一九九六年，我的《福建文學發展史》出版，此書論列的是福建歷代重要的作家、流派和討論某些區域文學史全局性的問題，挂一漏萬，今天稱作閩南的漳泉兩地，進入重點研究視野的不過歐陽詹、王慎中、李贄數人而已，而且是淺嘗輒止。
《福建文學發展史》脫稿之後，我著手研究的是晚明晉江作家黃克纘，其《數馬集》刻本傳世極少，一九九七年由廣陵書社影印出版，由我撰寫前言。 龍溪張燮所著的《東西洋考》，為經世致用之作，頗受海上交通史家的重視。早年我治六朝文學，曾在鄭州大學古籍所見到一部張燮《七十二家集》（有殘缺）影印本，故對張氏有較多的留心。一九九九年，沈葆楨後人、台大沈冬教授，在李亦園院士的帶領下，到泉州研討泉州學，席間，我請沈教授代為留意藏在台北的《群玉樓集》。沈教授是位有心人，回台不久，便為我影印郵來，讓人感動不已。《群玉樓集》是現存張燮詩文集中最晚的一部，之前所作、流傳至今的還有《霏雲居集》和《霏雲居續集》，部分留傳下來的還有《藏真館集》。以個人之力，搜集張燮諸集費時費力，依我的個性，既然對張燮的研究有興趣，開了頭，一定要堅持下去。張燮的研究有一個較龐大的計劃，包括全集的整理、年譜長編、以張燮為主的漳州玄雲十三子研究等等。年譜長編和「十三子」的研究，涉及到上百位晚明泉漳人物，特別重要的也有二三十位。于是，又得著手搜集相關的別集，讀方志。「十三子」的別集，除了張燮的數種，迄今見到的只有鄭懷魁的《葵圃集》、高克正的《木天遺草》、陳翼飛的《長梧集》和蔣孟育的《恬庵遺稿》數種。當我得知台北藏有日本內閣文庫藏本《恬庵遺稿》影印本，心喜若狂：一則蔣孟育是出生在龍溪的金門人，《金門志》有傳；二則蔣孟育之集為張燮所編，張氏併為之序；三則此集多達三十六卷，存錄了許多與泉漳人士往來的書牘和詩歌，內容十分豐富。
研究張燮不能不讀蔣孟育的集子，不能不對蔣孟育有較多的了解。但是限於精力和時間，對蔣孟育的研究，肯定不可能像研究張燮那樣花很多的精力和時間，甚感遺憾。恰好這幾年投到我門下的博士生有好幾位來自家鄉金門，出於對故鄉的熱愛，他們的選題多不離金門古代近代文學和文獻。在金門的博士生中，王振漢本科和碩士讀的都是中文系、所，古文基礎相對其他同學好。蔣孟育的《恬庵遺稿》沒有整理過，沒有標點本，研究幾乎處在空白的狀態，無所傍依，沒有較好的古文基礎，絕對作不了這個課題。經過審慎考慮，我建議振漢領走這個課題。蔣姓在金門戶籍數很少，蔣孟育的名字在金門也很少人聽說過，更遑論讀《恬庵遺稿》了。大家都知道蔡厝有蔡復一，知道蔡復一卒後贈兵部尚書，卻不知道浦邊有蔣孟育，不知道蔣孟育卒後贈吏部尚書；蔡復一（部分）文集有學者整理研究，蔣孟育的研究在王振漢之前沒人問津，相差也太大了！振漢從事蔣育孟的研究，張皇金門歷史文化，發掘金門文獻，經過數年努力，完成了研究蔣孟育的博士論文，同時還完成了《恬庵遺稿》的標校工作，振漢將兩者合而為一，名曰《廉隅清節蔣孟育》，獲得金門縣文化局補助，即將出版。此書出版之後，相信蔣孟育在金門不再寂寞，相信更多人能知道《恬庵遺稿》、讀《恬庵遺稿》，振漢功莫大焉！
其實，蔣孟育在金門不太為人所知，也有它的原因：林豪《金門志》卷十《人物志》二《蔣孟育傳》曰：
蔣孟育，字道力，號恬庵；浦邊人。入龍溪庠，萬曆戊子舉人，己丑進士。授翰林院庶吉士，以終養歸。起補，歷國子監祭酒、南吏部侍郎。古心謙德，無貴態；操守廉潔，始終如一。在吏部時，其子履決，不能補，相視笑曰：「吾父子何貧也。」終以清節著。卒，贈尚書，賜祭葬，諡「文介」，祀鄉賢。所著有《臺閣文獻選粹》等書若干卷。
「入龍溪庠」四字，隱約道出其緣由。蔣孟育萬曆十七年己丑（1589）金榜題名，然《龍溪縣志》、《南靖縣志》、《漳州府志》或說他是龍溪人或說他是南靖人。張燮〈通譯大夫南京吏部右侍郎恬■蔣公行狀〉一文則明確說蔣氏「其先為同安之浯洲人」，則孟育為金門籍無疑。據振漢考證，孟育之父嘉靖間移居龍溪，以《毛詩》教授諸生，孟育當出生於此地。孟育之父早年離開金門，孟育也不是出生在金門，蔣姓在金門又不是大姓，故金門人知之不多，也就情有可原了。
