客歲十一月二十一日，我在中央廣播電台接受文心小姐訪談，一問一答，日後聽廣播錄音，覺得有些地方語焉不詳，在此不妨再加以補充。   例如談到先父於民國三十六年在金門擔任盤沙保民間自衛隊之保隊附（純義務職不支薪）被欺辱事，當時所言太簡，在此不妨稍作解說，因那時，村中有人賭博，輸者賴債逃逸，贏者到司法處告狀。司法處的法警不去抓逃犯，竟然以「妨害公務」名義，趁家父在操場訓練自衛隊時，將家父扣往司法處審訊，再走經大街示眾，並留置於看守所，隔日釋放但要家父具結負責拘送逃犯，數日後因未拘送逃犯，家父又被扣押兩日，直到村長蘇應章找人捕到逃犯送司法處，才釋放家父。   在訪談中，我曾談到民國六十三年五月朱西甯先生《幼獅文藝》連載小說《八二三註》（日後結集改書名為《八二三注》），首次刊載小說，朱先生以■弦〈金門之歌〉代序，詩句有「我們等待戰鬥如同等待一個女人」，說這句詩，生動表現前線戰士隨時準備迎接戰鬥，甚至有些迫不及待；我認為這其實只是一種效忠表態，因當時兩岸對峙，國家宣傳機器總動員，軍民一條心，積極來備戰。戰士們誰敢說反戰。但倘若深入了解，其實大部份人內心都反對戰爭，但當時的情勢，沒人敢公然宣傳反戰論調。   文心詢我民國一一二年在金門睿友學館辦個展時，曾展示朱西甯先生寫給我的一封信影本，我說當時我所展者，有好幾篇剪報是與朱先生之《將軍令》有關，展此除了可增強我展之內容，亦可藉此讓人瞭解朱先生待人之多禮謙誠。我民國六十九年七月起，在《金門日報‧正氣副刊》，介紹了好幾篇朱先生所寫之《將軍令》，我由各篇小說情節所述，考其線索，推想而知其姓名之將軍，依序寫了曾任金防部副司令官兼政戰部主任兼縣長的王和璞中將、時任國防部長高魁元上將、總政戰部主任王昇上將、聯勤總司令蔣緯國上將，這幾位將軍，朱先生在寫小說時通常未寫其姓名，如同他在序文中所說：「讀者朋友識將軍者，不名亦知；不識者，即使明說了也還是不知，這倒是好。畢竟將星行空，一天的璀燦，我也只是塑造的一個整體，姓氏也都嫌是多餘。」   我因好奇，曾將《將軍令》書中我不確知者，請教當時也任教寧中的同仁李盛德老師（校級退役，似與譚紹彬縣長同為政戰研究班同學）閱覽，除了我已知者，他幫我標示了「道篇」所寫是胡軌將軍，「仁篇」所寫是何志浩將軍，「勇篇」我知是孫立人將軍，但我仍感好奇不滿足，衝動之餘寫信請教朱先生，詢他那些我所不知的，將信寄到其女朱天文任發行人之三三書坊（《將軍令》書之版權頁有寫地址），將上述我所寫幾篇剪報也附上給他。   沒多久，朱先生回函如后：   先正先生：   多有抱歉，也多有感激，言之不盡。   七月上旬接奉大札及剪報，讀之傾服，似也戰地才見得的大文章。我如赴金門，即極欲此留下來，那樣的生活，才是今之中國人最合身的生活，捨此而外，哪裡都不對勁兒，都有隔疏和負心。   拙著《將軍令》承先生雅愛，一再推介評析，哪一個來做這書的作者，都會大得欣慰；朋友有千萬，得一知音難，確乎為是！   近聞《文壇》擬舉辦《將軍令》一書座談會，分邀書中將軍們的舊屬，一談某篇寫得將軍如何，一談篇中未寫到的將軍軼事。想必能談些名目出來罷。座談會紀錄聞預定十一月號刊出，屆時當取得一冊奉上以供卓參。又：大作〈借問大將誰〉擬推薦《文壇》配合座談會紀錄同時發表，不知能否榮獲同意。如然，且大作無需再行校訂，可否即將敝處所存剪報影印交該刊？祈予復示。（《文壇》所以有此舉，我想還因《將軍令》十一篇，有七篇是在該刊陸續發表之故。）

  雖然疏懶，但年前，總也免不了要稍微翻箱倒櫃、清理些不要的舊物什。都說，舊的不去，新的不來，好像是個理；但實則，有些東西卻是，舊的，捨不得丟棄，新的卻一直來，譬如書。一箱箱、一櫃櫃，或是一袋袋的舊書，每隔一年，或是幾年，偶會被隨機臨幸似地拆開、翻閱，再被重新膠封、堆置。   「少年俠氣，交結五都雄。肝膽洞，毛髮聳。立談中，死生同。一諾千金重。推翹勇，矜豪縱。輕蓋擁，聯飛鞚，斗城東。轟飲酒壚，春色浮寒甕，吸海垂虹。閒呼鷹嗾犬，白羽摘雕弓，狡穴俄空。樂匆匆。……。」   這是翻閱舊書時發現，摘抄在一書扉頁上的一首宋代長調慢詞，賀鑄的《六州歌頭》。內容約莫是關於賀鑄的俠客夢。從回憶年少時（憧憬）策馬江湖，仗劍天涯，奔灑恣意的歲月，到回歸現實漂泊沉抑、鬱鬱不得志的境況。   高中有個時期，身體孱弱抱恙，胃出血，進食之物，大抵都無法消化，幾近原封不動地、裹脅在酸性胃液膽汁中，嘔吐出來。診所不少跑，藥也不少吃，西醫的、中醫的，都未見效。也是在這一時期，為了避免每日早午晚頂著西海路寒風，騎乘單車往返家與學校，加劇胃病，便住進了金門高中宿舍，英士樓。   英士樓，這個紀念革命元勛陳其美（字英士）的名字，聽著就會在心中莫名地湧起一股豪情。當年住宿管理，已經有點類似部隊管理雛形。每間寢室八人，有室長；整個宿舍又設有正副宿舍長（大隊長）；有教官、有晚點名、晚自習，固定時間熄燈，棉被也是要摺疊齊整，床下擱著盥洗用具的臉盆。   大概也是高中住校這一時期，開始接觸武俠小說。但是關於俠客夢，肯定更要早些，興許小學就有，源於電視劇《保鏢》吧！聽著「天上白雲飄蕩，地上人兒馬蹄忙，我為了一腔俠骨柔情，流浪走四方，啊！....」。