黃朝彬宅的型式，建築語彙稱為「大展部」，「大展部」意思就是將「二落」及「雙護龍」加大尺寸，也就是把房子放大展開來。宅邸的主建築是二落大厝，而從龍邊側門向北3.5公尺處，開始建築圍牆，先築了一個高2.7M、寬2.5M的中式門樓緊貼第二落，接著蓋二房一廳11M×4.3M的東護龍，北側又建了一小房間（面向南，屋長5.5M，兩個房間）和護龍相連，接下來是一段長13.5公尺的圍牆，之後則有一個ㄇ字型石框，框內立有三條巨大石柱的隘門，再經過一段11公尺圍牆後有一道高三公尺、寬2公尺的簡單石門，方便家人從北邊進出，省得繞個大圈子，北邊的中式圍牆高度約2.2公尺。小石門往西接和大厝呈45度的虎邊護龍，護龍是10.5M×5.3M的二房一廳，連著又建有和護龍共用牆壁的兩個房間6.2M×5.3M，接著是寬2.5公尺西式大門，高2.6公尺，門上面是有泥塑的三角形山頭，開向大厝西側方向。接著是和主屋垂直的西式圍牆，長達18公尺，牆高2公尺，中間嵌入水泥預鑄的花瓶狀欄杆，牆上方嵌有防盜的碎玻璃片，圍牆末端才又用一個西式大門和二落相連，相連點位於距離前落櫸頭往內的5.6公尺處，二落中間虎邊的門則在圍牆內，一出來就是院子了。西式大門旁邊還有一間僅剩地基的小房間。黃朝彬宅屋宇精緻，庭院圍牆華美，西式山頭上的泥塑別具一格，展開的「圍牆內」面積是二落的三倍多，圍牆長100多公尺，又高達二公尺以上，真稱得上庭院深深，可惜朝彬住不到幾年，逃避戰火就離開了。寬敞的院子裡，一位老人家說土壤很肥沃，黃聚和種的包心白菜特別大。近幾年則被人利用來養一大群羊，直到去年才移往他處。
傳統建築的對聯除了一般「通用」的詞句以外，也會請文人雅士量身特製幾幅專用的傑作，黃朝彬宅正面的對聯也不例外，東西櫸頭窗上的「竹苞松茂」、「革鳥飛翬」；龍虎堵彩繪上方的「綱常禮義」、「稼穡詩書」；大門旁壁堵上方的「鴻圖丕展」、「翼燕垂長」。壁堵上方的水車堵彩繪，東邊是「回荊州」，西邊是「甘露寺」，分別取材自三國演義「第五十四回：吳國太佛寺看新郎，劉皇叔洞房續佳偶」和「第五十五回：玄德智激孫夫人，孔明二氣周公瑾」，畫工手法細膩，角色栩栩如生。門楣上的郡望「紫雲衍派」則表示屋主的源流，是從泉州開元寺檀樾主黃守恭分衍而來的家族。大門的對聯則是獨創的：「開閎高大于公里，堂構宴安邵子窩」，于公典故取材自西漢東海郯人，以德治獄，詳細查訪，認真審理，因之「每決而無恨」。邵子指的是北宋謚號「康節」的邵雍，一介布衣，卻在洛陽過著飲酒賦詩、耕讀講學的神仙般日子，清貧卻自得其樂。本聯的大意是：先人構築了又高又大而且寬闊的宅第，雖說作為子弟們居住宴遊逸樂的安樂窩，也不要忘記子承父業，平時在村里中行為要像于公導之以「德」，敦親睦族，即使他日盛況不再，也要學邵子的安貧樂道。
黃朝彬有培植、培穆、培楫、培源四個兒子及三個女兒，十幾個孫子，長孫即宗洲，培植夫人是顏月燕，黃朝彬家族的財產最後由顏月燕的侄兒顏伯義代管，就是緣於這項姻親關係。培植居住印尼「高低」（即今日之三馬林達），這是黃朝彬在南洋的「發家」處，也是大本營。培穆、培楫、培源三個人民國六十幾年就移居首都「椰城」（雅加達），幾次返鄉處理家產的都是住高低的培植夫人或是孫輩宗洲兄弟，而培植定居首府的弟弟們反而沒參與其事，可見在朝彬家族財務的處理上，培植這一房舉足輕重。民國九十幾年，培植（生六男二女）的兒子曾回前水頭，私底下到宗祠走一走，宗祠隔壁的黃根培恰好碰到，和他交談了幾句，才知道他是和本社李允昌（旅居南洋）的孫子一起回來的，剛從古崗的親友處回故居看看，離開時還包了300元的紅包給黃根培，可見朝彬家族的尊祖敬宗觀念還是有傳承給下一代。
