近年來，疫情解封之後，地緣政治席捲之下，許多日、韓關心台海議題學者紛紛遠到金門取經，特別是日本學者，圍繞著《台灣有事日本有事》（2022）。金門與沖繩在歷史背景、文化及地理位置有其相似性，更多的是受到日本與台灣本島掣肘，最為重要的是討論焦點，關心「美中的牽制與恫嚇」。討論焦點有二，首先，對《台灣有事日本有事》這本書感想，以及對駐沖繩美軍、自衛隊是否有何看法？   前者集中在：1.中美共同防禦條約僅防禦台澎，不含金馬；2.在地緣政治風險上，美國政治學者Ian M. Easton的五大戰爭計畫，僅及於台灣卻無關於金門；3.美國提出的跳島戰術（Leapfrogging）只為鞏固台灣卻將犧牲金門，最後造成生靈塗炭；4.缺乏戰略價值因此中共攻打金門機率微乎其微。   上列4點涉及的內容深入淺出、包羅萬象且中日學者多如牛毛、族繁不及備載，但都可從中尋覓出一絲相似軌跡用來解渴，回應國際現實；將發現美國願意投入主體皆集中在「本島」日本或台灣，至於「離島」沖繩或金門最後將淪為同盟國籌碼，操弄或犧牲的對象。換句話說，美國只願意將資源投入在，對自己國家最有利的主體身上。   後者，駐日美軍與自衛隊，將因憲九條導致日本境內左派勢力消長而反對修改，除非習近平放棄中國夢，否則印太戰略勢必存在，進而助長右派，最終將廢除憲九條，而增長或強化沖繩駐軍及自衛隊。具體而言，中日劍拔弩張下，只會加快廢除憲九條強化自衛隊合法性，目的在聯美制中。反觀中國軍隊在台海與東海威脅與日俱增。對台的部分？   2016年民進黨重返執政以來，共機侵門踏戶防空識別區架次，從2019年僅10餘架、2020年380次、2021年961次、2022年破千次，兩岸關係並未因開放小三通而降溫。對日的部分？觀察美日軍演次數即可嗅出端倪。   據日本防衛省（2022）公布《防衛白皮書》列出2019年至2021年日美聯合軍演次數，2019年34次、2020年49次、2021年85次，次數逐年俱增；尤其俄烏戰爭之後，日美聯合演習次數不斷增加，演訓目的主要在展現嚇阻力，以及抗衡中國侵略野心。   白皮書內容進一步警告，中國最近的活動，包括它的迅速軍事現代化與戰力提升，它在日本週邊地區行動的片面升級，以及這些建軍過程的欠缺透明度，都對包括日本在內的這個地區與國際社會帶來強大安全顧慮。白皮書更詳細記錄中國機艦一再飛越、環繞、騷擾日本領海，不斷闖入釣魚列島，……軍機飛越沖繩與宮古島之間海峽次數。   日本與台灣面對凶險的地緣政治環境，牽一髮動全身態勢，在中美博弈已無法置身事外；美國、澳洲，以及其他民主國家逐漸構築印太戰略，對於意圖擴張海權的中國而言，無論在台海或東海軍演次數，目的如同日本前駐美代表加藤良三在《安倍晉三大戰略》（2022）所言，中國的作法就是要讓日本列島「像被剃光了毛的羊一樣」；對台戰略難道不也如出一轍？至於台日轄下的離島沖繩與金門？   牽一髮動全身，中共對台強化軍事威脅之際，美日同盟積極對國際社會宣稱「台海和平與穩定的重要性」，以及在日本西南離島建構防線以其嚇阻中共；一旦亞洲如同俄烏發生軍事衝突，東海與台海緊密結合，日本與台灣緊密結合，沖繩與金門同樣亦將緊密結合。日本與沖繩在東海，台灣與金門在台海，民主國家與獨裁國家在印太；戰火一旦在西太平洋點燃，可想當然，鄰近國家與人民命運將緊緊相扣，美中台日已經來到唇亡齒寒的關係。

  金門縣政府日前召開112年第二季社會治安會報，縣長陳福海慎重其事，全程親自主持，出席單位人員，包括各局處長、軍方代表、警、消等主管部門主官主管。會中除聽取上季會報主席指裁示事項執行情形，並由警察局提出本季治安狀況報告，數字會說話，顯示本季地區社會治安，由於大家群策群力，保持平穩安定，成果共享，值得肯定。   無可否認，一個地區要繁榮進步，首重保持經濟活絡，治安環境平穩，良窳與否，影響極其深遠。尤以金門離島，孤懸海上，對外交通不便，秋冬季節到來，常因天候海象不佳，人流立馬銳減，無人潮則無錢潮，生業活動趨於疲憊，繁榮進步，可望難及，不啻即是金門之宿命。   凡三年來，天年不假，新冠肺炎病毒瀰漫全球，死纏爛打，迄無盡頭，正因如此，原本暢通兩岸三地人流如鯽之管道關閉多時，雖然疫情趨緩，仍因受到政治因素作祟，通而不順，似通未通，且有人員對象之限制，為德不卒，良民百姓深受其苦。   持平而論〈兩門對開，金馬先行〉突破兩岸對峙僵局，寫下以民為主，造福人群歷史新頁，而今而後，殷望大家放棄政治成見，促使兩岸和平共存，互利互惠，相輔相成，民意所繫，大家有福。   再者，治安工作，旨在除暴安良，唯有做好「治理」才能達到經濟平穩、平順、社會安定、安全、人民安康之終極需求目的。   可以預見，目前一般人日常生活模式，早已隨著疫症降級，疫後新生活而改變，正視「防疫」與「拚經濟」兩者兼顧併進，且看許多人選擇出國旅遊，藉此紓解緊繃心情，熱度持續堆高，惟大家勿忘提高警覺，即是韓國顯現「疫情」昇溫，單日確診多達五萬之眾，益見疫症病毒復發可能性甚大，大家務必倍加小心因應，畢竟防疫也是治安之一環。