那時，小學三、四年級吧！字認得不多，只會大聲跟著胡亂哼唱的主題曲，也不知道歌詞具體啥意思。但是對於中原鏢局的趙天豪、趙雁翎及能夠「紙劍斷木」的賈糊塗，及一干武功高強的俠客司馬不平、歐陽無敵……，總是心生嚮往。自然也少不了自製一把木劍，和左右鄰居一夥男孩耍玩著，也許這是每個男孩都有的初始的、懵懂的江湖夢吧！   我是個愛讀書、甚至算酷愛讀書的人，各類雜書都看，當然最多的還是武俠系列。大學時可算是閱讀高峰期，古龍、金庸、梁羽生、上官鼎、溫瑞安……。覺得「劍在江湖得風流，刀在沙場飲飽血」、「世間男兒皆有願，願得一人心，白首不相離」，就是一個男人該有的正道與大道。   歲月悠悠，蠅營狗苟。方知這世道終究是「時來天地皆同力，運去英雄不自由」、是「日出扶桑一丈高，人間萬事細如毛，野夫怒見不平事，磨損胸中萬古刀」。即使耳順轉瞬即至，對世道也算瞭然，但蟄伏的那股武俠初心，卻未曾熄透。以往閱讀武俠，多得靠買或書店租借，近年手機線上閱讀APP，甚是便利，加上各平台演算法推送，於是陸續安裝了十數個，但讀（聽）最多的，依然是武俠，外加摻雜了穿越與玄幻。若按字數算，每年幾千萬字，總是有的，以尋常一本書15萬字計，折成一、二百本，只會更多，而練功代價是雙眼度數愈加深不可測。   返金已多年，偶爾伴隨同學走讀，多有昔日同住於英士樓的友伴。但同學多數還是身在台灣，餘留金者，也有各自經營或徜徉的天地。如曾任職於太武山巔、上校退役，卻仍日日走山的楊義群，也是上校退役、於莒光路經營種籽店且無師自通的咖啡達人黃培迪；有退於涼山特種部隊，如今是專業老農的張孟宏，有曾經的英士樓室友、金門黑蒜頭領頭羊的王水義夫婦，有穿梭兩岸、悠遊蘇杭的設計大師楊志宏；有相認於一張五十幾年前同框舊照、國小教師的表妹蔡淑玲，還有金門社區規劃師協會、曾經留美的許丕肯，金信一把手林義雄；有老船長兼黃魚達人方耀府，有經營英語補習班及白酒品牌的林光漢；有經營房地專業中介的王海浪，以及辛勤耕耘快樂農場的楊麗吟夫婦，……。這一群昔日同學，在各自領域、各自江湖，兀自崢嶸、發光發熱，復歸平淡。   一人是一座江湖，個人有個人的江湖。不管境界與修為高低，都得匍匐在朗朗青天之下。廟堂再高、天下再大，總歸是，江湖兒女江湖老，才是正理。

  四十年，一萬四千六百多個日子，一個年輕俊俏小伙子，憑一己之力，一雙腳，走遍五湖四海；一部攝影機，紀錄世界山川風土與人情；他不是超人，卻有著超乎常人的天賦、眼界、決心與毅力。四十年心血，匯集成一部九十三分鐘的紀錄片《重聚》，獲得第五十七屆「休士頓國際影展」紀錄片金獎（李安執導的《推手》1991年曾獲「休士頓國際影展」金獎）。   《重聚》是前述這位類超人自拍、自導、自演、自己剪接、自撰旁白配音、自創詞曲、並親自演唱配樂……等等，全部親力親為。他，自臺灣大學歷史系畢業之後，先後取得三個博士學位：美國的世界文化史博士、英國的社會經濟學博士、中國的中醫醫學博士。他，是學者、記者、文學創作者、詞曲創作者、演唱者、探險旅行者……。他，是全方位、大有能耐、上天下海、穿越平行宇宙的眭澔平。   眭澔平選定於2025年1月4日舉行《重聚》首映會，這一天是文學前輩司馬中原（澔平口中尊稱的司馬爺爺）逝世周年紀念日，也是作家三毛（澔平的忘年紅粉知己）逝世三十四周年紀念日。澔平特別創作詞曲並親自演唱的〈平行宇宙〉，搭配影片演出更是別具意義。詩人蕭蕭老師、白靈老師暨夏婉雲老師賢伉儷、作家張啟疆老師、冰夕、克全、學敏，受邀落座貴賓席上一起觀賞《重聚》。影片放映中，我一直感覺司馬前輩與三毛都在現場，高興地與觀眾一塊兒看電影。他們仨，是忘年知交，曾立下一個祕密的「生死之約」：三人雖不能同年、同月、同日生，但願同月、同日回天家。情誼真摯感人。   首映會後，蕭蕭老師在他的臉書貼文：「……感動，流淚，讚嘆，震撼！將近一百分鐘裡，我一直在想，坐在我旁邊的這個人（眭澔平）應該是跨星球的外星人吧！……」另一位貴賓席上的白靈老師也傳來訊息：「……看澔平的好電影，毫無冷場，他用盡一生完成此片，讓人感動落淚，並思考人的一生各種際遇皆有其根源，由此將影響擴及萬事萬物，主角有此際遇也是其母親的恩澤與上蒼的安排」（註：澔平母親難產，生下澔平後全身癱瘓，長年臥床不起；澔平從小就說要當媽媽的眼睛與雙腳，幫她走出去看世界，回來就到病床邊把所見所聞或口訴、或用彩筆畫成畫，告訴媽媽。）白靈老師說他會強烈建議文友和自己兩位女兒帶孩子去觀賞《重聚》。   《重聚》首映會後，緊接著是澔平新書《紀實千古回聲：三毛的三百七十五把鑰匙》簽書會，現場購書簽名大排長龍。澔平常跟我們講起他要幫至友三毛遊遍世界各地，幫三毛完成她想去而未能遊訪的那些國家、那些地方。澔平信守承諾，完成三毛的遺願。他當選第六屆中國當代徐霞客大旅行家，已完成世界二百五十八個國家地區和臺灣三百一十九個鄉鎮田野調查，旅行攝影紀錄七千小時，持續建立雲端人工智慧大數據旅行見聞文創全紀錄資料庫。他還擁有潛水、飛行、登山、馬術、航海等國際領隊導遊專業執照。目前擔任臺灣科技大學通識教育教授。眭澔平和我們一樣每天有二十四小時，他是如何能做這麼多事？上窮碧落下黃泉？獨行萬里，飛縱千山？難不成，他真是詩人蕭蕭說的「跨星球的外星人」？   前天凌晨，澔平發給我幾則Line訊息，最後一則訊息是這樣寫的：「……三毛走後三十三年的一月四日，司馬爺爺悄然赴約，同時啟動再三十三年之後，小熊澔平也將履約的倒數計時，就是三毛走後六十六年的同一天『一月四日』我們三人的『祕密約定』到期的時日；這也提醒小熊，兩位前輩交辦的事情要儘速一一完成。」讀完澔平的訊息，我靜默。在心裡誠摯祝禱：願這位外星人好友平安喜樂。

