黃金比例

2018/06/23

 流行很像潮汐，每隔一段時間，就再度推「陳」出「新」，先是新潮，再來是復古，反覆循環。而流行口號越喊越聳動，真的已經是「語不驚人死不休」了，例如不久前，什麼都要扯出黃金比例，好像這樣就與完美畫上等號。  但是，黃金比例真是萬靈丹？  黃金比例（Golden Ratio）或黃金分割（Golden Section）是古老的數學話題，如果將一條線分成兩部分，如果長段（A）比上短段（B）的比例，恰好等於全長與長段之比，即A／B=（A+B）／A成立，則可以發現長段與短段之間的比例（A／B）大約是1.618比1（或0.618比0.382）。像這樣的長與短的比例就被稱為是黃金比例。  另外，數學家Leonardo Fibonacci提過一個關於養兔子的問題，不斷繁衍的兔子數量呈現以下的數列：  1，1，2，3，5，8，13，21，34，55，89，144，233，……  這個數列的規則是前面兩數相加就成為下一數，像這樣的數列，如果用後一項比上前一項，在無限多項後，其極限值也會得到1.618，說穿了還是A／B=（A+B）／A的關係。  說來神奇，這其實是數字的比例關係，但是後來的演變，使得它不再是拘泥於數學領域的研究，還延伸出從數學關係去探討美的規律，簡單的說法就是，依照這種比例的構圖，被認為是最美且最和諧的比例。眾所周知的法國羅浮宮的三寶之一「米羅的維納斯」，被譽為最美的雕像，其身材比例，自肚臍到腳底的長度，比上頭頂到肚臍的長度，就是一種黃金比例，這其實正是古希臘藝術家的巧思，善用這樣的比例產生勻稱調和的美感，其他像長方形的長與寬，如果依黃金比例構造，也有相同美與和諧的效果。  月前，計畫在自家的起居處所安裝一面烤漆玻璃，用來作為討論問題或信手塗鴉，甚至家人彼此留言的空間，還特別請施作的師傅依照長邊與短邊1.618比1的比例裁割玻璃，完工後果然有賞心悅目的協調美，黃金比例的確所言不虛。  然而，看得見的世界可以用黃金比例來調和美感，但無法看見的心思，是否也存在黃金比例作為準繩，如此，我們或許得以巧妙排解理性與感性間的不合，也或許便於拿捏人我的分際，甚至還可能妥善化解誠實與虛偽間的衝突。從此再沒有過猶不及的無奈與傾斜，一切總能協調與均衡，豈不美哉？只是，眾人的黃金比例正如眾生相，人人心中一把尺，巧妙也就各自不同。  然後，我們大可忘了那些煩人的數學計算與推導，但1.618比1（或0.618比0.382）總是讓人印象深刻。雖然，廣告宣稱的黃金比例，不知為何一直讓人覺得不踏實，聽來老覺得吹牛成分居多，但這無損於黃金比例的美麗與和諧。  每年的6月18日這一天，很自然地就聯想起黃金比例，618真是很特別的數字，這天生日的壽星，應該也是像黃金比例般的完美又特別吧。