何況治安無假期、無空窗，做乎到、做乎好，上上之策。   茲此國際局勢千變萬化，瞬息萬變，任何不豫危安情事，都有偶發突來之可能。所謂：凡事豫則立，不豫則廢。防患未然，弭患機先，貴在大家體認時下非是太平盛世，無警覺就有危險，特別是金門四面環海，海岸防線漫長，各種資源恆有不足，治安死角長期存在。緣此，「防患」與「弭患」重中之重，要中之要。畢竟警力有限，民力無窮。此一重擔，人人有責，但願大家投入治安行列，時時警覺，事事謹慎，處處留心，見微知箸，保家保鄉，保己保人。   有關「行人地獄」問題，坊間熱議不懈，問題固在「警力有限」，關鍵則在「民力無窮」功效並未發揮出來，僅以112年開春以來，地區交通事故時有所聞所見，其中機車與機車相撞，車毀人傷，肇事比例最高，小車擦撞機車、機車撞大車居次。十次車禍九次快，與不遵守道路交通安全法令息息相關。至盼大家相許相勉，恪遵道路交通安全規範，相信即能減少車禍之發生，快快樂樂地出門，平平安安地回家。   經濟穩定發展與良好治安環境，是國家社會安全、安定、安寧之根本，留住根、固牢本，國泰民安。

  國民黨總統參選人侯友宜823在金門提出「六大主張」，推動金門與廈門的電力工程、天然氣管線支應，支持金門舉辦金廈大橋公投，若金門多數人支持會啟動評估。 侯友宜指稱，金門與對岸通水已經5年，金門不再受缺水之苦，但著眼金門長遠的經濟發展，承諾會在國安無虞情況下，回應金門的民生需求，積極啟動兩岸協商機制，推動連接金門與廈門的電力工程、天然氣管線互相支應。另外，在國安無虞的情況下，支持金門人舉辦金廈和平大橋公投，若是多數人支持他會盡快協商，並啟動評估金廈和平大橋工程的條件與可行性。 這個說法去年6月18日，台北市長柯文哲到訪金門，也表示支持興建金門到廈門的跨海大橋。但此言論立即受到民主進步黨反對，認為金廈大橋將「引狼入室」，並比喻柯文哲為現代吳三桂，陸委會也出面稱這是「無知主張、荒謬比擬」。 民眾黨總統候選人柯文哲主張金廈大橋對金門發展絕對有需要，相信有90%金門人贊成蓋金廈大橋，認為國防不是問題，更強調「做一條橋，金門的問題就解決一半。」 這次侯友宜的說法當然也免不了招來民進黨的批評，認為只要金門人同意的話，就可以興建金廈大橋？質疑國家安全豈可以交由地方公投決定，認為提這種金門政策只是在跟習近平的「新四通」相呼應而已。 2019年1月中國國家主席習近平在《告台灣同胞書》發表40週年紀念會上發表談話，提及對台的工作方針。習近平指出，要積極推進兩岸經濟合作制度化，打造兩岸共同市場，他表示兩岸之間要「應通盡通」，舉凡是經貿合作、基礎建設和能源資源，因此提出「可以率先實現金門、馬祖同福建沿海地區通水、通電、通氣、通橋。」就是所謂的「新四通」。 金門因其特殊地理位置，較難與台灣本島資源整合，再加上中央政府撥發的預算有限，導致金門大型基礎建設不足，限制其經濟發展。過去金門縣多任縣長皆表態，希望能興建金廈大橋引入廈門的資源，讓金門獲得就業、通商、觀光利益。 從2001年，兩岸開放小三通，金門、廈門兩地經貿文化交流日漸頻繁。2008年開放陸客來台觀光，通過小三通抵達金門人數顯著增加。而在疫情爆發前，出入境旅客人次已突破2000萬大關。疫情爆發後小三通關閉將近三年，陸客歸零，金門損失的經濟效益粗估每年減少45億元，三年減少百億以上，對金門的經濟影響不言可喻。 金廈大橋建構陸路連結通道，不但可為金門和廈門之間的人員往來提供便利且高效率，有助於加強兩岸民眾的交流和對話，並可增進雙方的彼此深入了解，從而降低兩岸間的對立風險，進一步消除紛歧、誤解和偏見，有利於和緩兩岸之間的緊張情勢，大幅降低潛在衝突風險，金廈大橋的存在，可以為地區和平發展，提供一個穩定的橋樑，所以興建金廈大橋它不僅是條實質的橋樑，同時在兩岸人民心理上具有安定民心的正面效果，可謂極具指標性。 我們衷心期盼透過兩岸協商，共同推動金廈和平大橋的興建，此項建設不但可以促進金門地區的經濟發展，並提供更多的商機及合作機會，透過兩岸次區域經濟合作的深化，將有助於增加雙方的利益交融，推動和平的發展，通過共同的經濟利益，兩岸關係更有可能走向和平與穩定。值此823戰役65週年之際，大家都希望擺脫「戰爭無情」，全力追求「和平無價」，金廈和平大橋的倡議正是最好的試金石。

