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做澳門李鵬翥文學獎的評審已經是第二屆，非常感謝澳門筆會湯梅笑理事長的看重和信任，還邀請我們到澳門參加1月25日晚的頒獎禮。梅笑很早就通知我們，因此時間上我們好安排。最怕的是通知得太急迫，我們的日程都是安排好一周到十天的。除非太重要，否則很難再調整。澳門來了很多次，從未曾感到厭倦。頒獎禮是1月25日晚舉行，我們提早在24日來，乘上午十點半的噴射船，在尖沙咀的中港城港澳碼頭上船，一個小時就到了。本來各大酒店都派車到碼頭接客，半個小時或一個小時一趟，你出碼頭找到他們泊車的地方就可以了，也有比較小的酒店，大致四家酒店的客一起接，按照路線送你到酒店。但這家京都酒店，我們幾乎等了一個小時沒見影蹤，聽其他司機說很大可能是開走了。我們只好乘的士，原來酒店不太遠，車資只三十幾元就到了。澳門過去是葡萄牙管治，不少老建築、老酒店，規模都不大，我們多次住過的皇都酒店就屬於老式建築，這一家京都酒店也是老建築，沒想到就在南灣大馬路，夾在中國銀行與舊法院之間，門口車來車往，非常熱鬧。瑞芬問了酒店服務員，證實了，酒店真是有車，但我們到碼頭時，時間過了，開走了。車確是屬於幾家共用的。所訂房間很大，兩個床。太陽光從窗口照射進來，一房都很暖和。一個整理房間的阿嬸態度很好，關心地問我們需要什麼幫忙。這時候已經是午後，饑腸咕嚕大響，突然看到房間的餐牌，優惠住客，瑞芬打電話叫了一碟星洲炒米粉，一碗牛肉湯麵，兩份蛤蜊湯，才110元。份量非常足夠，東西也做得非常好，龍鳳胎一起大力進攻，橫掃清光。晚上澳門筆會理事長湯梅笑約了我們七點在大堂等她，她將請我們晚餐。我們將在這酒店住兩晚，每天只是供應兩小瓶水，而到任何地方，水是最重要的，眼看下午還有好幾個鐘頭的時間，我們迅速下樓，到附近走走看看，順道買水。走出酒店，哇，街上鬧哄哄的，人潮像一波一波的大浪，奔來又退去，有人舉著三角小彩旗，後面跟著大隊人馬，哦，才發現原來是大陸旅行團帶來的遊客，他們與澳門本土的小市民擦身而過或穿插行過，將那些僻靜的小巷也驟然弄得人聲鼎沸起來。我們好喜歡澳門無數的小巷，哪怕是偏僻的陋巷，也跟日本的小鄉鎮一樣，整潔乾淨得紙屑未見，纖塵未染。有時還見巷內幾棵樹，三五木質長排椅，一二中年人翹腳看手機，顯示賭城繁忙氣氛下偷出來的悠閒情調。我也請瑞芬坐在一排長椅上，替她拍攝了幾張忙裏偷閒照。初來乍到，一切新鮮，一切好看。隨便轉一個彎，就看到整條馬路彩燈高掛，處處顯示出一種春節喜洋洋的氛圍，也有一種令人感覺到的殘年急景的緊張。我一路有感覺，一路有構思，幻想和假設著我那鳳胎如果站在前面那個位置，拍起來會好看嗎？可惜馬路人來人往，無法取得乾淨無人的背景，不可能拍攝太多。最滿意的是突然看到人行道上一幅紅黑色廣告，馬上引起我注意，覺得瑞芬今天身上穿的衣服色彩和它很相稱，於是讓瑞芬站在廣告前的適當位置，拍攝了幾張，果然有不俗的效果。我知道那是鑽石，事後經博友告知，紅色的是玫瑰花瓣。遠遠就看到議事廳外人頭湧湧，半空中張燈節彩，廣場中央建起了色彩強烈的花圃，顯得有點俗氣，和周圍建築物的淡黃、粉紅外牆太不合諧，遂沒在那裏拍照，倒見一座人進人出的大廈，有許多人在拍照，也有職工在裝飾，一時好奇心大起，也湊熱鬧走進去，我一發現好背景都會請鳳胎在我指定的地方給我站好，拍攝幾張。