社論
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生命線在金門駐點十年有成
2014年金門縣生命線協會成立至今已走過十個年頭,以其卓越的心理健康服務、社會關懷、志工培訓及自殺防治工作,不僅提供了實際的心理援助,也將服務擴展到青少年和長者的關懷,深入社會基層的服務模式樹立了強大的影響力,逐漸發展為金門社會福利系統關鍵的社會支持機構,對於推動整體社會心理健康和公益文化層面具有深遠的意義。 離島居民由於資源匱乏、醫療量能有限,心理健康服務更加難以普及,金門生命線的出現,迎合了當地居民的迫切需求,離島地區居民往往因為生活壓力、孤立感、家庭問題等,面臨較大的心理困擾,因此金門生命線填補了社會服務這個領域的空缺,生命線的成立宗旨是「愛社會、愛同胞」,工作包括進行心理健康宣導、開展心理諮詢及協談服務,特別專注於心理健康支持和自殺防治工作,針對心理困境、精神壓力和自殺傾向的人群透過諮詢和輔導,提供及時的心理支持和危機干預,有效防範自殺行為,並對有心理困擾的人提供及時的解惑,重新點燃其對生命的希望;尤其是在新冠疫情期間,全球經濟停滯,社會壓力劇增,金門生命線不僅保持了協談服務,還在電話服務量上增加了25%,這顯示生命線在面對突發公共衛生事件時,依然能夠迅速應對社會需求,幫助民眾渡過心理難關。 根據世界衛生組織的研究,自殺是全球性公共健康問題,生命線不僅是心理危機干預的第一線,還深入金門地區的學校、社區、軍隊等進行教育和宣導工作,在過去十年裡接聽了近萬通求助電話,透過1995協談專線,針對不同年齡層、不同職業背景人群的專業服務,有效進行心理健康輔導和預防自殺行為的發生。在金門老年人往往面臨孤獨、健康問題及心理壓力,社區支持系統薄弱。因此,生命線在老年人社區關懷方面,提供了大量的資源和支持,定期在社區內舉辦關懷活動,邀請專業心理輔導師進行講座,提供心理健康知識,幫助社區居民認識和解決心理健康問題。從青少年自殺防治到老年人關懷,再到離婚家庭的心理支持,服務範圍涵蓋了金門社會的各個角落,成為當地居民心靈上的重要依靠。 金門生命線的志工體系不僅是協談服務的基礎,更是一種社會公益文化的推動者,目前已經培訓超過30名協談志工,成為1955專線的重要執行者。志工體系的建立,不僅提升了生命線的服務能量,還有效地將「助人自助」的精神傳播到當地社區,促進了整個金門地區的公益文化發展,鼓勵更多人參與活動的過程中體會到助人的價值,提升整個社會的心理健康水平具有深遠意義。 儘管金門生命線協會在過去十年中取得了顯著的成績,但其發展依然面臨資源匱乏的挑戰。由於金門地區的人口較少,生命線協會的服務資源相對有限,特別是志工人力和經費支持方面,目前的協談服務時間為每日12小時,但考慮到服務需求的增長,希望將服務時間延長至24小時,這需要更多志工的參與。隨著社會需求的多樣化,金門生命線協會的服務也面臨專業化和多元化的難題,當前的心理健康問題不僅僅限於自殺防治,還包括家庭糾紛、兒童心理問題、老年人孤獨等多種社會心理問題,需要更專業的心理輔導師和社工來參與,還要與當地政府、醫療機構、學校等建立更加緊密的合作關係,建構一個「心靈之家」,以容納諮商室、協談電話接聽室、教育訓練教室,成為志工培訓、心理健康教育的主要場地,形成更強大的社會支持網絡,能夠在金門這塊土地上茁壯成長,為當地居民帶來更多的愛與希望,使金門成為一個幸福的島嶼。
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兒童是國家未來的主人翁
民國三十四年抗戰勝利以後,年紀十多歲的兒童紛紛啟蒙接受國民教育,所謂「破筆者」於焉開始,實際上都已超齡。因而七歲與十五歲的同時入學,雖然國校同班,但年齡相差甚多。諸如現在八九十歲者,同班者比比皆是。記得那時第一冊第一課的課文是:「來來來,來上學,去去去,去遊戲。」到了期中考試,及格則升第二冊,然則留級重讀,非常嚴格。那時小學分為初年級與高年級兩個階段。初年級是一至八冊,再來就是高年級五至六年級,修讀完畢考試及格,即為六年國民小學畢業,發給畢業證書。 民國四十一年間,金門有兩所中學,亦即金中中學及私立金東中學,金東中學設在金沙教堂,翌年與金中中學合併,私立金東中學從此停招。依稀記得首任金門高中校長傅亢是軍方派兼的。後來則由福建省政府遴派易希鎬接任校長,以迄四十七年〈八二三〉砲戰前金門中學遷台,全校師生由教育部分發在台灣各縣市中等學校就讀或工作。那個時候,一般金門民眾遷台,政府概予發給慰助金新臺幣三千元。而在台寄讀各級中等學校金門中學學生及教職員工,則與台籍員工享受同等待遇,每年寒暑假則搭乘軍方運補的登陸艇〈開口笑〉往返台金。