「二○一六‧金門迎城隍│浯島宗教文化觀光季」，十八日上午在縣長陳福海、金城鎮長石兆瑉等人敲鑼下，正式揭開序幕：一年一度的迎城隍繞境觀光活動，將於農曆四月十二日（五月十八日）舉行，在此之前，承辦單位將會有一系列的活動以為暖身。屆時相信將有一番宗教與觀光盛事可期，我們在期待之時，也願藉此就其教育意義論而述之，以襄盛事。
　　首先是，從教育哲學觀點言，宗教寓有人格、文化及休閒等涵意。自亞里斯多德以來，即認為人格教育應結合學校與宗教，在歐美更視人格教育為宗教教育的世俗化，嘗試將教育建立在基督教基礎之上，及至今日，歐美在法庭上的証辭，首先須手按聖經起誓，可見其一般。而環視國內各正信寺廟，所供奉之大小神祇，追溯其成道原因，皆因有崇高人格所致，如所謂法施於民則祀之；以死勤事則祀之；以勞定國則祀之；能御大災則祀之；能捍大患則祀之，可見宗教與人格之密切性。
　　而宗教為文化教育一環更屬眾知之理，宗教本就是生命的精神觀，透過傳統風俗習慣顯現於外的行為。因此宗教本身的行為與被傳播者的文化背景是否契合有很大關係，清初雍正皇帝之禁基督教，主要就是斥其不拜祖先之荒謬事，因此時至今日，天主教在中國是允許信徒拜祖先的，而佛教（尤其是禪宗）更早已是徹底中國化了。事實上各種宗教建築、經文、詩篇、音樂都是歷史文獻，因此宗教與文化之相關性實毋庸置疑。
　　而宗教與休閒，從台灣廟口的看戲、嗑牙；到各名剎、教堂等早已是近代人心靈休閒的駐所，平日承受過多的現實名利壓力，唯藉宗教之精神生活鬆懈之，不管是基督教的每週主日學，或佛教的禪修論道，誰能否認這不是另一種較高層次的休閒？今日有多少人上山進香不是一兼二顧，既禮佛又踏青？
　　從上述觀點看，似有必要藉宗教建設來重振金門商機，其核心所在即是觀光；但是就目前觀察所得，宗教觀光是極受歡迎，也是定位不清的觀光型態，不僅民眾未將自己的宗教行為歸為宗教觀光，許多學者也對宗教觀光的研究對象，捉摸不定，許多分析更脫離宗教脈絡。因此，容易混淆在宗教場所出現的人群，及其展現出來的行為，更無法分析許多廟宇增設軟硬體設備的脈絡，更無從掌握宗教觀光的地下經濟流動的社會性基礎。
　　也正如此，不正是金門宗教觀光之契機？除了以教育文化之意識形造宗教活動之內涵外，重要的是，應從觀光之專業立場來探究，如何從軟、硬體設施來規劃此項行之有年之宗教活動，增損得失，以探未來。也只有如此，才能有效且實質增加觀光之利基。且看佛陀紀念館對佛光山之觀光利基；參訪中台禪寺已不限於宗教客之道理一樣，唯有從觀光之專業入門，追尋知性觀光客之需求，則金門年度宗教大事：迎城隍，定有盛況可期之日；金門屹立於觀光版圖，才有圓滿之日，且以此為祈為禱。