金門日報社
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特刊月訊
「2017閩南文化國際學術研討會」9月22日金門場
*2017/09/21
主題演講(1篇)與研討會論文(16篇)之摘要   【前言】   陳益源(成功大學特聘教授、「2017閩南文化國際學術研討會」計畫主持人)   金門縣文化局2003年策畫舉辦了首屆「閩南文化學術研討會」,2007年舉辦第二屆,之後每二年繼續舉辦,迄2015年止已有六屆,學術研究成果十分豐碩,充分突顯出金門閩南文化研究的諸多特色。   今年金門縣文化局第七屆「閩南文化國際學術研討會」,定於2017年9月22日至23日在金門及漳州召開,由國立成功大學中國文學系承辦,並邀請國立金門大學華語文學系、閩南文化研究所,與閩南師範大學閩南文化研究院、福建省閩南文化研究會共同合辦,以豐富其內容,擴大其影響力。我們相信「2017閩南文化國際學術研討會」的成功舉辦,必可使金門繼續成為國內外學者閩南文化領域研究成果發表的重要園地,以及閩南文化跨領域研究交流的重要平臺。   本次研討會邀請來自新加坡、馬來西亞、越南、香港、中國大陸和金門、臺灣等地的學者專家出席,分臺南場、金門場、漳州場,接力舉辦,內容精彩可期。現在我們特別提供「金門場」1篇主題演講與16篇研討會論文之摘要,「漳州場」1篇主題演講與15篇研討會論文之摘要,讓《金門日報》讀者諸君先睹為快。   主題演講(1篇)   鄭振滿(廈門大學歷史系特聘教授):〈閩南祠廟碑銘中的國際網絡〉   在閩南各地的祠堂和廟宇中,現存大量涉及海外移民的碑刻和銘文。這些祠廟碑銘反映了閩南地區與海外世界的廣泛聯繫,展現了以閩南為中心的東亞國際網絡。深入解讀這些碑銘資料,不僅有助於揭示東亞國際網絡的建構過程與運作方式,而且有助於探討近代閩南僑鄉的社會變遷。   一、國際網絡的建構過程:明清之際,在東南亞的爪哇、呂宋等地,已經形成較大規模的閩南人移民群體。他們積極參與原籍祠廟的修建與儀式活動,形成了國際性的社會文化網絡。清代中期,海外移民與原鄉的聯繫受到限制,開始在東南亞各地創建祠堂和廟宇,但仍作為鄉族組織的成員,參與原籍祠廟的修建與儀式活動。晚清民國時期,海外移民可以自由出入境,不斷拓展與僑鄉社會的聯繫通道,建構了多層次、多元化的國際網絡。   二、國際網絡的運作方式:閩南人在海外的生存與發展,主要依賴於同鄉同族關係。東南亞各地的閩南人聚居區,都有同鄉同族的祠堂、廟宇與公共墓地。這種遍布東南亞的閩南人鄉族組織,構成了國際網絡的基本載體。以廈門港為中心的海外貿易與航運業,提供了國際網絡的聯繫通道。往返於僑鄉與海外的水客、信使和神職人員,促成了國際網絡的有效運作。   三、閩南僑鄉的社會變遷:閩南地區的祠堂與廟宇,大多是同鄉同族的自治機構。海外移民參與原籍祠廟的修建與儀式活動,強化了閩南僑鄉的鄉族自治。晚清民國時期,海外移民進入閩南祠廟的董事會,或是組織海外董事會和基金會,逐漸獲得僑鄉事務的主導權。在閩南祠廟碑銘中,有不少海外移民制定的鄉規民約,推進了僑鄉社會的現代化進程。   研討會論文(16篇)   1.陳家煌(成功大學中文系副教授):〈金門詩人林樹梅詩文中的臺灣風物書寫〉   金門人林樹梅(1808-1851),其父為福建水師副將,一生兩次來臺,曾任鳳山縣令曹謹幕僚,擅詩,著有《?雲詩鈔》。林樹梅雖無功名,卻因胸中見識不凡,詩文俱佳,深受周凱、高澍然、曹謹、林則徐等名宦學者稱許。林樹梅與臺灣淵源極深,年少時曾隨水師將領的父親駐防臺灣,又與開澎進士蔡廷蘭同為周凱門生,第二次來臺時任鳳山縣令曹謹幕賓時,從鹿港登臺到步行至鳳山縣時,以詩文記述當時臺地風物,並以實務角度看待臺灣相關風土民情。其職雖為鳳山縣令幕賓,卻在詩中展現對臺灣的深厚情感,其詩也多歌詠鳳山縣風土及曹謹政事。本文即以道光年間林樹梅歌詠臺灣之詩歌為研究課題,探討金門人林樹梅蒞臺情況及詩作內容,抉發出道光時期異地閩人如何看待臺灣這塊治理已久的海外疆域。以詩文證史,兼涉當時曹謹政事及鴉片戰爭時臺人如何應對的金門人林樹梅的觀察,並討論林樹梅如何使用詩文及策論,提出治理之策而應用在逐漸富庶的海外臺灣。   2. 江柏煒(臺灣師範大學東亞學系教授兼主任):〈金門的宗祠建築及其祭祖儀式:兼論文化遺產價值論述〉   金門地方族譜的考察中發現,大規模的移民發生於13世紀中葉至14世紀初之間。到了14世紀後半左右,金門島大致上已出現至少61個宗族血緣聚落,初步奠定了今天島上自然村的規模,其中以陽翟(陽宅)、汶水(後水頭)、西倉(西村)、平林(瓊林)、後浦最為繁盛。有明一代,金門的宗族禮制逐漸完備,宗祠建築大量出現,明洪受的《滄海記遺》(1568年)及清林焜熿的《金門志》(1836年)顯示了宗族發展的基本情況。   本文擬以宗族建築及其祭祖儀式為主題,探討金門社會文化的核心組成。