報載：國內名校北一女區姓國文老師日前發言直陳，認為新課綱刪除顧炎武之「廉恥」一文，是「無恥」課綱，立馬教育主管部門出面說明教育部與新課綱從未廢棄「禮義廉恥」教育，高中選文仍有文章論及品德與修養。但是區老師再度批評，教育部所選之必讀古文十五篇，雖然課綱從來沒有說要刪掉什麼，可是這十五篇既是教育部選的必讀古文，書商要通過審核會揣摩上意，司馬昭之心人盡皆知，信息見諸報端，引起社會熱議，廣泛深入討論，顯示教育得失現況，猶待全面檢視精進。
眾所週知，教育乃百年樹人之大計，國力之泉源，立國之根本。對國家整體之發展居於首位，重中之重，要中之要，只許有得，不容有失，影響極其深遠。
謹以三十年前推動「教改」為例，原本是件好事，理應叫好叫座。所憾眾說紛紜，國內專家學者看法互異，見仁見智，莫衷一是，褒貶有之，迄今餘波盪漾，特別是伊始竟將國民義務教育中「公民生活與倫理道德」通識教育中心課綱予以打散，課目課程沒了，由各級學校隨機施教，原來「德、智、體、群、美」五育中心課綱順序倒置，德育退位，「智育」與「體育」變成主軸，乍看似是著眼於藉此增加競爭力，實則不然，就有教育人士直指，忽略公民「生活倫理與道德」教育，反將削弱競爭能量與量能，長期以觀，弊多於利，得不償失。何況「禮、義、廉、恥」四維乃是公民「生活倫理與道德」教育之基石，真正完整「生活倫理道德」教育重心，應是概括「忠孝仁愛信義和平」之八德教育，齊頭併進，缺一不可。試想如果一個人不忠不孝不仁不義能否實踐力行「禮義廉恥」真義不無疑問。再說品德與修養之養成，要自公托幼教階段開始著手，透過良師誘導示範，以身作則，諄諄教誨，使之養成日常生活與衛生整潔良好習慣，了解做人與做事之道理。有人說品德教育不是靠文言文，那是個人之見解。因而如何促使百年樹人大計深耕密植，發揮出極大化之核心教育價值，教育主管機關責無旁貸，應為而為。緣此，爭辯無益，口說不如行動，尤最忌存有意識形態，而使教育核心價值偏離常軌或變調走樣。
走出疫情，百「缺」待舉，缺電、缺蛋、缺工，缺少以公民「生活倫理道德」為中心之教育，被譏為「無德」、「失德」教育。看到北一女區姓老師批評108課綱是「無恥」課綱，終其目的是在去中國化，益覺中華文化歷史悠久，博大精深，淵遠流長，代代相傳，彌足珍惜，「窮不能窮教育」萬變不如守住根本，可長可久。
回顧往昔，策勵將來。藉此籲請教育主管當局，除了挹注經費預算全面改善校園硬體設施，也希望權責部門能對教育環境及制度作出妥適之安排，更希望2024大選各組候選人諸君，皆用真心摯愛中華民國在臺灣興起，少些政治口水，多些有智慧、有遠見之政見，留給下一代之子子孫孫一個有愛心又有溫暖，教忠、教孝、有仁、有義，誠信不二，愛己及人，心平氣和，和氣致祥，知恥知病之純淨教育環境，作育英才，陶冶身心，變化氣質，蔚為國用，促使國家安全、社會安定、人民安康，走向世界，國運昌盛萬萬年，這才是教育最高理想目標。