  文化遺產是地方的靈魂（soul），也是形塑地方文化品牌（cultural brand）的重要場域。凡到歐洲、中國大陸、日本、韓國、印度等地方去旅遊的人都能感受到文化遺產的重要性。然而，文化遺產的修復固然重要，但只注重修復工程而忽略經營之道，往往達不到歷史保存真正的當代價值，更錯失地方特色產業發展的機會。 在歷經了大量文資指定、登錄的數量成長後，我們是否該停下腳步，重新思考文資經營之道？而文化底蘊未若金門深厚的馬祖列島，近年來的保存與經營之道值得我們學習。 2010年，「馬祖戰地文化」列為18處「臺灣世界遺產潛力點」之一。2020年8月31日連江縣政府更將馬祖四鄉五島的全部範圍登錄為「馬祖戰地文化景觀」，賦予文化資產法定身分。這一方面使得馬祖戰地文化景觀的保存維護有了法律框架，一方面也宣示馬祖文化治理與地方發展的新藍圖。同時，在2019至2021年間，由江柏煒教授主持的「馬祖戰地文化景觀保存維護總體發展策略及推動計畫」，以資源普查、類型分類、價值分級、適宜利用的「分級治理」制度，提出基礎研究與行動研究。馬祖讓戰地文化景觀的保存及轉譯成為地域振興的策略，形塑馬祖文化認同，更是讓這座島嶼重新以非軍事的身分進入世界史視野。 有了系統性的戰地文化資產的分級治理後，連江縣政府採取了一種國際化的行銷，以提升知名度且招攬遊客。2022年，馬祖國際藝術島（Matsu Biennial）計畫正式登場。主題訂為「島嶼釀」（Island Brew），以五個概念做為整體核心精神，包含「風土」、「時間」、「計畫」、「空間」與「文化」，於當年2月12日至4月10日在五個島展出，包含41個團隊所執行的8大計畫、39件作品、3個空間策展，作品分散於各島的軍事據點、傳統聚落、港口、廢棄候船室、舊士兵特約茶室（old military brothel for soldiers）、戶外空間等，藝術家們希望帶領大家窺見過往歷史的同時，也再次發掘馬祖的新魅力。整個計畫由中華文化總會、連江縣政府文化處共同策劃，也得到文化部、交通部等經費支持。這個計畫原本訂於2021年開展，但受到Covid-19疫情影響，延後至2022年。作為一個行銷計畫，馬祖國際藝術島算是成功。該計畫獲得德國紅點設計大獎（Red Dot Design Award）中的Brands & Communication Design獎項，讓這場風土文化交會、戰地景觀轉譯的藝術共創計畫獲得國際迴響。展覽期間吸引了超過3萬人次的遊客到訪。Vogue Taiwan甚至以「台灣版瀨戶內海藝術祭？『馬祖國際藝術島』開創離島新風貌」為主題，也大幅報導了這場藝術展演活動。 2023年9月，預計推出的第二屆馬祖國際藝術島，策展主題為「生紅過夏」（Ruby Red after Summer）。主辦單位於策展論述中以馬祖人釀製老酒的風土文化的概念描述這一場藝術節慶，通過這樣的集體記憶連結到居民的日常生活及情感結構，以及糯米發酵轉變成桃紅色老酒的視覺意象，寓意著藝術創作對地方社會帶來的改變。策展論述中也提到了馬祖國際藝術島計畫是一個以10年為期的長期思考，不只是地景的改造，更是社會轉型的文化工程。同時也是作為文化遺產的馬祖戰地文化景觀重新向公眾開放的一種策略，是地方社會面向後戰地時期的文化實踐。 事實上，馬祖國際藝術島計畫的原型是日本「瀨戶內藝術季」。這是一個通過藝術行動嘗試解決日本邊陲地方的真實困境，特別是人口減少、老齡社會所帶來的社區活力的衰退，進而找回昔日歷史榮光的文化使命。是故，瀨戶內藝術季讓藝術家和觀眾得以深入探索邊陲地區面臨的問題，並試圖通過藝術作品揭示其深層的含義和原因。這不僅增加了公眾對這些地方的認識和理解，也讓他們關心這些地方的未來走向。 從這些案例中，我們可以瞭解文化是一項整合性的工程。金門故事雖然豐厚，但沒有經過轉譯，它無法提供下一代有溫度的認識，更缺乏轉化成文化產業的養分。文資保存需要重新擬定戰略方針，找尋經營之道，至關重要。

  喜訊特傳！聞名中外的金門高粱酒，再傳喜訊；結合故宮經典山水畫，金酒文創包裝設計「早春圖」立體山水創意作品「Melody of Early Spring」，奪下今年德國iF（DESIGN AWARD）競賽四項設計大獎，揚名國際。 由致理科大設計團隊負責執行，本縣文化局與金門酒廠所推廣的金門文化創意產業企劃案，在多媒體設計系教授陳世倫指導下，李宜芳、鄭乃瑋、張貽甯三人將故宮山水畫「早春圖」，利用二次紙漿的環保材質，運用在金酒文創包裝設計之中，奪下今年德國iF設計獎。日前團隊已飛往德國柏林出席領獎，推廣台灣特有的設計文化與能量。 喜從何來？眾所周知，iF設計獎（iF DESIGN AWARD）是由德國國際論壇設計公司舉辦，是歷史最悠久、最舉足輕重的設計賽事，素有設計界奧斯卡獎的代稱。 自1954年起，iF設計獎在設計領域中，始終是全球公認的卓越設計標章。每年表彰所有領域的設計成就，包含：產品設計、包裝設計、傳達設計與服務設計、建築與室內設計、專業概念、使用者經驗（UX）、使用者介面（UI）等。獲獎作品均可列入iF官網進行展示，並刊登於全新改版的iF設計應用程式平台。 回顧iF設計獎，最早是於漢諾威工業博覽會時，針對工業設計精選產品特別活動。旨在幫助德國產業的復甦，並突顯德國優良的產品設計精華，現在則擴大為國際性設計的指標活動，是全球最具盛名，且規模最大的設計獎項。2001年，德國iF International Forum Design GmbH 國際論壇設計公司，執掌運營業務，包括籌備和舉辦iF設計獎。享有高度國際知名度，該獎項已被公認為全世界最重要的設計競賽之一。 縣文化局也特地表示，「早春圖」是北宋畫家郭熙的代表作，為雙拼絹本水墨掛軸，這個包裝設計最大特色，就是將「早春圖」的平面山水造型，轉換成3D包裝設計的結構。