青年交流重新認識金門時，原鄉便不再只是遙遠的想像，而會成為自身身分與家族記憶的一部分。   馬六甲金門會館成立八十周年，不只是單一社團的慶典，也是海外金門移民發展史的重要見證。從先賢漂洋過海、相互照應，到後代落地生根、回饋社會，金門鄉親以勤奮與團結，在海外寫下屬於自己的發展篇章。會館所守護的，也不只是一處聚會空間，而是一份跨越海洋、地域與世代，始終未曾中斷的桑梓情懷。   在海內外鄉親及各界嘉賓共同祝福下，馬六甲金門會館八十周年慶典圓滿舉行。展望未來，會館將繼續以鄉情為根、文化為橋，凝聚不同世代力量，深化海內外金門社團交流，讓先賢留下的團結互助、飲水思源精神，在新時代中繼續扎根，並由年輕一代接棒傳承。

  ﹝整理撰稿：浯島文製金僑團隊﹞ 　　19世紀60年代，晚清政府期間，許多金門人為了生活，離開家鄉，搭船前往遙遠的南洋。其中，有一部分人來到今日馬來西亞的馬六甲，開始新的生活。   這不只是一趟旅行，而是一段充滿勇氣、思念與互相幫助的移民故事。   為什麼金門人要離開家鄉？   因為清朝政府的政策，金門受限土地不大，島上環境被破壞，導致雨水也不穩定，農作物不容易生長。再加上島上的工作機會有限，遇到戰爭、旱災或生活困難時，許多家庭更難養活一家人。   為了尋找工作，有些年輕人決定離開金門，到東南亞謀生。他們通常先從金門搭船到廈門，再轉乘較大的船隻前往當時馬來西亞、新加坡、印尼、菲律賓等地，那時候這些國家都還沒有獨立，是屬於西方的殖民地，工作機會多。   金門人把這趟前往南洋的旅程稱為「落番」。   什麼是「落番」？   「番」是早年人們對海外地區的稱呼，「落番」就是離開家鄉，到南洋工作與生活。   當時沒有飛機，搭船也不像現在這麼舒適。船艙裡常常十分擁擠，海上還可能遇到大風浪、疾病及糧食不足。有些航程需要十幾天，甚至更久。   離家的人不知道何時才能回來，有些人甚至一輩子都沒有再見到家人。因此，每一次落番，都是一場充滿未知的冒險。   金門人為什麼來到馬六甲？   馬六甲位在重要的海上交通路線，自古就是商船往來的港口。不同地方的人在這裡買賣貨物，也帶來許多工作機會。   早期來到馬六甲的金門人，多半從碼頭搬運、捕魚、做工或小生意開始。他們工作辛苦，生活也很節省。賺到錢後，除了養活自己，還會把一部分收入寄回金門，照顧父母、妻子和孩子。   目前在馬六甲三寶山上，仍可以發現清代乾隆、嘉慶年間金門先民的墓碑。這些墓碑告訴我們，早在兩百多年前，便有金門人來到馬六甲生活。   在陌生的地方互相幫助   剛到馬六甲的金門人，可能不熟悉當地語言，也不知道去哪裡找工作。這時，已經在當地生活的同鄉就會伸出援手。   有人幫忙介紹工作，有人提供暫住的地方，也有人帶著新來的人認識環境。等到生活穩定後，他們再把兄弟、親戚或同村的人接到馬六甲。   就這樣，一個人帶著另一個人，一個家庭連著另一個家庭，金門人在馬六甲慢慢形成了一個互相照顧的社群。   「浯江公所」是什麼地方？   「浯江」是金門的古稱。   一九三七年，戰火影響金門，部分鄉親為了躲避戰亂，再次前往南洋。為了照顧來到馬六甲的金門人，吳仲坦、吳朝和等鄉賢共同籌組「浯江公所」。   浯江公所最初設在馬六甲市區一家名為「金泉春」的店裡。它不只是開會的地方，也是鄉親尋找工作、聯絡家人、解決困難與彼此照顧的重要場所。   第二次世界大戰期間，馬六甲遭到日軍占領，浯江公所一度停止活動。