首先說明明代以降宗祠及其祭祖禮制的建立與發展,包括繼承自朱熹《家禮》的《大明集禮》到《大明會典》中關於宗祠及其祭祖禮制的演變;接著,在田野調查的基礎上說明金門宗祠建築的分布與特性;再者,引介金門現存的祭祖儀式及其相關活動,以此說明金門地方傳統中關於宗族社會與空間的基本特性。最後,從文化遺產保護的觀點,闡述其核心價值。   3.鄭莉、邵文琪(廈門大學歷史系民間歷史文獻研究中心):〈《江聲報》廣告與廈門地方社會(1945-1949)〉   本文主要依據 1945-1949 年間的《江聲報》廣告資料,考察民國時期地方報紙的廣告內容與傳播方式,探討報紙廣告與地方社會的互動關係。《江聲報》作為近代廈門發行量最大的地方報紙,每天約有180則廣告,其中社會類廣告往往佔有較大比重,而商業類廣告並不佔有主導地位。可見此類報紙廣告偏重於社會教化功能,不同於一般的商業性報紙。《江聲報》的讀者主要是海內外各地的閩南人,其廣告形式與傳播方式注重海外因素,具有明顯的僑鄉社會與閩南文化特色。從《江聲報》廣告可以看出,由於受到外來文化和生活方式的影響,近代廈門的衣食住行、休閒娛樂乃至婚姻觀念,都發生了潛移默化的改變;僑匯業、航運業及近代教育事業的蓬勃發展,促成了廈門社會生活環境的改善;華僑社團積極參與僑鄉公共事務,不僅推進了僑鄉建設事業的發展,而且強化了海內外鄉親之間的社會文化聯繫,促成了僑鄉社會的國際化進程。   4. 吳鳳嬌(閩南師範大學商學院教授):〈閩南文化的當代價值分析〉   閩南文化是以閩南方言為特徵,在傳承中華文化中而形成、發展,具有共同思維意識、風俗習慣和生活方式的區域文化。作為中華文化體系的一個重要分支,閩南文化中重視德育、聚群而居的群體意識、維繫祖根的意識等具有重要的當代價值。同時,在挖掘閩南文化的當代價值的同時,要處理好傳統和現代之間的關係。   5. 董群廉(金門大學通識教育中心兼任講師):〈金門人口外移因素的探討(1522-1949)〉   中國人口移動,自古已然,而於近代尤其興盛。對於中國人口遷徙的學術討論論著頗多,例如陳達論中國人口移出之原因有四:一人口壓力和旱災饑荒所形成的推力;二環境因素:如近海及良好港口等;三精神上因素:移出者普遍精力充沛和有冒險精神者為多;四支配的力量:追求較高的所得。或論中國本土的災荒、治安……等種種問題所造成的推力和殖民地工商業興盛,需要大量勞工,所造成的吸力,兩者配合引發中國近代人口的大量外移。相較之下,探討金門人口外移因素的論著就寥寥無幾。金門人口的外移與中國人口外移有其共通性,但也有其特殊性。共通性包括土地承載人口的壓力和災荒等等,但金門獨特的因素如異族意識、傳染病、失業、抽丁……等等,本文將逐一剖析說明其原委。   6. 陳慶元(福建師範大學文學院教授):〈論蔡復一與曹學佺的交誼——兼及文人交遊研究的若干問題〉   蔡復一與曹學佺都是萬曆二十三年(1595)乙卯科二甲進士,蔡年二十,曹二十二,年齡相近,又同為福建人,他們之間結下深厚的情誼。蔡復一入仕三十年,拜比部郎,中年以後,擢湖廣參知,備兵澧陽,遷山西左布政使,以兵部右侍郎為貴州巡撫,擢少司馬總督黔帥。於軍中病卒,贈兵部尚書。蔡復一著有《遯庵詩集》、文集、駢文集,但其一生的精力主要在政務,除了駢文之外,詩文名聲不甚著。曹學佺初授戶部主事、南京添注大理左寺正、四川右參政、按察使,以事降二級歸,居石倉園十年,天啟初起廣西右參議,以撰《野史紀略序》,遭嚴譴歸,家居二十年。曹學佺一生主要的成績不在於政務而在於著書立說,曹學佺除了百餘卷的詩文集《石倉全集》外,還著有《大明天下一統明勝志》、《石倉十二代詩選》等,總計2000餘卷。   蔡復一與曹學佺的情誼,主要表現在三個方面,一是同年的情誼,二是文友的情誼,三是報效國家的情誼。文人交遊的研究,就研究題目的設計而言,有主有從,「蔡復一與曹學佺的交誼」,主體是蔡復一,客體是曹學佺;如果題目兩人的順序倒過來,主客關係也相應倒過來。研究者對主方更加重視是應該的,但對客方也必須有深入的了解。相應的,對主客雙方的相關文獻都必須有所掌握,只掌握主客的其中一方,是不夠的。交遊研究,交往的時、地、事是最基本的要素。還必須重視他們相互交往的文學作品,尤其是相互唱酬的作品。既然是交遊,有沒有存在主客雙方相互影響、或某一方影響另一方的問題;所謂影響,包括政事主見、文學主張、生活情趣等等。總之,文人交遊研究的相關內容是很豐富的。   7. 林幸慧(成功大學中文系副教授):〈21世紀中國大陸新編戲曲中的臺灣人形象——從高甲戲《大稻埕》說起〉   戲曲是敘事文學,「他者」的建構是永恆存在的命題。隨著兩岸局勢張弛,兩岸創作者對對方的想像亦直接受到影響。   21世紀以來,兩岸情勢有較為明顯的起伏,「臺灣人」也一度成為舞臺上的熱門形象。