昔日，社區活動中心不普及的年代，鄉鎮村落裡的廟宇除了是宗教的功能外也是人們聚會聯誼互通訊息的場所。除了廟宇，廟前廣場經常有一棵枝葉繁茂樹冠廣闊的大樹。樹下還擺放石椅成了人們休憩、娛樂、乘涼的地方。相信很多人有這樣的經驗，在大樹下乘涼、或聽聽鳥聲、或閒話家常。樹不但保護環境，調節氣候，廟旁的老樹還有人們忽略的社會功能。   家鄉林務所近日遴選數十棵，多數樹齡達百年以上的老樹列管，其中，大部分是榕樹，還有木棉、桄榔、龍眼、黃連木、緬梔（(又稱雞蛋花）、菩提樹、楓香、刺裸實（又稱北仲）等樹種。這些列管保護的樹木與文化資產相似。若遇土地開發，以原地保留為原則，不得任意砍伐、移植、修剪及破壞。林務所除了保護外並定期對這些老樹健檢。無疑的，這是家鄉保護自然生態的新指標，除了謙卑對待百年老樹的具體表現，也是一種潛移默化的社會教育。有些樹種我並不熟悉，特地上網查詢樹的樣貌及介紹，有的是供觀賞，有的可當藥材。   一直以來，對於樹木我有一份特殊的情感，尤其是老樹。每當走進森林步道，遇見數十年甚至上百年的老樹，便停下腳步仔細觀賞，甚至，張開雙臂丈量樹寬。那寬闊的樹幹高聳入雲的樹身，讓人嘖嘖讚嘆。有時，路上遇見枝幹盤曲迴旋的老樹，經常左看看，右瞧瞧，自不同角度欣賞。住處不遠的公園池塘邊有幾株碩大高挑的老柳樹，垂下的柔媚枝梗將柳葉垂懸於水上，映出一池青綠，其美麗景色經常讓我佇足流連。   記憶中家鄉的老樹：其一，唸小學時，學校一土質操場上有幾棵銀合歡及老榕樹，樹冠翠綠茂盛，像張開遮陽的大傘。孩童下課，常三五成群於樹蔭下追逐嬉戲、跳繩踢球。兩、三年前，經過校門口，學校正舉行運動會，便進入轉了一下，驚訝發現記憶中的幾棵大樹不見了，取而代之，操場蓋起侷促的大樓來。若當時有樹木保護列管，老樹就可存活下來，至感可惜。其二，童年時，總兵署木棉樹巨大身影早已立在那裡，經過旁邊巷弄，遠遠便可見其直挺粗壯樹幹，地上時有飄落的橘色花朵。多年來，我未見過大小能與其相抗衡的相同樹種。其三，榕園為數眾多的老榕樹，這是我熟悉的場所，昔日就在附近工作。黃昏時，常沿著太湖跑步有時就跑進榕園轉轉。當時駐紮附近的部隊認養了這處園林，將園子整理得井然有序乾淨異常，甚至，還為榕樹垂下的鬚根進行了必要的導引維護。其四，多年前，參與民俗村生產館佈置工作，經常跑這擁有十八棟大厝的村落，發現在一排大厝旁有一棵桄榔還有一棵雞蛋花樹，兩株大樹長得突出好看，後來，聽說曾被強風吹倒。其五，斗門村內角落有數棵黃連木，翠綠的枝葉與周遭瓦房老厝相映成趣，有時途經斗門，就順道進入村內觀賞。   又想起后湖村路旁的一棵雞蛋花來，昔時每當開花時節，這顆老樹開著外緣乳白色中心黃色的花朵，零亂散落一地。一時興起，便透過搜尋街景查訪老樹。多年未訪后湖才發現村內已全面鋪上了石板路，老樹仍然屹立著，虯曲的樹幹長滿樹瘤，但樹冠綠意盎然充滿生機沒有一絲老態，頗令人欣喜。樹旁多了解說牌，還增設了石桌及石椅，不過，周遭的空間略顯狹隘。記得有一回走在淡水老巷道，途經一教會其旁有棵雞蛋花樹，介紹文字說是馬偕博士外孫柯長老所植。又說這樹種原產墨西哥可能於荷蘭時代就引進台灣栽植，十七世紀末名探險家郁永河來到台南，驚艷其風采。詩曰：「青蔥大葉似枇杷，臃腫枝頭著白花，看到花心黃欲滴，家家一樹倚籬笆。」對於這外來種的雞蛋花，家鄉種植並不多，且樹已有相當久的樹齡，若仔細探究其來源，或許，也能引出一段歷史。

  俄羅斯與烏克蘭的戰爭已打了兩個多月了，擺在世人的眼前，發現烏克蘭很耐打，而俄羅斯軍隊戰鬥力並不強。這樣一個世界級強權，居然久攻不下烏克蘭，曠日持久，師老兵疲，不知怎麼個收場？   這一場戰事是美國精心佈局的，當1991年蘇聯解體的時候，以烏克蘭作為對付俄羅斯的伏兵，以北約東擴作為戰爭的釣餌，沒想到俄羅斯的總統普丁上鉤了。大戰靠思想，中戰靠國力，小戰靠武器。顯然的美國要以俄烏之戰消耗俄羅斯的國力。因此，美國會不斷供應烏克蘭武器，讓普丁深陷泥淖而無法自拔。   因此，這一場戰爭和平的主動權，不操在俄烏的手上，而是操在美國人的手中，俄羅斯現在進退維谷，為了維護大國的顏面，會不會鋌而走險動用戰術核武，這很難說。拜登如今把普丁捏在手上，藉著烏克蘭去折騰俄羅斯。和平的契機，看起來還遙遙無期。     俄烏之戰牽一髮而動全身，是美國一石兩鳥之計。如果俄羅斯被拖垮了，從此一蹶不振，這是他的上計，就可以騰出一隻手來全力對付中國大陸。二戰之後，日本與台灣是華盛頓在遠東的兩支伏兵。美國的大戰靠思想的戰略眼光，是可以看到幾十年之後的。 中俄背靠背，還可以頂住美國的壓力，一旦俄羅斯元氣大傷，自顧不暇，美國就把中國大陸視為唯一可以威脅美國的強敵，重新調整印太戰略部署，傾其全力對付北京了。