雖然離鄉背井,受盡苦楚,但是這些寄人籬下的金門學子,有志、有氣,除別有原因就讀軍校外,大都考取台灣公私立大學。其中現在台灣各階層功成名就者,遍及台灣各界各行各業,有中央政務官、一般公僕、還有台灣高等大校校長。諸如,金湖鎮正義里成功村陳德禹、陳德昭、陳德新則是一門三博。德禹原為臺灣大學政治系教授,德昭任教於銘傳大學教授兼行政工作數十年,德新歷任行政院署處主管,後來出任科技部簡任十三職等次長屆齡退休。歲月催人老,但他們昆仲摯愛鄉邦的精神志節依然如故,出錢出力。德昭有子繼承衣缽,刻在金門主持銘傳分校事務,作育英才,為金門教育盡心盡力。我的家鄉我的愛,不是口號,而是金門鄉親共同的理想目標與核心價值。許多教育界夥伴常以「阮是教育工作者」為傲,尤以推動幼教工作兢兢業業,莫不一本初衷,有始有終,惟恐落於人後。 縣長陳福海說,他之所以正視教育,則因教育是國力之泉源,關係國家之興衰,影響深遠。尤以幼教是奠基之教育,德、智、體、群、美五育並重。德以養廉,儉以立業,培養未來主人翁,是金門鄉親的共同責任。 藉此籲請主張晚婚或不婚青年朋友們,到了適齡則應婚嫁,婚姻乃人生之大事,傳宗接代是責任,更是義務,倘若托詞以對,那是不負責任的,少子化影響的不止是個人與家庭,是國家與社會,為了堅強久遠,勿忘播種、育苗,照顧讓他健康成長、茁壯,蔚為國用。又當政府則將推動訓練四十萬民力政府之際,益覺提供兒童良好之生活環境刻不容緩,政府推動全民防衛,溝通互動,才是處理兩岸關係上策。又當大陸恢復福建開放申辦遊金之際,互助最樂,放下一切最重要,大家本是一家人,堆高誠意,應自未來主人翁開始。
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詐欺案件又飆升 籲請鄉親不要成了待宰羔羊
根據警政署「打詐儀錶板」統計,今年8月「詐欺案件財損數」,連江縣、金門縣和澎湖縣等離島地區,8月財損增加幅度囊括前3名,分別為連江縣1,313萬元、增加1,140萬元;金門縣3,344萬元、增加2,118萬元;澎湖縣1,760萬元、增加573萬元。顯見詐騙集團也認為離島居民好騙,把矛頭對準了離島民眾,值得本縣鄉親提高警覺。 「打詐儀錶板」統計除了嘉義市、台東縣、彰化縣,其餘縣市都比7月增加,「最好騙縣市」前5名依序為新北市27.38億元、增加2.98億元;台北市21.50億元、增加5.63億元;桃園市16.21億元、增加5.26億元;高雄市16.17億元、增加5.82億元;台中市15.95億元、增加0.51億元。 最新數據顯示,今年8月民眾遭詐總財損創下單月新高,飆破137億元,比7月增加27億元,2個月加起來共247億元,已是去年一整年89億元的2.7倍!台灣短短五年,詐騙犯罪案件的成長率高達百分之六百,台灣已經成為名副其實的詐騙之島。 然而,從統計數字分析,為何離島居民受騙財損爆增,成了詐騙集團眼中的「肥羊」?是因為離島居民比較沒見識,島內居民又以老弱婦孺為主,比較容易受騙,還是因為離島居民比較節儉,儲蓄率高,比較有錢,因此成為詐騙集團的下手對象?實在值得注意。 從去年金門鄉親受騙金額高達一千多萬元,今年還不到年底,已爆增三千多萬元,財損爆增二倍多,可見鄉親受害案件層出不窮,而且本縣還是離島三縣巿中受害最深的。 90年代「假檢警」等新型詐欺犯罪日益猖獗後,政府陸續成立「165反詐騙諮詢專線」、「打擊詐欺犯罪中心」、「打詐國家隊」、「新世代打擊詐欺策略行動綱領」、「行政院打詐辦公室」等等。賴清德今年5月就任總統後,8月2日公布生效施行「打詐新四法」、8月27日「行政院打詐辦公室」進化為「行政院打擊詐欺指揮中心」、9月1日內政部推出「打詐儀錶板」,日前在中央政府更宣告明年將大幅增加打詐預算。只是,打詐打了20多年,詐團依舊橫行,甚至許多民眾認為越打越詐。 有鑒於詐欺集團係透過金融、電信及網路之管制不足處實施犯罪行為,爰打詐綱領將由警政署結合各面向之統籌機關共同研擬因應對策,運用「增加詐欺犯罪成本,減少民眾財產損害」之概念,分由「識詐-宣導教育面」、「堵詐-電信網路面」、「阻詐-贓款流向面」及「懲詐-偵查打擊面」等四大面向著手,分工協力制定偵防策略。 打詐必須從源頭做起,讓詐騙集團難於傳播詐騙訊息,但主責堵詐的通傳會(NCC)卻將工作重點放在監控媒體內容,而疏於詐騙訊息通道的防堵。主責阻詐的金管會未能遏止詐欺犯申請約定轉帳的門路,虛擬資產交易平台的業者屢成助詐者。其他有關網路假投資的廣告、第三方支付業者客戶審查的機制都付之闕如,以致於非法金流流竄,被害人缺乏保護機制的庇蔭。由於政府機關的不作為,導致詐騙惡行日益猖獗,不僅給受害者帶來巨大經濟損失,而且嚴重影響人民的信心和安全。 鄉親要看好自己的荷包,尤其是養老金,不要有貪念,就不致上當受騙,電信匯款前先三思,真的沒有信心就先徵詢親人意見,應該可以把受騙降低。
