每年8月的第4個星期天就是「祖父母節」，記得國小時，學校的暑假作業會發一張「祖父母節學習單」，要填上祖父母及外祖父母姓名，外祖父母皆健在且就住附近可直接寫上，但祖父母住金門早過世，我對他們從無印象，姓名當然寫不出來。
我就問父親如何寫，父親就拿出一本「古榮衍派金沙蕭氏家譜」出來， 說十八代祖宗都可以寫出，上九代有：一世祖：父親永定，母親趙玉琪；二世祖： 祖父添丁，祖母陳金；三世祖：曾祖父德源，曾祖母陳珠；四世祖：高祖父顯回，高祖母梁井；五世祖：天祖父宗賢，天祖母呂墊；六世祖：烈祖父：永笑，烈祖母楊數；七世祖：太祖父文珪，太祖母楊緩；八世祖：遠祖父章成，遠祖母蘇善；九世祖：鼻祖父文德，鼻祖母張詠。
其中七世祖（太祖父）蕭文珪，是嘉慶二十五年「古榮衍派金沙蕭氏家譜」的撰寫者之一（另一人為文正），所修祖譜內容就是後來蕭氏家廟四塊匾額的依據。蕭復陽公家廟匾額為「進士」；蕭本陣公家廟匾額為「總戎」；蕭雲九公家廟匾額為「定遠將軍」；蕭琛公家廟匾額為「都督」。其中蕭本陣公就是「沙美萬安堂傳奇故事蕭本陣向王爺借燈油」的主角，傳說明朝砂尾（今沙美）有一個書生名叫蕭本陣，天資聰慧，勤奮好學，無奈家境貧困，白日要工作，晚上雖有心向學，卻苦於無錢買油點燈讀書。住家附近有一座廟奉祀大道公，十分靈顯，常有川流不息的善男信女來此祭拜，日久廟中常有沒燒完的燈油，蕭本陣乃向大道公祝禱借油，把油燈中的兩根燈蕊捻熄一根，倒出一半的燈油，連同燈蕊帶回家中讀書，他並向大道公許諾，將來功成名就時，將翻修廟宇，重塑金身，以回報借油之恩。蕭本陣科考揚名後，實現當初對神明的承諾，不僅翻修神廟，還擴大宮廟規 （金門日報副刊吳秀嬌撰）。
祖譜上有記載蕭文珪父親（八世祖章成公）早逝，母親（八世祖母蘇善，蔡店人） 「孝義兩全，家室和鳴，青年寡守，皇天眷佑其子文珪，竭力善事，家聲日振」。家裡有保留有一百多張古契書，其中一張為文珪公替蔡店鄉（村）蘇姓和許姓的一樁土地做作中人及代書人（如附圖），比對其筆跡「古榮衍派金沙蕭氏家譜」為文珪公主筆。
從這一百多張古契書分析比對（康熙以後）可知蔡店鄉（村）當時有蘇姓及許姓，東蕭為蕭姓，東浦、陽宅為陳姓，沙美為張姓，埔頭為黃姓，和現在聚落一樣，至少三百年這些聚落宗族是不變的。網路上有一說法： 「東蕭村的湧源寺境主是邱王爺，主要是因為東蕭附近土地早期為邱姓所開發」，故祭拜邱王爺，但比對從康熙以來的一百多張古契書，契書的立鬮書人、作中人、知見人、代書人皆無一人為邱姓。高祖父蕭顯回及曾祖母陳珠一路口耳相傳下來是說： 「光緒年間東蕭（湧源寺）、山西（聖侯廟）村民從大陸福建分爐邱葵王爺來金門」，另金門日報記者張建騰也有專題報導「東蕭湧源寺供奉邱葵」一文。
番薯引進金門，大約在明萬曆年間，明末的魯王，在金門曾住過八年，留下「番薯王」的封號，楊樹清獲得梁實秋散文獎首獎的作品就叫做〈番薯王〉，歌手阿德、李子恆在他們的音樂創作中，也都提到金門人的「番薯情」。從這一百多張古契書比對，番薯到道光年間以後才是金門土地面積的度量衡單位（條或栽），嘉慶年間以前仍是以花生為土地面積的度量衡單位（升或斗），透過蕭文珪等祖先留下這些古契書（如圖）的收集研究，將可對金門閩南聚落社會與宗親關係演化進行系統化追溯與分析記錄。