美國而今手中握著一支王牌，就是以台灣遏制中國大陸的崛起，把玩弄俄羅斯的手法，套用在北京的頭上。     美國是從養戰到誘戰的，從俄烏到兩岸，都是一貫的手法。俄烏之戰，是美國對付俄羅斯的一場代理戰爭，美國不斷供應武器，讓烏克蘭去對付俄羅斯，死的是烏克蘭人民，損傷的是俄羅斯的國力。美國則以正義的化身，掌握新聞的話語權，聯合西方盟友制裁俄羅斯。   這是美國戰略的高明之處，把戰場設在人家的國土上，死傷的是別人的子民，自己可以毫髮無傷，收割勝利的果實。現在台海的局勢，不幸也面臨如此險境。美國表面上口口聲聲說不支持台獨，反對單方面改變台海現狀，但卻不斷明裡暗裡添柴加火，想方設法刺激北京，企圖誘發一場台海大戰。   兩岸如爆發大戰，誰是「台灣的澤倫斯基」？美國樂於不斷供應武器，再聯合歐美日盟友，重演俄烏之戰的制裁與宣傳伎倆，遏制中國大陸的崛起，去除心腹大患，從此天下無敵手，再稱霸世界幾十年。   中共從烏克蘭之戰汲取的教訓，不會輕易上鈎的；如果迫不得已，勢必採取快、準、狠、猛的戰術，一定比烏克蘭戰事更為慘烈。   倘若兩岸不幸走到這一步，可能會有幾種結果：一、中國大陸武統慘勝，「辛辛苦苦幾十年，一夜回到解放前。」二、大陸武統失敗，台灣走向實質「獨立」，把金馬兩島歸還給中國大陸。三、中美大戰兩敗俱傷，日本乘機坐大，像某些台獨人士主張的「以台灣地位未定」，要求把台灣交還給日本。   美國為了戰略利益，以台灣交給日本作為拉攏的籌碼與養鬥的伏兵。日本如不幸「光復台灣」，師法1894年甲午之戰後日本接收清廷割讓的台灣，明令如不願作為日本臣民，限期一年之內離境。   兩岸如今劍拔弩張，萬一擦槍走火，「今日烏克蘭，明日的台灣？」政客「倚美謀獨」有恃無恐，一直在玩火，因為到時犧牲的，都是別人的兒女。而我心所謂危，常擔心有一天午夜驚醒，自問：「我是那一國人？」

  「弱者，你的名字是女人」（frailty, thy name is woman）的名言，是出自英國劇作家莎士比亞名劇〈哈姆雷特〉。莎翁說這話，是應劇情需要，絕非藐視女性。劇情裡，哈姆雷特感嘆他母后喪夫哭得死去活來，一個月後就嫁給他叔父，「連動物給伴侶守喪的時間都比她長」，「她的眼淚還未乾就改嫁」（第一幕第二場第146行）。哈姆雷特是有感而發，才迸出此尖酸說法。   我對女性的觀點，恰與哈姆雷特在劇中的說詞相反，一生對女性的印象是：「強者，你的名字是女人」。我將此印象再轉個彎，在一年一度慶賀普天之下母性光輝的五月，轉換成讚美母親的台詞：「強者，您的名字是母親」！或「勇者，您的名字是母親」！   今年是我首次面對沒有母親的母親節，心中思念母親和感念母恩之情緒，更加激動、澎湃。真是應了唐朝詩人王維「每逢佳節倍思親」詩句綻放出的情愫。 母親要堅強，要當強者、勇者，一切都是為了養育小孩，所煥發出的母性。這是世上最珍視的人性價值，千古歌頌、流芳。   誰要當上媽媽，肯定加倍身強心壯起來。這事實，我親眼從我妻得到見證。拉拔兩位女兒長大成人，耗損妻不少寶貴年華歲月，多年背負和懷抱小孩，讓她原本苗條的身段、纖細的四肢，鍛鍊成鋼鐵般的手腳，一副讓我越加敬重又憐愛的「歐巴桑」體態。每一位為生兒育女而轉型為媽媽桑的婦女，背後都有感人的故事，值得我們去傾聽去感激。   母親堅強的形象散佈在現實生活的每個角落。公車上，捷運上，大街小巷裡，年輕媽媽，一手牽著一位小孩，另手推車是一位幼嫩小孩的感人畫面，無時無刻不在上演。上下公車，見此攜小扶幼，我常悲天憫人，忍不住請問媽媽一句，「需要我幫忙嗎？」「不用，謝啦！我可以的！」她們的回答，怎麼那麼堅定豪爽那麼勇敢果決，教人除了感動，就是淚水將奪眶而出、更銘心的感動了。   每個小孩的生病，都訴說著媽媽的堅強。醫院和診所，帶著小孩看病的，幾乎清一色都是媽媽。小孩的病痛和哭鬧，也幾乎都是媽媽在掙扎在化解。幼時，我體弱多病，母親用慈祥堅定的雙手，撫摸我發燒的額頭，泡煮田野採來的藥草，降退我的高燒。母親啊母親，您細膩的照拂讓我走出病痛，讓我成長和茁壯。如今我依然感受到您的偉大。   那些既要全職工作又要兼顧家庭和養育兒女重責大任的婦女是「超級媽媽」。我左鄰右舍就不乏超級媽媽的範例。看她們蠟燭兩頭燒，燒掉了青春年華和美貌，也在所不惜、不悔。有媽媽，熬不過來，寧可選擇拋棄工作。她們豈止是外表堅強而已，她們強大心理素質，才教人折服，讚不絕口呢。   女性自由意識甚囂塵上的當下，越來越多的女性，選擇不婚不育。但仍有不少婦女，守護婚姻和家庭，為延續人類繼起的生命奮勇打拼。每年，五月母親節驕傲的光輝，正是為她們閃耀的。而她們呢，燃起人生的一盞希望，照亮人類的去路。