設計團隊採用Old is New文創商品的開發觀念，重新詮釋經典山水畫。如何將複雜秀麗的山形結構完美呈現，經過團隊多次腦力激盪，採用紙雕疊加方式，前後規劃出16個層次，層層疊加，透過3D電腦設計把平面2D的山水意境表現出來。 此般設計，外型上可見藝術性極高的早春風景造型，內部則是實用性極高，且富層次變化的金酒包裝，不僅成功闡揚中華山水藝術美學，同時推廣金門高粱酒。文化局更進一步表示，該局從二○一六年即推出「問鼎計劃」、「藝鳴金揚」等文創設計案，旨在鼓勵國內大專院校，以金門元素發想，發揮天馬行空的創意，製作有創意的金門在地產品，參加國內外競賽；但近年因疫情停辦，預計明年將重啟。此次設計團隊以金門高粱酒特有的香、純、甘、冽，風行海內外，遠近馳名的特性做為設計構想，用以推廣金門文化創意產業，特具意義。 文創？文創？透過創意或文化積累，形成可運用的智慧財產，而具有創造財富，與就業機會潛力的行業，不正在此嗎？此不正是金酒在文創上的一大里程碑嗎？我們在賀喜之餘，更添幾許金門之慶！

  本報載，金門縣文化局邀請金城衛生所許雅荃主任於8月24日在金門縣文化局三樓會議室，為金門話志工分享「銀髮族常見疾病」及「長者用藥安全」等主題，以及金城衛生所常見的求診問題，研習除了金門話志工外，亦歡迎有興趣的民眾參與。   有道是：「離鄉不離腔」，家鄉人不管離家多遠，「金門話」總是家鄉人最好的連結與慰藉，這樣的表徵源於金門話的特殊性，更在於因為不同文化的結合，締造金門話的特色，發展出獨特的閩南語口音。如今，本土語言漸漸受到重視，但要保留上古音的金門話，就算在金門本地，因為受到台語優勢腔的影響，要原汁原味的傳承，也十分不容易。據了解，目前僅有不到兩成金門年輕人還會講金門話，語言斷層的狀況極其嚴峻，實務上，金門各級學校也欠缺相應的認證師資進行傳承。依教育部的規劃，從111學年度始，國中、高中本土語列為必修，屬於弱勢腔的金門話，要找通過中高級認證，金門話又流利的老師，委實有其難度，就算地方政府要自辦閩南語認證，同樣也有財政及人才募集的困難，但這又是不得不做，「今日不做、明日會後悔」的事，如何從中央到地方的政策均能一以貫之，集眾人之智，成眾人之事，便顯得極為緊要且迫切。   事實上，金門通行的閩南語，屬於閩南語系統下方一支與廈門話較接近的語言變體，金門腔受到閩南語泉州話中的同安腔影響比較多，許多字的發音偏向泉州話，不同於廈門及台灣腔，同時又囊括南洋僑鄉所帶回的馬來文等等的外來語，致有老一輩稱呼市場為「巴剎」的情形。正因為金門話發音偏泉州音和台灣優勢腔不同，對於許多台灣本島人而言，金門腔發音聽起來很不同；例如：金門人經常使用的問候語「密乃」，指示方位的「佇遮」、「佇遐」，還有好的、壞的都可以使用的「各眼」，如果能成功使用這些生活用語，便可以略懂在地金門人口音上的差異，進而理解金門話在保存上的必要性與急迫性。   然而，在政府制定「國家語言發展法」，並在各語系尋求多元定名發展的前提下，該法內容則明訂，國家語言一律平等，在台灣這個文化豐富且多元的社會裡共有6種書面語言、28種口語語言，連馬祖語都明訂其中，卻獨缺金門語，著實令人不明所以，再加上金門本就欠缺本土語師資，通過教育部閩南語認證的老師不會教金門話，會教金門話的老師卻通不過閩南語師資認證；中央與地方若不能夠積極有效的對話，共同解決金門縣推動國家本土語文的困境，推廣金門話勢必窒礙難行。   平情而論，隨著多元文化與歷史演變，至今全球各類語言已達5千至7千多種，多數語言更會隨著時代的演遞而消失，但是負責任的政府在其間卻不能沒有自己的角色與承擔；諸如：本縣文化局便積極辦理本土語言推廣活動，並讓圖書館成為重要的學習媒介跟場域，藉由閱讀繪本、說故事，為社區或圖書館進行母語教學，期待能將語文資產，以多元方式提供給家庭、社區，讓金門母語能永續長存；再如前述的金門話求診運用等，都有其必要性。   總之，「金門話」必須受到合宜的對待與重視，在認證、傳承、學習、永續上，更要有一以貫之的策略及作為；期盼各界重視、推廣金門話，厚實金門鄉土文化的底蘊！

  世界自從有人類存在以來，就戰爭不斷，小到鄰里，大到國家，世界史如同一部戰爭史；所謂「以國家興亡為己任，置個人死生於度外」，上至國家，下至小老百姓，沒有比拯救國家更為重要的事，為什麼烏克蘭要抵禦外敵入侵，不畏犧牲與俄一戰？不外乎保家衛國、延續生命。距離中國大陸僅1.8公里、60年前的金門難道不也是，同樣都在「救亡圖存」。 1958年8月23日係1954年9月3日的「九三砲戰」後，中共對金門二次發動大規模突擊，在長達44天猛烈砲擊中，達47萬餘發落彈量，其舉動被國際媒體視為「二次台海危機」（Second Taiwan Strait Crisis），亦可稱作是1949年後浮上國際舞台世界「冷戰熱區」（Cold War in a hot zone），在臺海緊張局勢之際，深受世人矚目。 