一.
約五年前，我決心開始獨立編撰一套三冊「金門現代文學作家選」--原先規劃包括詩、散文、小說、評論諸家，後來，評論因收錄篇數不足而告取消。中央大學文學院院長李瑞騰特地為這套書撰序，他在序文裡作這樣的觀察：「……為金門作家寫論，恐怕正是這樣一種生命態度。作為一位旅台的金門作家，他和他的同鄉們，在環境變遷中逐漸形成一種相當有意思的金門意識，而且正通過組織新的社團(中華金門筆會、金門旅外藝文學會)、編印刊物(《金門文藝》)以及把故鄉放進時空脈絡的書寫(即金門書寫)來實踐，……」「在環境變遷中逐漸形成一種相當有意思的金門意識，」從這番話，我們不能不提到1992年到2001年，由金門民間揭櫫、龔鵬程隨即提出論點的「金門學」構想，以及金門縣政府編列預算支持、楊樹清執行的《金門學叢刊》。
《金門學叢刊》前後分三輯，總共推出三十本含括歷史、地質、建築、社群、民俗、語言、戰爭、古蹟、田野檔案、民間戲曲、傳說……等等內容題材的書籍。頗堪玩味的問題是，我們發現這三十本叢刊書籍，探討純文學方面的書，竟一本也沒有。雖說這套叢書文體定在論述，而非創作，但文學相關的論述何以也付之闕如呢？鼓勵「金門學」的推動，包括日後「金門學國際學術研討會」、「閩南文化國際學術研討會」和「科舉制度在金門學術研討會」等等，和大量「史」的方面圖書的編撰，在在可管窺出，在當今金門朝野，「史」和「文」(文筆、純文學)的推動，恐怕是偏向前者、呈現失衡狀態的。
金門現代文學如此景境，緣自何來呢？捫心自問，最根本的，是文學作家們要自我檢討吾等創作成績的不足。百年來，金門現代文學創作力的消沉，我們至少可歸納出外在因素者三：一、金門因島鄉貧瘠，戰火兵燹不斷，自古以來，讀書人為要出人頭地，一向偏重科舉功名，純文學創作或被視為相互酬唱，或雕蟲小技、壯夫不為，風氣延及至今。二、金門自1949年以來，國共內戰，國府撤守金門，隨即實施戰地政務及戒嚴，戰地氛圍及白色恐怖影響下，純文學命脈因此若續還斷。三、金門社會宗族文化強大，影響所及，甚至擴及政治，重史而輕文，因「史」較之「文」更具有聯結性層面及實際社會交際功效。
值得觀察的是，宗族文化與地域史學總是不斷提倡文化的同質性，分享相同的歷史記憶，建立齊一性(uniformity)，從而促進了本土保護主義的產生。這是文化創造生產力萎縮的開始，最終禍福難測。
我幾番諄諄建請金門文化當局，不宜偏史而輕文，不宜太過緬懷、駐留過往，不只因為文學時而具有破解主體或同一性壓制暴力的功能，唯文學及藝術深具秉持過去、現在、未來的線性歷史圖景史觀而滔滔不絕地奔投向未來。我們自詡海濱鄒魯之鄉，可惜在中國華夏傳統文學史上從未出現一個純文學家，前陣子在聯合報社遇見鄉彥方清河兄，他是研究「金門第一才子」許獬的史學家，但他說嚴格說來許獬也不算是文學家。來到民國百年了，眼下金門，只有寥寥無幾、少數幾位從事純文學的作家孜孜不倦在拓墾這塊區域，相對的，金門文化當局在文學這區塊卻殊少拚搏之志。我們再次懇切呼籲，地方文化施政宜文、史並重，應給予更多的預算挹注在純文學創作方面，讓文學在這偏居中國海隅的島鄉點燃照亮世界的火焰。約十年前，國家文化藝術基金會開始專款補助長篇小說寫作計畫，一時就鼓動起台灣文壇經營長篇小說的風潮。最近台灣文壇新秀吳明益的長篇小說《單車失竊記》入圍英語文學界最高聲譽的「曼布克國際獎」（Man Booker International Prize），引起全球矚目，令人感慨良多。深盼金門朝野文化界都能見賢思齊，奮起直追，共力振興浯島文學，開創百年大業。
二.