  濃霧密布的那一天，我們穿越水氣，一路順著難以辨視的前方行走。山間一片白茫茫，花草樹木岩石全被遮掩了，每邁出一步，宛如身處在虛無飄渺的仙境裡，有種萬物皆空的了悟，忽覺成仙成佛之路不遠矣!   從前都是選在晴空萬里時上來的，於太武山初遇此景，叫人又驚又喜。我喘著氣，走過幾個坡段，沿路跟友人瞎扯，享受這份閒情。在不冷不熱還帶點詩意的四月天，上山不為其它，只為消耗這討人厭的體脂。   返家多日，如一頭巨獸，貪婪又毫無罪惡感地吃進許多美食。上山前一天，興致勃勃與剛返鄉的能美去了趟東門市場，兩人分頭進行，我買了蔥、芹菜和魚丸，她則買了道地的金門安粉。購完食材，便一路驅車回西堡。能美拿出家裡準備好的新鮮石蚵，我去田裡拔了一把蒜苗，開始切切洗洗。回歸鄉野，與老同學窩在廚房的時光分外美好。   一切準備就序，竟不知如何下手，期待中的「蚵仔煎」、「蚵仔炸」何時才能成形？我們滿臉問號，又不願冒險一試，怕毀了大費周章準備好的食材。無助之下，只好呼叫她姐姐前來解圍。特地從金城趕來的姐姐，因揹著孫子難以施展廚藝，只好改以口述，她每喊一個口令，我們就一個動作，像演雙簧似地終於成功完成這兩道令人朝思暮想的經典美食。   味蕾才滿足不久，到了清明時節，又想起多年未吃的七餅。正巧劉媽熱情邀約：「後天我要炒七餅菜，你們一起過來吃。」黃昏，阿諒在湖畔的草地裡烘烤桶仔雞，我與潘赤著腳幫叔公種花生，劉媽在廚房啟動鍋鏟準備晚餐，炊煙裊裊，被果園花卉環繞的平房裡溢滿了煙火氣，那是城市難以觸及的田園風景，美得令人沉醉。待美月到來，所有菜色上桌。我眼中只有七餅菜，攤開餅皮，放入豐富的菜料，然後在餅皮的外緣抹上一點豆瓣醬，再捲成長條慢慢入口，那滋味真的難以形容，簡化一句，就是劉媽炒的七餅菜太好吃了，我一口氣連吃了三捲。   大蒜的清香、石蚵的鮮味伴隨著肉絲及碗豆紅蘿蔔等混合而成的料理，讓人胃口大開。幸運的是口福不斷，隔了幾日，又受邀去麗芬師母家吃七餅，師母的廚藝也是精湛的，她費工備料，忙了一個早上，卻自謙地說隨便炒炒，也不知道好不好吃。離鄉在外的遊子，面對難以抵禦的人間美味，自是不顧形象讚不絕口地又吃了三捲。   按著前兩次品嚐經驗及打聽來的做法，離開家的前兩天，為了讓遠在台北的弟弟妹妹吃到這項來自閩南家鄉的傳統小吃，我也去了沙美市場，買來許多食材及潤餅皮，一個人在廚房裡默默切著各式各樣的蔬菜，依樣畫葫蘆炸了蚵仔炸，炒了七餅菜，自己飽餐一頓後，便將這些食物打包冷凍，之後一路隨機到台北。   廚藝雖普普，但情感滿滿，見家人滿足吃著這些久違的家鄉味，心中頗為欣喜。我包了一小捲給面有難色的小姪子，解釋道，這比日本的壽司還好吃呢！未料他吃完就跑開了，只丟下一句童音，不吃了，等下一輪新的食物上來再叫我。哪來的下一輪啊？興許是一方水土養一方人，在台北出生長大的小姪子究竟吃不慣這玩意兒，應該不是技術上的問題，我只能這樣安慰自己。

  英國著名小說家、記者和社會評論家喬治．歐威爾（George Orwell；1903年6月25日－1950年1月21日）有句名言：「所有的戰爭宣傳，所有的叫囂、謊言和仇恨，都來自那些不上戰場的人。」俄烏戰爭的緣由及戰況的慘烈凶殘已經烙印在世人心中。   俄烏戰爭從2月24日開打，戰況膠著，雙方數次正式或非正式談判皆無法達成停火、和解共識。在以美國、英國和法國為首的北約組織提供大量情報與武器支持下，烏克蘭軍隊頑強抗敵；尤其是，烏國宣稱，俄國黑海艦隊旗艦「莫斯科號」是烏軍發射的二枚「海王星」飛彈擊中而沉沒，讓俄羅斯人相當氣憤。俄羅斯四月中旬向美國發出正式外交照會，警告美方如果繼續向烏克蘭運送武器，可能招致「不可預測的後果」；但美國立即回應，華府不會改變加強援烏的立場，拜登並宣布繼續軍援八億美元（距前一個八億美元包裹援助僅一週的時間）；俄方日前即以試射洲際彈道飛彈回敬，普丁聲稱「這種戰略武器能讓試圖威脅俄羅斯的人好好思考一下。」示警意味濃厚。種種跡象顯示，俄軍正繼續進行整補，重新調整部署，對烏東頓巴斯地區發動新一波的攻勢。   每一場戰爭都會造成難以計數的冤魂，是失去親人者心中永遠的痛。例如，因為中越兩國的領土爭議與邊境衝突，1979年2月17日至3月16日間，中越兩國交戰，中方稱之為「懲越戰爭」。當年，有一位死在戰場上的趙姓士兵，年僅21，她的母親得知兒子犧牲的消息，悲痛萬分，數度暈厥；而埋著兒子的烈士陵園離自家數個省份，家境貧寒的趙母，省吃儉用20年，才攢夠去陵園的路費，老態龍鐘的她扶著兒子冷冷的墓碑，痛哭失聲，傾吐她20年來一直在悲傷與思念中活著，這一刻，只希望兒子不要埋怨她，為什麼隔了那麼久才來看他。此情，聞之令人鼻酸；而，更多的是，在戰場上被草草掩埋的無主孤魂，這，就是戰爭殘酷的真相！   