﹝整理撰稿：邱翌瑄﹞ 位於馬來西亞雪蘭莪州巴生港外海的浮羅吉膽（Pulau Ketam），俗稱「蟹島」，為當地著名漁村之一，亦是華人聚居的重要島嶼。島上居民以福建、潮州及瓊州籍人士為主，其中來自金門浯江一帶的鄉親亦為數不少。   為凝聚鄉情、互助扶持，早在百餘年前，旅居當地的金門先賢即發起成立「金浯江」組織，奠定今日浮羅吉膽金浯江會館之基礎，成為島上歷史最悠久的華人社團之一。   回溯歷史，約於1895年間，正值英國殖民統治下的馬來亞（當時屬海峽殖民地與馬來聯邦體制逐步形成階段），隨著港口貿易與錫礦、橡膠產業發展，吸引大量華人南來謀生。金門鄉賢黃成器即於此時渡海至浮羅吉膽創業，開設「金泰興」經營京果什貨，揭開金門人於該島發展之序幕。   隨後鄉親陸續南來，至1920年前後，正值南洋經濟蓬勃發展時期，張宗沃創立「金遠利」、李炎良創「金成興」、盧尚城與李淡籠創「金德利」，逐步奠定金門人在當地商業社群之地位。此一時期，華人社群逐漸壯大，亦促成會館與鄉團的形成。   為促進團結互助，同年由李炎老、盧尚城、李炎良、黃爵通、張宗沃等多位鄉賢共同倡議，成立「金浯江聯絡所」（俗稱柴皮宮），作為鄉親聯誼與互助之據點，並由黃奕籐捐獻會址。此為會館組織之雛形。   隨著鄉親日益增加，會務日趨繁盛，1940年在李增清倡議下，展開首次會所重修工程。然而不久後，馬來亞進入第二次世界大戰時期，1941年至1945年間遭日本佔領，社會動盪、經濟受創，華人社群亦面臨嚴峻考驗。在此背景下，會館仍能維持運作，更顯其凝聚鄉誼之重要性。   戰後局勢重整，英國恢復統治並推動政制改革，馬來亞逐步邁向自治。其後因應政府社團法令，1952年正式申請註冊，定名為「浮羅吉膽金浯江會館」，並獲政府核准，成為合法社團，標誌著會館發展進入制度化階段。   1957年，馬來亞聯邦宣告獨立，國家邁入新紀元。同年，在主席林清川領導下，鑒於原有會所老舊不堪，乃發起重建計畫，由張延禎擔任建委會主席，號召新馬各地鄉親捐資支持。終於1960年順利建成三層會館大樓，巍峨矗立於吉膽大街，不僅壯觀顯著，更成為當地華人社會的重要象徵，亦見證僑社與新興國家的共同成長。   1963年馬來西亞正式成立，政治版圖重組，社會逐步邁向多元族群共存的新階段。然而1960年代後期，社會亦經歷動盪與調整期。1967年，一場嚴重大火席捲浮羅吉膽市區，金浯江會館亦遭焚毀，產業付之一炬，眾多鄉親家園亦受重創。   面對災難，會館理事並未氣餒，隨即於黃奕南主席寓所成立重建委員會，暫設通訊處，持續推動會務，展現金門人堅韌不拔、團結互助之精神。   浮羅吉膽金浯江會館歷經百年風雨，從英殖民時期的移民拓荒、戰爭動盪中的守望互助，到獨立建國後的重建與發展，不僅見證金門僑民於南洋奮鬥之歷程，更與馬來西亞國家歷史緊密交織，承載著濃厚的鄉情與文化傳承。   時至今日，會館仍為當地重要鄉團，持續凝聚僑心、服務社會，發揚浯江精神。

  1895年前後金門島嶼實況     與「落番」南洋的歷史背景   1895年（清光緒二十一年），對金門而言，是一個充滿動盪與轉折的重要時期。此一時期的島嶼環境、社會結構與國際局勢，深刻影響了金門人遠赴南洋發展的歷史進程。   一、戰局變動：金門成為海防前線   甲午戰爭戰敗後，清廷與日本簽訂馬關條約，將台灣及澎湖割讓予日本。1895年3月澎湖失守後，金門因地理位置緊鄰廈門與台灣之間，迅速成為戰略前線。   當時大量清軍殘部與避難民眾湧入金門，清廷亦加強駐軍部署。然而面對裝備精良的日本艦隊，金門防禦能力有限，島上瀰漫著高度緊張與不安的社會氛圍。   二、生計困境：自然環境與經濟壓力   清末金門自然條件嚴峻，土地貧瘠，長期受風沙侵蝕與乾旱影響：   ‧植被稀少，農業生產力低   ‧海風吹襲，黃沙覆蓋農田   ‧糧食供應不足，生活困難   在此背景下，單靠土地難以維生，迫使大量青壯人口尋求外出謀生機會。   