綜觀金門現代文學，雖無傲人榮茂盛景，但也絕非無可稱述之處。金門現代文學足可稱述處，我們認為表現在「軍旅流離文學」、「鄉土文學」和「現代主義文學」三方面。
現代文學，之前稱「新文學」或「白話文文學」，一般是指稱民國6年由蔡元培、陳獨秀、羅家倫、李大釗、傅斯年、胡適、錢玄同等人，所共同發起的新文化運動催生下的一個思潮及產物。金門建縣在民國4年，金門的現代文學不妨也從五四開始算起。五四運動啟動了新文學，當局教育部發行國語注音辭典、公佈小學國文課程改成國語等等措施……，白話文文學遂全面興起，全國響應，金門雖偏居一隅，也不例外。島鄉傳統舊文學典型漸遠，五四以降這一段期間的白話新文學，在金門島上也自有一番榮景。據江柏煒教授〈僑刊史料中的金門(1920─1940)：珠山《顯影》(Shining)〉一文載述：「金門從1920年代起，不少聚落均辦有僑刊或通訊，如：水頭金水國小校刊的《塔峰》月刊、歐厝歐陽氏的《獅聲座談》、古崗董氏的《古崗月刊》、珠山薛氏的《顯影》等；或金門社團所辦的刊物，如：金門建設協會創辦的《浯江月刊》；甚至是海外金僑創辦的刊物，如：星洲的《浯聲月刊》，創辦刊物風氣相當興盛。1937-45年間，幾乎所有僑刊因戰爭而被迫停刊。1946年之後的和平時期，許多老僑刊紛紛復刊，新辦的新聞報又如雨後春筍創立，有黨國政治組織設立的刊物，如《浯島風訊》、《金門報導》、《浯青》、《新月》，亦有民間成立的《金山月刊》、《古寧校刊》、《瓊林小學校刊》等。」
1949年國軍撤守金門之前的上述白話文刊物，其內容大多偏重社會政經報導。唯其中《顯影》月刊，較為特殊，因刊物中也有比重不輕的文藝項目，如文藝創作及國外文學作品翻譯等等。而在《顯影》1929年4月停刊，11月才又復刊的這段期間，原《顯影》主編之一施伍(薛永麥)創《新村月刊》以替代之，這本刊物也改以文藝創作為主；而當年這些稿源、作者群或往返僑鄉，或採用筆名，不少當時名家史料淹失，甚可惋惜，有待我們再予追索考證。
國軍撤退來台駐金後，一群軍旅作家及因緣際會曾在島上暫留的作家在島上寫作，謝輝煌〈《留金歲月》投稿話今昔──留金歲月瑣憶〉一文說：「……而該報副刊(案：指金門日報前身的正氣中華日報副刊)，全是『外來政權』的天下。一半以上的稿源，來自『怒潮』師生，如曾守湯、鍾靈、張眾孚……等是，其餘來自一般官兵和政府各部門的傳統詩人。」謝輝煌提到的時期是民國四十年代左右，從這時候算起，再往後，約三十年間，島上曾有近十萬駐軍，大批軍旅作家除了在台灣「中央日報」、「新生報」、中國時報前身的「徵信新聞報」、聯勤的「駱駝報」等各大報投稿外，也以當時的金門唯一的「正氣中華報」為發表園地。洛夫、阮囊、菩提、管管、朱西甯、商禽、辛鬱、謝白雲(孟浪)、孫煒、謝輝煌、文曉村、謝炯(金筑)、明秋水、朱星鶴、汪洋(王克岐)……等人都履足接踵來金；還有以金門戰火、背景人情寫出《夜襲》、《春雨寒舍花》等書的公孫嬿，都是當年勤快寫作戰地文學的知名作家。所以要說金門現代文學歷史，在1949到1979年，也就是民國四十到六十年代，這中間約三十年這世代，當時屬於文學人口之「大宗」的這個文學族群及其現象，就必須記上一筆。若爬梳金門現代文學歷史，擬其論述史觀，我把這段文學稱之為流離文學(一般則稱之為反共文學或懷鄉文學)，以便接隼於金門古代文學中也有一段流離文學書寫傳統。(最知名者，莫如明末清初盧若騰的《島噫詩》六卷。)（上）