歷來所有的戰爭，幾乎都有一個共同的現象，那就是，交戰國雙方的領導高層，都把自己以及家人的安全保護得很好，卻讓前線的戰士去做生死交關的拚搏；而作戰部隊的官兵來源，大都是屬於社會中下階層的國民組成，這是典型的「死道友，不死貧道。」「莫斯科號」被擊沉，有些水兵的家屬根本不知孩子在艦上服役，收到軍方的陣亡通知，無不傷痛欲絕；其中，尤利婭．齊沃娃一直在尋找兒子安德烈的下落，直到軍方通知她「安德烈已經死了」。她哭著對記者說：「這怎麼可能呢？他只是個19歲的義務役士兵，怎麼會直接上戰場？」與齊沃娃有類似情況的官兵家屬還很多，顯然有不少年輕的生命在沉船中無辜喪生。   俄烏這場戰爭是國際政客各懷鬼胎、各有圖謀，牽涉著更多的政商利益，美國在能源與軍火兩頭賺。最可悲的是烏克蘭人民，至今已有600萬難民外逃，未及撤離者仍將遭逢浩劫，生死未卜。有人說，戰爭，戰死的是年輕人，無辜的是百姓，逃跑的是政客，發財的是軍火商；一場戰爭，暴露出誰才是「藏鏡人」。眼前，歐美各國持續加碼軍援烏克蘭，讓烏國執行代理人戰爭，當生靈塗炭、國土成廢墟，人民流離失所，再多的軍援只是讓好戰者肆無忌憚地揮霍，受害的永遠是無辜百姓。烏克蘭的現在與未來，值得台灣警惕。   看著老美拉攏、慫恿、利用烏克蘭的模式，讓人發現它在台灣問題也採取了同樣的套路。尤其在俄烏戰爭期間，美國某智庫研究員表示台海局勢不穩，必須增加對台灣安全的關注；來訪的前政要與國會議員絡繹不絕，表面上看似為民進黨政府加油打氣，安撫台灣人民的恐慌心理，實則是「司馬昭之心，路人皆知。」這無疑是在緊繃的台海問題火上澆油；此可由中共方面按捺不住性子，立即以軍演的方式表態看出端倪。   閩南俗諺「別人的囝死袂了。」國人應該思考，我們要去做政客們的炮灰，苦嘗國破家亡、流離顛沛、妻離子散的痛楚嗎？

  昔日金門尚未褪下神秘面紗時，抽中金馬獎的役男總是多了幾許壓力和無奈，一是戰地氛圍肅殺，夜晚站海防哨有遭遇水鬼的夢魘，一是台金往返不便，苦戀中的人最怕兵變。   對於眾多志願役學長來說，留金歲月卻是軍旅生涯中的經典紀錄，在個人腦海中擁有滿滿的精彩回憶。有的在戰地鍍金，告別時即是晉升高缺之日，有的在戰地贏得美嬌娘歡心，各個相繼在適合階段踏上紅毯一端，創造一個個溫馨家園。   昔日軍公教家庭按月領薪水過日子，曾讓許多人欽羡不已，但志願役比不上公教的地方是，公教人員常可待到屆齡才退休，志願役年限一到便得退伍，中年轉業成為常態，有所專長者可迅速轉換跑道，否則便要另謀他路，各顯神通。   由戰地金門到大開觀光之門，許多民眾由台灣各地遷居金門，投入地區建設與觀光行業者的學長也不少。他們有的原是工兵科退伍，個人專長與營造業息息相關，有的則對金門之美懷著濃厚興趣，投入旅行業擔任觀光大使，或是遊覽車與經營民宿等行業，此外也有不少學長選擇創業，定居金門後都很快就能融入在地生活。   大部份學長退伍時，都已擁有一個家庭，妻兒相伴，若要定居金門不再是一個人的事，留金歲月能否尋覓幸福密碼，獲得另一半的支持成為關鍵因素。而部份學長擁有金門姑爺身分，返金定居常可探望岳家，獲得嫂夫人讚同不在話下，而嫂夫人們夫唱婦隨的陪同學長展開金門新生活，腦海中也勾勒著新樂園願景。   部份學長退伍後即考公職，相繼在金門公教界服務，看到福利金門的確令人稱羡，有的便在金門結識良緣，購屋定居，有的則舉家遷來金門，小孩子就近讀書，方便照顧。這些新家庭的到來，以實際行動成為在地金門人，不僅促進金門房地產等行業的興隆，也為金門帶來更多精彩和活力。諸位學長將軍旅期間的「以軍作家」提升為「以金為家」，同樣的金門島居，同樣的生活熱情。   遷居金門的學長們，他們認真的投入工作與生活，為地方奉獻個人熱忱與心力，比許多旅外多年的金門人更像金門人，由於主客觀因素與個性使然，少部份學長過日子的模式與大家不盡相同，有的始終以神隱方式過自己生活，有的則似夜貓子喜歡晝伏夜出，有的擅長周旋於政治人物生活圈……，不論學長們選擇如何過日子，總會以最感舒適的心情迎接每一天。   學長們在軍旅期間總是比義務役多一份堅韌與務實，由戰地金門到觀光聖地，金門始終是金門，由進駐金門到定居金門，由軍人身分證到榮譽國民證，定居金門的學長們依然保有那份堅韌與務實，與嫂夫人同心協力，以金為家，認真生活，因為有愛，他們很快尋覓到幸福家園密碼。