中正大學中文系教授王瓊玲（2017）在她的大作，將可歌可泣八二三傷殘老兵與烈士遺孀的人生喻為「苦楝樹」與「待宵花」，用植物比擬其挺拔姿態、不畏風雨、艱苦茁壯、堅忍的決心，挺立在風雨如晦的人生；哈佛大學教授Michael A. Szonyi（2016）則稱金門為「亞洲西柏林」和「中國奠邊府」，喻為自由力量對抗共產主義（Communism）前哨站與關鍵性的第一張骨牌。當時夾雜美蘇冷戰較勁，戰火挑起台海敏感神經，甚至一度引起核戰危機，還好化險為夷，奠定金門後來幸福島、地緣政治發展。 當時為統一前線軍政指揮權，1956年成立戰地政務委員會，以軍領政，軍政民政一元化，開始實施戰地政務。各種生活管制，包括：宵禁、燈火管制、軍法審判、入出境管制、電信管制、金融管制與電器用品管制等；一直到1992年11月，金門終止戰地政務實驗，社會發展日趨開放，在政治、經濟、社會方面，都發生大幅改變。 由軍管到民主，由封閉到開放，金門的定位也從戰地角色，轉為追求經濟發展。由於部隊駐軍精簡，金門消費人口銳減，為解決金門發展難題，希望以觀光客替代逐年銳減的軍隊消費人口。經過長期行銷耕耘，金門高粱酒廣獲消費者青睞，逐漸變成金門主要的經濟來源，縣府有鑑於此，積極開闢金門酒廠第三條生產線，新建第二廠，並開放民眾商家申請煙酒牌照、藏富於民。 解除軍管後，金門的民間社會力量獲得釋放，社會充滿生機，民間社團如雨後春筍，紛紛成立。過去，金門發展步調慢，缺乏高等教育場所，也沒有適合的工作機會，金門年輕人為念書、工作紛紛前往臺灣就學、謀生，年輕人口大量外移，造成島上人口老化。戰地政務解除、金門回歸常態後，各種管制解除，加上各項建設起飛，臺灣地區人口陸續移入金門，或經商、或工作，金門民眾也因金門環境改善而有回流現象；外勞、外傭大量引進，大陸新娘、外籍配偶也不斷出現，讓金門人口組成呈現多元化。 2000年3月21日，臺灣立法部門表決通過《離島建設條例》，該條例第18條明訂「為促進離島發展，在臺灣本島與大陸地區全面通航前，得先行試辦金門、馬祖、澎湖地區與大陸地區通航」，金廈小三通從此有了法源依據；同年4月，金廈小三通定期航班，每週二、週五開船；2004年2月3日起，天天有航班，並在12月7日，第一批陸客旅遊團以觀光名義正式登上金門，金廈航線越走越順，中轉台商更是絡繹不絕，直至今日，船班仍供不應求。 隨時間推移，橫越半世紀，金廈門對門起了非比尋常變化，交流取代煙硝、互信代替對抗、融合替代隔閡、宗教文化取代政治口水；被視為普世價值的「和平」，更是曾受戰火荼毒離島人民所期盼，不會再有人想躲進防空洞，飽受坑洞裡的昏暗恐懼，進而修築民防工事，跑給砲彈追，在殘破屋角下吃地瓜簽粥；戰爭無情，和平無價，值此之際，向八二三保家衛國犧牲者致敬。

  今天是農曆七月初七，由於舊時女子的針黹技術為生產力的一部份，古代女子希望自己眼明手巧，織女的工作是編織天上的雲彩和神仙的衣服，所以這天的夜裡，婦女在庭院祭拜織女，祈求能有一雙好手藝，才能容易找到稱心如意伴侶，擁有美滿婚姻，會用五色線和黃酮針穿線的儀式，據說能讓女孩擁有巧妙的織工；另外一說織女是玉皇大帝的第七個女兒，故稱為乞巧節、七巧節或七娘生。配合時令與天文景象的源由，西漢後被賦予牛郎織女相愛而又不能相見，只能於每年的七月初七在鵲橋相會，追求幸福與堅貞愛情的傳說，滿足了人們對於恆久不變愛情的冀望，淒美悲情浪漫加成使其成為象徵愛情的節日，現被認為是「東方情人節」。   事實上，這天也是「天魁星」的生日，魁星爺是科舉之神，主掌文事，因此古代要求取功名的考生，祈求能夠科舉及第，直至現今也會在這天祭祀天魁星，讀書學子祈求保佑能有順利考運，金榜題名，常以羊首及紅蟳作為拜魁星的祭品，以羊有角為解，而蟳形若元，來祈求能考到鄉試的第一名「解元」，演變至今，隨著文化的改變，通常家中有考生的家庭會準備毛筆、糕點、粽子、包子等祭品，以求「高中」、「包中」等吉祥寓意。   另一個七夕的習俗，主要與育兒有關，希望透過祭拜七娘媽祈求小孩順利長大。國內祭拜七娘媽的習俗各地略有不同，非常多元，主要可分為廟宇祭祀及民家祭祀。自家則是在七夕黃昏的時候在家門口擺香案，準備麻油雞、麻油飯及甜芋等供品，並擺設剪刀、尺、粉餅、口紅、紅絲線、圓仔花等梳妝用品及七娘媽亭祭拜床母。另外會準備一盆清水並放上毛巾，祭拜後，焚金紙，並將白粉、胭脂放在屋頂或牆角，象徵留給織女打扮使用。一般會將花朵放進洗面水中，女性長輩會用拜過的洗面水以毛巾為小孩洗臉、擦手，會像織女一樣漂亮，且可保平安。由於七娘媽在民間宗教習俗被奉為兒童的守護神，加上過去醫學不發達，父母擔心孩子夭折，一般幼童滿週歲後，家人會準備香燭、花果、七娘媽亭前往供奉七娘媽的寺廟祈願，並以古錢、銀牌、鎖牌，串紅線為「絭」，掛在小孩脖子上，成為七娘媽或神尊的「契子」，祈求小孩健康平安成長，直到16歲成年取下古錢紅線「脫絭」，並準備麵線、粽子等祭拜物品，以答謝多年來的保佑之恩。   