金門做為閩南文化的核心區，在歷史發展過程中，因緣際會地，留下豐富且完整的有形與無形文化資產，從傳統聚落、宗祠廟宇、民居建築到祭祖儀典、民間信仰、工藝美術、文學曲藝、語言文化等，均說明其保存完整性、文化多樣性與當代生命力，也讓這座島嶼群被譽為「閩南文化的基因庫」。同時，近代以來，金門的閩南文化也隨著海外移民，帶到南洋各地及日本長崎、神戶等。金門社群在海外各個地方落地生根的結果，其實也豐富了閩南文化的多元性。
因此，當我們在金門討論、提倡、復興「閩南文化」，且認為需要納入文化治理時，需要拉升到更大的視野及更高的戰略，亦即，它不只涉及本地歷史文化的深掘、保存，更應以「跨境閩南」的概念，重新思考全球語境下金門的角色及地位。
然而，在國內目前的政治氛圍下，「閩南文化」被視為一種狹隘的地域文化概念，而逐漸被「臺灣文化」所取代。但是若放在移民社會的角度，「閩南」不是一個地理區域的概念，而是一個社群或族群文化的概念，閩南文化是一個文化圈，隨著幾百年來閩南移動之民的跨境傳播、開枝散葉，在各地建立了因地制宜的文化內涵，是多元發展的歷史產物，與漳泉的祖籍地文化「同中有異」，語言如此，民間信仰、飲食文化、社會生活、聚落建築等有形與無形文化更是如此。而且，在臺灣所使用的「閩南」一詞，在東南亞許多地方則是以「福建」（Hokkien，請注意，這是閩南語的發音，不是普通話的Fujian）稱之。也就是說，東南亞各地的「福建」會館，在歷史上是以講福建話（閩南話）方言群為主體的社會組織，而不是中國原鄉的福建行政區劃的概念。在相當多地方，福建幫是不包括興化（莆田、仙遊等）、福州方言社群，而就是臺灣所說的「閩南人」。因此，閩南是一個社群文化的概念，而非狹義的、專指地理上的區域文化。
所以，放在上述的視野，現階段金門可以做些甚麼？
1.無形文化資產的識別登錄及保存者的認定
首先，金門需要持續識別登錄無形文化資產。其中根據《文化資產保存法》第七章、第八章所界定的「無形文化資產」（重要傳統表演藝術、重要傳統工藝、重要口述傳統、重要民俗、重要傳統知識與實踐）、「文化資產保存技術」（進行文化資產保存及修復工作不可或缺，且必須加以保護需要之傳統技術）在金門仍有相當多的類型有待普查、登錄，以及技藝純熟精湛的保存者需要認定。這些資料的積累及政策的作為，才有助於系統性地保護和傳承這些文化資產。
2.宏觀與微觀兼具的教育提升
透過教育系統和公共媒體提升對金門閩南文化的認知和欣賞。各級學校教育應更有系統地思考閩南文化的宏觀與微觀內容，一方面將地方歷史、文化、語言、藝術納入課程，一方面也要通過「跨境閩南」的視野，幫助下一代認識世界。
3.社區參與和文化實踐
鼓勵和支持社區主導的文化活動，如傳統節慶展演和手工藝展示等。社區參與不僅有助於文化的活躍傳承，也能增強居民對自己文化身分的認同感和自豪感。這些活動應該尋求吸引不同年齡和背景的居民參與，以促進跨代和跨族群的文化交流。
4.國際合作與文化交流
與其他國家或地區建立文化合作關係，可以加強金門文化的國際能見度，同時帶來新的創意和發展模式。這樣的合作不僅限於文化領域，也可涉及教育、旅遊和經濟發展等多方面。
5.促進文化創新與現代轉譯
鼓勵對傳統文化元素的現代解讀和創新轉譯。這包括將傳統工藝技術與現代設計相結合，開發新的產品和服務，以及利用數位技術儲存和展示文化資產。這種創新能滿足現代消費者的需求，使之成為一種具競爭力的風土經濟，也有助於傳統文化的永續發展。
文學家海明威曾說：「如果你夠幸運，年輕時待過巴黎，那麼巴黎將永遠跟隨著你，因為巴黎是一席流動的饗宴。」現在是我們重擬策略、拿出行動，讓這句話用金門取代的關鍵時刻了。