有趣的是,儘管在此地的想像中,對岸是鐵板一塊;然而,因所在地文化環境之差異,不同劇種的創作者對「臺灣」與「臺灣人」其實有不同想像,從京劇、桂劇(廣西)到福建諸劇種,所呈現的臺灣形象大不相同。高甲戲《大稻埕》是近期此類「涉臺」作品中最值得討論的一部,本文試圖由《大稻埕》出發,回溯此類「涉臺」劇作的歷史與演變,提出一己之觀察。   8. 裴光雄(高雄大學東亞語文學系專案助理教授):〈越南北部區域閩南民間信仰的變化之研究〉   越南北部閩南民間信仰出現於十六世紀末,包括:天后信仰、關公信仰、保生大帝信仰、神農信仰、花公信仰和月老信仰。這些信仰是由閩南商人來越南做生意帶來的。經過數百年在他鄉流傳,由於生活環境改變、政治制度變動,特別是十八世紀末和二十世紀中葉,越南社會有了很大的變化,使這些信仰有了很多變化。其中有些信仰還面臨了失傳的窘境。如:花公信仰、保生大帝信仰和神農信仰。其他的如天后信仰和關公信仰雖然還存在和發展,但是其內容也有了很大變化。   本論文主要討論越南北部區域閩南民間信仰流傳及改變的原因,同時也討論越南國家政策及當地人民對這些民間信仰的影響。   9.黃聖松(成功大學中文系教授)、黃茱珺(金門大學觀光管理系助理教授):〈臺灣籤詩籤解閩南語用字析論〉   本文分析金門廟宇「六十甲子籤」籤解使用閩南語詞彙情況,將之分為「訓用字」與「借音字」二類。「訓用字」係指借用同音或音近之漢字以表閩南語音詞彙,字音與字義關聯較緊密,往往一望可知其意涵。「借音字」即借用擁有相同或近似讀音之漢字,賦與該字實際閩南語意義。「訓用字」部分討論「亡」、「緊」、「過」、「少可」、「小許」、「起倒」、「顛倒」、「彷徼」、「拖尾」、「望想」、「定著」、「不雅」、「順序」、「有著」、「按住」等13則共15詞,「借音字」則討論「援」、「允」、「呆」、「謹」、「固」、「皆」、「員」、「小」、「投枝」、「到」、「成」、「才」、「隋」、「坎可」、「因」、「殺人」、「正」、「晚者」、「套」、「有原」、「夥記」、「方殺」等22則,二者總計35則。   10. 吳曉芳(閩南師範大學閩南文化研究院教授):〈臺灣青年語言能力、母語認同情況調查報告〉   本文調查了當代臺灣大學生及其父輩、祖輩的語言能力與母語情況,發現:1.臺灣鄉土語言政策及方言母語的「國家語言」定位並未影響國語的功能與地位,也未提升臺灣當代青年的語言能力和方言母語認同。2.臺灣方言母語能力一代不如一代,方言母語呈現弱化趨勢,喧囂塵上的「臺語」熱潮更多的是政治上的造勢與考量。   11. 林登順(臺南大學國語文學系教授):〈臺南歸仁區玄天上帝大戰童子軍建廟傳說述論〉   廟宇是民間信仰的中心,也是漢人社會形成的重要指標,隨著漢人大量移民來台,村莊基礎愈形穩固安定。藉由民間傳說的探究,可挖掘出於民間信仰下所蘊藏的豐富內涵。而這些內涵反映出人們表達情感的方式、與自然宇宙的倫理關係、也是建立禮教秩序人倫社會的基礎,除了見證著歷史發展與文化演進的價值,更是臺灣社會和諧穩定的力量。   「武當山上帝廟」是歸仁區大潭林仔邊、武東和窩仔底部落的信仰中心,主祀開基玄天上帝,創建於乾隆廿六年建廟傳說,大廟旁邊有一座「童子軍廟」,兩座廟有互爭靈地建廟之精彩傳說│玄天上帝大戰童子軍的故事。   廟宇風水信仰,表面看似神明爭戰,其實更是人們生活的反映。除了風水寶地,增強神聖空間的靈力外,背後更有多層移民社會,先來後到的競爭與融合,透過神明建廟傳說,或能更加瞭解漢人移民過程的艱辛與社會和諧的潛藏意識。   12.黃文車(屏東大學中國語文學系副教授):〈巡狩南洋的王爺:新加坡王府大人信仰文化初探〉   明清以降過番南洋的閩南華人通常會帶來家鄉神祇,最後形成一個地方社區的信仰中心,這當然包括閩南王爺信仰的南傳;當閩南王爺隨著先民移居新馬後,也會因為空間位移與時間遞嬗後面對不同環境與文化而產生變異,因而產生在地集體記憶。   本論文主要聚焦於新加坡王府大人公(王爺)信仰文化研究,目前可知新加坡華人廟宇中供奉的神明約有226種,多數以來自原鄉的顯神為主,但也可以發現如順興古廟的洪仙大帝、七福宮的七星大帝,或是水江廟的張夫人及正義將軍等在地化神祇;而其中約有23姓王府大人。這些巡狩南洋的王爺,未必具有「瘟神」或「行瘟」的特質,反倒以派藥醫病、慈善救助等活動進行巡狩神職;此外更透過慶典儀式的彼此參與串聯,藉以凝聚社區情感並維繫傳統信仰文化。   13. 林德順(馬來亞大學馬來西亞華人研究中心主任):〈離散神祇:吉隆坡威鎮宮研究〉   根據記載,在1872年吉隆坡內戰時,葉亞來的部隊曾經與敵軍在吉隆坡一座華人公冢外緣發生激戰。按照地理位置的描述,相信這是吉隆坡八打靈山一帶的華人義山。那裡目前已經是吉隆坡茨廠街旁的默迪卡體育場和精武體育館,是不復有早年華人義山的痕跡。唯當地的一座廟宇「威鎮宮」可能尚存丁點的訊息。   根據田野考察和文獻資料顯示,這座廟宇是早年福建義山里的大伯公廟擴充而來。