我經常閱讀金水黃氏族譜，因此，華僑一返鄉，都會來問他家跟誰比較「親」，好去尋根。朝彬的開派祖先──書公──墳墓的發現，也是我幫他們查出來的：書公的墓在謝厝附近，到海邊有一段距離，所以在民國38年，墓碑沒有被阿兵哥搬去做軍事掩體，但奇怪的是：有墓碑卻從沒有人去掃墓。按理，族譜三房部分是書公後裔──黃積蹺──編的，每年都是他帶領大家掃墓，但從來就沒聽他說起他遠祖書公的墳墓，一直到民國94年的清明節過後，一位從臺灣返金定居，在墓旁養羊的宗親（小宗派）來我家，要我幫他查查看這是誰家的祖墳，怎麼沒人去整理墓地？墓碑上的文字是「皇清顯考黃公嘉謨顯妣懿儉魏氏壽域男學好懷立」，三房以前缺錢缺人，族譜過於簡略，我先從黃嘉謨找起，沒這個人，但發現了十三房開派祖有嘉諧、嘉武、嘉壽、嘉發、嘉德、嘉浩、嘉志、嘉仁等八人的「號」，都有個嘉字，後來逆向思考從孝男找起，在書公的兒子欄發現學、火、懷三人，書公只寫公、妣忌辰，連夫人的名字也沒有，學、火二人只有這二個字，懷則號、妣、葬地都有介紹，「三分天下有其二」（次子墓碑名好，族譜卻是名火），服從大多數，確定這就是書公的壽域！此時書公後裔長住金門的，只剩下一家「顧雙頭」的黃積常，因他父親已繼承昌公（書公堂弟），而「名譽上」留守在書公派的叔叔黃乃沙一派遠在臺灣或南洋，我告訴積常兄這是他們的開派祖墳，他立即買祭品去掃墓，至今十幾年的清明節從不間斷，孝心可嘉。
近三十年的宗親會工作，為了追求「做什麼，像什麼」的基本目標，逼迫我不得不對這個區塊作深入的研究，尤其黃氏三房宗祠歷經78年、102年二次重建奠安，更讓我了解到：講番客，談洋樓，三房只有蓋「大六路」的黃天路以及蓋「大展部」的黃朝彬，可以和前水頭的其他樓主一較短長，如果硬要湊齊三人（無三不成禮）的話，那就加上蓋二落大厝的黃文東。黃天路宅已經介紹過了，黃朝彬宅如果不略加說明，對同宗而言，就有厚此薄彼之嫌。特別在奠安過程裏，我發現天路和朝彬的祖先們都已經進入宗祠供奉了，特別是朝彬家族，從他們開派的「書公」以下，到他父親以上的直系血親，完完整整，一個不少，我想開始興建黃氏三房宗祠的時候，朝彬應該有付出相當的心力，祖先才會享有這樣的優渥待遇，何以見得？書公的父親生有七子，長子不出嗣，次子承長兄一脈，因襲祖上爵位被敕授為懷遠將軍，其餘六子以六藝為名，即：禮、樂、射、御、書、數，禮公則是我家族的開派祖先，由於只有我父親這一支在金門，其他族裔都在南洋失去聯絡，我們兄弟四人歷經兩次奠安，光在進主這一項目，花了近二十萬元，才把從家父以上至禮公的直系祖先奉請入祖龕，數量和朝彬一樣多，八十多年前朝彬已經完成任務，80年後，我們禮公家族才完成「進主」，二家族的財力高下立判，所以我才敢確定，書公族裔一開始就能享「高規格」的進主模式，可見朝彬在宗祠初建時一定花了不少錢，才會讓宗親們投桃報李。因為這個發現，所以我對他格外敬佩，但最遺憾，也最令我替他感到忿忿不平的事是：朝彬能將每一代的直系祖先進主，接受三房所有裔孫們的春秋二祭，而他們的子女卻沒能讓已經亡故，但已為人父、祖父、曾祖的他，入宗祠享受春蒸冬嘗的祀奉，尤其在最近這一次奠安，更是讓我感慨。
朝彬有位孫兒從南洋回來到我家閒聊，我告訴他奠安的事，他連氣都不吭一聲，我也懶得再繼續講有關「進主」的話題。至於善盡告知的責任，我也做到了，南洋各地遍發e-mail，並在訪問印尼一個月的途中，告訴宗親們蓋家廟、進祖先牌位的意義，而且製作簡報介紹重建中的宗祠，因而和朝彬的後代，同住在高低，以及附近「麻里巴板」巿的前水頭三房裔孫：黃文東曾孫、黃天路孫子、射公的後裔，在本次的宗祠奠安，都參與了「進主」活動，可見要來的，還是會來，不想來的，終究不會來，也充分證明朝彬後裔沒有參加「進主」的意願。最近根據可靠的消息，黃朝彬這一家族的財產，在去年已經出售一空，私人產業買賣外人無權置評，我最擔心的是，如果買主將來不能以傳統歷史建築來重建，黃朝彬宅將會走入歷史，而這些和老宅相關的點點滴滴，都將會「船過水無痕」！黃朝彬對家鄉的一切付出，將化為烏有。所以個人特別將所知的一鱗半爪記錄下來，主要是紀念他為宗族爭光，讓三房子孫在洋樓之美的歷史中沒有留白，也是表示對同宗叔公的一絲敬意，假如有人在閱讀之後，能夠在各個層面上產生一點啟發，有助於黃朝彬宅的永續和維護，那更是我衷心的期盼！（下）