三、移民潮興起：「落番」與僑匯經濟   19世紀末期，金門「落番」南洋的現象進入高峰。許多青壯年遠赴東南亞地區發展，包括：   ‧馬來西亞、巴生   ‧新加坡   ‧印尼   移民初期多從事勞力工作，逐步轉向經商與產業經營。   同時，「僑匯」逐漸形成，成為支撐金門本地家庭經濟的重要來源，也奠定金門作為僑鄉的基礎。   四、社會結構：信仰、宗族與文風並存   儘管面臨動盪與困境，金門社會仍維持穩定的文化結構：   （一）民間信仰：因應惡劣自然環境，各村落普遍供奉風獅爺，祈求鎮風止沙與保境安民。   （二）宗族體系：村落以宗族為核心，族長與地方士紳維繫社會秩序，形成緊密的地方網絡。   （三）文教傳統：雖然清末科舉制度逐漸式微（1905年正式廢除），但金門仍重視教育，各地私塾與書院持續運作，培養地方人才。   五、聚落樣貌：傳統閩南建築為主   1895年前後，金門尚未出現大規模洋樓建築（多興建於1920年代以後）。當時主要聚落形態為：   紅磚白石的閩南式大厝   ‧燕尾脊與馬背牆等傳統建築語彙   ‧聚落緊密排列，兼具生活與防禦功能   呈現出典型的閩南沿海聚落景觀。   結語：   綜觀1895年前後的金門，是一座在戰爭陰影與自然困境下掙扎求存的島嶼。   正是在這樣的歷史背景中，「落番」南洋成為金門人重要的生存選擇，也開啟了連結東南亞的僑鄉發展歷程。   金門由此從一座邊界海島，逐步轉變為跨域連結的重要節點，其歷史意義亦由地方走向世界。

   ﹝整理撰稿：邱翌瑄﹞ 　　馬來西亞龍城集團（BCB Berhad）新山分公司齋戒月期間舉辦開齋晚宴（Buka Puasa Dinner），由創辦人陳成龍之子陳偉聖主持，邀集公司團隊與員工齊聚一堂，共同迎接開齋時刻，在溫馨交流與歡聚氛圍中，展現企業內部的團結精神與多元文化共融價值。   龍城集團創辦人陳成龍為金門旅馬後裔，其企業長年深耕馬來西亞建築產業，於當地具有重要地位。此次由第二代陳偉聖接棒主持活動，不僅展現企業傳承，也體現新世代經營者對企業文化與員工關懷的重視。   活動當晚，來自不同族群與宗教背景的員工齊聚共享開齋餐，在彼此理解與尊重中，深入認識齋戒月的文化內涵。主辦單位表示，透過舉辦開齋晚宴，讓非穆斯林員工也能參與其中，進一步促進族群間的理解與交流，營造更具包容性的職場環境。   陳偉聖於致詞中指出，龍城集團在企業發展之外，也持續關注員工之間的情感連結與文化互動，期望透過節慶活動，讓不同背景的同仁建立更深厚的情誼，並在多元社會中實踐互相尊重與理解的核心價值。   龍城集團強調，馬來西亞為多元族群社會，企業不僅是經濟體，更是文化交流的重要場域。透過開齋晚宴等活動，不僅凝聚團隊向心力，也展現企業促進族群融合與文化共榮的努力。   此次活動在溫馨歡樂的氣氛中圓滿落幕，充分展現龍城集團重視人文關懷與多元文化的企業精神，亦為金門旅外鄉親在海外發展寫下溫暖而具意義的一頁。

  ﹝整理撰稿：僑訊小組、邱翌瑄﹞ 旅居馬來西亞之金門鄉親重要社團｜｜雪蘭莪金門會館，於西元2026年4月12日隆重舉行「第48屆理事會暨第3屆婦女組宣誓就職典禮」，由名譽顧問暨會館主席陳良吉鄉長主持監誓。現場儀式莊嚴隆重，鄉親與各界嘉賓踴躍出席，共同見證會務傳承的重要時刻。 典禮依循傳統儀程進行，新任理事會成員與婦女組幹部依序宣誓就職，展現承擔會務、服務鄉親之決心。全體宣誓人員神情肅穆，誓詞鏗鏘有力，象徵新一屆幹部正式肩負起推動會館發展、凝聚僑社向心力的重責大任。 監誓人陳良吉鄉長致詞表示，雪蘭莪金門會館長年以來凝聚旅外鄉親情誼，致力於文化傳承與公益服務，成效有目共睹。面對時代變遷與僑社結構轉型，新一屆團隊更應在穩健基礎上持續創新，深化青年參與，強化世代連結，使會館成為聯繫鄉情、延續文化的重要平台。 