後來法主公與觀音先後被引進廟裡取代大伯公為主祀神,廟的神靈功能自此開始超越義山土地保佑,其祭祀圈也隨之在吉隆坡閩南乃至華人社群裡擴大,人們也開始稱呼此廟為「法主宮」或「觀音亭」。二十世紀伊始,廟宇重建並正式立匾定名為「威鎮宮」。隨後英殖民政府憲報公告把該廟劃為吉隆坡福建人的法定宗教場所,歸雪蘭莪福建會館管理。該廟的主持從早期的菜公菜婆到轉為佛教僧侶負責,1938年或之前從「觀音亭」改稱為「觀音寺」。目前這一廟宇內供奉著釋道兼有的各家神佛,平時由雪隆福建會館職員負責管理,每年進行兩次佛教法會,逢初一、十五免費招待信徒素餐。   威震宮這一路發展已歷經百年,它見證了吉隆坡福建人的離散經歷,廟宇內的神祇也隨著信徒的漂泊遠離故鄉。如今這些廟宇的歷史、神祇、器物、建築特色皆已成為重要的文化古蹟,如何探索廟宇裡的史料、廟體的保存和保持方法和與新一代介紹此文化古蹟,成為當前研究威鎮宮任務中的重中之重。   14. 陳耀威(陳耀威文史建築研究室主持人):〈爪哇唐人鎮深宅大院││拉森閩南民居初探〉   拉森是印尼東爪哇的一個名不見經傳的小鎮,卻集中了上百座的華人大宅院。華人遷居拉森可上朔自明代,較規模始於清初。鹽業的發達與優越的地理環境,使得爪哇富商選擇拉森為安宅立世之地。不像其他城鎮華人建店屋/街屋為主,拉森華人建的都是高牆圍合的大宅院,大街坊的唐人鎮也逐漸形成。大宅院的曲面屋頂和燕尾翹脊反映閩南建築的移植,S型瓦和深披簷透露對荷屬殖民地風土的適應。本文試圖探討拉森唐人鎮裡特殊的閩南民居的建築空間類型。   15. 林正珍(中興大學歷史系教授):〈成為馬來西亞人:新山華人移民社會的整合與變遷〉   本文主要是探討馬來西亞新山地區華人移民在19-20世紀馬來西亞國族建構過程中的社會整合與變遷。除移民特質、市場經濟及不同階段的國家治理特質之外,義山、華校和柔佛古廟所象徵的華人文化符號的解讀及其意義將是論述重點。   16. 區志堅(香港樹仁大學歷史系助理教授):〈「旅港」的角色有利推動僑務:以旅港福建商會為例〉   香港為一個移民組成的城市,成為移民南下或移往他國的暫居地方,但不少移居者初以暫居香港,日後卻以香港為事業發展的地方,甚至長居香港,更在1842至1997年之前,不少來自中國內地移民,更與管治僑居地之港英政府合作,為香港社會文化及商業發展作出貢獻。這些自中國內地移往香港的移民,初時以血緣及地緣,經過聚居及團結,互相扶持,更發展成為同鄉商會及宗親會,宗親會成員在香港籌辦會務,他們居港之初多以「旅港」的心態,但在香港生活改善及建立固定的機構後,便以香港成為連繫中國內地家鄉及海外僑鄉社群扮演了重要的角色,如居港的福建人士,更務求「吾閩人僑居香港經營工商業者為數甚眾,故有同鄉會之組織,以聯繫同鄉之情誼」;另一方面,在中華人民共和國的立場視香港、澳門及臺灣人為「同胞」,但居臺灣的國民政府往往視港、澳居民為「華僑」,在香港由「同胞」組織的同鄉組織,又往往接受臺灣的用法,以「華僑」身分,發展「海外華人」及與海外「僑鄉」的連繫。   本文指出在香港一地由「同胞」組織的同鄉商貿組織及同鄉會,怎樣運用「同胞」及「旅港」的身分,以連繫海外僑鄉組織,有時身分含混,更有利於連繫中國內地及海外僑務的發展。而且,在一個被海外人士視為中國國境以外,以中華文化為主體的香港,這些居港的人士既具現代性中國人的特色,也具有西方管理制度,又是一個以中國人「同胞」為主聚居的地域,究竟在香港負責接收從中國內地移民的重要地域,在中國與海外的「華僑」交往中扮演了哪些角色?尤以在50至70年代末,中國政治不安定時期,「旅港」香港僑務組織及以同一血緣為商業網絡的組織又在中國與海外僑務上扮演了哪些角色?故本文結合文獻及口述訪問的資料,以旅港福建商會、福建同鄉會、香港晉江同鄉會及居港福建籍人士為例,表述香港一地的宗族群體的發展情況及特色,以見香港一地的宗族同鄉會及同鄉商會在連繫國際移民發展過程的地位。
印尼王氏宗親聯誼總會成立暨理監事就職
*2017/06/26
  印尼王氏宗親聯誼總會成立暨首屆理監事就職典禮於5月15日在雅加達太陽城國際酒樓隆重舉行。印尼各界名流、各大華社領袖以及來自金門縣、印尼棉蘭、泗水、麻里巴板等地的王氏宗親共千餘人前來共襄盛舉。鄉賢王振坤眾望所歸,榮膺印尼王氏宗親聯誼總會首屆總主席,王涵、王萬權則榮膺輔導主席。   於典禮上,首先由籌委會主席王立松上台致上歡迎詞,接著再由籌委會秘書王振川宣讀理監事會名單,隨後於慷慨激昂的音樂聲中,總主席王振坤登上禮臺,在籌委會主席王立松、王朝盛、王振川、王欽聰見證下,從輔導主席王涵、王萬權手中接過了印尼王氏宗親總會的大旗,此舉也象徵著印華百家姓協會從此新增了王氏一員。   王振坤總主席致詞時表示,王氏宗親聯誼總會成立是印尼王氏家族的一大盛事,今日成立宗親總會,是為了把王氏族人團結起來,讓王氏後人知曉根生之處。作為海外的炎黃子孫,我們有義務弘揚中華文化,昌明王氏先祖功德,激勵後人繼往開來。