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文化納入全球氣候政策主流支持永續發展的重要啟示
2019年聯合國接受教科文組織的提案,將文化作為人類永續目標,成為環境、社會、經濟以外的第四個支柱,正式將文化和人類永續的議題緊密連結。2023年在杜拜舉行的聯合國氣候大會COP28,通過「阿聯酋全球氣候適應框架,UAE FGCR」呼籲各國政府和「全球調適目標,GGA」合作,採取更有效率的方法提供適應氣候變遷評估方式,希望透過為期兩年的阿聯酋-貝倫計畫(UAE-Belem Work Programme)在2025年COP30會議,向全球提出報告並推薦一套評估的模式。 框架敦促各國政府支持並加強氣候調適行動,旨在為各國政府和利害關係人提供各種行動指導,包括保護文化遺產免受氣候相關風險的行動。文化是框架具體的主題之一,提出透過制定適應性策略以保護遺產地和文化傳統,發展融合傳統、原住民和地方知識體系的氣候適應基礎設施;確認原住民知識和傳統知識,是跨領域保護文化遺產的重要主題。核心內容包括七個迅速行動主題目標,其中保護文化遺產、氣候適應型供水、糧食以及農業生產等更傳統的主題,都是第一次列入這項重要的國際行動;框架強調各國政府應儘量盤點並有效整合現行各項相關計畫,同時重視氣候教育,增進人們採取積極行動應對氣候變遷所需的知識、技能、價值觀和態度。 將文化和遺產保護納入框架主題目標,納入原住民知識和傳統知識,標誌著將文化正式納入氣候政策支持永續發展主流的重要國際趨勢,意義重大。 為協助聯合國有效推動上述計畫並指導其取得良好成果,國際文化紀念物與歷史場所委員會ICOMOS 與保護遺產計畫Preserving Legacies Project及氣候遺產網絡CHA,共同發起了遺產適應氣候聯盟(Heritage Adapts to Climate Alliance, HACA)倡議。HACA是一個線上實踐平台,協助諮詢阿聯酋-貝倫工作計畫建構指標;透過跨域合作蒐集並分享文化與遺產和氣候變遷的研究、觀念、專業實踐以及案例經驗;推動遺產政策納入國家施政主流,協助在地社區運用這些成果,有效且公平地調適氣候保存文化遺產。HACA歡迎文化意見領袖、知識擁有者以及在文化、遺產和氣候適應交叉領域工作的研究人員和從業的個人或團體加入。 過去二十年間,ICOMOS一直積極參與應對氣候變遷和文化遺產的全球倡議;包含2016年成立氣候行動工作小組,2019年成為氣候遺產網絡創始成員和首屆秘書處,發布多項決議、建議和報告,以及2023年與聯合國教科文組織(UNESCO)和政府間氣候變遷專門委員會(IPCC)合作的重要科學成果「全球研究和《文化、遺產和氣候變遷行動議程》」,旨在將遺產保護納入全球氣候調適策略。此次進一步推動HACA聯盟支持阿聯酋全球氣候適應框架,並於2025年提出以文化和傳統知識因應氣候變遷支持永續的評估與執行模式,令人期待。 我國地處於高風險的自然環境,長時間受到颱風、地震、強降雨、高溫、乾旱等災害,近年受全球氣候變遷加劇連動,各種災害的頻率與致災幅度更為明顯。1997年成立行政院永續發展委員會長期推動各項永續事宜,然觀察永續會的組織架構,仍停留在SDGs起始階段以經濟、社會和環境為重點,較未納入近年以文化支持永續的重要國際趨勢;組織架構和專業分工組成,也明顯缺乏文化部與文化領域人員的角色任務。以科技和經濟支持永續固然重要,然而忽略全球文化永續的重要趨勢,從而影響許多深具意義計畫跨域協作的機會,如文化部文化資產守護計畫與內政部強韌台灣計畫亟需整合等;契機一次次不經意的流失,令人擔憂。 觀察國際近三年文化支持永續的重要趨勢和一系列的倡議行動,清楚的顯示這是我國可以跟國際連結的重要機會。國內近年文化資產保存、防災、因應氣候變遷累積的成效,都具有國際水準;金門瓊林再造歷史現場計畫以守護有形無形價值出發,結合在地傳統知識尊重多元文化社群,以及教育推廣培力的經驗,也都可以做為我國參與國際文化永續的重要經驗分享。進一步的掌握這些優勢和國際接軌,加入國際NGO的HACA聯盟是我們應該掌握的重要機會。
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傳統聚落修繕與鄉村微旅行