回顧過去一屆會務推展，無論在節慶活動、會員聯誼或文化交流方面，均展現高度凝聚力，成功維繫金門人在海外的文化認同與情感連結。新任理事會表示，未來將延續既有成果，並結合在地資源與新世代思維，拓展會務多元面向，提升整體服務能量。 值得一提的是，第3屆婦女組同步完成就職，展現女性在僑社運作中的關鍵角色。婦女組未來將持續投入家庭關懷、文化推廣及社會服務，為會館注入更多溫暖與活力。 本次就職典禮在溫馨而隆重的氛圍中圓滿落幕，不僅象徵會務薪火相傳，更彰顯金門鄉親無論身處何地，皆心繫故里、守望相助的深厚情誼。雪蘭莪金門會館亦將在新一屆團隊帶領下，持續發揮橋梁角色，促進僑社發展，凝聚金門人的共同記憶與未來願景。

  ﹝整理撰稿：僑訊小組、邱翌瑄﹞ 在全球城市快速發展的當下，傳統老店的存續問題，正逐漸從個別經營困境，轉變為一項具有政策與文化意義的公共議題。近年來，新加坡所面臨的老店流失現象，正是一個值得關注的案例。在高度現代化與國際化的城市結構中，文化記憶與經濟效率之間的拉鋸，已成為治理上的重要課題。 根據《海峽時報》報導，過去一年間，新加坡多家歷史悠久的老店相繼歇業，引發社會對文化傳承的關注。其中，營業長達78年的傳統馬來餐館Warong Nasi Pariaman於今年一月底正式熄燈，對甘榜格南一帶的文化景觀造成明顯衝擊。該區作為馬來文化的重要據點，老店不僅是飲食空間，更承載著族群記憶與生活脈絡，其消失象徵的不只是商業退場，更是文化日常的斷裂。 同樣的情況也發生在其他區域。2024年間，荷蘭村的Thambi Magazine Store與Khiam Teck等老店陸續關閉；位於小印度的知名素食餐廳Komala Vilas，雖被列為文化遺產商家，仍因整修暫停營業。這些案例顯示，即使具有文化象徵地位的店家，在都市更新與市場壓力下，依然面臨不小挑戰。 面對此一趨勢，新加坡政府近年已逐步介入，試圖在發展與保存之間取得平衡。新加坡國家文物局（NHB）於2025年推出「新加坡文化遺產商家計畫」，首批選出42家歷史悠久且具社區影響力的商家，藉由政策支持與公共曝光，提升社會對傳統產業的認同與重視。該計畫主要針對經營超過30年、具備文化特色並持續服務社區的店家，提供資源協助與品牌強化。 值得注意的是，官方在推動相關政策時，並未採取過於僵化的定義方式。NHB強調，文化遺產商家並非單一類型，而應涵蓋不同產業與發展階段的多元樣態。此種彈性制度設計，反映出新加坡在文化治理上的一項重要轉變：文化保存不再僅限於古蹟與建築，而逐漸擴展至「生活文化」與「經營型態」的層面。 此外，新加坡政府亦成立跨部會專案小組，整合文化、經濟與都市規劃部門資源，嘗試從整體政策架構中回應老店問題。這種跨領域治理模式，顯示文化保存已不再是單一部門的責任，而是涉及城市發展全局的複合議題。 然而，從實務層面觀察，政策介入雖能提供一定支持，卻難以完全抵銷市場機制帶來的壓力。高昂租金、消費習慣轉變，以及年輕世代接班意願不足，皆為老店經營面臨的結構性困境。特別是在新加坡這類高度競爭的都市環境中，土地與空間的經濟價值往往優先於文化價值，老店若無法轉型或提升營運效率，仍難以長期存續。 從更宏觀的角度來看，新加坡的案例凸顯了一個重要問題：在全球化與都市化加速的背景下，「文化是否能被制度化保存」？若僅依賴市場機制，文化記憶往往會在競爭中被淘汰；但若完全依賴政策保護，又可能造成資源分配與文化選擇的爭議。因此，如何在市場與政策之間找到平衡點，成為文化治理的核心挑戰。 這樣的經驗，對金門而言亦具高度參考價值。金門近年積極發展觀光與文化產業，傳統聚落、老店與地方飲食逐漸成為城市形象的重要元素。然而，隨著觀光化與資本進入，地方文化也面臨被重塑甚至被消費的風險。如何避免「只留下形式，卻失去生活內涵」，是未來必須審慎面對的課題。 