期望宗親們友愛互助、凝聚力量、與時俱進,為發揚中華傳統文化、光耀王氏先祖而努力!   總主席王振坤,1952年出生於印尼勿里洞島,祖籍金沙鎮洋山村。現職於蘇島繁榮福利有限公司PT.Sumatra Sejahtera董事長,並服務於印度尼西亞中華總商會理事會常務主席,兼任印尼雅加達金門互助基金會副總主席,勿里洞同鄉聯誼會副總主席,華裔總會理事會副主席、印尼王氏宗親聯誼總會總主席。   事業創業初期,經營糖、麵粉等小型土產生意,逐步發展,產品分銷印尼全國各地,是主要的供應商。另外,公司企業也包括白糖精制提煉廠與麵粉廠。目前與朋友合夥工業園等房地產投資,由於市場潛力很大,使其事業得以逐漸發展而有所成就。一生處世哲學以誠信為原則,互惠為優先,事業有成後應回饋社會,服務人群。   輔導主席王萬權,1943年出生於印尼勿里洞島,祖籍金沙鎮洋山村。社團服務於雅加達金門互助基金會副主席、印尼王氏宗親聯誼總會輔導主席。在雅加達開設地磚生產工廠。1995年跟瑞士、馬來西亞合股在印尼(NIRO尼羅牌)、馬來西亞新山開設工廠(SANDIMAS金山地公司),現在員工人數加上銷售人員有750多人,工廠佔地有十多甲地。也做OEM(代工),由設在越南、中國的工廠生產舊式產品,也有代工的工廠,設在印度及西班牙,目前已輸出到64個國家,包括台灣。
印尼王氏宗親聯誼總會全體理監事合影。
新加坡金門會館參加福建文化節美食展賣會
*2017/06/26
  新加坡福建會館主辦第六屆福建文化節之「美食展賣會」於新加坡天福宮對面的廣場隆重登場。   美食展賣會共有24個攤位,除了金門會館,參與的閩屬會館有惠安會館、晉江會館、安溪會館、南安會館、同安會館、永春會館、福建公會。各家會館使出看家本領,推出來自家鄉的美食,以期讓食客們一次品嚐到各式福建美食,及買到各種食材和醬料。   新加坡金門會館向來是展賣會的忠實參與者,今年也不例外,在這次的展賣會上推出芋糜、金門石花凍,還有空運自金門的麵線、拌醬與酒釀豆腐乳。芋糜的製作過程繁瑣,用料豐富,有芋頭、蝦米、蠔鼓、香菇、三層肉與豆干,及配料花生,蔥油酥與青蔥等。石花主要生長在金門海邊潮間帶岩石表面,或是石蚵、藤壺等貝類的表層上,是天然的藻類,石花含豐富的藻膠,製成石花凍,有解暑養顏美容作用。   美食展賣會開幕當天為上班日,不少市區上班族中午路過直落亞逸街時,被美食展所吸引,食客也由四面八方聞香而至。金門會館的攤位吸引很多金門鄉親的光顧,除了買東西和吃美食外,鄉親們的一句「我也是金門人」也能拉近彼此的距離。會館飲食組烹調的的芋糜在美食展賣會已小有名氣,吸引慕名而至的食客。首次在展賣會亮相的石花凍引起不少食客的興趣,許多食客們紛紛詢問石花的出處與製作方法。兩道美食均獲得食客們的青睞,短短數小時內就被搶購一空。   於展賣會上,金門會館也在攤位上擺設了由金門縣政府提供的紀念品供民眾索取,紀念品包括了有小書包、郵票、風景明信片、旅遊地圖等物品,這幾樣物品都是富有金門家鄉味的紀念品。會館工作人員甫一將紀念品擺設在展覽桌上,就吸引到了參展民眾的目光,參展民眾們的腳步也就駐足在攤位前,紛紛向工作人員詢問紀念品的索取方式。統計在展賣會期間,小書包與風景明信片是民眾詢問度最高且最多人索取的紀念品。   兩天的活動除了陳篤漢副主席與飲食組黃延輝主任親臨現場主持大局,其他到場協助與支持的董事包括陳佳模、黃正發、方耀明、方百成、蔡旭東、洪建國、楊素美、許國振、許振義、陳威良、林長鏢、呂立岩、黃正順、洪奕冠等人。   另外,衛生部長顏金勇受邀為福建文化節主持開幕及新書《鄉情-新加坡福建人的會館》主持發布會。此書是第一本匯集了新加坡福建會館和29個閩屬會館資料的書籍,對促進各閩屬會館之間互相了解與交流具重要意義,除了金門會館,也收錄浯江公會與文山聯誼社的介紹。
新加坡金門會館販賣攤位,觀眾踴躍支持的場面。
汶萊華社新春大團拜 蘇丹偕后向僑親拜年
*2017/03/02
   汶萊元首蘇丹哈桑納博爾基亞陛下,蘇丹后莎蕾哈、皇太子阿穆達迪華拉、皇太子妃莎拉以及阿都瑪利王子、王子妃拉比雅阿都達威雅、馬絲娜公主及夫婿彭基蘭阿都阿茲土、烏米卡宋公主及夫婿基蘭依迪里斯等皇室成員、內閣部長、各政府部門常任秘書以及各國外交使節、汶萊全國華人領袖、社團領袖、華裔殷商逾600人,於2017年2月16日蒞臨汶萊國際會議中心參加2017年丁酉汶萊華社新春聯歡大團拜!蘇丹及皇室成員抵達會場時,獲得大會名譽顧問丕顯甲必丹拿督吳景進、大會主席王長荷及籌備委員會委員的迎接。    蘇丹、蘇丹后和皇室成員與華社新春聯歡團拜籌備委員拍攝團體照,之後步入宴會廳,先是演奏國歌,籌備委員會也贈送禮物予蘇丹及蘇丹后。宴會開始後,歌舞節目陸續演出。約一小時的表演節目後,蘇丹及皇室成員與來賓互動,並與參與表演的師生交流,也與來賓握手及拍照等。