日前縣長陳福海往金沙鎮青嶼等地視察,表示金沙鎮青嶼、官澳、馬山一帶擁有豐富的自然景觀和文化資源,具備極高的觀光潛力,未來針對該地區的發展規劃,有望朝向整合這些區域,將之打造成具備完整旅遊體驗的觀光景點群,以吸引更多國內外遊客來訪。 行程中,陳縣長也強調了青嶼傳統聚落保存的重要性,他還特別關注了當地部分老舊房屋的修繕工作,並指出這些年久失修的建築物不僅影響了當地的美觀,還可能存在安全隱患。 金門目前擁有一百六、七十餘個大小聚落,在邁向城鎮化的進程中,日漸消失原有風貌;尤其臨近金城及山外的周邊聚落,新的住宅建設案層出不窮,不斷擠壓原有聚落格局,不僅天際線的整體視覺美感不保,甚至有些具有文化資產屬性的古墓及傳統建築也遭破壞。 長久以來,金門縣府陸續投入不少預算,針對這些老舊建築進行修復工作,不僅是對歷史文化的尊重,更是對金門整體觀光品質提升的必要措施。金門傳統聚落的保存與活化對於地方觀光業的發展具有重要的推動作用,通過維護和再利用這些具有歷史和文化價值的建築,不僅可以保護文化遺產,還能為當地帶來新的經濟活力和旅遊吸引力。 傳統聚落往往擁有獨特的建築風格和豐富的歷史背景,這些都是吸引遊客的重要元素。例如,澎湖的二崁聚落保存區就是一個成功的案例,它不僅保留了傳統的建築風貌,還通過提供各種小吃和小店,增加了遊客的體驗性。一處珍貴的傳統聚落,可以提升當地的文化形象,吸引更多文化愛好者前來參觀,使之成為吸引遊客的目的地。例如,臺南市作為文化古都,通過提升無形文化資產的價值,創造了商業契機。 目前金門是全國傳統建築密度最高、保留最完整的縣市,許多傳統聚落在國家公園及縣府的大力活化之下,也成了帶動金門觀光的亮點。傳統聚落保存與地方文化資產活化,不僅提升了地方形象,也帶動了地方觀光的契機;傳統聚落的活化也可以帶來新的商業機會,如開設民宿、餐廳、咖啡館和商店等,這些都有助於促進當地經濟的發展;隨著觀光業的發展,必然需要更多的服務人員、導遊、文化解說員等,這也可為本地居民提供更多的就業機會。 另外,通過活化傳統聚落,也可以教育新一代瞭解和尊重自己的文化遺產,在為遊客提供學習和體驗之餘,也兼顧了文化教育與傳承,同時還能提高聚落及社區參與的自豪感;讓各聚落居民參與傳統聚落的保存和活化工作,也可以增強他們對社區的歸屬感和自豪感;此外,如能結合現代元素和傳統特色,創造出新的旅遊產品,或是新文化體驗活動、工藝作坊等,這些都可以促進旅遊業的可持續發展。 聚落承載的常規旅遊能量雖然不如城鎮及都市,但如若有政府的政策支持與合作,也可以朝向另類的社區微旅行,及結合具有地方特色的文化體驗;總之,傳統聚落的保存與活化不僅能夠保護和傳承文化遺產,還能夠為地方觀光業帶來新的生機和活力。
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正視大陸對台軍演 確保和平穩定發展
報載,賴清德總統在雙十國慶重提「新兩國論 」後,中國大陸在10月14日宣布展開「聯合利劍-2024B」圍台軍演。與此同時,大陸4支海警編隊也首度開展執法巡查及「環台島巡航管控」。然而,此回不在公示演習區的金門,卻在當日上午7點多發現「海面有小型目標航向猛虎嶼」,隨即派艇攔截,在猛虎嶼成功帶回一名來自中國大陸的偷渡客。海巡署指出,此案適逢共軍圍台軍演之際,不排除是結合軍演,以小艇偷渡方式進行「灰色地帶襲擾」。 據了解,此回軍演依照大陸的官方說法,是對「台獨」分裂勢力謀「獨」行徑的強力震懾,是捍衛國家主權、維護國家統一的正當必要行動。對於這樣的說詞,多數國人或也「習以為常」,更不認為大陸會真的對台動武,但和以往比較不同的是,《路透社》指出,此次軍演並未給出結束日期,也沒有宣布任何實彈演習或劃設任何禁航區,而匿名的台灣高級國安官員也透露,大陸似乎正在模擬封鎖台灣北部和南部的港口,以及國際航道,並阻止外國勢力的介入。如若再加上未在演習區的金門,卻有一些海上襲擾與侵入的行為,不得不讓我們以為,針對陸方此次演訓,絕不容等閒視之。 事實上,此前大陸軍方便有3次圍台軍演,包括2022年8月因美國眾議院議長裴洛西訪台發動的「多兵種聯合戰備警巡和實戰化演練」,為期9天;2023年因蔡英文總統及賴清德副總統先後兩次訪美而採取的演習行動,第一階段(4月5至7日)為「台灣海峽中北部聯合巡航巡查專項行動」,第二階段(4月8至10日)為「環台島戰備警巡和『聯合利劍』演習」。同年8月17日,副總統賴清德過境美國後,解放軍於8月24至25日採取海空聯合戰備警巡演練。2024年環台軍事演練,則是因為賴總統在就職演說中,強調中華人民共和國和中華民國「互不隸屬」,被中方定調為「新兩國論」,於5月23日至24日組織的「聯合利劍-2024A」演習,再有就是賴總統在雙十國慶重提「新兩國論」後,於10月14日採取的「聯合利劍-2024B」軍演。 