──地方發起在燕南書院暨太文巖寺後方籌建金身大佛之議
「在一片本士化的呼聲中，凡是與不曾踏上台灣土地的人物，在某種程度上都受到漠視甚至敵視。許多人質疑：朱熹跟台灣沒有任何關係！以至於朱熹逝世八百周年，不能得到如鄭成功渡海三百四十年、馬關條約簽訂一百零五年等一樣的重視。歷史的弔詭與思想的偉大就在於：雖然你從不察覺，思想家與歷史人物也並未留下具體的足跡，但他們的影響力與穿透力，早已呈現在我們生活四周，成為一種『不在的存在』。」
二○○○年，作家龍應台任台北市文化局長之初，為朱熹逝世八百年所推動的「思想月」，所撰寫的〈思想如月，重溫大師靈光的教習〉，不獨在台灣泛起了「發現紫陽夫子：台北‧朱子‧儒學傳統」的書院教育漣漪，也在金門引發「尋找朱文公：朱熹與燕南書院的歷史踏查」重現一座書院教育的課題。十年後，「孔子學院」、「台灣書院」、「台北書院」在兩岸及海外形成風潮，「浯江書院」、「燕南書院」在金門前呼後應再現琅琅書聲。現任文化部長的龍應台，當年一句「不在的存在」，適足以傳達出思想家與歷史人物穿梭古今、歷久不衰的影響力與穿透力，而比台灣更具體受過朱熹儒學教育感染的金門，浯江書院、燕南書院，隨著金門書院道藝學會進駐開辦系列名家講座、金門縣燕南山書院暨清水祖師經營管理協會入主推動廟會民俗活動，兩座書院的定位與未來走向，也間接影響著金門的書院文化發展；今因燕南書院所在之地欲建「金身大佛」所可能對書院景觀產生的影響，值得我們觀察、關切。
「清水祖師聖誕 地方發起籌建金身大佛〉、〈金門太文巖寺 籌建金身大佛〉，癸巳年正月初七，分別刊在金門日報、中國時報的地方新聞，報導正月初六為清水祖師九百九十六年聖誕千秋，金門愛心慈善基金會董事長許金龍與金門縣燕南山書院暨清水祖師經營管理協會理事長陳永棧等地方人士發起在燕南書院暨太文巖寺後方原軍方雷達站基地平台上籌建清水祖師塑鋼拓漆九五之尊大佛，「藉由佛光普照，佑我中華、溫潤兩岸」。這一則新聞報導，引發我們兩個面向思考，書院與巖寺併存、合一的景觀，院、寺內已有朱熹、清水祖師塑像供人禮敬、膜拜 ，寺外再立一座構想底座三點五公尺、高六公尺的金身神像，從民俗信仰的角度看或不違背，但從書院整體文化景觀的維護面看待，屆時被突顯的金身神像，是否會造成以書院為主體建築的規劃設計、文化景觀產生精神與視覺的衝擊？
迭經多年發起重建，民間捐地、官方出資重新打造的燕南書院暨太文巖寺，也是文化部登錄的全國第一例、金門首座文化景觀，金門文化局在作研究調查及興建計畫時，並未納入「金身大佛」；地方人士今欲利用院、寺外原軍方雷達站基地建塑鋼拓漆金身大佛，可說是新添項目。
就奉祀清水祖師的太文巖寺，寺外豎立佛像，可以是與廟宇結合的一部分；但就發揚朱熹教育精神而興建的燕南書院，書院景觀的面貌與維護，也有其嚴肅性。書院與寺廟合為一體的燕南山已形成一獨特的文化景觀、文化園區，在書院與巖寺、朱熹與清水祖師，人文精神與民俗信仰如何兼顧、經營管理，才不致造成失衡現象，籌建金身大佛計畫，值得官民再作整體規劃評估。