　　趁著舊年尾新年初，和深坑登山隊的一些伙伴走了一趟泉州和廈門，除了拜訪了泉州開元寺和南少林寺外，也走訪了晉江的五店巿和梧林傳統村落。走進梧林古村落就好像回到了金門，因為整個村落都是洋樓和燕尾屋，根本就是珠山和水頭村落的翻版。 　　梧林古村落位於石鼓山下，梧垵溪旁。漫步在梧林古村落，隨處可見一棟棟造型各異、瑰麗多姿的老建築，青石板的村巷，紅磚牆的樓房，中國風的村韻融合西方建築美學，使梧林村落有了中西合璧之風韻，這裡的每一棟閩南古建築彷彿都在向世人講述著南洋華僑的歷史，不過它的洋樓和金門的洋樓還是有差異，而閩南建築樣式也只有燕尾沒有馬背。 　　梧林古村落佔地約220多畝，都是早期下南洋的晉江華僑海外創業有成後，匯款回鄉建造的。梧林一帶村民早在明洪武年間就開始向海外移民，不少華僑在異域他鄉出人頭地。其中，近代的華僑名人以蔡德鑨家族及蔡順意家族最為有名。在梧林華僑建築群中，蔡德鑨樓群，是最具特色的閩南大厝。其外部為鋼筋混凝土夯牆，以古羅馬式建築風格呈現，但內部卻依然保留著閩南大厝的空間機理。與德鑨樓風格不同，旅菲僑胞蔡順意的宅邸採用哥特式建築，當地人稱之為「舊學堂」。 　　村巷中最為搶眼的當屬又瘦又高的修養樓，俗稱「槍樓」，它是個三層碉樓，位於村落的平緩地帶，視野開闊，是絕佳的「瞭望樓」。由村落男子分組輪流駐樓守更放哨、巡邏，起到了警戒及隨時準備抵禦外寇襲村的作用。和金門水頭的得月樓有異曲同功之妙。 　　金門水頭得月樓為聚落最高建築，是主屋黃輝煌洋樓的防禦設施，由於聚落附近海盜猖獗，需要居高臨下、環視全局的銃樓捍衛，其樓高11.26公尺，牆厚40公分，主結構為磚石及鋼筋混凝土混合構造，樓板為木樑結構，並無固定樓梯，須以移動式木梯相通，遇盜匪來襲，防禦者可逐層收木梯，防止敵人攻上頂層，和梧林的槍樓功能是一致的。 　　為了讓歷史記憶得以延續，近年來，泉州市、晉江市及梧林街道、社區開始重視華僑建築的修繕問題。各方已投入近1000萬元，用於梧林華僑建築群的環境整治、道路硬化、社區綠化及古民居修整，並將其列為「閩南文化生態保護區晉江市展示點」。 　　對於當地人來說，修繕梧林華僑建築群意義非凡。一方面，這些老建築經過修繕，可以變成新景觀，吸引遊客前來觀賞，瞭解建築背後的故事，這有助於發展當地的旅遊文化產業，並帶動村民拓寬增收管道；另一方面，許多在海外的華僑後裔，可以通過一棟棟老建築，直觀地瞭解自己的故土與先輩，拉近與祖國的感情。 　　其中一幢紅磚老建築，設計由弧形紅磚構成圓柱支撐，這樣特殊的磚塊是當年特別定制的。這幢1938年建成的老建築，如今是梧林村僑批館。「批」是閩南語信件的意思，僑批既是家書，也是當時的匯款憑證。僑批館在漳州古城內也有一棟，梧林這一棟內陳設的書信和漳州及金門的金水國小內的僑批館，大同小異，都見證了華僑一頁心酸血淚史。 　　浯林古村落是從2017年開始啟動，晉江巿政府對梧林傳統村落的保護發展工作，本著「固態保護、活化傳承、業態引入」理念，逐步把梧林造成集建築展示、生活體驗、文化創意等多功能於一體的旅遊新空間，古村落自此迎來了新生。梧林古村落的保護開發理念，充分尊重當地的歷史、文化及生活習慣，具有很強的在地性，確實值得我們觀摩學習。

　　親愛陽光，四季美好。 　　一年四季，春天是最討喜的季節，詠嘆春日的詩詞也特別豐富。 　　從小，我們就從課本中熟背<江南好>：「江南好，江南好，風景舊曾諳，日出江花紅勝火，春來江水綠如藍能不憶江南？」不知人事的純真孩童不懂什麼是「舊曾諳的江南」，但已能想像著：春天的陽光，普照在大片野地的火紅江花上，與藍綠的江水相映成趣。 　　年年，除夕換貼春聯，總見北宋王安石的<元日>：「爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇；千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。」當年寫詩的王安石，正逢宋神宗變法初期，意興風發，百舊待新。曈曈日，由暗轉明的朝陽，照亮了千門萬戶，全詩，充滿了除舊布新、朝氣蓬勃的氣象。 　　說春日，南宋朱熹還真的吟詠過<春日>：「勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新；等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。」春日下，萬紫千紅百花開!中國書院之祖的朱熹，一生講學不倦，遙追孔子有教無類的精神。泗水尋芳，東風化雨，全詩，除了春景一新，也暗喻了朱子私慕聖人之心志。 　　夏日炎炎，驕陽似火，當空的烈日，高張的火傘，足以炙人，故曰夏日可畏。 　　