大陸對台軍演的目的,自然是針對台灣要港、要域的封控,對海對陸的打擊,最後達到奪島制權的預演。我們自然理解,對台軍演更大目的是對我政府與人民的威脅與恫嚇,雖說是警告意味濃厚,但保持高度的戒備與克制總是必要的,畢竟演訓除了是對未來軍事手段的推估、了解與演練,同樣不能排除「擦槍走火」的可能性,加上所謂的「灰色地帶襲擾」,更讓此次軍演的歷程及結果,益發的撲朔迷離。 所謂的「灰色地帶襲擾」,係指進入武裝衝突前,透過混和規模較小的軍事衝突或武裝衝突,製造讓對手退讓的空間。「灰色地帶襲擾」是最廉價的對台手段之一,不僅運用有形軍事的施壓、進行威懾外,更會利用三戰(法律戰、輿論戰、心理戰)、統戰、認知作戰,加大襲擾效果。和大張旗鼓的軍演相較,「灰色地帶襲擾」的質變與量變,可能在無聲無息中造成更多、更大的影響及改變,不得不慎。 總之,圍台軍演雖說是政治意義大於實質意義,但終歸不是好事;如今,對台軍演儼然已成了「新常態」,要武裝的不僅是戰備防線,還有心理防線,國人的心戰素質也要有所準備才是。
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金門無形文化資產的挑戰與發展
在金門現存的11種無形文化資產當中包括瓊林蔡氏家廟祭祖儀典、四月十二迎城隍、金門風獅爺、普渡燈、中秋博狀元餅、后湖卯年海醮……等,當中有7種的辦理週期為每年、8種有固定的辦理地點、9種屬於民俗類。不僅展現地區傳統文化、地域特色,更豐富居民文化生活。然而,金門無形文化資產在保護和傳承方面也面臨著一些挑戰。 首先,在傳承與斷代方面。隨著時代的變遷,一些金門無形文化資產的傳承人逐漸老去,後繼無人,面臨傳承斷代的危險。例如,金門的傳統建築技藝主要由老一輩的工匠傳承,隨著他們年齡的增長和退休,傳統建築技藝的傳承面臨著嚴峻的挑戰。 次則,在商業化的影響下,一些金門無形文化資產逐漸失去其原本的內涵和價值。例如,金門成年禮與喪葬禮俗活動,原本是金門人民非常重要活動,但在商業化的影響下,一些儀式的簡化,甚至逐漸演變為旅遊商品,失去了其原本的歷史意義。 第三,外來文化的衝擊。在全球化的背景下,金門無形文化資產面臨著外來文化衝擊的影響,需要不斷強化自身的生命力。例如,在西方文化的影響下,一些金門的傳統節慶活動逐漸淡化,取而代之的是西方節日。 最後,保護與資金不足。金門縣文化局在無形文化資產的保護和傳承需要大量的資金投入,而目前金門的文化保護資金投入尚屬不足,制約了現存金門無形文化資產的保護和傳承工作。 針對四項挑戰,總體上急需採取切實有效的措施,加強對金門無形文化資產的保護和傳承,特別是具有地方特色文化資產的未來,大致上努力與發展的方向可歸納為六點。 首先,傳統文化的保存方面,金門無形文化資產大多具有悠久的歷史傳統,是金門民間文化的重要組成部分,對於保存傳統文化具有重要意義。 次則,在離島特色的展現,金門無形文化資產具有鮮明的地域特色,反映了金門獨特的自然環境、歷史文化和人文風情。 第三,豐富生活與文化。金門無形文化資產豐富了民眾的文化生活,如農曆四月十二日迎城隍、中秋博狀元餅、普渡燈、烈嶼成年禮、虎爺咬菜碗……等,增強了民眾的在地文化歸屬感和認同感。 第四,反映戰地與歷史變遷。金門無形文化資產也反映了金門歷史變遷的軌跡。例如,金門的戰地文化遺產,如坑道、碉堡等,就反映了金門曾經作為戰地島嶼的歷史,也反映了金門人民在戰爭時期的堅韌不拔的精神。 第五,融合閩南、僑鄉多元文化。金門地處閩南沿海,自古以來是閩南文化、海洋文化和中原文化交匯融合之地,因此金門無形文化資產也呈現出多元融合的特色。例如,金門的祭祀儀式既保留了閩南文化傳統,又融合了中原文化的禮儀。 第六,展現源源不斷的生命力。金門無形文化資產非一成不變,而是具有生命力的。隨著時代的發展,金門無形文化資產也在不斷演變和發展。例如,金門的傳統燕尾馬背建築,在保留傳統風格的基礎上,也融入了一些現代元素。 最後,文化局得更進一步加強宣傳教育、研究調查、保護管理、人才培養與國際交流。首先在宣傳教育上,得透過各種途徑,提高社會公眾對金門無形文化資產的認識,增強保護意識和傳承責任;次則在研究調查上,可深入挖掘金門無形文化資產的內涵和價值,建立健全保護和傳承機制;第三在保護管理層面,應制定和完善相關法規,加強對金門無形文化資產的保護管理;第四在人才培養上,培養和造就一批行政專業人才,為金門無形文化資產的保護和傳承提供人力保障;最後對外的交流,可加強與海內外相關機構的交流與合作,促進金門無形文化資產的保護和傳承。