料羅灣的濤聲

2018/06/22

 料羅的美，除了看海，還有美景後面的歷史故事，站在媽祖公園的山岡，登高望海，眼前一灣潔白的沙灘，海浪一波波襲向岸邊，藍天碧海白浪青山，讓你的思緒也一片淨朗。  國中時代，音樂老師會教唱「料羅灣」的歌，那時對於歌詞意境不是很懂，但旋律好聽，也能琅琅上口。  高中畢業後，我們都要從料羅灣搭乘登陸艇到台灣，那時代，台灣幾乎是我們的第二個故鄉，許多人從青年、壯年到老年，都在台灣生活，買房子、生育撫育下一代，幾乎變成台灣人，說來，這臍帶來自料羅灣。  長我一輩的金門人，他們對料羅灣的印象，是在砲戰時代，協助國軍到沙灘上搬運補給品，在砲彈如雨中，他們聽音辨位，趁隙把海軍水鴨子衝到沙灘上的彈藥糧食，搬到坑道內躲藏，有些鄉親長輩甚至不幸陣亡，這些歷史往事，如今也埋伏在層層翻捲的海浪中。  我不是料羅人，但料羅灣留給我許多美好的印象，每年三節或是農曆四月十一，我固定會和家人到料羅灣畔的武德宮拜拜，這座神威遠遠播到台灣的蘇王爺祖廟，香火旺盛，信徒如絲，每在擎香禱祝之後，習慣性會遠眺廟埕外那一灣料羅灣洋，會想到大學時代，在冬天夜黑風高時，鎖在岸邊等待海軍登陸艇開閘門，然後大家一窩蜂搶灘，用一張報紙或塑膠布佔據船艙上一塊地盤，然後在風浪搖擺中，睡上一個晚上的倉皇。  大學畢業後，返鄉當老師，我喜愛田調，好幾年的農曆3月23日，在料羅「順濟宮」媽祖誕辰日，我也會跟隨香隊，繞過料羅的村舍田野，拍他們神轎、旗隊，乩童，吃村民喜慶廟會的流水席，感受一年一度料羅村的狂歡喜悅。  料羅村，面積不過4點多平方公里，擁有蜿蜒的灣岸，偏踞金門島東隅，從古代到現在，它一直是兵馬倥傯之地。  明嘉靖時，料羅灣的港闊水深，引來漳賊侵佔，嘉靖39年，海賊一度登陸料羅，遊竄金門東半島，橫切到瓊林，幾日後向東北迫侵官澳城，殺個一乾二淨之後，又轉向島東的后浦城，官兵閉躲，整個島像驚弓之鳥，造成極大的震撼。  明崇禎時，一代梟雄鄭芝龍父子兩代一生的功業，都與料羅灣息息相關，鄭芝龍以料羅灣為基地，向過往的船隻納繳稅貢，那時候這個海灣歸他管，他也曾在這個海面打敗過紅毛番(荷蘭)，逼他們東遷到台灣。  到了他兒子鄭成功，料羅灣更是他成為民族英雄的起點，明永曆15年農曆3月23日，鄭成功在料羅灣，率領將士25,000人、戰船數百艘，在料羅灣誓師東征台灣，趕走佔據台灣的荷蘭人，料羅灣的海面成為鄭氏父子兩代寫下歷史功業的扉頁。  民國47年的823砲戰，料羅灣又聞名於世，一連串空戰海戰的勝利，讓國軍揚眉吐氣，也牽動了美蘇兩大強國的防禦陣線，穩定了台灣的情勢，而後成為海峽兩岸的分治局面。  料羅村地靈人傑，或許因為這個村莊有金門最古老的媽祖廟在保佑。近日(6月10日)我應金門縣環境教育協會吳啟騰理事長之邀，帶領學員講述料羅「順濟宮」媽祖信仰的故事，當我邁進新廟，舉目看到高聳的四點金柱，紅木材質，硬朗宏偉，大殿的藻井斗拱，層層疊起，富麗堂皇，捲棚的青斗龍柱，精雕細琢，聳武有力，看得出來村民營建新廟的誠心誠意，不愁巨資。  而最讓我感動的是新廟尚保留了老廟的岩板與拜石，那些歷經人們踏踩的痕跡歷歷說明這座老廟歷史的久遠，磨損的石板能夠保留，新舊並陳，這是現實與懷舊共乘，這是「智慧」的表現。  料羅灣的濤聲，從古代響到今天，它環抱捲起的千堆浪，有海盜的欺凌聲、有砲彈急驟落下的煙硝聲、有人民宗教信仰的鑼鼓聲，有討海居民的吆喝聲……，這種種聲音環繞著美麗的料羅灣，在賞景之餘，我們很容易遐想起那一樁樁的歷史情節。

借問使君今何在

2018/06/21

 盛夏，透過文字，邂逅一棵在我心中根植了四十多年，而不知其名的樹，孺慕之情，油然而生。我急切想要再看見它的姿容，搜尋「四君子」，估狗大神回我以梅蘭竹菊的聖潔高雅以及四味補氣中藥的不搭軋。  我打了通電話給母親，詢問那棵樹的特徵：花季何時？花色如何？「敢是開紅色的花？」母親思索著：「籽一粒黑黑若橄欖，予囝仔開脾胃呷緊大漢欸。」「問復元堂的頭家卡緊啦！」憑著母親傳遞的訊息，連忙私訊友人，當手機畫面出現「橢圓形或卵圓形，具五條重棱，偶有四到九棱，長2.5到4公分，直徑約2公分，表面黑褐色到紫黑色……」，母親口中「一粒若橄欖」的果實圖像，我忍不住雀躍驚呼：就是它！在我心中已然盤踞四十年的使君子，彷彿久別重逢的老友，躍然眼前。  那幢使君子宅邸，實則是我學齡前的樂園之一。  茉莉花開的清晨，沁涼的井水喚醒了睡意。我挨著古井蹭到碗嬸家的後門，門，一點也不設防地開著。一落四櫸頭，深井最是熱鬧繽紛：除了籠子裡平時豢養著的雞鴨，偶爾還會出現緩緩爬行的鱟或龜或鱉。左右兩側花崗石板上，則種了各色各樣盆栽：官蘭、珠蘭、繡球花、秋海棠、山茶花、石蓮、虎尾蘭……。四季喧騰，時時可觀。  至於花開時「朝白，午紅，暮紫 」的使君子，就在進入大門的圍牆邊：「竹籬茅舍趁溪斜，白白紅紅牆外長。浪得佳名使君子，初無君子到君家」。帶給義和內以及來往橫街仔的鄉里人，四時不同的景緻。1962年石原裕次郎在金門拍攝《金門灣風雲》，穿梭後浦南門巷弄取景，距離使君子曾經只有十數步之遙。  這一幢傳統閩南宅院，除了住有碗嬸與兒媳孫子們，右側櫸頭還住了身材纖瘦的金針姆，她的雙眼細長，聲音尖拔。白天時頭髮用髮網束縛著，偶爾看到她披頭散髮的模樣，空洞的眼神，回想起來，不知道她經歷了哪些故事，心底有什麼樣的苦？而主人家--碗嬸，這位傳統金門婦女，挽著髮髻，戴著鑲玉耳墜，常年穿著碎花唐衫，是我有生認識的第一位曲痀的人。她要應付家務，要幫人育囝，得空，還要到南門海擎蚵撿螺。有時幫她跑個腿，遞個小物，她慣常回以：「謝謝你，免工錢。」輕笑帶過。  也許彼時的我是寂寞的？碗嬸以祖母的形象姿態陪伴在我學齡前的日常生活裡，在我搬離橫街仔，她與家人他遷，搬到安和新村的多年之後，對她的印象，僅剩下數語寥寥的新聞報導，出現在金門日報地方版的角落裡：七旬老嫗心臟病發，倒臥南門海。被發現時，已無生命跡象。  臉書傳來國俊老師留言：「小時候對門有一棵使君子樹，夏天結果時有很多毛毛蟲，不知有人記得否？」「我兩歲時就在樹下撿使君子，玩毛毛蟲。」  隔了一個世代，我與國俊老師居然擁有同樣的記憶。只是啊只是，走過橫街走過隘門，老屋依舊在，使君子卻不再笑春風。