金門烈嶼國中每年會幫年滿16歲國中生辦理「成年禮」傳統習俗儀式，通過揹重物的「負重」、肩挑扁擔的「致遠」、包水餃的「引福」、做女紅的「針黹」、心肺復甦術的「濟世」，最後以潔淨冰涼的水「淨心」等六關考驗，特別在肩挑扁擔的「致遠」活動中，竹簍內裝有象徵好彩頭的蘿蔔、財富的磚塊、勤勞的芹菜、聰明的青蔥，還有運氣旺的鳳梨，希望學子都能擁有這些特質和福氣。在祭祖、奉茶和加冠後，昭告子弟已長大成人，代表今後要對言行舉止負責，勇於承擔責任，家長參與熱絡，分享孩子「轉大人」成長的喜悅。   直到今日，七夕仍是一個富有浪漫色彩傳統的節日，不少習俗活動已弱化或消失，隨而興起商業化炒作的情人節。但在廟方宣傳和地方政府的支持下，近年有越來越多的民眾參與傳統七夕民俗活動，金門很多社區也都會舉辦「七娘亭DIY手作體驗」，希望保存這項傳統技藝的傳統文化，具有古昔生活傳承的價值意義，再來就是成年禮「做十六歲」的科儀能夠全縣擴大推廣，從過關的挑戰中，學習到承擔責任，為自己負責的生活態度。

  舉世咸知，民國四十七年八月二十三日下午傍晚時分，大陸閩南軍區無預警對金門地區大舉突襲炮擊，引起震撼國際慘烈炮戰，雙方炮來炮去，打打停停，鏖戰長達四十四天，蕞爾離島金門，遍地炮花彈痕，平均一平方公尺落彈五發，密度之高，曠世罕見。惟吾金門軍民沉著應戰，愈挫愈勇，視死如歸，終於渡過重重艱險難關，贏得光榮勝利，扭轉國家乾坤。   在金門，言金門，金門是佛地，也是福島，雖然棲身農業社會，兼以孤懸海上，對外交通極為不便，民貧地瘠，人口外流，早年年輕少壯族群，不得不離家出洋從事苦力，賺取蠅頭小利以維生計，儘管如此，金門鄉親愛國愛鄉更愛家，始終秉持阮是原鄉人、關心鄉邦事一貫精神，人在異域，心繫浯江，無怨無悔，不離不棄不變。   金門之所以受人肯定，則是它雖平凡，卻有訴說不盡之不平凡表現，誠如縣籍備役中將等軍史兵事與文史作家，致力透過各大圖書館閱讀尋找史料、拜會老將老兵、訪問各方仁人志士諸方式，廣泛深入社會各階層求證，彙整而出一手真人真事史料素材，予化零為整，撰成專論分別投稿於〈傳記文學〉與報章刊載或出版叢書，寄送由國內圖書館典藏傳播分享社會大眾，見證金門烽火無懼，屢戰屢勝，可歌可泣兵事功蹟特別多，讓兩岸認識金門，金門走向世界，金門當真偉大千古流芳。   金門素有「寶島」、「海上公園」、「臺澎安全屏障」、「奠定台澎金馬今日安全、安定、繁榮、進步」之功績美譽。所謂：沒有金馬則無臺澎，沒有台澎則無中華民國在台灣，因而金門存在之真義，無以取代，金門是金，實至名歸，當之無愧。   再者，金門離島，位居閩江海口要衝，自古則為「兵家必爭」之地，溯自民國三十八年國軍轉進守衛以來，歷時數十年，全民皆兵，男性支援軍勤，女性擔任救護，軍民一體，同仇敵愾、同心同德，胼手胝足，聯手經營戰場，發展民生經濟，如今金門已然蛻變，步入工業社會領域。   凡此種種，應該感謝現在臺灣中華民國政府，往昔駐紮金門擔任守衛不辱使命之三軍將士老兵，因有他們與金門鄉親為國家、為社會拋頭顱、灑熱血，義無反顧，勇往向前，促使國家日益壯大，金門躍進，這般軍民一體同胞情，血濃於水，義重如山，讓人刻骨銘心，彌久難忘。   凡數十年來，金門渥蒙政府垂顧，機場、碼頭、港埠，乃至地方重大基層建設，政府投下大量人力與財力挹注援助建設。而將早年十八歲以上，六十五歲以下，男女民防自衛隊員納入退除役官兵組織體系，認定民防隊員即是榮民，發給榮民證，享有榮民法定福利權益，飲水當思源，源自前立法委員陳清寶八二三戰友總會暨各縣市戰友協會鄉親齊心協力鍥而不捨打拚爭取，從而獲得立法院完成三讀立法程序，造福社會，嘉惠鄉親，貢獻卓著，令人敬佩懷念。   金門民風純樸，務實敦厚，好山好水好人情，中心思想信念堅定。故行政院院長郝柏村，生前頻頻往返金門視察親民，每次到來，不忘闡揚金門不惟具有百折不撓，忠誠不二、不氣餒、不灰心，大義凜然之氣節，更有「不怕死、不怕苦、不怕難」三不精神，這是金門之光，鄉親之驕傲與有榮焉。   檢討過去，策勵將來，金門明日要更好，這是政府責無旁貸之大事，大家要將金門精神發揚光大，社會各方每每提到「金門八二三戰友協會」設置成立以來，功能有別一般社團，尤在鄭慶利、陳永財主掌期間，偕同全體理監事及會員戰友共同努力耕耘之下，會務蒸蒸日上，現有固定辦公場所，運作裕如，一切依法行政，按部就班，一人服務，舉家動員，積極之表現，擦亮金門招牌，讓人刮目相看，值得藉此擊掌鼓勵加油。   有鑒老者逐漸凋零，吸取新血，保持活力，應是協會年度要務重點，祝福金門精神隨著人事更迭，生生不息，發光發亮，永垂不懈。