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兩岸做環保落實「共享一片海」目標
一支由億萬富翁投資者維克多.維斯科沃(Victor Vescovo)資助的國際科研團隊在2019年4月宣稱,他們駕駛潛艇下沉到太平洋馬里亞納海溝的最深處,在海底35853英尺(約10928米)處發現一個像幽靈般四處漂流的物體,後來證實這個讓人驚悚的不知名東西,竟是一只人類丟棄的輕薄塑膠袋。塑料汙染物無所不在,對海洋生態的干擾無遠弗屆,由此可見。 相關研究顯示,塑膠微粒正在破壞我們的健康,引發的傷害包括已知的慢性發炎、代謝異常、神經毒性和致癌風險。這些「微塑膠」在海洋中被浮游生物如水蚤、草履蟲、鞭毛蟲、變形蟲、輪蟲和矽藻等食用,從此進入「海洋食物鏈」,小魚攝食浮游生物,大魚再吃小魚,最後站在食物鏈頂端的人類將這些海洋生物料理成美味海鮮,讓微塑膠得以進入人體,展開它的廣泛破壞和侵蝕,成為最終的「壞果」收穫者。 外觀有如果凍的水母(jellyfish)會吃掉魚群幼生代及魚卵,也會與其他較小型的魚類競食浮游生物,但同時它也是很多海洋生物的食物。保育類的海龜就常在追逐水母的過程中,誤食人類丟棄的透明塑膠袋,最後導致消化不良和死亡的結果。 近年,金門不斷上演保育類的鯨豚和海龜斷魂海灘的憾事,有些是遭漁網和廢棄容器纏住死亡,全身傷痕累累讓人不忍卒睹,也有解剖發現胃部有數個塑膠袋,海洋悲歌在潮來潮往中奏不停,連串的個案引起保育團體的關注。 海巡署發起向海致敬,鼓勵大家走向大海、親近大海和認識大海,以實際的行動來守護海洋生態。金門縣政府響應國際海洋日,也由縣環保局藉由以「海好有你.海廢不浪廢」為主題的活動宣導清除海漂垃圾,並邀請專家講解海廢(廢棄漁網)再利用製程及產品,呼籲大家加入愛護海洋和保育海洋的隊伍。 金門縣副議長歐陽儀雄領軍的「金門縣海上救生協會暨潛水協會」成立五年以來,來往兩岸宣導保護海洋觀念,獲得不錯的回響,團員們更是身體力行,希望起到帶頭示範的作用,讓愛護大海成為一種好習慣,自然融合在每一個人的生活中。 最近,該協會再帶領潛水員及海洋志工開赴後豐港、羅厝漁港執行淨海活動,兩天內共計清理海洋及港區垃圾100多公斤,成果頗為可觀,也讓人認知到在人類自私的摧殘下,海洋生態正遭受許多破壞。 金門與大陸一水之隔,隨著海流和潮水的往來,垃圾也進行著另類小三通,一場颱風過後就可發現灘岸垃圾激增,而縣環保局和鄉鎮公所的人力、經費有限,需要更多鄉親和團體加入淨灘工作,更亟待兩岸關係可以改善,將防堵垃圾汙染列入事務性協商議題,共同找出有效解決方案,讓「共享一片海」有更美好的未來。
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恢復福建申辦遊金幅度應該放大
報載:恢復福建申辦遊金觀光,信息傳出,業者雀躍。惟因只是恢復福建地區而已,此舉如同設限,誠然不盡相宜,大家不是都口口聲聲地說,阮是炎皇子孫,一脈相傳,何以還要設限,祇准福建一省呢?這種限制,不合情理。一言以蔽之,是人在操縱,洵為政治因素,誠不足取。 大家都知道,中華民國版圖如同秋海棠一般,博大精深,同文同種,本是一家人,卻又處處相互箝制,到底要到什麼時候才能全面開放。但願大家本乎善意,全面開放或者擴大幅度,早日正式宣布,讓兩岸交流絡繹不絕,金門旅遊生生不息。 回顧過去抗戰八年,大家都是受害人,國仇家恨,敵寇入侵,幾次大會戰,血流成河,數以千萬眾親愛同胞死於非命,許多上了年紀鄉親離鄉背井,被迫抓去「牽騾馬」當馬伕,那些現在年紀將近九十歲的同胞談起血海深仇終有報,老美在廣島投下一顆原子彈,侵略者無條件投降,如今我們則是自己打自己,宛若陌生,爾虞我詐,政治口水氾濫,那種〈相罵嫌無話,相打嫌無力〉的氣魄,看在國際友人的眼裡,都在那裡偷笑。 政府年度歲入歲出總預算,旨在用來推動國政,服務社會大眾,民脂民膏,一分一毫得來不易。倘若因為意識形態不予審查,那是對人不是對事,並不公平,實話實說,公私要分明,在公應該認真審查,該編的一分一毫不可少。反之,應該秉持該省則省,該用則用,應儉要儉之原則覈實編列。再說:這是內政事務,除非是國仇家恨,有什麼不可商量,立法院院長韓國瑜做得對,想要為此設筵邀約雙方商談,大家放下一切坐下來好好談,相信任何死結,都可以打得開的。 中華民國在臺灣,主張法治、民主、自由,以親民、便民、利民為要務。但見大家浪費很多時間,聚焦在塑造柯文哲個人是是非非話題上,有人說得對,違法法辦,司法是維護公平正義最後一道防線。何況貪污不法問題,應由檢察官依法偵查論處。諸如坊間盛傳此前缺蛋問題涉有不法,如今「超思」案浮上檯面,頻見國內電子媒體報導,本案涉及官商勾結,應該交由檢調機關依法偵辦,「超思」與農業部都有說清楚、講明白,以廣週知立信。倘若一點不假,不自欺,不欺人,清廉自愛,就不會有官司。有人在那裡大耍官威,電這個,嫌那個,既然自以為是萬能,無事不通,何不將時間用在親民、便民、利民,解決民困民瘼,兌現諾言,全心全力協助地方賑災。隨著「山陀兒」颱風警報解除,賑災工作與恢復建設則應全面展開,對於災民申辦事項概應從速、從優、從簡,苦民所苦,讓地方復原工作得以順利進行,金門觀光事業重見風華,政府責無旁貸。