臨 境

2018/06/20

   快／慢    前方一長排車陣，不意外，遙見領頭車又是台老爺貨車，噗噗緩行，吼吼徐駛，來往兩線，對開而行，幾乎沒辦法超車，島上除了一條雙向四線道，不然都是雙向兩線道，來去各一，直行只容一列。    心有著莫名的焦躁，向左探視，稍見空檔，手轉腳踩，企圖一越而過，但前方瞬間來車，隨即側轉回道。    島上東西間距也不過二三十公里，再慢也不過五至十分鐘，剛好，我們彈性上班時間也有十分鐘，晚到一些幾分鐘，下班時略微躊躇也就到了，實在不算什麼。只是人的心就是這麼躁切，困頓時刻，人人都想突圍而出，停滯時分，個個都在企足舉目，快在節奏，急在片刻，不趕不忙的人，或許修養好，或許沒事幹，不然，追快加急，至少圖個痛快。  其實，若論人生，縱然張愛玲說過「成名要趁早，遲了，就不痛快了」，但人在中年一回顧，人生本就匆促短暫，慢與快都只是相對心理狀態，快也許五分鐘，慢或許不止五年，在一線前行的人生道上，主幹道都車如流水馬如龍，功成名就、富貴榮華，人之所欲，一直很難走，當頭的，或許還是輛「慢車」，但也沒辦法，超車危險，就得要等。  到了目的地，都得停駐，都得歇息，若嫌車多行妨，不如轉個方向，尋個小徑，或早起一些，晚到一會，自有另一種生命出口，路不止一條，心自有方向，而快慢節奏，微調細校，時間相對，速度沒有標準。  高／深  四十幾年前，島上最高只許蓋三層樓，我們家是在山外街上，由一樓半水泥瓦房改建成ＲＣ三樓，樓頂還有一間小小平頂風窗，站在風窗頂上，幾乎就是金門最高樓了。  那些年，我常常夏天夜裡，洗完澡，穿著內褲，打著赤膊，水珠猶滴，就這麼登上屋頂，仰躺在漆黑如墨的穹頂下，星漢燦爛，銀河明亮，風吹來，一陣清涼，偶或攀附天線，顛危靠近屋頂邊際，下望街景，不免既驚且笑，心中竟然有如縱身一跳，該當如何的暗黑想像，及長，聽說人類成長過程都會有這樣的衝動。  還記得十年前爬「武陵四秀」的品田山，那懸崖直垂而下，除了一條粗繩，就只崖壁的鋸齒狀凹凸石塊可立足腳尖而已，但我沿著陡壁緣繩而下，卻開心地笑了起來，口中直說「好好玩呀！」心中滿有感動。  又，二三年前，在島上的「柳營軍事體驗營」，攀登四層樓左右的獨木，戰戰兢兢地攀上木頂，腳有些虛軟，最後一步得站在木椿頂上，曲蹲、屏息、抬腿，一剎那無意識，毫無憑依地站在木頭頂端，是人類對高度恐懼的最高點，雖然背部有鋼索拉扯，但也搖搖晃晃，狀欲傾倒，最後，飛身撲向紅球，一擊中的，超爽！  前些日，在深澳港邊「象鼻岩」上，俯身趨前，臨近海蝕峽谷，深邃幽墜，海浪澎湃，人聲喧囂，望著不可測的高度，不知深淺的海水，由足底戰慓至心頭，感受到大自然的鬼斧神工，及自己對臨高的恐懼，如果縱身向海，如果直下千仞，那間距、那衝擊、那吶喊，真不知道臨近幾何？