蘇丹及皇室成員步出宴會廳後,也與在場的華社人士、來賓交流。蘇丹及蘇丹后稍後參觀汶中展位,在電子紀念版簽名,蘇丹及皇室成員也親切與在場人民合照。籌備委員會也送上新春聯歡團拜大合照予蘇丹作為紀念。   汶萊華社新春聯歡團拜是汶萊華社的一項共同籌辦、共同參與的年度活動,於每年華人慶祝農曆新年期間舉行,本年度的新春團拜由汶萊中華中學董事會主導的籌備委員會全權負責策劃與籌辦。此前在汶中昭應會議室召開多次小組會議,會議是由籌委會主席王長荷國會議員主持。來自汶萊摩拉縣召集人、馬來奕縣召集人、都東縣召集人、淡布隆縣召集人、秘書處、財政、總務、場地、展覽、公關、特刊、餐宴、招待及攝影等小組之負責人出席了會議。   2017年丁酉年汶萊華社新春聯歡團拜籌委會主席兼國會議員王長荷表示,蘇丹陛下親自率領皇室成員御駕親臨汶萊華社新春聯歡團拜,參加此盛會為本屆汶萊華社新春聯歡團拜增添色彩及歡樂氣氛,也顯示了蘇丹陛下對汶萊子民之寵愛,此乃全國華社之至高榮耀,他代表全體籌委會成員,感謝蘇丹陛下與皇室成員御臨。他也感謝各位內閣部長、國會議員、各國使節及專員,各政府部門常任秘書及嘉賓們踴躍參與第十一屆汶萊華社新春聯歡大團拜。   王長荷表示,國民教育在國家的發展進程中扮演重要的角色,教育的成效直接影響和決定公民在國際生活中的地位和聲譽,牽涉到國家的未來。汶萊政府歷來非常重視國民教育,不斷深化改革和轉型,積極培育在國際舞臺上有競爭能力的各類人才,並確保這些青年俊才具人力資本條件,有能力面對各種的困難和障礙以提升國際影響力,融入全球化,進而把汶萊發展成為國際知名的國度。   最後他在獻辭中表示,在蘇丹陛下英明領導下,國家繁榮昌盛,社會平靜和諧,人們豐衣足食,安享幸福和平生活,汶萊發展成為經濟繁榮,社會穩定的國家,在東盟乃至國際的知名度和影響力不斷提升,全國人民能夠生活在世界上最幸福的國度裡,全賴于蘇丹陛下的英明領導,謹此全體籌委會成員華社及學校組織誓言全力效忠我國蘇丹陛下,推崇馬來回教君主王國概念同時遵守一切有關的法律與政策。「展望未來任重道遠,新的一年,我們面臨新機遇,也面臨新挑戰,相信在蘇丹英明睿智的領導下,汶萊經濟持續卓越的增長,國運昌隆。我們各階層、各領域要共同努力,甘於奉獻,團結協作、與時俱進,為社會,為公益事業,為汶萊作出更大的貢獻,造福國家社稷!」   汶萊華人領袖丕顯甲必丹拿督吳景進(祖籍烈嶼上庫)表示,蘇丹哈桑納博爾基亞及皇室成員參與汶萊華社新春大團拜,是全汶萊華人的榮耀。也是汶萊華社新春大團拜發起人吳景進表示,這是他於2003年發起的倡議,自2006年起每年持續舉辦意義非凡。蘇丹向華社賀年,猶如蘇丹在開齋節期間出席蘇丹基金局節慶祝會一般。開齋節期間,奴魯依曼皇宮對公眾開放3天,讓民眾可前往向蘇丹及皇室成員賀節。而新春大團拜獲得蘇丹及皇室成員共襄盛會非常的難能可貴,華社亦深感榮幸。汶萊華社新春大團拜充分體現華社忠君愛國,團結一致的精神。   汶萊內政部部長丕顯阿布巴卡表示,華社新春大團拜已舉辦多年,顯示汶萊群體之間的和諧。新春團拜獲得蘇丹及皇室成員的蒞臨,不僅凝聚華社群體,其他族群也聚齊一堂。阿布巴卡強調,這是非常好的象徵,需要持續提倡和鼓勵。他相信這也是充分反映汶萊社會和諧與融洽。   汶萊首相署部長兼外交及貿易部第二部長丕顯拿督林玉成(祖籍烈嶼上林村)受訪時表示,汶萊華社新春大團拜是非常好的慶典,讓華社有機會與蘇丹哈桑納基博爾基亞及皇室成員共同歡慶新春佳節。林玉成說,此盛會也是顯示優秀的傳統,體現社會的安寧與友好關係。 (大會聯合副主席拿督斯里林長鎮提供資料)
汶萊蘇丹哈桑納博爾基亞、蘇丹后莎蕾哈及皇室成員與丁酉年汶萊華社新春聯歡團拜籌備會委員合影。
柔佛州金同廈會館2017新春大團拜暨新屆理事就職典禮
*2017/02/21
  柔佛州金同廈會館會長郭明發為該會三機構新屆理事就職典禮暨「丁酉年金雞富貴喜氣洋洋」新春大團拜主持開幕時發表談話。   他希望,三機構理事在這新的一屆裡能夠繼續保持以往的辦事熱情和幹勁,繼續加強三機構理事的良好合作關係,特別是籌備2018在吉隆玻舉行的第11屆世界同安聯誼大會,到時預計將有1500名來自世界各國代表參加的大型盛會。   郭明發讚揚該會青年團和婦女組很認真、很系統化的去承辦每一場活動,不僅表現特出,他們優良的辦事質量和高度重視創新的精神,在峇株的社團中贏得了良好的口碑,為會館增光不少。「感謝本會青年團和婦女組這兩個的臂膀組織又再一次攜手合作,成功主辦這場常年新春大團拜,這證明了他們繼續對本會和鄉親們做出很大的貢獻,特別是他們所策劃的遊行隊伍,再一次的榮獲峇株華團農曆新春慶典之大遊行競賽的四料冠軍,也是連續第七年榮獲冠軍,也就是 <7連冠> ,也成為本會品牌活動之一。青年團和婦女組所辦的每一場活動都很認真和很有系統化的去處理,從不馬虎,在舉辦各項活動都有特出的表現,他們會以優良的辦事品質、高度重視創新,在峇株的社團中也贏得了良好的口碑,也為會館增光。」   