俗諺：「日頭赤炎炎，隨人顧性命。」這個逼迫得人情淡薄的大日頭，就是夏日吧。喜歡夏日的人的確不多，但俗諺又說：「大暑不熱，氣候不順，五殼不結。」「夏天多汗，冬天則少冷。」可見春溫、夏熱、秋涼、冬冷，四時自然循環，天無炎夏，人不流汗，反倒不是福呢。 　　秋陽似酒風已涼，秋高氣爽，十月小陽春。 　　北宋程顥的<秋日偶成>是許多人理想中的中晚年生活，「閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅；萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。」中年後的理學家程顥已深刻體悟得人心、天心之奧妙，能用「從容」的心來處理人事，也能用「靜觀」的情來看待萬物，「天何言哉！天何言哉！四時行矣，百物生焉。」人啊！萬事不擾，清心好眠，可以任情任性、直睡到東窗的紅日曬熱了屁股。 　　冬日暖陽，冬天曬太陽，生活中的「小確幸」。 　　我很喜歡曬冬日的暖陽，也喜歡「野人獻曝」這則小故事：「宋國老農冬日曬太陽，曬得太舒服了，竟然想把曝日取暖的方法進獻給國君。」人們取笑老農是井底之蛙、粗野之民，不知世間有溫室、暖裘以避寒。我倒滿喜歡老農的自信，好東西就是要和好朋友分享。 　　至於冬日的詩詞，北宋蘇東坡贈劉友人的<冬景>最能表達出正能量了：「荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝；一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。」荷盡、菊殘，冬日暖陽下，無花可賞，但橙黃橘綠，正是果實纍纍。寫詩時的蘇東坡外放於杭州，劉友人則年近60，皆是初冬人生，已各歷風雨，如荷盡、菊殘，但蘇東坡卻能從「橙黃橘綠」的視野來勉友勵己：年年好年，日日好景，活在當下！   陽光、空氣、水，生命的三大需求。親愛陽光，它的美好，落實在日常生活的四季平安，活躍於詩人的四季吟詠。

  媽祖文化深植於中國沿海地區，不僅是漁民信仰的核心，更是海洋文化的重要象徵。媽祖，原名林默，被視為海上守護神，無論是在歷史、傳說還是現實中，祂的事蹟都令人敬仰。媽祖信仰不僅促進了沿海地區人民的凝聚力，也讓海洋教育在這些地區得到了強化。透過媽祖信仰，年輕一代學習到海洋知識、航海技巧以及海洋保護的重要性。這種結合傳統文化與現代教育的方式，為海洋意識的傳播提供了一個獨特而富有成效的平台。   為更深入與體驗媽祖文化的真諦，日前我特別到莆田湄洲島探訪媽祖的故鄉，這裡不僅是媽祖文化的發源地，更是全球數百萬媽祖信徒心中的聖地。湄洲島上矗立著宏偉的天后宮，這是媽祖信仰的重要場所，全年吸引著大量的信徒和遊客前來朝聖與觀光。通過參觀天后宮，深入了解媽祖的生平事蹟和文化內涵，我們不僅能感受到媽祖文化的無窮魅力，更能理解祂在航海和漁業中的巨大影響。   此外，湄洲島還設有多個與媽祖相關的博物館和文化展示中心，這些場所擁有豐富的文物和展品，生動地再現了媽祖文化的歷史演變和傳承過程。對於那些希望更全面了解媽祖文化的人來說，這些展覽提供了寶貴的學習資源。此外，當地的海洋教育項目也結合了媽祖文化，從宗教信仰的角度出發，強調海洋保護和永續發展的理念。   由於從小體驗到討海生活的辛苦，對於變化莫測的海洋，我的內心是充滿愛恨交錯及好奇的心理，因此，對媽祖文化和海洋教育有了更深的理解和感悟。媽祖文化不僅僅是一種信仰，更是一種精神力量，支撐著無數漁民和海上工作者的信心與勇氣。結合現代科技和教育理念，媽祖文化的傳承與發展為我們提供了一個嶄新的視野，讓我們能夠更理解和珍惜我們所依賴的海洋資源。海洋可說是人類的衣食父母，它帶給人們生活的富裕和溫飽，在島嶼上每一寸土地似乎都蘊藏著媽祖的庇佑與祝福。   隨著海風輕拂，天后宮內的香火繚繞，信徒們虔誠的祈禱聲，讓人們心靈獲得無比的慰藉。在湄洲島的每一個角落都充滿了濃厚的媽祖文化氣息，媽祖的故事透過代代相傳，深深烙印在人們的心中。每年的媽祖誕辰和進香活動，吸引了來自世界各地的信徒和遊客，他們在此分享信仰，交換經驗，這不僅增強了大眾的凝聚力，也促進了文化交流和經濟發展。特別是年輕一代，通過參與這些活動，不僅加深了對傳統文化的認識，也培養了保護海洋、愛護環境的責任感。   此次的湄州島媽祖巡覽，給我很大的啟示，除了更了解媽祖的故事外，更親身體驗湄洲島的文化洗禮，使我更加堅信，媽祖文化與海洋教育的結合，具備無限潛力。這次旅行不僅是一次媽祖信仰的朝聖，更是一堂生動的教育課程，使我深刻認識到海洋教育的重要性。   媽祖信仰雖然是一種民間信仰，但是其蘊含著深厚的歷史意義，並且人們對環境本能的認識，經由神話故事固化了自己的生態倫理觀，利用傳統的力量維護著人們的生命安全，這即是環境神靈之顯現。媽祖之廟宇神靈故事非常多，而且都跟海洋環境及沿海人民生活有關，以料羅順濟宮廟為例，就有清乾隆年間所立禁設繪棚之石碑、三魚公及鄭成功拜祭媽祖而一舉攻台成功的故事。   未來我們應該更加注重媽祖文化與海洋教育相結合，推動更深入且廣泛的文化傳播和教育活動。民間信仰常隨著時代與環境變遷，以及生活需求而衍生諸多神靈之顯現，讓各種神靈的傳說結合環境空間的想像，超越史實真假之爭議，勾勒出社會意識與文化意涵之豐富內容，保存民俗之美，提供環境永續思考的新能量，不僅可以傳承媽祖文化的精神內涵，也能更好好地培養新一代的海洋保護意識，實現海洋資源的永續發展目標。