馬祖移防歷險記

2018/06/19

   1983年8月隨軍隊從馬祖西莒島移防花蓮，搭乘20小時登陸艇海上航程；準備進入駐防地時，又遇到火車撞上軍車，經歷一次難忘的軍旅生涯。    當在馬祖的部隊陸續派出先遣人員赴台灣，辦理交接業務時，就知道馬上要與花東師換防。身為幕僚的業務士，連夜加緊刻鋼板造清冊，點交負責該交接的連隊營產財物，期間對外的通信一律嚴格監控檢查。直到通知代號「陸鵬演習」一紙公文生效時，所有人員正式開拔移防，距離上回從花東移防馬祖代號為「新疆演習」，已經將近2年了。    雖然是連上的行政士，掌管參四後勤作業調撥與協調，但演習的任務編組是無線電戰鬥傳令，額外保管3隻信號槍，臨走前賣豬隻來不及存入的37000元所得，一併把這些加蓋「限馬祖地區通用」紙幣帶走。晚上9點完成接防，各據點官兵迅速全副武裝往連部集合點名，最後一次唱上龍虎部隊軍歌。第一線海防分散據點，平日大夥兒感情深厚，此時此刻情緒高亢，歌聲嘹亮，響徹雲霄。踏著整齊肅靜的步伐，黑夜中走上先鋒路，集結在青帆村的敬恆國小候船，等裝備及編上代號的公文箱清點上船，一一疊置在甲板，人員武器入艙後才正式開航，向駐守的坤坵告別。    那一夜只有輪機發動持續聲響，燈火管制及風浪顛簸，加上連日來的操勞疲憊，似乎聽不到有任何的動靜，艙底也無人起身走動。黎明初曉，有人看到朦朧中的基隆港，多數人是從下部隊到馬祖報到後，就沒有放過返台假，靠近台灣本島，興奮之情，難以言表。突然間有人發音唱起《台灣好》，隨之變成小眾合唱，吸引不少人走上甲板，大聲跟著唱：「台灣好，台灣好，台灣真是個復興島。愛國英雄英勇志士，都投到她的懷抱，我們受溫暖的和風，我們聽雄壯的海濤，我們愛國的情緒，比那阿里山高，阿里山高。……回來了！快要回來了！」    航行中，我一直睡在甲板上，看守旁邊自己負責的30個公文箱及補給品，到了飯點，正準備分配口糧給連上弟兄，發現認領的人非常少，估計是暈船所造成的。接著又碰到登陸艇機件故障，廣播所有人員需要登陸，然後重新安排換船入艙。    早上8點半再度登船，沿著基隆、宜蘭、花蓮等海岸線航行，這是個人第一次在海上好好欣賞太平洋美麗的風光。登陸艇抵達花蓮港時，已經將近黃昏，運輸的卡車在岸際等候多時，這時，同行的砲兵單位軍官跑過來協商，以路途較遠，希望跟我們調換乘車先後順序。沒想到他們提前先走，車隊經過無柵欄平交道時交管撤離，竟然被行駛的火車撞上，當場翻車死傷數人，他們要去的駐防地，就是現在花蓮慈濟醫院的位置。  當年這樣的事件不會全然被公開報導，曾經在網路看過一篇類似的文章，作者是出事車輛的押車官。30多年了，他滿懷悲傷寫出部分原由，期望有個水落石出的真相交待，對我而言，那是內心塵封已久的軍旅往事，與劫難擦身而過的人生經歷之一。