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求同存異 兩岸應重啟對話
113年中華民國國慶典禮圓滿成功,延續國慶晚會的「祖國論」,賴清德總統國慶演說備受國內外關注,社會各界與朝野對於賴總統講話也頗有不同看法,凸顯國家內部確有迥異的歷史經驗與記憶,如何化解分歧並凝聚共識,有待全體國人共同努力。 113年國慶籌備委員會主委由立法院長韓國瑜擔綱,「中華民國」4字重回國慶主視覺標語。至於國慶主視覺用色也僅用國旗的藍白紅三色,強調團結和共榮的理念,象徵不同聲音與意見在愛國精神的引導下,共同為台灣的未來努力,結合主題語句「A Beautiful Taiwan Today, A Better Taiwan Tomorrow」,傳遞出對台灣土地的讚美與對未來的希望。 今年也是賴清德當選總統以來第一次的國慶講話,近年來,國際局勢出現劇變,中美競逐風雲詭譎,兩岸關係則是持續處於低迷,在這樣的內外情勢下,賴清德總統的每一次重要講話無疑都將引起關注,正如五二○就職演說一樣。 檢視總統國慶演說,內容洋洋灑灑,頗有可觀。賴清德總統第一次的國慶演說,以「跨」為主的六大精神貫穿整場演說內容,分別是:要有跨世代的歷史精神、跨國界的國際合作、跨世代的照顧人民、跨區域的均衡台灣、跨領域的經濟發展、跨黨派的朝野合作。展現出國家領導人的格局與高度,值此國家內外環境大幅變動之際,如何展現更為謙卑的態度與更加包容的胸襟,府院與行政團隊必須以具體作為創造朝野互信,方能帶領國家持續前進。 至於眾所矚目的兩岸關係方面,總統講話談及中華民國創建的歷史,有別於過去幾年民進黨政府強調的1949史觀,賴清德提到「113年前,一群充滿理想抱負的人,揭竿起義、推翻帝制。他們的夢想是,建立一個民有、民治、民享的民主共和國;他們的理想是,打造一個自由、平等、博愛的國度。」但也同時強調:「中華民國已經在台澎金馬落地生根,和中華人民共和國互不隸屬;民主自由,在這塊土地上,成長茁壯,中華人民共和國無權代表台灣;2,300萬台灣人民,更要向全世界開枝散葉,迎向未來。」 持平來說,總統國慶講話確實減少了幾年來中央政府「去中國化」的疑慮,而「願意和中國共同因應氣候變遷、防堵傳染病,以及維護區域安全,追求和平共榮」等訊息,也可解讀為是願意向對岸遞出橄欖枝,但是否以變形的「兩國論」話術包裝台獨,從對岸涉台部門一如既往地強烈批判,可知兩岸關係要真正和解並走向對話,仍是漫漫長日。 做為影響兩岸關係最重要外部因素的美國,一席評論反而值得兩岸與台灣朝野省思,一名美國國務院發言人10日回應賴清德總統的國慶演說指出,美方敦促中國大陸克制,並重申「一個中國」政策和不支持台灣獨立的基本立場。國務院重申美國基於台灣關係法、美中三聯合公報和六項保證的「一個中國」政策,表明美國反對兩岸任一方片面改變現狀、不支持台灣獨立,並期待兩岸以和平方式解決歧見。 誠如所見,由於複雜的歷史背景,兩岸有著不同的史觀,在兩岸當局各有堅持之下,有關國家定位與兩岸之未來,幾已陷入難解的死胡同,然而,兩岸關係除了有難解的政治意識形態爭議,更多的是攸關兩岸人民福祉的經貿議題與實質交流,再次呼籲兩岸當局擱置爭議,求同存異,盡快重啟對話,為兩岸和解創造積極條件。
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以語言為核心地復振金門文化