戰爭結束後，鄉親重新聚集，並於一九四六年恢復會務，後來改名為「馬六甲金浯江」。   會館就像異鄉裡的家   早期會館沒有固定場所，曾經多次搬遷。直到一九九四年，鄉親才購置固定會所。二○○一年，組織正式改名為「馬六甲金門會館」。   對第一代移民來說，會館是能夠說家鄉話、聽見故鄉消息的地方，是在困難的時候，可以給予庇護的地方；對在馬六甲出生的孩子來說，會館則是一間認識祖先與金門文化的教室。   每逢春節、中秋節或重要節日，鄉親會在這裡相聚。會館也透過族譜、祭祖、文化活動及返鄉尋根，讓年輕一代知道祖先從哪裡來。   離開家鄉，卻沒有忘記家鄉   許多金門人在南洋努力工作後，會把錢寄回家鄉。這些錢稱為「僑匯」。   家人利用僑匯改善生活、供孩子讀書，也修建房屋、宗祠、廟宇和村莊設施。今天我們在金門看到的部分洋樓與中西合璧建築，就是海外鄉僑努力工作的成果。   這些房子不只是漂亮的老建築，也像是一封封用磚瓦寫成的家書，記錄著落番者對故鄉的牽掛。   小百科關鍵詞   ‧落番：離開家鄉，到南洋工作與生活。   ‧浯江：金門的古稱。（其他金門古稱：浯州、浯島）   ‧僑匯：海外工作者寄回家鄉的錢。   ‧會館：同鄉聯絡感情、互相幫助的地方。   ‧尋根：尋找祖先、家族與故鄉的歷史。   想一想   如果你必須離開金門，搭船前往一個陌生的地方生活，你最想帶走哪一樣東西？   是一張家裡人的畫像、一件家鄉的物品，還是一把金門的土，或是廟裡的平安符？   兩百多年來，金門先民渡過的是一片大海；而他們和後代共同守住的，則是一條記得家鄉、也能找到回家方向的路。

  ﹝整理撰稿：僑訊小組﹞ 每逢農曆七月，新加坡各地便陸續搭起普度祭壇，街頭瀰漫著香火氣息，從誦經超度、歌台酬神，到焚燒紙紮、乩童辦事，形成南洋華人社會最具代表性的民俗文化之一。由於新加坡融合福建、潮州、廣東、海南及客家等不同籍貫華人，各自保留原鄉傳統，因此發展出兼具宗教、藝術與社區凝聚力的中元文化。   開鬼門儀式（開門）   農曆七月初一，許多宮廟會舉行「開鬼門」儀式，由道士或法師誦經、設壇，象徵陰間鬼門開啟，讓孤魂野鬼來到陽間接受供養。   部分宮廟會鳴鑼擊鼓、焚香敬告天地，並邀請地方神明坐鎮，祈求陰陽兩安，也象徵農曆七月正式開始。   搭建普度壇   新加坡最具特色的，就是幾乎每個社區、巴剎（傳統市場）、工業區、住宅區、公司行號都可能自行搭建普度祭壇。   祭壇通常供奉：   ‧大士爺（面燃大士）   ‧地藏王菩薩   ‧城隍爺   ‧大二爺伯（部分宮廟）   ‧福德正神   供桌上除了三牲之外，也準備大量水果、糕餅、米飯、茶酒、飲料、糖果與餅乾，希望所有孤魂都能享用，不再飢餓流離。   大士爺鎮壇   新加坡不少普度法會，都會供奉巨型「大士爺」。   大士爺又稱「面燃大士」，源自佛教焰口施食信仰，被視為統領眾孤魂的重要神祇。每年都會製作大型神像，有些高達數公尺，神情莊嚴威武，象徵鎮守法會、維持秩序，避免孤魂作亂。   法會結束後，大士爺神像通常會依傳統焚化，象徵功德圓滿，也送眾孤魂返回陰間。   誦經與超薦法會   普度期間，各大道教及佛教團體都會舉辦誦經法會。   常見內容包括：   ‧超薦祖先   ‧超度無主孤魂   ‧誦《地藏經》   ‧放焰口   ‧水陸法會（部分大型宮廟）   藉由誦經功德，希望亡靈離苦得樂，也祈求陽世平安吉祥。   乩童降乩辦事   新加坡民間信仰至今仍保留完整的乩童文化。   