  冬天的尾巴總是不甘心地甩動著，儘管我一直在期待春暖花開，但空氣中的寒意卻依舊執拗地占據著清晨的每個角落；一陣涼風撲面、沁骨而生的寒冽，頓時讓人清醒了起來。春天就要來了，但春寒顯然打死不退，這微微又醒人的寒冷，像極了生活中那些小小的障礙與問題，看似無足輕重，卻讓人隱隱不安。   生活的步調是悠閒的，可以體會清晨行人的步伐急促中帶有一絲踟躕，可能只是因為寒冷，也或許源於心中那未曾放下的負擔。春寒，不僅是天氣的冷冽，更是一種人生狀態；我們在歲月中踽踽而行，懷抱著希望，也擔負著責任與期待，且往往會在歲末年終時被重新檢視，或者滋生一些新的感懷。   過往一年，生活給了許多不可預期的挑戰，親密家人的接連逝去，令人措手不及，逾半世紀的孺慕恩情，彷若戛然而止；過往種種，竟如跑馬燈一般，一時的絢爛，迎來的卻是無盡的冰冷。繁文縟節在葬儀社一如日常的常規操作下，竟如是的和順自然，但愈自然，愈難壓抑住骨子裡的深沈；便如層層堆累的日常瑣事，直壓得人透不過氣來。都知道冬天總會過去，春天一定會來，生活中難以磨滅的印記總會在某個時間、某處地點，以你最想不到的方式被忽略或忘懷，但這些經歷與種種，也總會不經意的教會我們耐心與靜氣，並讓我們更懂得反省與珍惜。   小時候，空調暖氣、電暖爐都是遙遠的奢望。酷寒之時，全家人圍著一個小火盆，披著厚衣、哈著熱氣，寒意雖然刺骨，卻讓我們感到無比濃郁的親密，彼此陪伴成為了最暖的火光，短暫卻悠長。或許，生活就是這樣，用寒冷提醒我們熱情的重要，用困難教會我們珍惜簡單的快樂。迎著春寒，我們可以找到更多溫暖的瞬間，因情而生，因愛而在。   家庭是人生的港灣，更是責任的核心。做為一個父親，我總時刻提醒自己，孩子不僅需要物質上的滿足，更需要情感的滋養和精神的引領。孩子小時候，總會想著多帶著他們出去走走，觀濤賞海、看山望綠，或只為一眼無垠的空曠；因為經驗告訴我，待到了一定的年歲，他們終究會離開你的。離開，是家庭無法逃避的課題，就如家中總不缺小小的溫暖，更不乏細微的矛盾；急躁足以激化矛盾，矛盾便無心傾聽；我們總是把耐心和寬容都給了他人，卻把最差的情緒和脾氣留給家人，因此，我們總該時刻的警醒自己：管好自己，無論是情緒、精神還是身體。   唯有照顧好自己，才能更好的看護好家人；「寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來」，這種境界於己太過遙遠，但到底「天下沒有白吃的午餐」，因果總是相伴而生的；做為父母，我們總希望孩子學會感恩與堅韌，那我們自己呢？明白努力的價值，懂得在困境中保持微笑，始終是我們相伴一生的課題。   猶記得陽光融退薄霜的日子；寒意未退，新春的氣息卻已經滲透進生活的每一個角落。   春寒，彷彿是一個開關，提醒我們邁向新的啟程。生活的寒冷不可避免，但可以選擇如何面對它；帶著對家庭的愛、對自己的期許、對孩子的憧憬，在寒冽中尋找無處不在的溫意，讓今後每一個如是的日子，都能如初春第一縷陽光般的……燦爛！

  113年12月7日（星期六）下午一點鐘左右，金門新市里昇恒昌的國賓影城，早已擠了滿坑滿谷的觀眾，大家的那一顆心，似乎早已不屬於自己，早已飛向即將映演的「乒乓男孩」身上了。   這場「乒乓男孩」公演盛會，緣起於同年的12月29日晚上的一場好友聚會，這一晚，中華民國桌球協會秘書長葉國欽先生，邀請我在新莊幸福路上的瓦城泰國料理吃飯，他還特別邀請台灣美珍香總經理楊碧泉以及其姪子葉柏銘及其姪媳陳景亞作陪。   眾人因係多年好友，三杯黃湯下肚之後，國欽提議由碧泉出資，在金門擇一影城公映此部勵志電影，以招待浯島學子的構想，此議一出，立即獲得碧泉高度贊同，當場並共推我為此方案跑腿兼牽線人，酒足飯飽之後，我獨自回到新莊寄寓，立即去電金門教育處孫麗琪處長，告知有此構想，並獲得她無條件支持。   十二月七日，在映演前簡單但不失隆重的開幕儀式上，首先由麗琪處長代表陳福海縣長致感謝詞，並親頒感謝狀與紀念酒給碧泉表示謝忱，之後，處長邀請碧泉說話，他很客氣的略述此映演活動之發想，順便勉勵現場學子一番，然後，碧泉把麥克風遞給了我，要我也說幾句話。   我以小快步之姿上發言台，先掃視了一下爆滿的觀眾，我解讀出大家「廢話少說，快快放映」的眼神，下意識的提醒自己，此時此刻發言宜短不宜長，因為事先我已和麗琪處長和碧泉聊過天，彼此也相當熟識，早有默契，所以我戴好李洋送我的白色帽子上場，且手捧教育處最新編印的「李洋奧運勇奪羽球雙打金牌繪畫專輯」，然後我語重心長的說：「今天，我們在此觀賞乒乓男孩，希望在不久的將來，我們能重回現場，欣賞金門之光──李洋傳奇，因為楊碧泉總經理和孫麗琪處長都已答應我，要全力促成這部金門之光──李洋傳奇勵志電影早日開拍！」此話還沒說完，現場早已響起如雷的認同掌聲。   