扎根茁壯：蔡承澤與德華公司

2018/06/18

    2018年，新加坡德華工業（Teckwah Industrial Corporation Ltd.）歡度成立50週年。集團董事主席蔡其生提出：「德華要成為跨國企業的首選商業夥伴，並在全球為客戶提供最佳量身定做的價值鏈管理服務方案」，並以「如果沒有前瞻眼光，就無法向前邁進」（No one moves forward by looking backwards.）的願景帶領著所有員工。「我們讓很多事情變為可能」（We make things possible），不只是公司的一句口號，而是一種行動。     在半個世紀以前，德華（初名德華成記公司）從紙板箱生產的家庭作坊起家，發展迄今，成為多角化經營、具有國際競爭力的公司，這是一個南渡華人家族企業的成功典範，也是新加坡經濟起飛的具體縮影。創辦人蔡承澤（1926-2015，蔡其生父親）創業維艱的事蹟，值得後輩學習。  蔡承澤1926年出生於金門瓊林。在那個動盪不安的年代，貧困家庭環境磨練出蔡承澤勤勞、惜福、樂觀的性格，他在私塾受了幾年教育之後，12歲便隨同大人出海捕魚以貼補家用。1947年銜母之命，排行老大的蔡承澤南渡新加坡投奔舅父。之後，另外一個弟弟也到南洋來，一個弟弟則到高雄，兩個妹妹在臺北定居，一位妹妹則留在金門。一家人成為不折不扣的離散家庭。     蔡承澤21歲來到人生地不熟的新加坡，剛開始住在叔叔家，後來在新加坡河岸的小坡一帶租間簡陋的房子住，起初以賣冰水為主，也擺過攤子賣栗子。有一次，他沿著小坡賣冰水到烏節路，卻因為不認識路回家，最後讓三輪車夫送回，冰水賺的微薄費用全給了車夫，「但我卻多認識了幾條街道，生意的門路也多了。」蔡承澤豁達地回憶著這段往事。還有一次他到戲台附近賣東西，從小住在金門就喜愛戲曲的他，卻因看戲入迷讓栗子全被人偷光。之後，他轉而投靠擁有多艘船隻的舅公，向他承租了一艘駁船，在船上做起生意，賣咖啡、香菸、米飯、麵食等給大船上的船員，經常得從一艘船跳到另一艘船做生意。有一回，他上船兜售，沒想到船上的船員都是金門同鄉，高興之餘，他一分錢也沒收，只為異地相逢的鄉誼。蔡承澤敦厚待人、重感情的一面，可見一斑。     結束駁船小生意後，蔡承澤進入新華紙盒廠工作。同鄉蔡普中（亞洲銀行董事主席）當時在新加坡經營銀角機業務，業務需要擴張到馬來（西）亞，找上認真負責的他。當時，蔡承澤並不熟悉馬來亞地圖，但他憑著一股熱情與膽識，駕著廣告車獨闖，有時一出差就是半年。之後，蔡普中安排他到亞洲煙草公司當營業員，負責分銷到全島的咖啡店。這些不同的歷練，讓他逐漸掌握經營生意之道。     經濟逐漸穩定之後，1953年蔡承澤和呂金英結婚，育有7名兒女，並使他們獲得良好的教育。1968年他與妻子一起創業，於芽籠24巷A成立德華成記，開始了家庭式的紙盒生產。當時樓上是住家、樓下是小作坊，孩子們課餘也一起幫忙。1972年在兩位朋友的挹注下，以16萬新幣的資本額（蔡家佔40%），成立德華紙製品廠私人有限公司。1974年並設立印刷部門，1977年又添購彩色印刷機。在夫妻攜手同心的打拚下，營業額已達50至60萬元。1977年，畢業於新加坡南洋大學的長子蔡其生，放棄深造碩士學位，在1979年加入德華行列，從基層做起，逐步帶入新的經營理念及創新作法，讓德華成功轉型，蒸蒸日上，取得今日不凡成就。蔡其生，現為新加坡金門會館主席，曾任新加坡中華總商會會長等要職，他踏實認真、低調做人、高調做事的成功故事，日後再以專文介紹。     移民第一代的蔡承澤，飄洋過海來到異鄉，創業維艱，憑藉著「誠義勤慎施」的信念，為德華公司扎下了深厚的基礎，也為後代子孫樹立了身教的典範，令人感佩。

