──本報社慶前夕兼論《大公報》與《正氣中華報》一段獲獎歷史

　 ︽新新聞周報︾創辦人之一，現任︽中國時報︾總編輯的王健壯，最近出了兩本書，︽我不愛凱撒︾、︽凱撒不愛我︾，在︽我不愛凱撒︾題為︿字裡行間的嘆息聲﹀書序裡寫道「在政治學裡，『凱撒』指的並不祇是特定的歷史人物，也是權力的同義詞。天底下的政客都是凱撒，他們之間只有大、小凱撒之分，以及隱性或顯性的凱撒之別。而且凱撒就是凱撒，並沒有所謂的好凱撒或壞凱撒」；另在︽凱撒不愛我︾題為︿尋找張季鸞﹀的書序寫道當年張季鸞辦重慶︽大公報︾所揭櫫的「四不主義」：不黨、不賣、不私、不盲，「曾經是台灣報業追求的最高價值，雖不能至但心嚮往之。但現在的報業負責人，卻是黨、賣、私、盲四者俱全，『四不主義』早已被『四全主義』取而代之」。

在台灣政治與媒體俱混亂的當今，讀媒體人王健壯︽我不愛凱撒︾、︽凱撒不愛我︾二書，尤足發人深省。特別是他書裡提到的張季鸞及其辦︽大公報︾所堅持的「不黨、不賣、不私、不盲」辦報理念，迄今仍被視為報人的最高價值準則，可恨是「四不」已淪為「四全」。而久已被淡忘的一段報業史，自中華民國有報紙以來，榮獲國際新聞學術機構肯定、頒獎者，僅一九四一年張季鸞所辦的重慶︽大公報︾獲美國密蘇里新聞學院頒贈的評論獎，之後就是︽金門日報︾前身︽正氣中華報︾於一九五九年獲美國南伊諾大學新聞學院頒贈「社會服務與領導獎」，得獎理由是「一九五八年八月二十三日中共開始對金門轟擊之後，該報所刊的社論、新聞報導和特寫，協助讀者了解海峽戰爭特質，遏阻了共黨陰謀，提高並鼓舞了士兵的戰鬥意志，將勇氣帶給金門人民，同時對於軍民合作的高度瞭解，作了重要貢獻，對於自由世界的新聞人員，都是一項有價值的榜樣。」

時隔半世紀，以今天的環境再來看待︽大公報︾與︽正氣中華報︾的獲國際新聞獎，前者︽大公報︾以勇於揭弊、探討真相獲「評論獎」，後者︽正氣中華報︾以戰火中的報導和言論協助讀者了解海峽戰爭特質獲「社論服務與領導獎」，兩者在報導勇氣、追求真相的層次上，其實頗有契合、相通之處。

經過時空的演變，重慶的︽大公報︾與金門的︽正氣中華報︾，俱已走入歷史。然而，每年九一記者節或者華人世界的中文報紙、新聞學術研討會上，張季鸞所辦的︽大公報︾總會被提出緬懷、討論，「雖不能至但心嚮往之」；另一份同有著光榮歷史的︽正氣中華報︾，走過了戰爭、戰地、戒嚴、軍管歲月，但似乎在讀者的心中，它仍停留在「軍報」屬性，它甚至欠缺了開闊的言論尺度空間可供發揮，它的「光榮歷史」似乎也止於八二三砲戰時期的獲獎紀錄。但從另一個寬容的角度來看，︽正氣中華報︾在戰地金門存在了四十載以上，縱有過多的軍令、政令宣導，在國內外要聞、地方新聞、報紙副刊、學生園地，乃至婚喪喜慶廣告訊息，確實也作了諸多地方記錄與傳播上的貢獻，尤其一九六五年姊妹報︽金門日報︾未創刊之前，︽正氣中華報︾是金門軍民唯一的日報，現在要檢索活動那一時期的金門軍事、政治生態以及社會現象、庶民生活，︽正氣中華報︾仍是重要的訊息來源與依據。

在政治與媒體越來越不為「知」的大眾所依賴、信任氣氛下，我們回溯了︽大公報︾與︽正氣中華報︾這一段歷史；十月三十一日，就是自︽正氣中華報︾衍生而來的︽金門日報︾四十二周年社慶了。回顧解嚴後，一九九五年十月三十日的︽金門日報︾社論以︿本土報導‧誠敬自許──本報三十週年社慶前夕的自我反思﹀為題，我們提出了「對金門本土大眾保持利益、保持真理，使各種事實的發展有一公道與平衡的報導與解釋，以鞏固自由社會的基礎」，今天，我們同樣要以這樣的態度與目標自我期許，金門本位、金門優先，保持利益、保持真理！