映演完畢後，在觀眾出場之前，我又環顧在場觀眾，讀出意猶未盡，竊竊私語，議論紛紛的氛圍，眼尖耳尖的麗琪處長，馬上解讀出其中蹊蹺，她輕聲告訴我說：「校長，他們都在說，希望在不久的將來，還想要再來看李洋傳奇。」乍聽之下，我報以會心一笑。   個人認為：如真的欲籌拍「金門之光──李洋傳奇」這部電影，我心目中的鐵三角是金門縣政府（教育處）、金門體育會（羽毛球運動委員會）、金門李氏宗親會（金門古寧頭李氏宗親會），如此的鐵三角關係，可謂是一組進可攻，退可守，更可遠交近攻，裡應外合的組合，但關鍵是必須先取得李峻淯和李洋父子同意，因為李父是「造王者」，他最在意的是這部影片，能否高效率的拍出李洋血液裡流淌的「金門魂」？而且，同時獲得李洋的首肯與背書，更是重中之重，否則，一切都是白搭。   我想說的是：快則一年，慢則兩、三年，只要「鐵三角」廓然大公、鐵面無私，而浯島子民亦能戮力同心，全力以赴，則這一部全體縣民翹首企盼、五星好評的自傳式電影，三年之內殺青，且選擇在金門的昇恒昌國賓影城全國首映，似乎已可開始倒數計時了！   有了「金門之光──李洋傳奇」做底氣，則一座浯島子民高度期盼、望穿秋水、具備現代化設備的、合乎國際標準的「李洋羽球館」的應運而生，自可順理成章、水到渠成！   您說，有沒有道理？

  我到漳州雲霄參加了「三山國王」神廟典安活動，三山國王是潮州揭陽的巾山、明山、獨山三座山的山神，唐韓愈被貶為潮州刺史時，連年大雨成洪澇，祈求三山神止雨放晴，頗有靈驗，被封為「三山國王」，受古潮州人、客家人崇拜，至今隨移民遍及粵、閩、台、南洋各地的民間信仰。拜完神後沒留下看潮州戲，便走訪我閩書畫之鄉、青梅之鄉－詔安，詔安再過去就是廣東潮州，我閩雲霄、詔安都有潮州菜、潮州戲流通。   詔安古稱丹詔，有許姓到金門定居山灶（音近丹詔），小時我去過大姐夫家，當時還有幾戶人家，現已經廢村很久，無人煙，破瓦房淹沒雜林中。大姊還健在，年近百歲，原移居安岐，現居山灶田地新建屋。許水德的祖先正是從這裡搬去台灣。許姓早先就由詔安來金門後浦南門，成大族再分支后湖等各鄉，許金象到詔安尋根，帶詔安書畫家來金與我們交流，互有來往。台灣老畫家沈耀初，年老回詔安，建一座紀念美術館，長期展出他的精品，其後人在館中開班傳授「詔安畫派」水墨畫。清代台灣第一畫家詔安謝琯樵的書畫，金門也有收藏幾幅。將軍第對面的客廳掛一幅馬兆麟的古畫，這都是詔安畫派的。   南管音樂《荔鏡記》是寫陳三、五娘的本事，第七套譜〈鎖寒窗〉首節「花園外」，調寄潮陽春，包括「忽聽見」、「一身愛到我君鄉里」、「虧伊」。我只會唱後半，有幾個字不像泉州音，原來是潮州音，泉州陳三到潮州認識黃五娘，因投荔枝而結緣，所以五娘的唱腔有幾字要用到潮州音，就像「一身愛到我君鄉里」，「一」要唱成「索」，我一直抓不準這個音。   昔時金城有三大花園：王家花園、林家花園、傅家花園。   一、王家花園，包括縣政府整塊地、過馬路法院都是王家的園地，金門法官勸王阿豪去台北行政法院上訴，縣府應該遷都還地。青山開狀元來，平林好文風，移此地蓋縣府大樓，地位適中，順便把美術館、文學館也蓋好文化建設。   二、林家花園，東門外浯江溪畔，警局對面，妻家族三兄林家煌的古花園別墅，已翻蓋出一整排樓房出售，現在人在天堂，錢在銀行。   三、傅家花園，傅錫琪（維壁）1875－1935，後浦北門人，清諸生，膺進秀才，工詩文書畫。先後應仰光、印尼華僑之聘，下南洋辦僑校，越十餘年歸鄉。任金門商會會長於觀德堂，創建模範街（店屋前有五腳氣）、菜市場（巴剎），振興地方實業，試辦養殖場於徑林，民國四年福建巡按使許世英贈「一鄉之望」匾。傅紳客中有詩句：「仰江景比浯江好，到處園林接水涯」，因此在北門構建傅家花園，我所知道的花園，是建園後三十年的景，沒有山水樓閣，只見四周路竹圍成高籬，正面土牆大門進前院，二門進去祖廳、廂房，後園幾畦旱田，到處種了果樹以芭樂居多，園中防空洞上有天線，住了通信單位，隔鄰是831，借了花園外傅家的地。   傅錫琪後人傅膺選兄弟都在馬來西亞發展，一女傅振華嫁橫街金店陳村牧（曾任廈門大學校長，其孫陳呈曾任陳嘉庚紀念館館長、廈門金胞聯會長）。另一女傅彩兒，傳說是金門第一個女將軍，那是訛傳。傅彩兒後改名傅晴曦，在廈門讀過書，到台灣任基隆女中訓導主任。參加蔣夫人的婦聯會，開會的報告、筆記，她全用毛筆書寫，蔣夫人看過後非常喜歡，聘她為機要秘書，比敘少將薪。有一年蔣夫人要到金門勞軍，邀傅秘書一起回金門老家，臨時要她穿上少將軍服隨行。她應是以教師師本業退休後，轉任馬來西亞菩提中學校長，1998受拿督爵位。   傅家花園由外孫陳漢忠（台灣電視台退休後旅居加拿大），整一塊綠地蓋「傅錫琪紀念館」三層大樓，美術學會常借當活動基地，作品展出、筆墨交流。2001陳漢忠與晴曦姨在館中舉辦書法聯展。傅晴曦寫一手好字，送文化中心聯：「文存國粹垂千古；化飭民風振四維」，早年她也寫了頂蘭金剛寺聯，現還刻掛寺中。書法展時，她因年事高不便返鄉，沒幾年便客死，終身未嫁。   紀念館周邊闢建成三條街店屋出售，我先後住了兩間。傅錫琪大墓早年遷葬，改建街屋，就在土地銀行隔壁。花園新建傅錫琪紀念館有立塑像供人憑弔，有一天傅子貞老師告訴我，傅錫琪的魂跑到鄉下神壇找他去說話，說久無子孫祭拜，無香煙之享非常失落。不知如何解決歲時酒奠，子孫遠在海外，祖廳久無人看管，連新建紀念館也關門沒活動了！   「一鄉之望」匾，那年經我親手重髹安金，移掛到紀念館去，這是打工賺一點酒錢。我在祖廳「一鄉之望」匾下讀了一年小二，我看過歲時祭拜，中午祭品是擺在課桌上。我長大二居花園內店屋，剛三遷花園外新大樓，每天還是面對傅家花園頹敗門牆，整座祖屋已被雜樹淹沒。花園內都沒有煙火花邊八卦，花園外只剩我往昔的回憶！