蔣孟育父移居龍溪，孟育生於龍溪並「入龍溪庠」，由此我想到另一個問題：金門人離開家鄉到外地發展（無論是內陸、台灣或者南洋），我們都不要忘記他們。金門鄉先賢中還有一位入了他籍而成了進士的重要人物林釬。釬，字實甫，號鶴臺，甌隴人。由龍溪籍舉萬曆四十年（1612）鄉貢，萬曆四十四年（1616）進士，殿試一甲第三名。授翰林院編修，歷國子監司業，遷祭酒監。現在金門當地知道他的人也不是太多。在大家的記憶中，許獬是會元，廷試二甲第一名，如果從廷試的名次看，林釬的一甲第三名還略高於許獬。林釬這位以他籍舉鄉貢、廷試進入一甲的金門人，似乎也應進入研究者的視野，應當讓金門民眾對他有更多的了解。
往昔舊志，大多講金門人從哪裡來，較少講金門人又到哪裡去；講內陸的官員在金門的建樹，很少講金門籍的官員在內陸的作為；講金門人內陸的座師是誰，很少講金門人在內陸有多少故吏門生。振漢進行田野調查，在漳州市區發現一座「兩京■歷」蔣孟育的牌坊，這座牌坊係明崇禎四年（1631）、即蔣孟育卒後十二年所立。我們知道，蔣孟育萬曆三十二年（1604）為會試分考官、三十四年（1606）為浙江鄉試主考官，這座牌坊為孟育的門生故吏所立，門生故吏都是當時遊宦於福建會城、泉漳和莆田的地方官員，包括龍溪縣知縣徐耀、同安縣知縣曹履泰。振漢對建此座牌坊的蔣孟育門生故吏作了一一考證，蔣孟育在內陸培養了這麼多的人材，實在不簡單。蔡復一晚年任貴州巡撫並節制四川、雲南、湖南臨近貴州的郡縣，以羸弱之軀統帥三軍，病卒於軍中。過去的文學史，總是說蔡復一盡棄其學而學竟陵。鍾惺且不論，萬曆四十四年（1616）蔡復一駐守辰陽，時為諸生的譚元春拜蔡為師，蔡為之延譽。此後十年，譚元春始終執弟子之禮。蔡復一卒，譚元春連續作〈送少司馬蔡師閩襯文〉（《譚元春集》卷二十六）、〈武陵侍少司馬中丞師祭公黔襯五首〉（《譚元春集》卷十四）、〈敬夫師易名祭葬後未即入閩展拜傷懷作歌〉（《譚元春集》卷十二）以弔之，師生情宜之深，讀之令人動容。
我一向主張，研究一位歷史人物，如果他有詩文集和相關著作，應當從標校詩文集入手，從研讀其著作入手。當代某些所謂學者專家，研究歷史人物，不讀相關的詩文集及其著作，而是忙於搜集當代的研究論著，從中摘取他認為有用的「材料」，連綴成文成書。我建議振漢，如果有可能，趁便標校《恬庵遺稿》。剛開始，振漢覺得「頭大」，當他進入研究的實質階段，反而受益甚多。上文說過，蔣孟育的集沒有整理本，附在振漢論文之後的標校本，也就成了世上第一個標校本。別人讀博，完成的是一篇論文，是一個成果；振漢完成的，實際上是兩本書：一本論文和一本古籍整理著作，是兩個成果。我堅持這樣要求學生，有好幾位學生也照我說的去做，但是真正落實出版的，目前也就只有振漢一位。研究古代文史，必須先讀懂古書；要讀懂古書，必須從句讀開始。誰想繞過這一關，誰就會吃苦頭。當然，振漢初次作標校工作，也許未必盡善盡美，但有了這第一步，將來可能會越做越好。
蔣孟育研究工作雖然可以告一段落了，但是我還是認為振漢的研究工作尚未完全結束。《金門志》著錄蔣孟育的《臺閣文獻選粹》，此書一般都以為失傳了，我以為不妨繼續查找。明興，臺閣文風鼎盛，歷二百五十年之久，蔣孟育編臺閣文粹，有無重振臺閣詩文雄風的用意？振漢還考得蔣孟育或注或評的兩種駱賓王的文集，並且得知這兩種著作都藏於日本。在資訊非常發達的今天，獲得這兩種文獻似乎不太艱難。崇禎間，龍溪張燮整理包括駱集在內的初唐四子詩，不知蔣、張的喜好是偶然的巧合，還是閩南人對初唐詩有所偏好？種種問題，似都可以加以探究。
振漢這部《廉隅清節蔣孟育》的著作得到金門縣文化局地方文獻項目的補助，即將出版。文化局推出這個補助項目，凡是喜愛金門地方文獻的專業或業餘的文史工作者，無不以手加額，以為呂坤和局長甚有遠見。振漢請序已經有些時日了，我答應他八月初到金門之後交稿。入住金門大學之後，花了好幾天的時間看一本博士論文。今天，已經到了最後的期限，希望不影響本書的出版。