他也提到,現在柔佛州金同廈會館有這樣好的名聲,應該要感謝前輩們的努力和栽培,特別是2位會務顧問,即第六任會長丹斯里拿督陳成龍博士鄉長和前任署理會長郭洙霜鄉長,當然還有多位前副會長和前董事的配合與付出。他們的遠見將會館6層樓大廈建成,將會館轉型,轉型的更年青化,更系統化,更電腦化,更團結和更有鄉親的氣氛的鄉團組織,會員人數也急增至1300多位,同時也招收以及培養出很多人才,所以現在柔佛州金同廈會館人才輩出。前輩們的特出領導素質和能力是後輩學習的好榜樣,感謝前輩們對會館的無私貢獻。   郭明發表示,會館的本來的宗旨是來協調各鄉親的任何糾紛問題,和拉近鄉親等工作,但隨著時代的改變,會館也必須改變,除了一些文化節目,也應該多向年青的一代,提供一些訓練,如:領袖訓練班,商業管理訓練,成功鄉親的分享會和個人領導素質提升等訓練班,同時也讓年青的一群縮短學習的時間,不需花太多時間去摸索,所以接下來,他希望三機構理事能讓我們一起努力,提供年青的一代各方面的培訓,協助他們提高辦事能力與效率,讓他們事業和業務穩健操作。      該會青年團團長何明忠表示,過去幾屆青年團榮獲多項榮耀,包括2013年第六屆全國乙組(傑出鄉青團體獎),2015年第七屆甲組 (全國傑出優秀獎),從2011到2016年峇株華團新春大遊行中得到六連冠,而2015年拿到三料冠軍,2016年則是雙料冠軍。非常榮耀的2017年會館再次成為峇株華團新春花車遊行的冠軍,而這次的創舉是4料冠軍。此次新春遊行比賽所製作的鳳凰花車受到外界的好評和青睞,獲得峇株老街坊商業中心管理層的邀請,向會館以租借的方式將鳳凰花車展覽于該大廈天臺供民眾觀賞。而同時也借此機會介紹金同廈會館的歷史簡介及製作過程,並宣導青年團理事能發揮團結就是力量的精神,一起來組裝鳳凰花車,共享這項榮譽!「這除了青年團成員努力和團結成果,更是獲得三機構成員配合才能取得的榮譽,我呼籲鄉親踴躍的將小孩加入我們金同廈會館!也鼓勵更多三籍貫年輕的有為青年加入我們青年團參與活動!因為這裡充滿正能量和感恩。只有懂得感恩才能讓自己走得更遠!」   此次理事會剛完成的改選中,何明忠剛成為柔佛州金同廈會館第十一屆青年團團長,他特別感謝10年前將他帶進來會館的青年團前團長張迎煌鄉賢,也要恭喜張迎煌鄉賢榮任為會館總務。感謝總務張迎煌鄉賢對他的細心栽培以及提拔之恩,並學習到待人處事上的許多心得。也感謝會長、署理會長、四位前副會長、前總務、前團長、執行秘書及鄉長們的愛戴。   婦女組主席溫秀琴指出,該會在推動各類文化時都不遺餘力,能有多項成就更是三機構理事團結的成果,她藉此希望更多女性鄉親,尤其是年輕一代踴躍加入該會,推動會務發展。   籌委會主席歐陽良信致詞時說,過年是個歡樂祥和的節日,也是親人團聚的日子,遊子們在過年期間都要回家歡聚。節日的熱鬧氣氛不僅洋溢在家家戶戶,也傳播在大街小巷,所以金同廈會館也舉行大團拜讓在各地的鄉親們一起大團圓,代代傳承著我們中國優秀傳統習俗。   他也獻上以下賀詞祝大家新年快樂: 舊歲已展千重錦,新年再進百尺杆。 開開心心雞年到,句句話兒吉祥繞。 身體健康疾病跑,能吃能喝又能跳,事業工作步步高。 雞年到來開心笑,吉祥如意祥瑞照。 一斤瓜子,二斤棗,祝你好運來得早。 一斤花生,二斤桃,祝你錢財滾滾進腰包。   同時代表金同廈會館全體同仁祝大家:一帆風順,二龍騰飛,三羊開泰,四季平安,五福臨門,六六大順,七星高照,八方來財,九九同心,十全十美,百事亨通,千事吉祥,萬事如意。   晚宴出席者尚包括:就職典禮監誓人兼該會會務顧問郭洙霜、署理會長陳期惠等。   大會也為1至4月生日的理事慶生,並安排小鄉親向70歲以上的鄉親拜年,還有風獅爺與小財神的精彩演出及一系列新春歌舞表演,讓全場充滿濃濃的佳節氣息。    柔佛州金同廈會館第二十六屆董事會(2017-2018) 正會長:郭明發     署理會長:陳期惠 副會長:郭洙祥     副會長:歐陽松江 副會長:陳良慶     副會長:成溫贊 正總務:張迎煌     副總務:王國葳 正財政:陳泗欽     副財政:郭家瀚 正交際:黃奕松     副交際:郭良玉 正福利:葉世忠     副福利:翁添丁 正教育:郭添和     副教育:許乃寅 正康樂:楊畯豪     副康樂:紀豁來 正稽查:沈添澤     副稽查:陳清■ 英文書:林豐逾     中文書:蘇興路  董事:李亞泉       董事:康寶成 董事:王國雲       董事:林添偉 董事:吳生權       董事:楊文章 董事:曾志桄 青年團團長:何明忠     署理團長:楊畯豪 婦女組主席:溫秀琴     婦女組副主席:白玉枝   柔佛州金同廈會館青年團第十一屆理事會(2017-2018) 正團長:何明忠     署理團長:楊畯豪 副團長:許賢強     副團長:歐陽良信 正秘書:陳詩鴻     副秘書:郭師豪 正財政:莊建發     副財政:蔡維達 查帳:歐陽文達 正教育:李瑞欽     副教育:郭晉瑋 正康樂:歐陽瑞傑   副康樂:郭偉釧 正福利:郭宏業     副福利:陳吉利 理事:許丕輝       理事:郭程發 委員:許卓漢       委員:康仁永   柔佛州金同廈會館第八屆婦女組理事(2017-2018) 主席:溫秀琴 副主席:白玉枝 正秘書:郭涵妮 副秘書:張素素 財政:歐陽玉鳳 查帳:戴亞娥 正教育:歐陽玉英 副教育:郭麗蓉 正康樂:張秀月 副康樂:陳映蘭 正福利:鄭燕豫 副福利:葉麗玲 理事:戴秀桂 理事:黃欣怡