  一如此前預判，隨著2024大選腳步逼近，朝野候選人前往金門發表重要政治主張的場景還會出現，果不其然，在即將到來的八二三砲戰65周年紀念日，又有候選人要前來金門造勢，目前已知國民黨總統參選人侯友宜、鴻海創辦人郭台銘，都將在22日提前抵達，除參加23日上午於太武山的紀念儀式，郭、侯兩人也都將發表重要講話。 據悉，侯友宜方面將在金門發表「兩岸和平論述」，至於已經多次來金的郭台銘也將延續之前在金門的談話，賡續公布其「金門和平宣言」，相信就連不克前來的其他候選人，選擇八二三金門戰役65周年紀念日闡述各自的兩岸主張，也是再正常不過的事。 在當前兩岸關係持續低迷的此刻，朝野候選人不約而同選擇金門發表對兩岸關係的基本看法，凸顯金門在兩岸之間確實有其獨特的定位，我們期許朝野政黨與候選人都能正視並善用金門的地緣優勢，提出更多福國利民、有助於兩岸民生與經濟發展的政策。 應該看到，近年來兩岸關係已陷入長期僵局，不僅交流停擺、原已脆弱的互信，在你來我往、互不相讓的惡意螺旋下更是蕩然無存，尤有甚者，幾年來，共軍海空軍繞台演訓更已然常態化、固定化，我方只能以投入更多國防開銷，增加軍事武器採購、延長役男兵役以為因應，只要兩岸相互猜忌與敵視的引信不從根本解除，台海局勢與國家安全也就難以獲得根本的改善。 然而，歷史清楚告訴我們，戰爭沒有贏家，1949年以來，兩岸經歷多次台海危機，1950、60年代的軍事衝突，主戰場就在金門，以1958年的「八二三金門戰役」為例，就是兩岸當局、甚至中美台一場複雜的政治軍事博弈。中美台三方為了各自的最大利益，在小島金門展開一場鬥智也鬥力的國際角力，這場舉世矚目又極其詭異的戰爭，從動機、勝負，乃至於停戰原因，以及是否達成原定戰爭目的，無不處於各說各話的局面，可以確定，最大的輸家就是位於戰場範圍的金廈漳泉居民。 戰火無情，戰爭首當其衝的就是保家衛國的軍人，台海軍事衝突除了犧牲的將士，平民百姓更是難逃無情砲火摧殘，根據金門縣政府的統計，至1978年為止，金門居民死於砲擊的計有162人，重傷228人，輕傷410人，金門人在兩岸戰爭中的犧牲，可見一斑。尤有甚者，除了有形的生命財產損失，直到1992年解除戰地政務實驗前，金馬前線還實施了軍政合一的戰地政務實驗體制，在軍管戒嚴下，金馬居民不僅要支援作戰、協助搶灘運補，甚至連婦女與兒童都要編入民防組織，17至30歲之女子編為「婦女隊」、懷孕5個月以上及嬰兒未滿2歲者則編入婦女隊之「預備班」；12至15歲之男子、10至16歲之女子則編入「兒童隊」；人民基本人權與日常生活，因此受到極大程度的干擾，金門在兩岸軍事衝突期間所承受的苦難，不容輕易抹滅。 也正因為如此，我們肯定朝野政黨領袖正視兩岸困局與金門定位，無論是兩岸和平論述或金門和平宣言，只要有助於穩定兩岸局勢，降低兩岸衝突可能的政策，各界均應正向看待，然而，我們的期待又不僅止於口頭宣示，企盼朝野候選人更能提出具體可行，又有明確期程與進度的兩岸政策，讓陷入谷底缺乏信任的兩岸有機會重拾對話並恢復交流。

  國際文化紀念物與場所委員會（ICOMOS），將於八月三十一日至九月九日在澳洲雪梨召開第21屆會員大會，這也是2017年印度新德里大會後，這個全世界文化遺產保存最重要的非政府組織，六年來第一次以實體方式召開大會，預計將有一千五百位以上的各國專家代表與會，盛況可期。 ICOMOS成立於1965年，是國際上文化遺產保存最具影響力的非政府組織，並與IUCN, ICCROM共同作為聯合國登錄世界遺產的重要諮詢機構。ICOMOS總部設於法國巴黎，目前有一萬名以上的會員分布在151個國家地區，超過113個國家委員會，31個國際科學委員會，以及特定的主題工作小組如氣候變遷行動、回復力與重建、永續發展、文化與自然等；這些分支機構共同推動各項國際文化資產保存事務。 ICOMOS每三年召開一次會員大會，除討論各項例行事務、定期選舉外，還舉行包括顧問委員會、科學委員會，區域會議以及論文發表會等。每屆大會均設有特定主題，如2011年巴黎大會的「以文化遺產作為發展的驅動器」，強調文化遺產是社會經濟發展的關鍵力量，2014年的「文化與景觀」，提醒文化和自然環境景觀之間的互動關係，2017年的「文化與公民權」，指出公民參與賦權對保存的重要性等等，都是相當前瞻且具有引領意義的主題。 本次大會以遺產變革（Heritage Change）為主題，強調四個重要論域（4R），分別為遺產的韌性（Resilience）、責任（Responsibility）、權利（Rights）、以及關係（Relationships），分別邀請專家在大會針對四項主題提出報告。大會除了4R主題之外，也規劃增加了五項重要課題分別是原住民遺產、自然與文化之旅、氣候變遷、永續發展和數位科技，延續既往重要的任務之外，也充分結合國際社會的發展趨勢。 進入21世紀，面對快速劇烈氣候變遷的挑戰，引領人類對環境永續發展的反省。聯合國於2015年發布2030年永續發展目標SDGs，從而引領以重要的企業社會責任ESG，作為主要實踐架構與平台。值此同時，以文化多元性與多樣性作為基本推動力量，重新建構文化遺產領域的價值觀與落實保存的策略；包括由時間、區域、類型、敘事主題等角度，重新理解價值；由人類生活、生產、生命與環境互動的角度，探討文化與自然遺產的攜手合作；以及以遺產經濟和公民賦權角度，探討文化如何對社會發展提供的重要支持。2019年聯合國將SDGs原先列舉的環境、經濟以及社會之外，加入文化作為第四個支柱，也說明文化和人類永續密不可分的重要意義；這些方興未艾的議題，也都是此次雪梨大會的焦點。 