  報載2022年5月1日，金門縣華僑協會、金門縣閩南文化協會將在金門華僑之家舉辦「華僑歷史與華僑文化圖片展」暨「南洋美食嘉年華」，內容精彩可期。 　　我對於華僑圖片展中的主題之一「僑批文化」特別感興趣，雖然不知道主辦單位將如何呈現，但我猜現場應該看不到金門僑批原件，因為這是一項圖片展，而且金門僑批似乎也不多見。 　　「僑批」，又稱「番批」、「銀批」，「批」者「信」也，所謂「僑批」乃專指海外華僑寄回國內家中的信件，兼有匯款的作用。2013年6月19日，「僑批檔案」入選聯合國教科文組織的《世界記憶名錄》，廣東、福建紛紛成立僑批檔案館，並陸續出版《潮汕僑批集成》（139冊）、《閩南僑批大全》（30冊）。遺憾的是，同為重要僑鄉的金門，雖亦存在大量僑批，但卻無蒐集典藏單位，更別說整理出版了（我迄今只看到唐蕙韻主編的《金門城邱家文書》公開了二、三封）。 　　到金門旅遊的旅客，不難在水頭金水國小、得月樓、黃輝煌洋樓、僑鄉文化展示館及其他地方看到金門出洋客的故事，以及關於僑批的趣聞介紹，不過幾乎都看不到金門僑批的原件；觀眾也只能在劇情紀錄片《落番》當中，一睹金門瓊林陳悅女士託人回覆外孫劉添傳僑批（1958年11月29日）的片段影像。 　　凡是僑鄉，就有出洋客，有出洋客就一定會有僑批和回批，陳長慶先生長篇小說《烏番叔》第一章就寫道去到印尼的烏番叔請人「幫忙寫一封平安信，並順信匯給春枝兩塊銀元做為生活費」，第二章也述及金門老家的春枝收到錢之後，請專門分送僑匯的「分批權仔」代回番批。這樣的描寫是非常寫實的，只可惜現實生活中以往這些金門僑批好像都消失無蹤了。 　　有鑑於金門僑批的銷聲匿跡，我在承辦金門縣文化局「2014金門學國際學術研討會」時，曾特地拜託泉州僑批專家黃清海先生撰寫一篇〈閩南僑批與金門學研究〉。他竭盡所能地將自己所找到的30枚金門僑批圖片（僅存批封），進行仔細的分類、整理，透過時間、地址、寄批人、收批人、批局章戳、匯款金額的分析，努力挖掘其中蘊含的珍貴歷史資訊。 　　在看不到金門僑批內信的情況下，感謝黃清海仍費心地引用了二封泉州僑批，信中均提及金門。其一是1937年9月28日晉江東石郭章純寄給在馬來西亞太平兒子郭燕趁的回批，說：「金門被日軍所佔了，登岸捉十六七歲女子40外人，又于（抓）壯丁100外人，帶上戰船……」；其二是1938年5月2日沙撈越古晉劉甫盈寄給他泉州南安妻子李氏的僑批，說：「日本占咱金門，現今金門男女數百渡往夷邦覓利，所于（以）金門店頭一概用金門人……」。 　　僑批乃私人家書，信中所陳，其真實性並不亞於各種歷史檔案，極具文獻價值，惜如黃清海所言：「或因戰爭關係，或因人為無意識，或因自然災害等因素所致，1949年之前金門僑批遺存的並不多」。最近陳成基甫於閩南師範大學通過博士論文《從僑鄉文獻看僑匯對金門原鄉經濟文化之影響》，他所掌握到的金門僑批原件甚至還不到十封。 　　金門僑批何處尋？我於陳為學校長《浯江微瀾》出版前，即撰序期盼他能公開他大姑從新加坡寄給他四嬸婆的「僑批」，或者他念小學四、五年級時為四嬸婆回番信的內容。 　　現在，在5月1日「華僑歷史與華僑文化圖片展」開展前，我特別想藉此呼籲金門各界應該致力蒐集典藏、整理出版金門僑批，我相信目前金門民間與海外金僑手上仍擁有大量僑批，亟需政府相關部門好好研擬辦法進行普查加以徵集。

  肩頭兩邊，各荷木櫃重擔，一個裝花布料，一個裝「廣東貨」什細。天陽迎著晨曦出門，傍晚夕陽自背後護送他返家，肩上的擔子理該愈來愈輕，為什麼愈來愈沉的。   落日緩緩垂下，他挑著沉重的擔子，疲憊了一天，又累又餓，腳步蹣跚，夕陽把他的身影拉得很長、很長……。   從廈門批貨回來，意味著未來幾天他會更忙碌。每天一早，貨品往櫃子填充，裝布料和「廣東貨」，小小的空間，需要技巧才能裝得多。所謂廣東貨，大多是女人的用品，如明星花露水、面霜、髮油、胭脂椪粉、掽紗繡線……琳瑯滿目。貨品是他搭船走水，從廈門批發回來，因為製造地多是在大陸沿海較發達的廣東省，所以隨廈門商家稱叫廣東貨。   裝滿貨品的重擔，出發前必須挑挑試試，調整至兩邊重量平衡再上路。烈嶼雖蕞爾小島，但挑著重櫃一步一步走，根據經驗分成三條路線，一天一條，才足以環島一圈。   自民國38年兩岸對峙，砲聲轟轟，行進的路線更艱難。沿海岸線的路怕明顯暴露不宜，天陽常選村與村間崎嶇隱蔽的小路行走，所以肩挑重擔要繞遠路，或是選飛砂走石的坎坷泥土路，更是耗神費力。雖徒呼奈何，年輕的他並不以為苦，只想貨物早賣出，早早回家。通常他一早出門，愈走離家愈遠，為了省時間，無法午餐。   島上一些人口聚集的大社頭，如湖下、東林、上林、雙口、東坑、湖井頭、西宅、黃厝、后頭……，他一一走過，日漸熟稔，有助於他的路線安排。   忍著烈日，忍著饑腸轆轆，期待重擔內的貨品售完，回家吃飯。但是說也奇怪，東西一件一件的賣出，銅板一個一個的收進，裝錢的鐵罐變得沉甸無比。因為有人拿著大袋的土豆仁來「以貨易貨」，他通通來者不拒，照樣收購。或是烈嶼的紅赤土土質好，能種出顆粒飽滿、香醇可口的花生。他揹著土豆仁，不辭辛勞，搭船到廈門兜售，再補回日用貨品。   一個村落走完一個村落，原本櫃子漸漸清空，肩頭上該是輕鬆大半。