老店的價值，不僅在於其歷史長度，更在於其所承載的生活經驗與人際關係。它們是地方社會的日常節點，也是文化傳承的具體載體。當一間老店消失，消失的不只是商業空間，而是一段無法重建的生活記憶。 因此，文化保存不應只是靜態保護，更應思考如何讓老店在當代社會中持續運作與轉化。唯有在經濟可行與文化價值之間建立新的平衡機制，老店才能不僅「被保留」，更能「活下來」。 在城市持續前進的同時，如何讓過去不被完全拋下，或許正是當代文化治理最深層的命題。而新加坡正在進行的這場「文資保衛戰」，也提醒我們：文化從來不是靜止的遺產，而是一種需要被不斷理解與實踐的生活方式。

　　﹝整理撰稿：僑訊小組﹞ 　　在全球供應鏈重組與地緣經濟競逐加劇的背景下，美國近期與菲律賓簽署合作協議，規劃於呂宋島設立高科技製造區，引發國際關注。此一構想被普遍解讀為華府在供應鏈布局上的延伸動作，亦反映當前國際經貿秩序正進入新一輪調整期。 　　根據《華爾街日報》報導，該製造區預計設於約1620公頃土地，並以人工智慧導向產業為核心發展方向。園區將採經濟特區形式運作，享有租金與制度上的優惠安排，並規劃引入美方法制架構進行管理。此類結合產業與制度設計的模式，顯示供應鏈競爭已不僅侷限於生產成本，更逐步延伸至制度與規則的競逐。 　　從政策脈絡來看，此項計畫與唐納德·特朗普政府近年強調的供應鏈安全與製造能力回流政策方向一致，其核心在於降低對單一市場的依賴，並強化關鍵產業自主性。在全球電子產業與關鍵礦產供應方面，中國長期占有重要地位，使得供應鏈議題逐漸由經濟層面上升至戰略層級。 　　菲律賓之所以成為合作對象，與其資源條件密切相關。該國擁有豐富的鎳、銅、鉻鐵與鈷等礦產，其中鎳產量居全球前列。相關研究指出，若能提升加工與精煉能力，菲律賓具備進一步參與高科技供應鏈的潛力。然而，目前其礦產仍以初級原料出口為主，加工能力不足，短期內仍難完全承接高附加價值產業鏈。 　　此外，該製造區目前仍處於規劃階段，實際投資規模、參與企業及產業定位尚未明確。相關制度安排能否落實、在地產業是否能有效銜接，亦將影響其後續發展。從過往經驗來看，供應鏈轉移涉及資本、技術與人力等多重因素，並非單一政策即可快速完成。 　　值得注意的是，近年國際經濟發展逐漸出現「去風險化」與「區域化」趨勢。各國在維持全球化架構的同時，亦積極調整產業布局，以提升供應穩定性。此一趨勢雖有助於降低單一依賴風險，但亦可能加劇區域競爭與市場分化。 　　從金門的視角觀察，全球供應鏈的變動不僅是大國之間的競逐，更關乎區域發展的機會與挑戰。金門地處兩岸與東南亞交界位置，長期以來即為交流節點。當國際產業與資源流動出現新布局時，如何在變動中掌握定位、發展具在地特色的產業模式，將是未來重要課題。 　　同時，此一案例亦提醒，供應鏈安全與經濟發展之間需取得平衡。過度強調去依賴，可能增加成本與不確定性；而過度集中，則可能形成風險。如何在效率與安全之間取得適當配置，將考驗各國政策調整能力。 　　整體而言，美菲高科技製造區構想，反映出全球經濟正從單一效率導向，逐步轉向多元布局與風險分散的新階段。其發展仍有待觀察，但所呈現的趨勢，已為區域經濟帶來重要啟示。在快速變動的國際環境中，唯有保持彈性與前瞻視野，方能在新一輪供應鏈重組中找到自身位置。

  ﹝整理撰稿：僑鄉小組﹞ 馬來西亞柔佛州重要僑團｜｜金同廈會館，訂於2026年5月1日（星期五）下午1時，在會館大廈五樓召開「2026年度三機構聯合會員大會暨頒獎禮」，邀請全體會員、青年團團員及婦女組組員踴躍出席，共同關心會務發展，凝聚僑社向心力。 　　本次大會由會館總務王國葳統籌，青年團秘書陳箐浠律師與婦女組秘書張素霞協同辦理，展現三機構分工合作、共同推動會務的組織能量。會中除進行會務報告與議案討論外，亦將頒發會員子女獎勵金，藉此鼓勵僑界子弟勤奮向學，延續華人社會重視教育的優良傳統。 　　