今天是三八婦女節；更是一個普世的日子，我們願就此意義來談族群認同；因為族群認同有絕大因素來自於母親；台獨論者每以有唐山公，無唐山母為基調，道理在此。因此，我們認為在此女權已臻成熟的日子裡，若能從血緣之認同提昇至文化認同，不但有其時代意義，更具有世界公民格局的意境。

其實台灣本應沒有，也不應有族群認同的問題；對照於世界各國，乃至中國大陸，能比台灣與中國更同文同種的地區，屈指可數；更何況中華民族之認同本就以文化為主；所謂「夷狄進於中國，則中國之。」中國歷史上從未出現過以血統來認同的例子，因此台獨論者之基調是經不起史觀的。

只是曾幾何時，明明是對不同政黨的支持問題，但一涉及到統獨之爭，竟把本來屬於政治現實問題，上綱到文化認同問題。講台灣鄉土情，連帶反中國文化。更諷刺的是，連原本是一種非常美好的社區文化，竟也成為反中原文化的大本營，只不過以本土化、鄉土情來掩飾而已，真是令人莫名所以。似乎做台灣人就不能做中國人，這豈僅是台灣人的悲情而已，以歷史觀來言，看在任何稍具良知血性的炎黃子孫眼中，又豈僅是痛心疾首而已。

其實今日所謂的台灣文化並不是那個政黨，那個政府的專利，而是我們的祖宗因諸多因素由中原南下，再東移西來的，顯者如五胡亂華時的中原土族南渡；近者如明鄭時期的大舉移民，及國府播遷來台之舉，源遠流長，是祖宗的薪傳慧命，是所有手寫漢字、口說漢語；是所有炎黃子孫、神州兒女的祖產，怎忍因政治之涇渭就自外於祖廟？若因愛台灣而自絕於中原文化，那豈不是把代代相傳，早已落地生根的台灣文化連根拔起嗎？

無根無土，也難怪會衍生淺碟文化：街頭流行的，盡是一些泡沫、膚淺、無根的文化，這才是台灣沒有明天最可怕的地方，只可惜這些所謂從政者、所謂肉食者根本毫無所覺，或者說，其實早已了然於懷，也因此才有撈一票的可鄙心態。

此岸如此，那彼岸？中共一向以民族主義為工具，當年抗戰如此，現在統戰更是如此，但他似乎忘了，其實多少的所謂中國情結，是因為無數的知識分子，自幼讀中國書長大，是以人在台灣，卻心懷故國；但心懷故國，並不等同親共。多少人對中共政權人物毫無興趣，對歷史文物卻是如見故人，試圖找回歷史記憶的空白。此種人文素養的知性之旅，是出於對幾千年歷史文化的價值認同，與兩岸分離的政治現實與對峙情勢，毫不相干。

當前兩岸情勢，是悲情的台灣人碰上崛起的中國人，雙方都尚來不及了解，卻已陷入政客權力的罪惡深淵，所以雙方均陷入了死胡同。金門，何其有幸，處在兩岸最敏感地帶，如何妥善運用這時空的契機，為中華民族再獻其功，這才是我們重振金門，紀念婦女節時代意義！