也不，花生收進來愈多，櫃子愈來愈重，午飯沒得吃，肚子已餓得咕嚕叫。以時間和體力換取生計活口，讓一張年輕英俊的臉孔，因瘦削顯見顴骨突出；挺拔的身材，遠遠看似仙風道骨，只見到他隨風飛揚的衣袖。   傍晚，他打起精神，挑起更沉更重的擔子，往回家的方向走去。這時太陽已收起炙熱的威力，在天陽背後，無比溫柔的護送他回家。   台海兩岸的隔離，如利刃猛然切斷了水域，首當其衝的是往來頻繁的市井小民，一下間彷彿隔著千山萬水遠。收回來的花生，在小屋裡堆積如山，天陽和炭治夫妻倆煩憂不已，作楚囚相對，不知如何是好？   天無絕人之路，天陽揹著一袋袋炒好的花生，找到鄉內唯一有土豆仁機器的人家，加工榨油。榨好的油，炭治也沒能閒著，酒瓶一個個洗淨晾乾，瓶裝售出。   山不轉，路轉。島嶼在戰爭下，關上了一道道的門窗，也關上平民百姓的生計。世界局勢，動盪不已，砲火下的生靈，偏遠的青岐小村，一對貧困的年輕夫妻，想方設法打開窗，深深吸一口氣。

  日前有機會參與金門縣書法學會的一場聚會，因為和原任理事長吳宗陵同學，受邀參加，現場才知道新任理事長徐心富，是金門才子，曾參與他與甫獲文化獎榜林詩人許水富、榜林旅居新加坡詩人寒川（呂紀葆）大家的新詩發表會，更有緣的是我和徐理事長有過工作上的合作，金門國家公園出版他的「百鳥筆記書」，而我們都來自復興崗政戰學校。   席間，以書法為題，談到如何行銷金門文化？我在台灣南投埔里餐館，遇到一道金門人也十分熟悉的「烘肉」，但讓我印象深刻的是那料理是用宣紙包裹著，上面還有墨跡，因為埔里有一座手工造紙窯，文化濃厚！有一次路過中正國小，巧遇一場當時任文建會主委的陳郁秀主講，文化觀光行銷的講座，談「故事包裝」，她覺得金門酒廠「金門民防隊員主題酒」就可以說很多故事，她分享鶯歌一家著名的餐館，數次遊說餐廳老館改用在地的瓷器做餐具，以增加其文化底蘊而跑斷了腿，終於成功，金門國家公園在時任處長許文龍巧思推動「金門鸕鶿季」下，許處長認為美食文化料理很重要，但品嚐的器皿質感也有加乘的效果，於是我們和金門陶瓷廠合作，用自己設計的「鸕鶿」餐具，金色鸕鶿在雪白瓷盤上，耀眼生輝，全套的餐具從碗筷、盤、湯碗到筷架，把金門官窯文化和食物結合，讓客人品味其中。   會場遇到幾位認識的書法家如：李根樂、孫國粹、張水團、謝華東、楊誠國等等，我都會告訴他們，在不同的地方，看見他們的墨寶，如在金門民宿、金門機場展覽場都有驚艷，多年前第一次到新加坡，在金門會館，也曾看見獲金門縣文化獎的張奇才先生的墨寶，他的公子和女公子也都是出色的書法新秀，最近到陽明小館用餐，牆上一幅大氣磅礡的墨寶，李白的「將進酒」，把我們拉到時光長廊之中，那樣大氣與豪邁，有了書畫的文化氛圍，更能渲染酒香與墨香的交融，想到王羲之的「蘭亭集序」中「流觴曲水」的千年流傳，文化五千年的中國，文化的豐富是多麼綿長！   記得有一年到湖北武漢，用餐時會有說唱的文化人來，烘托美食的絕妙滋味，在漳州的餐廳也有鼓樂詩詞的朗誦，想到金門以「文化觀光」立縣，文化觀光的策略據金門日報報導，自90年代開始，即在「文化產業化、產業文化化」的口號下，配合著社區營造及文創產業，而成為台灣社會及學界的關鍵字，如果讓書法走進餐廳，壁間一幅墨寶，讓李白的「舉杯邀明月，對影成三人。」充滿想像力的吟唱，更能印證金門文風鼎盛，生活中不缺墨香。   金門酒廠曾經推動「詩酒文化節」讓文學與酒文化有了聯結，如果能讓書法墨香做為文化觀光立縣的尖兵，從美食餐廳出發，讓書法墨寶成為珍藏與展現文化底蘊的金門，金門酒廠另一方面則可善盡企業家的社會責任，同時更增加金門高粱酒的文化意涵。 　　在座的書法學會人員，老、中、青三代俱見丰采，看見書法在金門的深耕，兩位理事長的奉獻功不可沒，未來墨寶如何能形成市場的有價珍藏，同席美術學會理事長唐敏達先生語重心長的期許，公部門能看見這些文化的深度，好好重視與經營，而我何其有幸能躬逢其盛，金門國家公園「落番」影片的題字即出自唐理事長之手，這部影片紅到海外僑界，拿了多個獎項，國際都看見金門。   感動的是，席間有機會聆聽到徐心富理事長，在高粱酒助興下，即席吟唱，掌聲連疊響起，金門書法推動，期待大家一起參與。