會館表示，會員如有任何建設性提案，歡迎於2026年4月17日前提交秘書處，以利納入會議議程，體現民主參與與集思廣益的會務精神。 　　柔佛州金同廈會館長年致力於凝聚金門同鄉情誼，積極推動文化傳承與公益活動，不僅是旅居南洋金門人的重要精神據點，也在促進當地華社交流與世代連結上扮演關鍵角色。透過定期舉辦會員大會與多元活動，持續強化組織向心力，並培養青年世代參與會務，讓僑社發展更具延續性與活力。 　　面對全球華人社會世代交替與文化傳承的課題，此類結合制度運作與人文關懷的會議，不僅是會務推動的重要節點，更是凝聚僑心、延續文化的重要平台。柔佛州金同廈會館以穩健的組織基礎與三機構並進的運作模式，持續為南洋金門僑社注入新動能。

  ﹝落番傳奇專欄﹞   ﹝撰稿：晴瑄﹞ 　　在金門書寫。 　　不是長住，也不是短暫停留，而是一種介於移動與停駐之間的生活｜｜數位遊牧。 　　住在金城，魁星閣旁的一間小小背包客棧。每天清晨醒來，第一眼看到的，不是城市的喧囂，而是一座靜靜矗立的古樓。 　　那是魁星閣。 　　在一座為「讀書人」而建的樓旁寫作 　　魁星閣，建於清道光十六年（1836年），由祖籍福建永春的林斐章發起興建。 　　它不只是建築，而是一種象徵｜｜為文運而立。 　　我常在想，這件事本身就很動人。 　　一個來自永春的人，在金門這座島上，為「讀書」這件事，留下了一座實體的信仰。 　　而我，一個用筆電寫字、靠網路維生的人， 　　兩百年後，坐在這座樓旁寫作。 　　時間沒有斷，只是形式改變了。 　　從山到海，再到更遠的海 　　永春，是山城。 　　金門，是島。 　　而從這座島，再往南，就是另一個世界｜｜菲律賓。 　　19世紀開始，許多金門人從這裡出發，往馬尼拉、往宿霧、往新加坡 　　他們沒有「數位遊牧」這個詞，但他們其實也是移動的人。 　　只不過，他們帶的是勞力與勇氣，而我帶的是筆電與網路。 　　在馬尼拉的Binondo，他們建立商業網絡； 　　在宿霧，他們從菸草、農產開始，慢慢站穩。 　　我在Google Map上看這些地方，他們當年，是用船去的。 　　同一條血脈的兩種人生 　　寫到這裡，我遇到一個名字｜｜林克凱。 　　他在宿霧建立起龐大的家族事業，成為當地舉足輕重的華人領袖。 　　而他的祖先，正是那位在金門建魁星閣的林斐章。 　　我停了很久。 　　一個人在金門蓋樓，象徵知識與文運； 　　他的後代，在另一座島上，用商業建立世界。 　　同一條血脈，走出兩種路。 　　那一刻，我突然理解｜｜「離開」，從來不是背叛，而是一種延伸。 　　戰爭，與被迫的移動 　　但不是每一段移動，都帶著選擇。 　　1937年金門淪陷，菲律賓成為避難與支援的後方。 　　許多金門僑領，透過地下匯款與物資，支撐著家鄉。 　　然後1941年，戰火燒到菲律賓。 　　他們，再一次逃。 　　這段歷史，被稱為「二次落番」。 　　身為一個可以自由移動的現代人，我常會想｜｜ 　　他們的移動，是為了活下來； 　　而我的移動，是為了選擇生活。 　　自由，其實是一種時代的特權。 　　寫在建築裡的跨國生活 　　在金門走久了，你會開始看懂洋樓。 　　有些番仔樓，帶著不一樣的氣息。 　　裝飾更華麗，線條更外放，甚至隱約有西班牙風格的影子。 　　那是從菲律賓回來的。 　　建築，不只是房子，是生活方式的翻譯。 　　就像語言一樣。 　　有些老一輩的金門人，講話裡會夾幾個南洋的用詞，例如甘單。 　　那不是外來文化。 　　那是回來的記憶。 　　數位遊牧與尋根：兩種回來的方式 　　這幾年，我在金門旅途中遇到一種人｜｜ 　　他們是菲律賓、印尼或新加坡的第三、四代金門後裔。 　　有些人甚至不會說閩南話，但他們會說：「我阿公是金門人。」 　　他們來這裡，不是旅遊，是來確認一件事｜｜ 　　「我從哪裡來？」 　　有些人會在魁星閣前站很久。 　　沒有拍照，也沒有說話。 　　