這大廈很奇特，有洗手間、有拱門，階梯一路走進，才發現裏面果然大有乾坤，一個迎春大花圃就在上面，拍照的人很多，我們好不容易請一個遊客給我們按了幾張雙胞胎的合照，既然一起出來，就得有雙人照，不然太沒意思。這些年來，朋友看到我們每次出遊似乎都有滿滿的收穫，以為我們是識途老馬，都希望與我們結伴同遊，認為我們很會尋幽探秘，殊不知我們是大路盲，事事好奇，物物有趣，不好玩的也會玩得盡興，容易滿足。如果她知道我們一張照片可以反覆拍，同一個背景不斷地拍，一直拍到比較滿意為止，從不感到厭倦，與我們同遊？一定是受不了吧？走出來，才知道這大廈就是過去的市政署，開放給小市民和遊客參觀遊覽。天色漸暗，華燈初上，該是打回頭的時候了，瑞芬在咀香園買了四盒杏仁餅，一盒給兒子一家，一盒給親家，一盒給女兒一家，一盒留給我們自己。我們在一家藥店買了三瓶礦泉水。歸途，正遇到下班人流，行人腳步匆匆，猶如潮水，更加洶湧。我們在酒店休息了一會，近7點就下到酒店等湯梅笑。三十多年的老朋友見面如故，瑞芬和她相擁。天津的甘以雯老師，原先是天津百花出版社《散文》的編輯，這一次是作為散文組的評審受邀來到的，也是見面多次的老朋友了。梅笑資格很老，三十幾年前我因為毛遂自薦而認識，她那時在《澳門日報》當副刊主任，我的小品和長篇小說就交給她和廖子馨，常常獲得刊登，幾乎可以說，《澳門日報》就是我長篇的「發源地」。多少人可以來往那麼長時間？三十幾年雖然忙碌時少了聯繫，但內心都有彼此，一直保持到現在。餐廳不遠，走路就到了，那是一家叫「公雞」的葡國餐廳，開在一條有點冷僻的小巷裏。但別看周圍沒有其他商店和餐廳，裏面食客基本上也坐滿了。我想這真合了那句「好酒不怕巷子深」的俗語吧！（2019年1月24日）第二天白天的計劃，我們想到新區新濠天地走走逛逛，以前我們陪親友來，總是在那一區走走。著名的漁人碼頭就在那裏，豪華的威尼斯人酒店就在那一帶。以前我們總是在那裏觀看大型現代舞劇《水舞間》，還到那裏的食街大快朵頤，印象比較深。我們問了酒店櫃檯，這兒酒店比較小，車要等很久，可以到斜對面的英皇酒店等車，那裏有直接開到新濠天地的，終於順利抵達，不過，多時沒來，以前大堂的美人魚銀幕表演沒有了，水舞間的表演也結束了，大眾化的美食街也取消了，走了好幾遍都找不到，不過，安靜的二樓，我們發現設計得處處是藝術，令一對龍鳳胎的攝影細胞全部被強烈的喚醒，景一取，人一擺，都是不錯的視角，或成了絕妙的構圖，哈哈，龍胎將鳳胎像待他私家模特兒一樣擺佈，鳳胎為了多一點靚相，也樂意乖乖地受擺佈。真是一個願意拍攝，一個願意被拍攝，天作之合也。如果和不愛拍攝的人同行，一定很煞彼此的風景吧。像是一次「藝術拍攝」之旅，不覺到了將近兩點了，我們倒回走，哈哈，看到了以前我們和印尼泗水文友開森苑華夫婦一起吃日本拉麵的地方，我的媽呀，麵好吃，只是那湯，鹹得不得了，本來龍鳳胎是著名的「湯桶」，也得投降，喚了服務生給我們拿來一大碗滾水，全部倒下去，還是很鹹，想到如果有小魚排隊游進湯裏，一定馬上就變成鹹魚，可以曬乾裝罐，出售佐粥了。不明白日本人飲這樣鹹的湯為什麼還那麼健康長壽？也許早就適應了，體內滋長了一種「抗鹹素」吧！