論文發表會是ICOMOS大會的主要重點，本次將會有超過數百篇的口頭論文發表和海報展示，基本上也都是針對前述4R主題與五項規劃課題的研究成果分享交流。在主議程外，大會並組織多個同步舉行的平行會議和展覽，並開放雪梨與澳洲民眾共同參與，明顯的也是藉文化與文化資產，推動重要的國家與城市行銷。 此次大會我國預計有近三十位ICOMOS會員前往，參與各項活動、會議外，也都在各不同主題的場次發表論文，介紹我國在文化遺產保存上的努力進程；據了解其中至少三篇以上的論文與金門有關，可以使國際社會有機會更瞭解金門。此外，也都會有將當多的機會在各項平行會議中，與世界各國同行交流，展現我國近年保存的工作成果。 積極參與國際事務，是國家重要的發展目標；藉文化展現國力，更是近年相當重要的挑戰。ICOMOS是全球最重要的文化遺產保存平台，近年在政府和民間持續合作下，已逐漸在這個組織建立穩定參與貢獻管道並受到關注。我們期待有更多的力量支持，提供長期且清楚的政策配合穩定的資源多元多樣的持續投入，將國人的經驗對外分享，也和國際維持良好互動，使國內文化資產保存在國際同步，作為強化國家競爭力的主要基礎。

  繼2008年金門首度演出後，睽違15年，8月11日起連續五天紙風車劇團再次回到金門五鄉鎮演出經典好戲《武松打虎》與《台灣幻想曲》，讓地區的鄉親和小朋友都能欣賞國家劇院級的兒童劇，透過輕鬆詼諧的劇情傳達動物保育觀念、人與人信任關懷及展現同理心的重要性，陪孩子踏上藝術的第一哩路，喚起因表演藝術而感受幸福的單純美好，潛移默化的正向引導，帶給兒童快樂的歡笑與回憶。   由於不願見到國內的孩子因為外在環境的城鄉差距，喪失欣賞藝術表演的權利，因此，紙風車文教基金會推動的「鄉村兒童藝術工程」，目的讓孩子接觸藝術、享受藝術，並為下一世代創意、美學的競爭力，推廣「愛與關懷」的價值，持續用藝術陪伴孩子成長。然而紙風車劇團經歷火災向銀行借貸的4仟萬元，並連續三年新冠肺炎疫情考驗，不運用政府的經費，藉由民間自發的力量，走遍台灣偏遠地區與鮮少接觸藝術活動的小朋友們，讓他們也能欣賞原創性的精緻兒童劇及美好的藝術饗宴感。本次花了將近11年募款，共700人次熱心人士、企業贊助支持下，促成將國家戲劇院的規模飄洋過海複製到金門演出，讓偏鄉的孩童也能就近欣賞紙風車劇團表演，感受藝術的創意與美學，預計明（2024）年完成全臺368個鄉鎮孩子的第一哩路，開啟藝術視野、豐富燦爛笑容，為小朋友留下一份難忘的回憶，真正落實縮短文化差距的理想。   這次紙風車劇團絢麗的舞台效果、逗趣的故事，富有教育意義，帶給大小朋友不同的藝術體驗。透過《武松打虎》傳達著「良善」、「捨己救人」、「仗義相助」等精神，傳統的故事結構改編成歌舞劇型態，融合武功身段、雜技、數來寶等技藝，將東方故事融入西方歌舞中；而《台灣幻想曲》則由四段故事組成：《唐吉軻德》、《在地故事》、《海底運動會》、《黑光幻想曲》。其中，又以《在地故事》最具意義與特別性，這是紙風車為臺灣各個縣市特別編排劇目，用二十分鐘的時間，詮釋該地發展的歷史脈絡，也只在專屬當地演出時才能看見將在地歷史、故事融入其中。這次在金門也不例外，將故事內容追溯至西元803年，唐朝任命陳淵到金門擔任牧馬監；再到滿清於金門設立「總兵署」，金門設縣後更是最高行政中心；金門文風鼎盛，進士數量居全台之先，也從洋樓歷史說到金門人異鄉打拚的努力，國共時期金門更是站在戰火第一線，守護著台灣這塊土地。當中也融合了金門鄉野傳奇、建設地標、金門特產等，將整個金門風景人文呈現於舞台上，劇情緊湊讓人感動，讓孩子透過戲劇的呈現，再一次的認識自己的家鄉，瞭解所在之地擁有許多珍貴的人文底蘊。   紙風車劇團此行到金門連續5天帶來5場演出，讓當地的大人、小孩都能近距離感受劇場魅力，為了看到孩子們觀賞表演時的笑容、觀眾的反饋，現場演出讓人「上癮」的魅力，考驗演員臨場即興反應，尤其「武松打虎」其中一個橋段在演員引導下，讓所有孩子（感謝）對著帶自己來看表演的長輩說出「我愛你！」孩童緊抱家長瞬間全場氣氛暖心到爆表，同時也對「孤單的老虎」說出相同的話，達到親子緊密關係昇華，也象徵不同族群的共融，誤會和分歧能夠消散，並對幼童傳遞關心自然環境、保護動物的宗旨，意義不凡的愛與善的傳遞。   紙風車劇場不只是一個說故事的地方，也是創造台灣兒童戲劇夢工廠的期望，運用千變萬化的劇場元素，創造一個真實卻又夢幻的奇妙空間，紙風車所主辦、承辦的活動已達數千場，不停轉動的紙風車從國家劇院到國小禮堂校園，也深入偏鄉，參與教育推廣等大型文化戲劇活動，多元變化的演出形式，符合各類型觀眾的需求，31年來看過紙風車劇團演出的觀眾超過900萬人次，可說是全台灣最多孩子看過的兒童劇。不論從319到368藝術工程走遍全台各鄉鎮，闊別15年再回到金門，加入帶有金門元素的巧思，將金門這塊土地上的記憶重新帶給現場觀眾，在笑逐顏開的那一刻感動，每一次都為大小朋友帶來溫暖和歡樂的美好回憶。