我懂那種安靜。 　　因為我也是在找｜｜ 　　只不過我找的，是「我要去哪裡」。 　　寫在魁星樓下的結尾 　　每天晚上，我會收起電腦，走到魁星閣旁。 　　風吹過來的時候，你會感覺這座樓不是靜止的。 　　它其實一直在看人離開，也一直在等人回來。 　　從永春，到金門， 　　再到宿霧、馬尼拉。 　　兩百年前的人，用船寫下這條路； 　　兩百年後的人，用飛機、用網路，把它延續下去。 　　而我，只是在這條路的中間，寫下此刻。 　　如果你問我，金門是什麼？ 　　我會說｜｜這裡不是終點。 　　這裡，是一個還在出發的地方。

　　﹝整理撰稿：邱翌瑄、何銘鎧、陳光良﹞   前言｜歷史假想（Alternative History） 　　如果歷史少了一個關鍵節點，世界會不會變得不一樣？ 　　試想，若沒有林克凱家族的出現，金門的發展軌跡，是否會悄然改寫？那些跨越海洋的僑匯、文化回流與人脈網絡，又將以何種方式存在，或甚至不曾發生？ 　　本篇以「歷史假想」（Alternative History）為切入，透過AI輔助分析，並結合本刊特約同事之整理與書寫，嘗試勾勒出另一種可能的歷史樣貌。期盼在既有史實之外，為讀者開啟一條思辨的路徑，重新理解金門與僑鄉之間，那些看似偶然、實則深遠的連結。 　　靜默的後浦城：失去高度的天際線 　　如果沒有林克凱家族，今日我們漫步在後浦的橫街窄巷，視線將不再被那些優雅的巴洛克山牆與彩釉瓷磚所牽引。假想中的金城鎮，將失去那些挺拔的「番仔樓」。沒有了林家從菲律賓宿霧匯回的白銀，後浦的風景將趨向扁平。那些本該在夕陽下閃耀的洗石子裝飾、那些象徵著家族榮耀的浮雕，都將縮回閩南紅磚的樸素之中。城市的天際線，將只剩下低矮的瓦片，和那因貧瘠而顯得蒼白的街道。 　　斷裂的鄉訊：被海洋隔絕的聲音 　　若沒有林克凱家族在宿霧站穩腳跟，當年那批跟隨「林公」南下的金門壯丁，或許將在乾旱的土地上，繼續與貧窮搏鬥。在那個平行時空中，同安渡頭的浪花依然拍打著岸邊，但船艙裡少了一份勇往直前的野心。沒有了林家建立的商業網路，金門與菲律賓之間的「僑批」將變得稀疏。那些裝在木箱裡、帶著椰子油與馬尼拉菸草味的家書，將不再抵達金門的門檻。 　　縮小的視野：世界與小島的距離 　　林克凱家族帶回來的，從不僅是財富，而是一種「世界觀」。少了這層聯繫，金門對外的窗戶將被掩上一半。孩子們在私塾裡讀著舊書，卻不知道海洋那一端有著西式的學校與法律；老人們守著舊俗，卻沒見過水泥、留聲機與照相機。金門將會變得更加內斂、更加封閉，成為一個純粹的、被時間遺忘的邊陲小島，而非今日我們所見，那個與南洋血脈相連的文化樞紐。 　　歷史的重量，在於「如果」 　　我們之所以假設，是為了看清現實的重量。 林克凱家族的存在，之於金門，如同一劑強心針。他們在菲律賓的每一分奮鬥，都轉化成了金門土地上的紅磚與希望。當我們今日推開那扇厚重的木門或是祭拜魁星閣時，指尖觸摸到的磚石，其實是百年前一位金門子弟在馬尼拉烈日下揮汗的餘溫。

  ﹝整理撰稿：僑訊小組﹞ 在全球能源市場再度因地緣政治風險而劇烈震盪之際，馬來西亞政府近日拋出一項極具象徵性的政策：自4月15日起，全面推動公務體系居家辦公（WFH）。這項由首相安華拍板定案的措施，表面上是行政運作的調整，實則反映出國家在能源壓力與財政負擔下的深層焦慮與策略轉型。 　　根據當地媒體報導，當前國際油價因中東局勢緊張而持續飆升，馬來西亞政府每月需動用高達40億令吉的燃油補貼來穩定市場，這對國庫無疑是一大沉重負擔。在「政府能力並非無窮無盡」的現實考量下，透過減少通勤需求來降低燃料消耗，成為一項立即可行且具示範效果的政策選擇。 　　這項措施的意義，不僅在於短期節流，更在於政策思維的轉變。過去，各國在面對能源價格波動時，多半採取補貼、減稅等「對抗市場」的方式；然而，馬來西亞此次選擇從「需求端」著手，透過改變工作型態來降低能源消耗，顯示出更具結構性的治理思維。