歸途，依然乘接駁的車，到搭車的地點下車，走到廣場，天氣真好，藍天白雲，少不免又為鳳胎拍拍照。不過在太強烈的陽光下拍照。臉都發白，效果未必很好。路上看到「澳門廣場」，想到水快喝光了，還有兩天哩，一定不夠，我們進去直上三樓的超市買礦泉水。鳳胎還買了幾粒奇異果。商場有東西南北幾個進出口，出來時，龍鳳胎的「方向盲症」一起發作，天有意捉弄，讓他們從離酒店最遠的一個出口出來，結果繞了一個大圈，才回到酒店。「我剛才就懷疑走錯了。」鳳胎說。「哈哈，為什麼不早說？乖乖地一直跟著我走錯。」龍胎說。回到酒店休息一會，整理今晚要送出的書，做好心中有數；接著西裝筆挺，打好領帶，全副武裝，未到六點半，大約六點十五分，就到了會場。穿得整齊，準時、不遲到，都是對對方的尊重，倒非為了自己的體面而已。（上）

由於新冠肺炎蔓延全球，以致港、中、澳等地學生，無法返校上課！校方特為此不分院、系，成立全校性之「國文專班」，委請我全權統一線上授課。由於部分同學上學期並未修我「大學國文」，加上眾所周知，大學國文授課之內容、取向、進度等等，二十多年來，早已沸沸揚揚，豈僅是言人人殊而已，以致諸師各有法門：或以主題為取向；或以專題為主軸；或以通識化為方向，種種授課內容、方式雖殊，卻均有其專業考量及功能價值，頗值肯定。益以諸師均是飽學之士，精擅授課法門，余豈敢專擅攬其弟子，加以此事涉及校譽榮衰，初而婉拒；然校方以多方考量，囑我力承時艱。私臆值此非常時期，盡力著眼大局方是，因而勉力接此重任。惟面對半途轉我門下之學子，師生難免無法適從，何談傳道授業？尤者，「青楓何處不舊家」！依我教授大學國文數十年之心得，國學自有其會通處，其脈絡、其沿革，不但前後輝映，更有其呼應之玄。如仰止先秦諸子，之於鵝湖宋明理學；古詩樂府詩三百，之於唐詩風華宋詞歌；先秦兩漢散文，之於唐宋八大家等，各有其玄機及會通處，豈是天工造化而已。也因此，所編講義，概以此分為上、下學期之分際，再輔以小說、現代散文、乃至不可或缺之駢文、新詩等。也因此，對新進學子言，自當先闡此機，方能登堂修習。鑑此，特別寫了篇充作開場白之文稿，先行披露予諸位學子，希冀彼等能「循徑入堂」，進而堂奧本課。不想，披露以來，反應良好，日來線上儘是熱烈反應，乃至有學子表明：原來大學國文如此「大有學問」，以致萌生：若認定教育為百年大計，理應無私披露於世，以惠志者，兼可集思廣益，以補不足，致有本文之問世，聊盡寸心。　　在這場開場白中，我主要是針對下面幾個議題提出論述：大學國文教什麼？大學國文何所用？大學國文如何學？以及如何堂奧大學國文等，逐一論談以啟學子。　　首先談「大學國文教什麼」？當然不是昔日倍受訾議，文言譯白話之「高四國文」；然上已言及，此議題早已言人人殊二十餘年，至今未息，何以定見？依我多年教授國文經驗、綜合各家論點，認為大學國文應含括三大領域：「探索人生之義理」；「還原真相之史觀」；「詠嘆生命之情釆」，均待下述。　　其次談「大學國文何所用」？經世致用！治理世事，切合實用，不僅兔淪為冬烘之徒，更是務本之道也！基本上，學習大學國文，旨在化育學子具有真（準確）、善（完備）、美（典雅）之口述，及書面表達能力！　　凡此，均如講義「經世致用─酬答應對自文章」諸篇中所示，諸如：「此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也。