2024年8月31日,國家語言發展會議的金門場在金大舉辦,鄉親在會中對文化部將金門人所使用的語言,命名為「臺灣台語(金門腔)」的主張,表達了高度的不滿。固然文化部在會中即表示,將充分蒐集金門在地意見,凝聚共識,作為後續名稱調整之參考。然而,自從2023年3月《國家語言發展報告》中提出了「臺灣台語(金門腔)」的主張後,金門縣議會及縣政府已先後提出了反對的意見。因此,隨著國家語言發展會議金門場的召開,金門社會對語言命名的意見也可說是凝聚了共識,接下來的工作應是對鄉土語言教育,進行更具體的語言復振。 金門,這座具有悠久歷史與文化遺產的離島,其語言即與其歷史的發展緊密的結合,並表現了這座離島特別的文化認同。這一特殊的歷史文化,不僅來自於語言與人的存在之間直接的關係,也在於閩南社會在近現代史上的地位:首先,由於地理上的複雜,閩南地區本身即存在著特別多的口音與方言,作為人我之間的社會區分;其次,自明清之交閩南地區向海外的移民裡,固然也有少數的金門移民前往澎湖及台灣本島,然而主要跨過黑水溝的是漳泉一帶的移民,而自19世紀中葉以來金門向海外的幾波移民潮裡,主要的僑居地則是其它東南亞國家。因此,台金之間雖然同屬閩南語系,但口音卻有些微差異;再者,這一差異在1949年之後,都在國民黨政府的國語政策下,壓抑了兩地之間閩南語腔調的差異,但隨著台灣的民主轉型,一方面使得閩南語在台灣取得了主導性的地位,並鞏固其「台語」的地位。另一方面,金門也由於1992年解除了戰地政務,出現了對應的文化復振,也就是與台灣文化有所區分,並積極發展自身的文化,且以閩南為名。 因此,與台灣有所區隔的意向,也就成為金門認同的主題,而在日常生活中使用的語言,隨即構成金門認同的核心元素,而它必然地不能成為「臺灣台語」或「臺灣閩南語」下的地方口音。不過,一來由於長期的國語政策,致使年輕世代對於金門話的掌握與興趣,必然不若以往;再者,全球化及網際網路的發展,地方文化的發展也有相當大的困難。因此,如何讓金門話的保存不會僅是出於政治立場的差異,還需要有效的語言政策,並令其結合更深層且整體的金門歷史文化,了解語言與社會生活之間的關係,方能使得金門文化及語言的復振,具有永續性的政治及社會基礎。為此,即在當下國家語言發展政策逐步建構的過程中,金門縣府及民間也應有對應的地方語言發展政策,不僅與中央同步、取得資源,同時也反映地方認同及文化需要。有鑑於此,金門話除了可以透過數位方式,建立雲端語音庫供鄉土語言課程教學之用外,也應突顯在地語言與文化之間的關係,而發展以語言為中心的文化復振策略。
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特殊教育的世代意義
國立金門大學為提升學校教師,對於特殊教育的理解,並促進學校各單位間之團隊合作,致力於對特殊需求學生的支持,該校學務處特於日前舉辦一場「特殊教育學生個別化支持計畫聯繫討論會」。這場深具世代意義的討論會,係由金大學務長董燊教授主持,以「關注差異,包容多元」為主題,旨在加深教師對特殊需求學生的認識,聯結各系所主任、導師與資源教室間的雙向交流,攜手打造一個充滿關愛與包容的學習環境。 討論會由身心健康中心先做簡報,並介紹實施現況,再進行相互研討。會中各院所系主任、導師與特教輔導員,分別分享了輔導特殊教育的教學體驗與挑戰。針對每位學生的障礙狀況,與會教師們,均能深入探討如何根據個別需求,提供適當的支持與教學調整,並就未來處理相關問題等策略,進行交流與討論。 誠哉斯論,就世代教育觀點言,特殊教育學是教育學的一個分支,是研究特殊教育現象,及其規律的科學。特殊教育是教育的一個組成部分,是使用一般或特別設計的課程、教材、教法、組織形式和設備,用於對待特殊對象,希冀達到一般的,和特殊的培養目標之教育學。易言之,係泛指對各種特殊教育需要的現象與規律的學科。 特殊教育學,源於18世紀歐洲,一些先進的教師和醫生們,曾提出各種理論為特殊教育奠基,進而逐漸形成了各種特殊學等。及至19世紀,始有醫生和教師提出了治療教育學理論,迨至20世紀中,特殊教育概念擴大,發展至一門跨學科的、邊緣的、新興的學科。而研究內容,更含及特殊教育與社會發展的關係。從特殊教育對象的早期發現、早期鑑定與評估,特殊教育的目的、任務,到特殊教育的體系、組織形式、方法和內容、設備和教具等,乃至成為高等教育之一部。 正如主持此討論會的董燊教授在會中所強調的,每個學生都是獨特的,均有其特殊之背景與需求,因此無論在學習能力或社交互動上,學校都希望能提供一個適合每個學生成長的友善環境;透過教師之間的密切合作,能夠更加有效地幫助學生達成學習目標,並讓其感受到來自校園的支持與關懷。 校方也慎重表示,未來將繼續推動相關教育活動與專業發展,結合金門地區與相關單位資源,致力於在校園內,建立更加包容與友善的溫馨學習氛圍。確保每位學生,都能在適切的支持下,實現自我成長,適性揚才。 尤者,特殊教育相較於其他教育學而言,均有其相似之教育理論基礎,且均關注教育法規政策、行政組織運作、相關議題之發展趨勢等面向,但更強調的是:關注需求學生支援系統上之建立與教學,包括:生活管理、社會技巧、功能性動作訓練、創造力、溝通訓練、輔助科技應用、專長領域、學習策略等等,提供適合之教育服務。就此而言,不正是本世紀強調的人本核心理念?此何嘗不是特殊教育的世代意義!