柔佛州金同廈會館峇株巴轄新年慶典大遊行勇奪7連冠
*2017/02/21
  柔佛州金同廈會館在「第17屆峇株巴轄華團農曆新年慶典」大遊行中,於社團組連續第7次榮獲冠軍,同時奪得最佳遊行創意獎、最佳節目呈獻獎和最佳花車創意獎。該會再次在花車佈置方面下苦工,以燈飾製作成的「鳳凰」為造型,並且在花車前部特設裝置噴霧營造「雪景」,吸引眼球。   峇株華團於2001年打響第一炮,當時以簡單的方式舉行新春慶典,17年來堅持傳承中華文化,更獲得峇株市議會和地方政府部門的支援,每年將帆加蘭廣場提供作為開幕場所。大會主席郭耀通坦言,舉辦新春慶典活動需要大筆經費,希望政府看到峇株巴轄是全馬來西亞唯一一個17年來舉辦此新春活動的城鎮,他促請代議士和部長協助該會向旅遊部申請常年撥款舉辦活動。   開幕人首相署部長拿督斯裡魏家祥致詞表示,峇株華團農曆新年慶典已成為一項品牌節目,政府部門友族官員的出席證明獲得官方承認,也是將中華文化推廣至友族,全峇人民歡慶新年。魏家祥也宣佈撥款一萬令吉給予大會。   他說,峇株巴轄的發展極具潛質。從上世紀八十年代至今,主要經濟火車頭是工業和製造業,如今隨著馬新高鐵站未來將設在峇株,勢必強化旅遊業。「一旦高鐵在2026年完成」,峇株來往新加坡只需要30分鐘時間,新加坡人來訪只需要60新元就能任吃任玩,峇株有轉運祥龍和濟公活佛像,絕對是吸引遊客停留的地點。   這次的花車遊行總算順利完成,也成功的拿下四料七連冠,製作花車的過程可以用艱辛來行容,大家都付出了時間與心血,尤其是有信鄉親,一點一滴把整只大鳳焊接上來,重構思大鳳到完成燈飾的安裝大夥都費盡心思,發輝團隊精神,大鳳的燈飾更用了上萬條cable tie 可以稱的上是一項壯舉。   舞蹈方面也得到婦女組大力的支持與協助,財神爺的服裝更從國外進口,配合風師爺加上可愛活潑的舞蹈使整個遊行隊伍如虎添翼。   金同廈會館能夠獲得七連冠,絕非偶然更不是僥倖,是長期的努力,不分你我,情同手足,共同付出才能有今天的冠軍,希望我們能夠繼續把這樣的文化給傳承下去。
印尼泗水金門會館送愛心 慰問周邊弱勢族群
*2017/02/14
  為了迎接雞年春節的到來,與兄弟族同胞共同分享傳統新春佳節的喜悅,1月22日,泗水金門會館在會所內開展分發愛心包活動,向會所周邊地區的貧困人群與普拉威渣雅第五軍區0832軍支區(KODIM-0832)的軍人分發300份愛心包,敦睦族群,造福社會。   泗水金門會館輔導委員會主席黃啟鑄伉儷,輔導張仁敏、董倫慶、黃耀道,顧問邵德良,理事長許宗權、副理事長范成興、財政董倫敦等理事及金門鄉親出席分發愛心包活動。泗水金門會館與佛教慈濟基金會泗水聯絡處因多次聯合開展公益活動而結緣,此次分發愛心包活動,慈濟志工到場協助。為了讓愛心活動有序進行,普拉威渣雅第五軍區0832軍支區(KODIM-0832)的軍人也到場維持秩序。   是日上午11時,分發愛心包活動開始。在泗水金門會館理事及工作人員的安排下,300名周邊貧民憑券排隊領取愛心包,現場井然有序。每份愛心包內裝有4公斤大米、1公斤白糖、1公升食用油,以及餅乾、速食麵等。前來領取愛心包的大多是行動不便的老人,還有小孩與盲人等,他們都對金門會館的愛心之舉表示感謝。另外,金門會館還向泗水市普拉威渣雅第五軍區0832軍分區送上春節愛心包,感謝他們為維護社會治安所付出的辛勤努力。   春節是全球華人共同歡慶的節日,在這傳統新春佳節之際,為了讓周邊兄弟族同胞共同分享節日的喜悅,金門會館向周邊貧民分發愛心包,希望能為他們提供力所能及的幫助。金門會館每年齋戒月、春節期間,都會向周邊貧民分發愛心包,此舉也是為了敦睦族群,增進瞭解。    另外,泗水金門會館與佛教慈濟基金會泗水聯絡處多次共同開展愛心活動,在金門會館的協助下,慈濟定期向金門會館周邊特別貧困的居民贈送生活用品。除了貧困的兄弟族家庭外,會所周邊還有許多貧困的華族同胞,他們生活在比較惡劣的環境下,家徒四壁,生活拮据。金門會館理事與慈濟志工親自深入貧困居民家中,實地瞭解他們的生活情況,並計畫說明一些華族家庭對破爛不堪的房屋進行修葺。
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