其周之舊乎？作為華夏文明源地之關中秦地，誰不慕之踵之？尤其是預為人師之師範大學，更是學子一窺堂奧之熱點，本校某某系某某同學，即在此情懷下，爭取至貴校交換，期有所得。……感其學習之勤；態度之真，敢以業師之銜；忝列Ｄiscuz典範教育人員之名，特為薦！」（推薦函」）；「汝文中多有藉古文潤飾筆意，讀來猶如通閱古文之精髓；唯通篇應為剖析個人少俠論劍之情懷，不似著論之說，……」（期末報告評語」）；「建築風景的創造，心靈沉澱的養生場域，應與通風、採光、天地等風土建築相和諧，呈現於潑墨山水般之屋瓦、粉牆、迴廊及翠坪……」（建築文案）等所示。乃至「樂評」，甚至是「公共政策」等，也須藉雅文以呈世人：「撫節悲歌，聲振於林，響遏行雲。好一個比於律而和於人心之論；不正是此中有真意，欲辨已忘言的叩舷獨嘯？」；「輔以歷史文化等元素，遠觀金烈水道，回憶當年國共對峙時之滄桑，卻話昔日來金服役時之回憶。近看東南方之文台古塔，再啟明初建城之史話，重續抗倭名將之風流。……以生態工法建造汽車道、自行車道、悠遊步道等。且試想徜徉吟遊於綠竹成蔭、柳枝含笑、翠坡如茵之悠遊景觀道上之情景，又豈是一句功在千秋而已！」凡此皆是大學國文經世致用之實例！甚至於常人總以為生硬之評審文等，也何妨以風雅之文呈現：「本案既旨在行銷飲食文化之小品文，依此觀之，在審題立意上，必須環繞『飲食文化』意象；權以小品文之包裝手法行銷。然縱觀全文，卻看不出此立意，或似『美食食譜』……，且均紛亂雜陳，章法不一。又，既是以小品文行銷，自當以文章視之。從文學章法言，不管是詩經樂府的如風歌吟、韓柳歐蘇的道德文章、晚明的性靈小品文，乃至西方的現代文學理論等，均有其一致的章法。顯者如《文心雕龍》的「六觀」……而非將毫無布局的「閒聊碎語」等視為小品文，因那只是毫無章法的「一堆字」。……此君情重桑梓，行鎖桑梓之心，誠令人感動。然基於上述原因，所提之案，礙難同意通過，尚請寬宥！」且試問，被拒者閱後能怨尤？此正是大學國文之用世處！再來是探討「大學國文如何學？」思辨！大學教育，沒有標準答案，端賴深思、探究，形塑己身獨立而正確之思維力！為達此目的，取其上得其中，應「深讀」、「朗讀」古今中外，有深度之佳作，探賾索隱其中之玄機。因此，講義中之文篇，或可充學子之津梁，請用心閱覽，並反思其妙。先發講義「閱讀經典」、「因聲求氣」兩篇，允為啟思之法門。切記，學問在問：問己、問師、問天地！承上述，進而論談大學國文第一領域：探索人生義理之內涵！此議題是古今中外多少哲人念茲、論茲，至今未歇之大哉問：我是誰？來此紅塵，所為何來？從古希臘三哲，到先秦諸子；從宋明理學家，到康德的三大批判，乃至今天面對新冠肺炎，有人不顧一切，勇赴疫區，救援醫人；有人卻利用此時機，謀利圖己，何嘗不是此議題之論述所在！「生命探索─仰止先秦諸子」、「身心安頓─推出須彌惟理學」諸篇講義，正是針對此議題之論述！接下來談大學國文第二領域：還原真相之史觀！大學教育，主在培育思辨力；如何在文章背後，推論出「歷史真相」。諸如第十講「唐宋古文選─醉翁亭記」，從「起坐而喧嘩者，眾賓懽也；蒼顏白髮，頹然乎其間者，太守醉也。」