建築為人類適應自然與社會環境的重要手段，在各地域衍生出因應不同地形、氣候、民族特性與需求的構築類型，來滿足安全與心靈的需求。其中，木與石、磚等構造從遠古至今，均為人類最主要的建築構造方式。金門地區傳統建築源自於中國大陸閩南體系，傳統的寺廟與宅第主要以閩南的材料並藉由泉漳等地工匠來興築，基本上延續閩南文化傳統，並採因地制宜或就地取材的方式，在各地漸次發展出多樣的地域建築。此種傳統建築具有包容性與適應性的特質，跳脫了清代北方的官方形制，展現文化兼容與藝術創作的多元性，而自成另一體系。

金門解除戰地政務後，許多傳統建築因居住需求而拆除重建或因產權複雜任其傾頹，傳統聚落的風貌逐漸流逝。幸自金門國家公園管理處成立之後，制度性地建立了許多獎助修復傳統建築的辦法，金門縣政府也隨之制定政策，擴大補助傳統建築的修繕。在這樣政策性的鼓勵下，金門的傳統建築風貌與人文風采尚能持續保存，並進而推動了修復及活化再利用工作，讓傳統建築依然能有效地利用，成為全國的模範。

而建築的興建、維護與修復是建築生命中必然的過程。金門數量龐大的傳統建築，在時代的變遷下破損、閒置，幸而在當今環保意識高漲及維護傳統文化獲得更多人士關注之時，傳統建築的維護與修繕已獲得各界之認同，建築之生命史得以在有計畫的補助規劃修護中延續。

然而，傳統建築修護過程中至今仍有許多地方僅能仰賴匠師的修護觀念與方式，非現代營建技術所能掌握與克服。且常因修護前調查檢測及相關技術的欠缺，導致設計與修護者無法充分掌握建築的實際情形，尤其對建築木構造損壞程度、結構安全的判別，以及維修料件需求的瞭解等均有極大的模糊空間。在此情形下，傳統建築修繕的過程，往往面臨了原物修護、抽換與保存間的衝突，值得吾人重視與檢討。

近來縣定古蹟東溪鄭氏家廟在縣府文化局主導下正積極展開全面的修護工作，因其木構造長年欠缺維護而有白蟻蛀蝕損壞的問題，修護設計中原將抽換大量木構樑柱，幸於專家學者現勘後以保存舊木料與結構安全並重的前提下，最後僅決議抽換少量樑柱，使原物能儘量受到保存與再利用。

聯合國教科文組織之「國際文化紀念物暨歷史場所委員會」(ICOMOS,International Council on Monuments and Site)曾於1999年在「歷史木造建築保存原則」中指出：

1.承認所有時期的木造結構的重要性，他們是屬於世界文化遺產中一部份。

2.承認歷史木造結構由於受損、誤用或是其它因為對於傳統設計與施作技術的知識的喪失導致其數量越來越少。

亦即，國際上針對木構造建築的保存維護已有更清楚的目標及認知，是必須經由適當的方式進行干預與保護，且建議「在任何干預進行前皆應該針對建築物的狀況及衰敗與木結構破壞的原因進行詳細且精確的調查分析。這樣的調查分析應該建立在有文件證據、實質的調查與分析之上，甚至如果有需要，應建立在實質狀況的量測與非破壞檢測方法的基礎上」。故所有的介入應該建立在適當的研究與評估之上，才能做到最少的干預及最嚴謹的保存修復。而又指出：「修復的目的在於維持具有歷史意義的結構體本身及它的承重功能」。

換言之，任何木構件單元應該持續賦予其負擔原有結構承載能力的功能，不應輕易地被抽換或解除其原有角色。因此，近年來歐美國家已有愈來愈多的研究投入，透過合適的方法進行傳統建築木構造的調查，及實施合宜的保存工作。國內亦從民國74年開始透過科學方法進行古蹟木構造的評估，陸續引入各種儀器與方法，也已有許多研究成果。

鄭氏家廟的修繕能做到不輕易棄置原構件，是鼓吹保存重要文化資產原物的重要趨勢。吾人亦須瞭解，金門早年的建築木料乃大陸的原生林福杉，其材質非當今修繕用人造林杉木可比擬，故透過合宜的檢修能減少原物的不當置換，亦將保留了先人及建築的歷史證物。金門地區龐大的傳統建築修繕，自應迎合保存世界遺產木構造修護的觀念，採取更謹慎的方式為之。