民國八年(1919年)5月4日，北京發生了一場影響深遠的歷史事件。這個被史學家稱為「五四運動」的政治與文化運動，起因於對帝國主義壓迫的抗議，進而擴及政治、社會與文化領域的變革。五四運動以青年學生為主，他們試圖喚起民族意識與愛國熱情，反對復古思潮、挑戰傳統權威。因此當時的知識分子紛紛組織社團、出版刊物、進行演說，大力宣傳新思潮和新學說：文學上提倡白話文，哲學上打倒孔家店，史學上採取疑古風，政治上鼓吹德先生(民主)，教育上推動賽先生(科學)。

儘管已歷八、九十年，五四運動仍然留給我們豐富的文化遺產，特別是教育。當時北京大學校長蔡元培所提出的「思想自由，兼容並包」之辦學方針，培養學生獨立自主、開放進步的思想精神，仍是今日臺灣高等教育追求卓越的重要方向。

自古以來，金門雖為資源不豐的蕞爾小島，但教育受到極大的重視，各地書院、社學、私塾造就了一代又一代的人才。晚清至民國初年，華僑興學風氣大開，僑村小學引進新式教育，成為啟蒙工程的第一步。戰地政務時期(民國五十二年)，蔣中正總統巡視時指示「金門國民義務教育可研究試行延長為九年，藉為全國倡導。」翌年即實施，開全國風氣之先。金門的高中教育、高職教育亦因應時代所需，各司其職，辦得有聲有色，許多畢業生繼續赴國內外大學深造，成為各階層的菁英。民國八十六年，金門成立國立高雄應用科技大學金門分部(今國立金門技術學院前身)，歷經十年的發展，迄今已是擁有十系、五所(碩士班)、學生二千餘人、教職員近百名的精緻學院，為社會培育專精務實的技術人才。

固然社會「少子化」現象嚴重衝擊到我國各級學校，但金門的各級學校教育仍大有可為。以永續教育及鄉土教育來說，許多校長、老師均能以本位課程為核心，結合島嶼豐厚的生態環境與人文資源，屢獲教育部及家長的肯定。不過，不可諱言地金門仍存在著教育上的城鄉差距，國中基測及高中學測總體成績仍有提升空間，教育工作者應致力使「拔尖者更加突出，落後者永不放棄」。

此外，家庭教育的角色也應該被強調。目前不少金門年輕人因工作之故，讓孩子由祖父母或保母照料，更甚者讓國小的孩童獨自在家。這種「隔代教養」或「鑰匙兒童」的情況，對孩子的成長多少有些影響。如何在社會制度的保障下，讓年輕夫婦不會因為經濟因素而在孩子的童年中缺席，包括落實育嬰假的制度(特別是私人部門)，擴大弱勢家庭專職父母之補助，或是廣設公有、專業的育嬰托兒機構，是政府有關單位可以積極研擬的政策方向。

社會教育的面向亦需要重視。著名近代僑領陳嘉庚先生曾經指出博物館的重要性，他說「博物館是文化教育機構的一種，與圖書館、學校等同樣重要，而施教的範圍更為廣闊。」由於「學校為學生而設，圖書館為知識份子而設」，而「博物館的物件則不限於學生或知識份子」，而且還具有「用形象來表現內容，不假文字間接傳達」的特點，因此「無論男女老幼，文野雅俗，一入其間，都可由直觀獲得必要的常識。」是故，我們常見外地觀光客參訪金門國家公園中各個不同主題的博物館、主題館，悠遊體驗金門的資源，卻較少見本地人善用資源，「入寶山」學習，實在可惜。

再者，國內部分政治人物長期以來的「語言暴力」、「族群或性別歧視」，以及媒體追求收視率而過度放大「腥羶色」的成分，甚至是網路留言板上的謾罵攻擊等司空見慣的現象，都對社會教育產生極為不良的示範。「言論自由」不代表不必遵循法治的規範，或者不需要追求話語的「真善美」及「信雅達」。相反地，成熟的社會更應打從心底重視人性的尊重及說話的藝術。

教育是金門發展的軟實力，也是我們處於全球化競爭時代中能夠脫困的戰略。從個人、家庭、學校到社會，請大家共同重視教育問題。