欲上草堂且問徑

2018/06/17

 乾坤萬里眼，時序百年心！古風小學堂，轉眼已三年；「節字輩」業已半載了。雖如此，但至今仍有不少人惑於「古風草堂」、「古風小學堂」，乃至「古風草堂山長」之意涵，實有必要說明之，以釋眾惑。  「古風草堂」之名，緣於欽羨隱士等古風，益以慕效杜甫浣花草堂、白居易廬山草堂等佳話，因而在二十餘年前，即自號寒舍為「古風草堂」！然而，大隱隱於市，生命的安頓，正如以茶契禪，必有一定禪機，而非竹林之語而已。尤者，撥盡寒灰依舊燃，生平乍隱乍現，意效先師開山論道之宿願，早隨古風草堂之闢建，而澎湃洶湧，莫之能抑；然而，講學對象應在何人？幼不學，老何為，先人已有遺訓，至此，「古風小學堂」因緣而立，正所謂清風何處不舊家。  道有迷徑處，舉示待何人？古風小學堂既已開基，且待何人操持以講學？猶待何人開山以論道？由是，「古風草堂山長」之名號，自然浮現。暫溯山長之稱，依史而言，山長之稱，始於五代，又稱院長、山主、掌教等，係書院負責人，主持教學與行政，咸皆孤峰絕岸之鴻儒，如五代蔣維東隱居衡嶽，受業者即尊其為山長；丘逢甲也曾任崇文書院山長。  余何德，敢妄稱山長？「乘願而來，廓清宇內；發心立論，指點江山！」是愚生平一種無以名之的宿世情懷，早在多年前，即曾在台灣草創過，而今更鑑於經師盈野；人師難尋之末法困境，且不談士大夫風骨早已不存，為學之旨，早已被充作謀利之工具，甚視「人師」為陳腐，乃至嘲諷之對象！上述宿世情懷，早已沛然而揚；怒潮澎湃！況二十餘年來，余在大學講學，不管是詩經樂府的如風歌吟、先秦諸子的心性義理、漢魏各家的傳經志業、韓柳歐蘇的道德文章，乃至宋明理學的各擅一家等，每以人師自勉；山長自愓！而今，天假因緣，小學堂隨緣立基，君子與天地同源，清風朗月，自況山長，只有任重道遠之愓；無暇俗世輕狂之念！  外師造化，中得心源。小學堂講學之道，為的是成就傳統與現代，古風與時尚之智慧。易言之，舉凡詠嘆生命、體物寫志之品學，皆是講學之內容。因此，汝歸滄海我歸山，小學堂絕非刻板四書五經之私塾，更不是填鴨式之補習班！正所謂群籟雖參差，適我無非新，何嘗不是小學堂之禪意？因而小學堂之學，只有優劣良莠之別，而無古今中外之分。但誠如歌德（Johann Wolfgang von Goethe）所言：「內容人人看得見，涵義只有有心人得之。」姑藉自編「塵世講義」，化育有緣人！  尤者，小學堂嚴禁涉及政、商乃至宗教等俗務，係一完全免費之義學；更未接受各方贈款，以免沾汙了「回饋天地」之悲願；「聊報父母」之本心；「發心立論」之初衷。況且，也只有完全付出之義學，方有可能重振「天地君親師」之天人至情！  「半江殘月欲無影，一片冷雲何處香」，文末特感謝金大、城中、古城、中正、賢庵、金鼎、開瑄等校師長之鼎協，以竟悲願！

赴廈觀摩有感

2018/06/16

 日前，赴廈門觀摩第九屆海峽兩岸青少年中華姓氏源流知識競賽，活動是由廈門市姓氏源流研究會、台灣省姓氏研究會、金門縣宗族文化研究協會共同主辦，分成大學組與中學組分別進行；兩組各有八支隊伍參加，每支隊伍有三位選手。  自2006年舉辦海峽兩岸青少年中華姓氏源流知識競賽，至今已在廈門、金門和台灣本島成功舉辦九屆。由《金門宗族文化》第九期所刊文，知第一屆2006、第二屆2010、第三屆2012……第六屆2015……，有一年在金門縣社會福利館舉辦，我曾參與工作，之後，殆因自己事忙，較少參與盛會。  近日翻閱舊誌，得知每年組別、參賽隊伍也有變化，例如2006參加單位只有廈門集美中學和金門縣農工職校，2010參加單位是廈門雙十中學、集美中學和金門農工職校、烈嶼國中。2012參賽隊伍有來自廈門市大同、民立、公園國小，以及金門縣的金寧中小學、中正、金湖、賢庵、正義等國小的五、六年級學童，分組進行比賽。至於今年2018，根據會務手冊所刊，分成大學組與中學組，大學生組有廈門大學、集美大學、廈門理工學汽、集美大學誠毅學院、台灣地區第一代表隊、第二代表隊、第三代表隊、第四代表隊共八隊。中學生組有廈門第一中學、廈門雙十中學、廈門第六中學、集美中學、台灣地區第一代表隊、第二代表隊、第三代表隊、第四代表隊等八隊。  六月六日下午先到廈門電視台彩排，晚間歡迎宴的開幕式中，金門縣宗族文化研究協會葉鈞培理事長上台說：「中華姓氏源遠流長，十多年前，我會與廈門市姓氏源流研究會，看到了姓氏底層的姓氏文化，因此展開了扎根的活動，從以前的演講姓氏小故事、姓氏猜謎，到姓氏分佈測驗，以及姓氏祖譜展示，到近年推展我們的家規、家訓活動，這一系列，我們都陸續、持續的進行了十幾年。我會與廈門姓氏源流研究會在金門辦了兩次姓氏源流知識競賽活動，我都有參與，在金門與廈門都獲得非常大的肯定，我相信這個活動是有意義的，這種有意義的活動，值得我們大家繼續再推廣擴大，在此祝福大會圓滿成功，與會貴賓身體健康、事業順利。」講話內容簡要有力，不卑不亢。  第二天早上規定與會者六點十分開始用餐，六點四十五分出發到廈門電視公司，通過安檢進入演播廳，稍事演練即正式開播，由彭軍、載小楠主持，先介紹嘉賓、參賽隊伍、評判委員，再宣佈競賽規則、競賽順序。八點五十分進行大學生組比賽，分別有姓氏知識個人必答題、姓氏知識團隊必答題、特殊姓氏讀音聽寫題、姓氏郡望謎語搶答題、姓氏小故事即席演講。學生答題時間二十秒，必答題答對加分，答錯不扣分。搶答題答對加分，答錯扣分。競賽題目，大會在事先備有姓氏知識題庫發給與會選手，參賽者只要肯用心預習，不難答出。答案若有疑慮請教龔潔裁判長。對於裁判長所言若有不同意見，仍可申訴。至於搶答題，學生不但要會作答，按鈴搶答的速度也要快，今年台灣地區第四代表隊（銘傳大學），表現亮眼，果然名不虛傳。小故事即席演講每人以五分鐘為限，由廈門：顏立水、江林宣、沈明山，台灣：張瑞年、陳美桂、王桂明，金門：王建成、李仁木、楊景輝九人評分，最終得分去掉九人給分的最高與最低，中間七人給分的平均數即講者得分。這一項比賽，優劣立判，廈門是大都市，人口較多，較易挑選高手。下午的中學生組比賽，與上午雷同。  看了一整天的競賽，自己也學習不少，覺得姓氏源流知識競賽，對於復興中華文化，的確是件有意義的活動，應該推廣。感謝大會熱誠接待，佩服工作人員的認真態度。他們事前協調，爭取各界資源，動員人力來服務與會者，組織嚴密，分工細、效率高。陳會長隔日還特邀金門宗族文化協會成員到其會議室交換意見，一方面感謝大家的支持，另方面希望未來能辦得更好。