這種由政府帶頭的行為改變，也具有強烈的社會示範效果，向民間釋出「節能不是口號，而是行動」的明確訊號。 　　值得注意的是，居家辦公政策並非單一措施，而是整體能源安全戰略的一環。面對可能因戰爭導致的供應鏈中斷風險，馬來西亞正積極推動能源進口多元化，並透過國家石油公司確保短期供應穩定。這種「一手節流、一手開源」的策略，反映出政府在危機中追求平衡的務實態度。 　　此外，政府成立「國家經濟行動理事會」，邀集專家學者與產業代表共同研議對策，也顯示出政策制定正朝向更開放與專業化的方向邁進。在全球化高度交織的今日，能源問題早已不僅是經濟議題，更牽動國家安全與社會穩定，單一部門難以獨力應對，跨領域合作勢在必行。 　　從更宏觀的角度來看，馬來西亞的這項決策，或許也為其他國家提供了一種值得參考的模式。尤其對於高度依賴進口能源的地區而言，如何在不過度耗損財政資源的情況下，維持民生穩定與經濟運作，是一項長期挑戰。透過制度性改變來降低能源需求，或許比單純的價格干預更具永續性。 　　然而，居家辦公政策亦非毫無挑戰。公務體系的效率是否能維持？數位基礎建設是否足以支撐全面遠距作業？以及長期而言，是否會對城市經濟活動產生影響？這些問題都值得後續觀察與檢討。政策的成功與否，關鍵仍在於配套措施的完善程度與執行力。 　　對台灣而言，此一發展同樣具有啟示意義。作為能源高度仰賴進口的經濟體，如何在全球能源波動中維持韌性，是無可迴避的課題。疫情期間累積的遠距工作經驗，是否能轉化為常態化的節能策略？政府是否能在必要時帶頭示範，推動社會整體行為改變？這些都是值得深思的方向。 　　總體而言，馬來西亞推動公務員全面居家辦公，不僅是對當前油價壓力的回應，更是一場關於國家治理模式的實驗。在不確定性日益升高的國際環境中，唯有及早調整政策工具與思維，才能在風暴中穩住航向。這場由能源危機引發的改革，或許正悄然改寫未來政府運作與社會生活的樣貌。

  ﹝整理撰稿：僑訊小組﹞ 　　在全球多數已開發經濟體面臨少子化浪潮之際，新加坡的人口問題，正以更為急遽的速度浮現。根據最新統計，2025年該國整體生育率已降至0.87，再創歷史新低；全年新生兒人數僅約2萬7500人，亦刷新紀錄。這組數據背後所揭示的，不只是人口成長趨緩，而是世代更替出現結構性斷層的警訊。 　　若以世代更替的角度來看，新加坡正面臨「一代比一代更少」的現象。人口不僅沒有自然增長，反而快速收縮。更關鍵的是，這不僅是「少生」的問題，更伴隨著「晚婚」甚至「不婚」的趨勢。去年全國僅約2萬4700對新人結婚，較前一年減少6.2%，創下疫情後新低。當婚姻數量本身持續下降，生育自然難以回升，形成一種難以逆轉的連鎖效應。 　　對此，新加坡副總理兼貿工部長顏金勇在國會坦言，此一趨勢「令人深感擔憂」。這份憂慮不僅來自數字的下滑，更在於社會價值觀的轉變--年輕世代對婚姻與生育的態度，正逐漸與過往產生距離。 　　事實上，新加坡政府並非未曾努力「催生」。過去數年，政府已大幅提高育兒相關支出，從2020年的40億新幣提升至目前約70億新幣，涵蓋生育津貼、托育補助與家庭支持措施。然而，現實卻是補助金額持續增加，出生率卻未見回升，顯示問題的根源並非單純的經濟因素。 　　於是，政策思維開始出現轉向。新加坡不再僅止於「給更多錢」，而是試圖更深入理解「為何不生」。政府成立跨部門工作小組，從職場文化、生活成本、居住壓力到個人價值觀等多重面向切入，試圖重塑國民對婚姻與家庭的想像。這樣的政策轉型，意味著官方已意識到，少子化不只是經濟問題，更是社會結構與人生選擇的綜合體現。 　　然而，即便政策調整方向正確，生育率的回升仍需長時間醞釀，短期內難見成效。在此現實下，新加坡選擇採取更務實的「雙軌策略」：一方面持續鼓勵生育，另一方面則適度引入外來人口，以維持經濟活力與勞動力供給。 　　