  上週六上午參加文化局舉辦的「春天好時光」閱讀推廣活動，聆聽樂活作家-田臨斌分享「一百個你該旅行的理由」講座，講座一開始現場已坐滿了聽眾，相信現場的聽眾一定跟我一樣好奇，是什麼力量讓一個在45歲時，當時擔任殼牌石油公司在台CEO、大中華區總經理，事業正值巔鋒的中年人毅然辭去工作，遷居南部的高雄而轉換成以旅遊和寫作演講為第二生涯，成為一個成功的旅遊作家和演講家。   聆聽了田先生率性直白的分享，特別提到他在2014年和太太花了105天旅遊了三十幾個國家，並且能說出每個國家和城市的特色，不啻上了一堂活生生的世界地理課，其中他在最後分享的觀念：提到紐西蘭是世界最奢華的國家，因為有最好的陽光，空氣和水，是最值錢又最不花錢的寶藏。提到澳洲這個國家的特色是：工作為生活，生活是工作之後才開始，這顛覆了我們中國人「賺錢至上」，工作是生活的全部的觀念。他也分享到印度是世界最貧窮的國家之一，幾乎每個城市都有貧民窟，而無論多繁榮進步的區域也都有貧民窟，而且治安也不好，但印度人的快樂指數卻很高，他推論應該是有宗教信仰吧！其實心境快樂與否跟物質生活和經濟水平沒有絕對的相關，錢或許可以讓人生活得更舒適快樂，但快樂途徑不是全然來自物質享受，精神和心靈的層面其實更重要，否則全世界應該只有百分之五的富有者才最快樂。   田先生分享到--旅行能滿足人們的好奇心和求知慾，而且旅行不過是換個地方生活罷了。世界很大，足夠讓我們無限翱翔，行萬里路。世界也很小，現在交通的便利和網際網路的快捷，也縮短國與國、民族與民族和文化間的距離。最近的新冠病毒疫情限制了人們行動和旅行的機會，然而透過閱讀、手機和網際網路，我們仍然可以虛擬的方式神遊各國名山大川，來趟心靈之旅。   講座中特別提到：根據統計全世界有百分之九十的人有環遊世界的夢想，但只有百分之一的人完成夢想，大部分人無法完成夢想的原因無非是：年輕時有閒無錢，無法行動；中壯年有錢無閒，上有高堂，下有妻小，無法自由移動；年紀大了也許有錢有閒但已沒體力活動。那麼什麼樣的人才能完成環遊世界的夢想呢？答案是：最想去的人！突然間我明白了！很多事都不能等待，包括旅行，心動就要馬上行動，否則就會錯過，也許是一年一度的節慶嘉年華；百年難得一見的奇景；有季節性的美景美食，或是適合自己年齡和體能的活動。 　　106年暑假，在我即將卸任學務主任那一年的七月下旬，眼看終年無休的學務工作即將結束，假一直都沒休，一直想去久仰的黃山，當下邀請內子同行，沒想到她以腳力不堪負荷想推辭，但我當下回應：「現在不去，將來要去恐怕更困難。」後來終於決定去並邀大舅子志傑夫婦同行，等到辛苦地攀上黃山主峰－光明嶺，內子才慨嘆：還好當下決定得對，否則以後要去就更沒體力了。   環遊世界也是我的夢想，雖然目前為止我只去過歐洲的瑞士、奧地利、匈牙利、捷克、德國、義大利；美洲的美國、加拿大；亞洲的日本、韓國、越南、新加坡和馬來西亞等區區十一個國家，不到全世界國家的十分之一，再加上疫情影響，現在要出國也不容易，但「雖不能至，心嚮往之」，現在只能用「心」旅行，一旦疫情過去，蓄勢待發，心動立即化為行動，「心旅行」成為「新旅行」，人生客旅正待展開。

  童年看魚的日子，我以為那是尋常生活的一部分，年紀漸長，行走在紛紜複雜的社會，不但沒有觀魚之樂，感覺自己像一條擱淺的魚，身心嚴重脫水，此刻才明白清代榮廷所說：「魚乃閒靜幽雅之物，養之不獨清目，兼可清心。觀其游泳浮躍，可悟活潑之機，可生澄清之念。雖系玩好，與人身心有益。」我再次徘徊於老家前廳兩側的龍虎門，潛入四樘隔扇門裙堵的魚水深情圖畫裡。   「思食武昌魚」圖，有兩條體形扁平的武昌魚，仔細一看，魚頭和魚身之間呈現往裡凹的形狀，好像縮著脖子一樣。綜觀古今，文人對於武昌魚的美味可是推崇備至，南北朝庾信〈奉和永豐殿下言志〉寫下：「還思建業水，終憶武昌魚。」唐代岑參〈送費孑歸武昌〉：「秋來倍憶武昌魚，夢魂只在巴陵道。」南宋范成大〈鄂州南樓〉中也寫：「卻笑鱸鄉垂釣手，武昌魚好便淹留。」明代汪玄錫：「莫道武昌魚好食，乾坤難了此生愁。」等。   為了體驗文人墨客何以如此迷戀武昌魚的滋味，我特地去了一趟湖北鄂州（舊稱吳都、古武昌）。先嚐香煎武昌魚，外酥內軟的魚肉，灑上胡椒粉、小米辣椒、香菜、蔥花，讓消沉的胃口活絡起來；接著吃紅燒武昌魚，生抽、老抽、蠔油等醬汁燒煮至乾，滋味深深滲入魚肉，細細品味，鹹香之中有甘甜起伏。清蒸武昌魚是我最中意的，濃淡適宜，鮮爽醇美，吃一口魚肉猶如品一方清幽，再喝口武昌酒，憂慮全消，燥心拂去。   嚐著盤中的武昌魚，不得不感佩伯祖父和祖父當年建築設計老家的巧思，「思食武昌魚」提醒後代子孫，珍惜有魚（餘）的日子，人生方可既生動又有味。   隔扇門裙堵的第四幅魚圖，遁藏在歲月深處，始終不見身影。我剉完地瓜和剝光玉米粒，數完金魚、鱖魚、武昌魚，就是等不到魚兒浮出水面，我問父親這樘隔扇門的下落，他悶不吭聲，疑問被懸置，屋外下起了雨，我像條魚翕動著鰓，呼吸潮潤的水氣，在老家四處游走，尋覓隔扇門和魚群的蹤跡。   民國九十二年老家修護時，我終於在壽堂後的夾板層上，發現朝思暮想的隔扇門，裙堵部分因為民國四十九年的六一七砲戰，中彈破損，僅能看見「雨後浮魚」四字和半條鰱魚。鰱魚諧音「連餘」，有著年年豐收、連年有餘、生活富餘的意思，當鰱魚游動的時候，穩健流暢的游姿讓人聯想到如魚得水，多麼舒適快意。   