入門析聯(二)

2018/06/15

    陳氏祠堂左廂聯對：「卜鳳應昌期量徵累世，漸鴻來極浦獻瑞迎門」，作者不詳。上聯用了《春秋左氏傳》中轉引《詩經》的故事，試探如後。  卜鳳：是指春秋時齊國的懿仲想把女兒嫁給陳敬仲，占卜時得到「鳳凰于飛，和鳴鏘鏘」等吉語。見《左傳．莊公二十二年》引《詩經．大雅．卷阿》：「鳳凰于飛，翽翽其羽。」本指鳥類比翼偕飛，後比喻夫婦和合。同時在司馬遷的《史記．田敬仲完世家》也記載了這件事。唐．白居易《得乙女將嫁於丁既納幣而乙悔判》也已用到這個典故做了副對聯：「況卜鳳以求士，且靡咎言；何奠雁而從人，有乖宿諾。」後世遂以「卜鳳」為擇賢婿的典故。  其實在《春秋》經中文字極少，只記載：「二十二年，春，王正月，肆大眚。癸丑，葬我小君文姜。陳人殺其公子御寇。夏，五月。秋，七月，丙申，及齊高傒盟于防。冬，公如齊納幣。」  而在《左傳》中則巨細靡遺的陳述了：「二十二年，春，陳人殺其大子御寇，陳公子完與顓孫奔齊，顓孫自齊來奔，……初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰吉，是謂鳳凰于飛，和鳴鏘鏘，有媯之後，將育于姜，五世其昌，並于正卿，八世之後，莫之與京，陳厲公，蔡出也，故蔡人殺五父而立之，生敬仲，其少也，周史有以周易見陳侯者，陳侯使筮之，遇觀之否，曰，是謂觀國之光，利用賓于王，此其代陳有國乎，不在此，其在異國，非此其身，在其子孫，光遠而自他有耀者也，……，陳衰，此其昌乎，及陳之初亡也，陳桓子始大於齊，其後亡也，成子得政。」洋洋灑灑數百餘言，充分體現晉．范甯氏所言：「左氏豔而富，其失也巫」的特色。  引文是說《左傳》莊公二十二年時，懿氏要把女兒嫁給敬仲而占卜吉凶。他的妻子占卜，說：「吉利。這叫做鳳凰飛翔，唱和的聲音嘹亮。媯氏的後代，養育於齊姜。第五代就要昌盛，官位和正卿一樣。第八代以後，沒有人可以和他爭強。」 陳厲公是蔡國女人所生，所以蔡國人殺了五父而立他為君，生了敬仲。在敬仲年幼的時候，有一個成周的太史用《周易》去見陳厲公，陳厲公讓他占筮，占得的「觀」卦變成「否」卦。周太史說：「這就叫做「出聘觀光，利於作上賓于君王」。這個人恐怕要代替陳而享有國家了吧！但不在這裏，而在別國，不在這個人身上，而在他的子孫。光，是從另外地方照耀而來的。……後來陳國衰亡，這個氏族就要昌盛吧！」等到陳國第一次滅亡，陳桓子才在齊國有強大的勢力，後來楚國再次滅亡陳國，陳成子取得了齊國政。此即史上有名的田陳篡齊。  回到上聯文字，「卜鳳應昌期量徵累世」：懿仲嫁女求賢婿，妻占卜得到的吉語「鳳凰于飛，和鳴鏘鏘」應驗了筮文中所說的「第五代就要昌盛，官位和正卿一樣。第八代以後，沒有人可以和他爭強。」審度著這正驗證了陳敬仲歷代皆為公卿。其中量，是估計、審度的意思。徵，是驗證、證明的意思。累世，是累世公卿，名門望族。  對聯的神奇就在於，一篇數百字的《春秋左氏傳》經文，竟然溶縮成九個字，字字無下筆增刪處，這付對聯不見得在中國文學史上留名，但它的魅力絕不遜於那些風騷百世的名家作品。對於身為陳氏後裔的我，意義尤其不同，我需解釋、推論衍繹、闡述以告後人。