  今年浯島文學獎，欣喜「獎棍門」這回終於被杖責一百，掃地出門，得獎者都與金門有淵源。評審團當然無意排除「異己」，而且「異己們」偽裝術高明，這次徵文變成是鍍金與真金之戰，浯島作家終以實力勝出。這是真正的可喜可賀。「聽說」得獎名單中，許維民校長得獎最是引起喧嘩，「是哪一個許維民？」「不會吧，是不是弄錯了？」   許維民上台領獎致詞，自爆細節，以及當初怎麼用一封情書，「擄騙美少女，成為嬌妻」。兩小時後，牧羊女、王婷、王錦芬、洪玉芬、陳榮昌等一夥人，來到情書現場，踏進睿友文學館「許維民展區」，我們忙著追問，是哪一封情書發揮文字力量。情書已經發表成為鉛字體，鄭重剪貼，放置玻璃櫃後，許夫人指著說著，「這一騙就是終身啊……」語句聽似懊惱，卻笑容可掬，鶼鰈情深可見一斑。   最早聽聞許維民校長大名，是多年前我書寫金門小說以及碩士論文時，收集的資料中常見大名，然而幾回返鄉座談、演講、新書發表等，都沒有機會碰面，反倒是胡璉基金會今年春天舉辦活動，我們曾於會場招呼，他沒忘記教育本職，說了些鼓勵的話。許維民文學展劃分「少年不識愁滋味」、「走入鄉野作田調」、「青青子衿的領航」等單元，以時間軸、專長軸為核心，主題昭然若揭，豐富呈現作家的行徑與其關懷。   有幾張書籤引起我的注意，「迷炫：越過伊秀麗的面龐瀏覽風景/我晃然悟得醉酒的滋味」、「細雨戀情：雨後你的裙裳/是美麗的彩虹/翩然起舞/踩出滿地細碎的笑語」、「無言的愛：守著閃閃星辰/在硝煙中/你明月般的面影/濺我一身無言的愛」……我顧不得許維民正為一夥人解說，在他換氣的空檔趕緊插話，詢問卡片的由來。書籤不是他的收藏，反倒是製作者……類似的書籤在青春歲月，曾經讓我流連忘返，已不知是娉婷少女引起美好，抑或美好文字喚發想像，然而書籤們的確在我年少時，佔有一席之地，而且是憂鬱的、莫名哀傷的，所以能夠繾綣至今。沒料到許維民正是「造夢者」之一。   我也讀到羅神父深入民間的照片，細問下才知道，當時戰地記者多，留下不少珍貴照片，許維民花了許多心力收集、翻拍，並且出版專書，許維民指著牆上一幀照片，一位鬍子老爺爺騎著重型機車，十分個性，他補充說，「沒料到羅神父會因為騎重機摔車過世哪……」我信誓旦旦說，我寫過羅神父，然而回家開電腦，以「神父」關鍵字搜尋，竟然沒找到。   記憶產生分歧，或者是我被羅神父行醫金門感動，產生了回憶矇騙自己？我也沒了答案，再看看羅神父行止，訝異怎能錯過一位時代經典人物？我倒是找到我寫過的「艾偉德女士抵達金門，協助照顧戰地孤兒」為本的短篇小說，再溫習了一回當時的浯島，以及當年寫下故事的自己。   跟著許維民重回時空現場，除了溫習金門的老歷史，也在指陳自己，曾經在甚麼地方，做了甚麼、想了甚麼，又或者驀然回首，是否錯過了甚麼？本文一月刊登時，許維民的文學展已經落幕，然而現場永遠都在，「重回許維民文學現場」，便在提醒我們思考，當時光無畏往前走時，我們也該無懼地回眸，也許能夠找到一枚遺落的書籤，上頭的筆跡也許淡了，但清清楚楚、仍是我們的名字。

  自一九九二年十一月政府宣布金門地區解除戒嚴迄今已逾三十三年，這些年來生活在島上的鄉親相對自由，安定富足，目前全縣的戶籍人口數雖超過十四萬人，但實際居住在家鄉的仍維持在四十年前戰地時期，不足六萬人口，顯示出地區人口與經濟發展的虛化脫鉤。   根據《天下雜誌》對全國非六都縣市的居民幸福指數調查，金門於二○二二年及二○二三年排名為全國第三，而由《周刊王》委託艾普羅民調公司針對縣市首長滿意度及縣市幸福感進行調查，金門在全國二十一縣市幸福排名上，幸福感最為強烈，而其中有三項目拿到第一，分別是「施政力」、「環境力」及「社福力」，金門歷任縣長用心於民，關懷鄉親生活，協助解決民眾困難，克盡其責，值得肯定。   在台灣，只要提到是金門人，都會被稱讚：「金門福利好，金門人真幸福呀！」他們不會區分是在地的鄉親，還是長年旅居在外的浯島遊子，都投以羨慕的眼光相待，我就會答道：「金門是個好地方，歡迎來金門走走！」此刻身為金門人，是無比的光彩，心中也以金門人為榮。   大部分鄉親不知道的是，目前金門的人均GDP僅一萬一千七百九十三美元，大約不到臺灣人的三萬四千四百三十美元的三分之一，比馬祖二萬八千六百八十二美元還低，而與金門往來密切、幾乎成為一日生活圈的臺北市，其人均則是金門的四倍之多，為四萬八千四百美元；數字是絕對的現實，拿來比較冷酷無情，落後就是貧窮，地方欠缺發展性的經濟活動，何來財政盈餘、家庭富庶？   若單以數據的人GDP邏輯推算，金門是全國倒數第一名，生活機能水平、地方建設肯定遠遠落後於臺灣各縣市，甚至連偏鄉更不如，然而金門島上展現出來的富裕繁盛容貌，卻非如此。