思考祖輩當年以魚寄託主觀情思的用意，我多次考察和比對畫稿，決定以九條鰱魚在水中嬉戲來構圖與修復，俗稱「九魚圖」。九魚是從「九如」演繹而來，出自《詩經·小雅·天保》，如山、如阜、如岡、如陵、如川之方至，以莫不增、如月之恆、如日之升、如南山之壽，不騫不崩、如松柏之茂，無不爾或承。每一個「如」都是吉祥之物，皆是最誠摯的祝福。九魚嬉游，象徵順風順水，福祿長久，年年有餘。   「桃花流水鱖魚肥」、「細雨游魚」、「雨後浮魚」和「思食武昌魚」四幅圖，獨特的寓意瀰漫在整個生活空間，塑造「積善之家，必有餘慶」的氛圍。我在此觀魚，記錄故事的起點，觀察、體會和認識這棟百年古厝，描寫其中的歷史、文化和風俗，表現人和物的印跡。   無論光陰走得多遠，有魚、水的浸染和薰陶，讓我不斷被喚醒，保持對古厝、家鄉、浯島的文化自覺與自信。

  雅加達（又稱椰加達、椰城、吧城，以下簡稱椰城）位於爪哇島的西北濱海岸，是印尼的政治、經濟、文化中心（2024年起，印尼政府擬將新首都遷往婆羅洲東加里曼丹）。印尼人口約2億6000多萬，其中約三分之二集中在爪哇島上。椰城人口超過1000萬，加上近郊通勤的人數，都會區域達3000萬人以上。   1619年，荷蘭人曾征服了這座城市，並命名為巴達維亞（Batavia），成為荷屬東印度總督駐紮的首府。荷蘭殖民治理，促成了這座城市的商業機會，也吸引中國移民的到來。   目前的田野調查資料顯示，印尼的金門社群一開始並非聚集在椰城，而是在「外島」（如邦加、勿里洞、東加里曼丹等）或其他城市（如泗水）發跡後，才遷居首府。1990年新加坡金門會館出版的《亞洲金門同鄉通訊錄》中一篇文章提到：「大概在1939年前後，椰城的金門僑胞成立了金門同鄉會。其時，椰城的金僑寥寥可數，參加的會員不過三十人而已。這組織辦事處附設在福建會館，因無會所，所以無甚活動。首任會長是王金城，陽宅人。」上述的引介，除了王金城的祖籍地並非陽翟、而是后宅之外，大致上正確地說明了椰城金門鄉僑的狀況。   金門同鄉會成立3年左右，日軍佔領荷屬東印度。會務因此停頓，椰城「金門同鄉會」形同瓦解。1945年日本投降後，旅外鄉僑覺得有必要重建組織，遂發起籌組行動，並命名為「金門會館」，時間上從1945年開始籌備，到1953年正式成立，第一任會長王仁忠（祖籍后宅）。「日本投降後，鄉人洪文賢、呂清淮等人重行發起組織，取名為金門會館，重新登記會員，人數比以前增多，組織也比以前完善，不僅設章程，有宗旨，也自置會所辦事。後因不敷應用，乃集資購置舊旅館於椰城太史廟街準備籌建會所。這期間，領導金門會館的是王仁忠（1953年至1964年），幹事為洪文賢、呂清淮，文書由呂清淮（兼），並聘請許可為座辦，福利則為陳延壽。（《亞洲金門同鄉通訊錄》，頁110。）   然而好景不長，1965年印尼嚴重排華，華人社團受到壓制，椰城金門會館被迫關閉，相關資料也佚失。1985年左右，政局較為和緩，印尼當局放寬對華人的限制，加上印尼群島各地金門鄉親紛紛自其他城市、小島遷徙至椰城謀生，據估計有2千餘人；因此，在眾多金門鄉親的發起下，由陳延壽、張德超、許丕田、黃進益、唐乙丙、許天鳶、黃章掘、呂承慶、陳漚乾、周水贊和楊子民共11人的聯名，向政府註冊「金門互助基金會」。   是故，「金門互助基金會」於1986年4月9日正式成立。旨在謀求會員福利，強調敬老尊賢和扶危濟貧的精神，並設立助學金，以鼓勵莘莘學子向學。同時，也多次舉辦體育、音樂等有益身心的文娛活動。半年後，購置兩層樓會所於珊瑚新村。1988年3月，該會理事決定斥資2億3千萬盾購置鬧市中心旗杆街54-22的四層樓大廈為新會所，至此，印尼金門同鄉乃有了聯絡情誼和溝通訊息的場所，也在其他地方設置各區聯絡站，如1987-89年間，在坤甸、中爪哇、勿里洞、山口洋、泗水等地。   2001年，在椰城金門互助基金會成立15週年的慶祝大會上，吸引了東南亞各地的金門同鄉團體組團前往祝賀，其中包括由（已故）方水金所率團的新加坡金門會館。至2017年，會員已有800多人。2018年金門互助基金會總主席黃進益（祖籍西園）辭世，改由陳火進（祖籍陽翟）擔任總主席。金門互助基金會不僅與僑鄉金門保有聯繫，也常接待來自新加坡、馬來西亞等地的金門同鄉團體的拜訪，交流相當密切。每屆世界金門日，椰城金門互助會經常組團參加慶典，同時也協助印尼金門鄉親回鄉省親各項事宜。   從1939年的金門同鄉會、1953年金門會館到1986年的金門互助基金會，椰城的金門鄉親走過二次大戰的艱苦、政治上排華的壓迫等歷程，但始終沒有遺忘鄉情，持續建立緊密的地緣網絡與互助系統，即使在海外落地生根，但也不忘以金門為名，持續傳承文化。