許多供奉大二爺伯、哪吒太子、濟公、玄天上帝等神明的宮廟，在農曆七月會舉辦降乩儀式。   神明降駕後，信眾會前來：   ‧問運勢   ‧問健康   ‧問事業   ‧消災解厄   ‧收驚改運   ‧求平安符   部分乩童還會以傳統方式為信徒祈福、畫符、加持法物，展現南洋華人信仰特色。   歌台（Getai）酬神演出   歌台可說是新加坡七月最具代表性的文化景觀。   早年歌台以潮劇、福建戲酬神為主，後來逐漸演變成大型戶外演唱會，邀請歌手演唱華語、福建、粵語及流行歌曲。   其中最著名的習俗，就是第一排座位保持空著。   民間相信，那是留給前來欣賞表演的好兄弟，因此一般民眾不會坐在第一排，以示尊重。   歌台主持人甚至會向四方行禮，象徵邀請陰陽兩界共同欣賞演出。   焚燒紙紮祭品   普度法會尾聲，便會集中焚燒紙紮祭品。   內容包括：   ‧金銀紙   ‧紙錢   ‧紙衣   ‧紙屋   ‧紙汽車   ‧紙手機   ‧紙電器   ‧紙名牌用品   近年甚至出現紙製筆電、信用卡、名牌包等現代用品，反映紙紮文化隨時代演變，希望亡者在另一個世界也能生活無虞。   送鬼（關鬼門）   農曆七月底，新加坡各地宮廟會舉辦「送鬼」儀式。法師再次誦經，引領孤魂返回陰間，並焚燒最後一批紙紮用品。   部分地方還會將供奉的大士爺神像火化，象徵完成守護使命，鬼門正式關閉，整個中元普度也畫下句點。   普度也是社區文化   在新加坡，普度不只是宗教儀式，更是社區共同參與的重要活動。   許多居民、商家與社團會共同籌備祭典，分工準備供品、搭建祭壇、安排表演、整理場地，讓不同世代在共同參與中延續傳統文化，也凝聚社區情感。   因此，新加坡的農曆七月不僅展現慎終追遠、普施眾生的精神，也融合了福建、潮州、廣東等不同祖籍文化，形成兼具宗教信仰、地方文化與社區互助特色的南洋中元節。這些儀式不只是對祖先與孤魂的敬意，更是海外華人維繫文化認同的重要象徵。

  ﹝新加坡訊﹞   ﹝整理撰稿：僑訊小組﹞ 　　新加坡金門會館青年團日前舉辦「青春同行，感恩有你」周年回顧暨迎新晚會，青年團成員齊聚一堂，回顧一年來的成長與成果，同時歡迎新加入的青年會員，共同展望未來發展方向，現場洋溢溫馨熱鬧的氣氛。   青年團表示，自2025年7月28日新一屆團隊成立以來，持續推動青年交流、文化傳承及聯誼活動，希望凝聚旅居新加坡的金門青年，促進彼此互動，也讓更多年輕世代認識金門文化、深化對家鄉的情感。   周年晚會首先回顧青年團一年來的重要活動與成長歷程，並分享未來發展藍圖，期盼透過更多元的活動，吸引青年加入，共同為會館注入新活力。   當晚也為青年會員張永立、洪伊穎兩位壽星慶生，全體會員齊唱生日快樂歌、共享蛋糕，場面溫馨歡樂。隨後大家於RAVE Karaoke聯誼歡唱，青年會員紛紛展現歌藝，現場笑聲不斷，氣氛熱烈。活動共有21位青年會員參與，在輕鬆自在的交流中，進一步增進彼此情誼。   活動能順利舉行，也獲得許多熱心人士支持。青年團特別感謝呂主席慷慨贊助晚餐，讓青年會員共享豐盛餐敘；同時感謝青年會員張永立及洪健元提供RAVE Karaoke場地，共同促成此次周年回顧暨迎新晚會圓滿成功。   新加坡金門會館青年團表示，青年是會館永續發展的重要力量，未來將持續舉辦更多青年交流、文化傳承及聯誼活動，凝聚旅居新加坡金門青年，深化彼此連結，讓更多年輕世代認識金門、關心金門，攜手為會館及僑社發展注入源源不絕的新動能。 （資料來源：新加坡金門會館）