可推論出有宋一代，經濟繁榮；官民怡然，而非「積弱不振」之刻板印象，凡此皆散見於講義中之「歷代文選」、「小說」、「現代散文」，乃至於「武俠演義」、「新詩」諸講，均有其「微言大義」或「文外之意」。希冀學子們從中，除頓悟寫作之法門外，更進一步推論其「歷史真相」，正所謂好學深思，意在文外也！其實此種「微言大義」或「文外之意」之思辦過程，正如1970年戈斯坦（Leon J．Goldstenin）闡釋英國歷史學家柯靈烏（R．G．Collingwood）之史學致知論（Gollingwoods Theory of HistoricalKnowing）一樣。他直指柯氏之義是：由於史學致知的對象早成陳跡，但歷史每一事件（event）或遺跡，其背後均表現著人的目的（humanpurpose）。因此史家的主要任務，便是找出史事後面的思想之過程。大學國文，即在化育此種思維力，無怪乎，古人文史本就不分的。最後談大學國文第三塊領域：詠嘆生命之情采。人異於禽獸幾希，不僅僅是仁智禮義信而已，而在於人有靈性、靈動及禪意。舉凡風霜雨露；春花秋月，皆會牽動你我內心深處，那一縷還牽之觸感。感而歌之；歌而舞之，此何嘗不是《理性與感性》作者（Jane Austen）之立意！凡此，皆散見於「如風歌吟─古詩樂府詩三百」，及「詩華天韻─唐詩風華宋詞歌」諸講中，且待汝等如風歌吟，韻讀中原，正所謂生命若無詩情，何言光華照大地！而「如何堂奧本課」？前已述及，大學國文旨在化育「獨立」而「正確」之思維力！能見人所未見，思人所未思，方能為天地確立順天應人之理論；為百姓確立安身立命之指南；為往聖繼承行將失傳之學問；為蒼生開闢萬世太平之偉業，以臻國泰民安，且又不致陷入獨斷、偏見、剛愎等人禍！如何化育「獨立」而「正確」之思維力？法門有二：以「因聲求氣」法，跨科系深讀古今中外經典，進而善用經典。經典者，係指具有辯證統一性，經得起時間考驗，不因時空輪換，而增損其永恆性、價值性之鉅著！如論語、莊子、國富論、詩經、柏拉圖對話錄、戰爭與和平、莎翁四大悲劇、荷馬史詩，乃至康德的三大批判等。為何跨科系？旨在化育具有見樹更見林，高希均先生所言：「專業以內要內行；專業以外不外行」，古人所謂「君子不器」，知天、知地、知人之「君子儒」也。是以我國傳統教育，經、史、子、集，本就不分的。也只有如此，方不致淪為只見樹，卻未見林，器識偏狹之「小人儒」也。而如何深讀經典、悟其精髓，化為己用？清代桐城派所倡之「因聲求氣」，是至當法門。以朗誦之「口到」，打通任督二脈，通徹於「眼到」，進入「心門」。至此，銅山西崩，洛鐘東應，一聲清韻霜滿天，靈動處，不禁拍案而叫絕！正所謂入其中，悟其菁之境界在此！從學理上言，以「因聲求氣」法，深讀經典等過程，正是回歸於眾學之母：哲學之過程；反思！亦即上述所言：問己、問師、問天地之過程！此何嘗不是古今多少「高士」，沉吟於孤峰絕岸之道理：天問！經此過程，則經典之「九陽神功」已在無形中，與我化而為一，所謂疏通致遠也，更是博蘭霓（Michael Polanyi）「知識論」中，可以意會，不能言傳之理論的呈現。至此，脫胎換骨，不求自來，獨立而正確之思維力，於焉滋生。有此認識，即可入堂修習「大學國文」，以啟古為今用之道，正所謂青楓何處不舊家，此何嘗不是大學國文之道，暫為論，並請仁人君子襄正之！

楊縣長傾聽民意