夜鶯

2018/06/14

 就像中國詩仙李白與詩聖杜甫，德國大文豪歌德與席勒一樣，英國浪漫主義天才詩人濟慈（John Keats,1795-1821）的名號也總是和雪萊（Shelley,1792-1822）、拜倫（George Gordon Byron,1788-1844）並列齊名，他們三位是英格蘭十九世紀最閃亮的明星。  粗心的讀者，對於他們的作品時有混淆的情況，就像「羅馬假期」電影裡，飾演公主安妮的奧黛麗赫本，因御醫先前為她注射鎮定劑作用下，昏沉恍惚之中，唸了兩三句詩：「阿列蘇莎，從阿克勞瑟拉尼峰的雪柔榻上起身……」她說：「是濟慈的詩」。飾演記者喬的葛雷戈萊畢克說：「是雪萊」。安妮又喃喃自語重複著：「濟慈」、「是濟慈」。其實，喬說的才是正確答案。這詩句確實是雪萊1820年作品〈阿列蘇莎〉開篇的幾句詩文。阿列蘇莎是希臘神話裡的山林水澤仙女，為了逃避河神阿爾菲斯強烈追求，她悄悄自阿克勞瑟拉尼峰出走，一路奔逃，最後化作一泓清泉，雖到了義大利西西里島的奧特基被河神追上，與之匯流，卻始終與河流涇渭分明。好有意思的希臘神話，好浪漫的雪萊。  那麼，〈夜鶯頌〉又出自誰的手筆呢？夜鶯最早出現在西方文學作品裡，是古希臘劇喜劇作家阿里斯托芬（Aristophanes, 約西元前446年-前385年）創作的《鳥》劇。十九世紀初的〈夜鶯頌〉詩作則是濟慈所作。濟慈是早逝的天才詩人。每當我感慨徐志摩36歲與世人揮別匆匆，心裡便浮現濟慈，藉以安慰自己為志摩傷逝的嗟嘆。濟慈26歲就走了。濟慈是如此俊俏，一頭濃密捲髮，眉眼鮮明亮麗，大翻領襯衫配搭白色領巾，多麼瀟灑又教人憐愛的年輕詩人啊！1821年初春，因肺結核，病逝在義大利羅馬一座四層小樓裡。  「我彷彿愛上了靜謐的死亡  在詩裡我用盡華麗辭藻  求他將我的一息散入空茫」  濟慈的〈夜鶯頌〉彷彿夜鶯清脆的啼音，穿越近200年，7萬2千多個夜晚，翩然飄進現代詩人與讀者耳道裡，甚或在我們心靈深處迴盪不已。這長壽的夜鶯啊！正是文學的力量。不是嗎？儘管，濟慈給自己寫的墓誌銘是：「此地長眠者，聲名水上書」。儘管，朱自清的解讀「聲名水上書」是：「聲名速朽之意。」但你知、我知，濟慈是牢牢活在我們心中了，不管他是夜鶯，還是最後的〈燦亮之星〉。  「燦亮之星，我祈求能像你那樣堅定--  但我無意高懸夜空獨自放光  恆久睜著眼睛  像大自然裡不眠的隱士  耐著性子 俯看潮來又潮往，那大地的神父  用聖水洗淨人們卜居的陸岸  或者凝視飄雪如面具般  燦爛、輕盈覆蓋著窪地與高山     哦！不，我只願堅心不移地  將頭枕在愛人香軟的酥胸之上  永遠感受她舒緩有緻的起伏  醒來，心裡仍充滿甜蜜的悸動  不斷、不斷溫習著她細膩的呼吸  就這麼活著，或者暈陶陶地死去」  這是濟慈的最後一首14行詩，1820年9月，濟慈與友人從英國搭船前往義大利養病，旅途中，在莎士比亞詩集上空白處，寫下這首給愛人芳妮的情詩。   雪萊在〈阿多尼斯〉長詩裡這麼哀悼濟慈：   「濟慈從未逝去  不，他活著、醒著……  躍升為天庭的光……」  然而，一年半之後，雪萊搭乘「唐璜號」遊艇從萊杭渡海返回勒瑞奇途中，遇暴風雨沉沒。飄然到天家會老友濟慈去了。  詩人其萎，榮耀永存。此刻，我敬謹奉引〈伊莉莎白Elizabeth〉音樂劇中，一句概括濟慈、雪萊、拜倫他們三人一生的名言，作為本文的結語：「要把生命中最好的部分獻給詩、革命和死亡。」