根據規劃，未來五年內，新加坡每年將接納約2萬5000至3萬名新公民，並將每年新增永久居民人數提高至約4萬人。在「自己生不夠」的情況下，透過移民補充人口，已成為支撐國家運作的重要支柱。 　　新加坡的人口結構大致分為三個層級：公民、永久居民以及外籍勞動人口（如持工作簽證者）。這樣的分層設計，使政府在引進外來人口時，能保有一定的調控彈性。然而，官方也強調，此一政策將審慎推動，特別是在族群比例上維持平衡，以避免人口結構劇烈變動對社會認同造成衝擊。 　　目前新加坡人口以華人為主，約占總人口四分之三，其餘則為馬來人、印度人等多元族群。如何在引入新移民的同時，維持既有社會的穩定與凝聚力，是政策推動的一大關鍵挑戰。過度依賴移民，可能引發文化摩擦與認同問題；但若不引入新血，則將面臨勞動力不足與經濟成長停滯的風險。 　　從新加坡的經驗來看，少子化已不再是單一國家的問題，而是一場席捲全球的結構性轉變。對於同樣面臨低生育率的台灣而言，這樣的發展更具參考價值。當補貼政策效果有限時，是否應進一步檢視職場環境、居住正義與生活壓力？當人口自然成長難以維持時，是否也需重新思考移民政策的角色？ 　　總體而言，新加坡正在兩條路徑之間尋求平衡：一方面努力讓人民「願意生」，另一方面務實地引入「外來人口」。這不僅是一項人口政策的調整，更是一場關於國家未來樣貌的選擇。在少子化成為常態的時代，如何在人口、經濟與社會認同之間取得平衡，將是所有國家無可迴避的課題。

　　﹝文／邱翌瑄﹞   這幾個月來，料羅灣的風似乎比往年更添了幾分涼意。然而，在海的那一頭，從新加坡的大坡、小坡，到馬來西亞的吧生與馬六甲，我們的南洋鄉親正感受著一股比熱帶氣候更炙熱的煎熬。 　　隨著2026年上半葉中東局勢的劇烈動盪，荷姆茲海峽的煙硝封鎖了能源的咽喉。對於高度依賴石油進口的亞洲與南洋諸國而言，這不只是一場經濟數據的起伏，更是一場深入民間、切膚之痛的生計戰鬥。 　　南洋的經濟寒冬：通膨與物價的雙重夾擊 　　近日筆者與旅居菲律賓、越南的鄉親通訊，言談間無不透著憂慮。在馬尼拉，披索匯率的不斷走低，讓進口物價如脫韁野馬；在越南，胡志明市街頭的加油排隊長龍，彷彿回到了半個世紀前的艱難歲月。 　　對於在南洋經營中小企業、運輸或加工業的僑胞來說，石油漲價意味著生產成本的劇增。馬來西亞與印尼雖然是能源生產國，但各國政府因財政赤字壓力，不得不逐步檢討、削減燃油補貼，這對許多仰賴微薄利潤維生的基層僑民而言，無疑是雪上加霜。正如早年我們先輩「落番」創業初期面臨的困境，如今的鄉親，再次站在了國際地緣政治衝擊的最前線。 　　金門經驗的現代意義：韌性與儲蓄 　　回首金門，這座島嶼見證過無數次的動盪。早年金門人下南洋，靠的是「番薯情」與一股不認輸的韌性。當國際油價飆升，導致全球性通貨膨脹與貨幣貶值時，我們更能體會到當年先輩們為何總是強調「節儉」與「儲蓄」。 　　在那個物資匱乏的年代，金門僑親在海外辛勤工作，所得銀錢必先匯回故里興建洋樓、設立學校。今日，面對變幻莫測的國際局勢，這種「備戰思維」與「家族互助」的精神再次彰顯其價值。當石油危機轉化為糧食、電力與物價的連鎖反應時，鄉親之間那種跨海的聯繫與相互支持，成了抵禦金融風暴最堅實的緩衝墊。 　　展望未來：危機中的轉型契機 　　能源上漲固然是痛，卻也強迫我們思考未來的生存之道。從泰國放寬辦公穿著以節省冷氣耗電，到各國加速推動綠色能源，這正是一個重新省思能源依賴的轉折點。對於我們在金門推動地方書寫與文化保存的人來說，這也是一次省思：如何在瞬息萬變的世界中，守住那份不隨波逐流的島嶼本心？ 　　當石油不再廉價，跨國交流的成本隨之上升，但情感的傳遞不應因此斷絕。透過數位的窗口，我們與南洋鄉親的心依然緊密相連。我們祈願中東戰火早日平息，讓穿梭於兩岸與僑鄉之間的客輪與貨輪，能再次輕快地劃破海浪，讓南洋的風，吹來的全是平安與豐收的消息。