近年來無數的新建築出現在村莊外的農地上，古厝也陸續整修翻新成為特色民宿，金門人自有住宅率高達近九成，家家有汽車，對外交通便捷，疫情前，臺金往來航空班機曾高達每天四十餘班，金廈則每半小時、兩岸對開一船班，民眾來去自如，金門與臺灣、廈門已成一日生活圈；再者，目前二十四小時便利超商、大賣場等遍布全島各道路要點，購物採買十分方便，這樣的生活環境，是臺灣許多縣市鄉鎮比不上的，用心來體會，幸福感更油然而生，更值得珍惜。   沒有產業發展經濟以致富的金門，可以有如此繁茂的建設與生活水平，探究歸納其原因，其一是大量旅外鄉親挹注回鄉建設，一如早年落番南洋，事業有成後，必定寄錢回家、返鄉起大洋樓、孝養父母，光宗耀祖，旅臺鄉親許多兄弟姊妹則合資回鄉修祖厝，蓋新厝者比比皆是；再者，近二十年來，許多民眾到廈門購置房產出租，穩定收取租金，據說不少於一萬套，流回金門的金額相當可觀，足以彌補蕭條的在地產業收入。計算金門人的GDP遠比臺灣其他縣市低落，這與人口落籍虛設有關，近三分之二的人力產業收入，在外鄉（臺灣或大陸），分母大分子小，相對GDP明顯被稀釋，這是難以改變的結構。   身為父母官的縣長都瞭然於此，費盡心思希望提升金門鄉親的收入所得，前不久由縣政府委由胡璉文化藝術基金會舉辦臺北與金門各一場的金門產業經濟發展論壇，邀請諸多金門傑出成功企業家、鄉紳賢達為金門產業經濟把脈，洪啟瑞先生是併購國際企業、美股IPO、SPC上市的執行長及專家，尤明灝先生是華南金創業投資股份有限公司副總經理及多家上市公司董事，楊志清先生為現任經濟產業發展署署長，張家生先生曾任悠遊卡公司董事長等多位傑出鄉親，他們提出寶貴的建議與成功經驗分享，在在都是為了金門的未來發展設想，不論在地或是離鄉，鄉親們的心都留在了這個島上，這些心心念念的鄉情，讓金門成為了最幸福的島嶼。（稿費捐贈金門家扶中心）

　　近日於報端讀到「燕南霞光茶宴推動及發揚茶文化」。我從小就受父親喝茶的薰陶影響，也喜歡上茶，讀後頗多感觸。不瞞你說，目前看到咖啡店的盛行，人手一杯咖啡，而如此舒暢潤喉的茶湯文化受到冷落，心裡總有些不平的。   最近看了一個短視頻，一位西方博主在上海拍視頻，聽朋友說，在中國相互問候，不是問說：「你好嗎？」而是問：「吃飽了沒？」他感覺好奇，總想有印證的機會。有一回在大街上拍視頻，就用剛學來的幾句中國話，問一旁走過的人說：「你吃飽了沒？」沒想到路過的人回他「吃飽了，你呢？」讓他笑得樂不可支。舉這個例子，主要想說我們那個年代，將泡茶當作是一種問候語。「來家裡泡茶！」、「有空來泡茶！」都是經常掛在嘴邊的問候。或許，跟現在年輕世代的問候語，已經有很大的差別了。那時家鄉生活比較艱苦，泡個茶，抓一把帶殼花生，幾位好友便可聊很久。至今，每次想起那段年少時光負笈台北念書，寒假返鄉過年，幾位好友相聚，泡茶、剝花生吃、寫春聯、談憧憬，真是人生難得的美好。   依我個人的看法，咖啡較為濃稠，茶則清舒亮爽，搭配茶宴相得益彰。因此，咖啡除了搭配一些糕餅外，很少佐以宴席的。接著，來推介兩種茶宴，首先談談英國的下午茶：   英國從十七、八世紀引進中國茶業後，泡茶成了一種重要的社群活動，目前，下午茶仍相當普遍流行，且吸引眾多來觀光的旅客。倫敦著名的下午茶館約有七、八家，我有機會造訪其中一家，所以實際體驗感受了其間的氛圍。剛開始侍者介紹幾種茶供你選擇，伯爵茶、大吉嶺或是草本茶葉如薄荷、花茶等。選定後，便送來一壺泡好的熱茶。接著送來點心，每個人有一個擺放點心的架子，英國的下午茶點心共有三層(盤)，架在一個不銹鋼金屬架上。最底層通常放著鹹食的三明治；接著，是第二層，擺放史康(Scone)及果醬、奶油；最上層是蘇皮類糕餅及蛋糕。所有餐盤茶具都是精緻的瓷器，滿桌擺放像似一幅秀色可餐的圖像。茶樓窗明几淨，空間色彩清爽宜人，經常座無虛席，必須提早訂位。大樓其他樓層還見到其經營的相關茶葉產品，以金屬罐彩繪上古典枝條圖案以及各種高貴顏色包裝的茶葉罐，吸引旅客的選購。   再說另一種茶宴，在我的心目中最理想的中式茶宴，且目前仍然充滿生機活力的，大概是廣東香港等地發展出來的港式飲茶了。據我觀察，在溫哥華地區，這種茶樓餐館林立，但仍然經常座無虛席。港式飲茶將喝茶與飲食融合在一起，以小蒸籠將蝦餃、小籠包、咖哩餃、牛肉丸等蒸得熱騰騰冒著煙，或煎炸得香噴噴的蘿蔔糕、春捲，還有千層糕、芝麻球等美味甜點，絕佳的一種搭配。一種極為輕鬆的飲食方式，可聊天、可談事、可果腹；熟識的人聚餐或是初次見面談生意，都是理想的安排。 　　依我的淺見，可將前述中西兩種茶宴融合在一起，創造出一種屬於家鄉特有的茶文化。我們可將港式飲茶的茶葉種類擴展為更多樣的選擇，目前僅有鐵觀音、香片、烏龍等幾種。另外，英式下午茶的三層點心盤，似可改成較簡便的兩層，底層擺放港式的美食如：蝦餃、燒賣、小籠包等；上層則擺放家鄉的傳統糕餅如：口蘇、酥皮豆沙餅、綠豆糕等等。 　　當然，這樣粗糙的個人構想只是一種拋磚引玉的想法。對於有志於推廣茶文化的鄉人及年輕世代，可進一步了解市場，評估其間的可行性。或許，透過大夥的努力，也能創造出屬於故鄉的獨特茶宴來。