浯邑子民尊祖而敬宗、崇神而祭鬼，每年的活動不可說不多，但是有沒有「民德歸厚矣！」這就是要接受檢驗。孔乙己檢驗的標準是有沒有說一套，做一套；拜一套，私下又是一套，這是「二心論」的要旨。
浯邑政治能不能清明，就是檢驗老百姓有沒有二心，不光是看燒了多少金銀紙錢而已。孔乙己心裡也明白得很，祂對陸判說：「冥司對於子民善善、惡惡，從來都有報，不是現世報，就是子孫報。所以你分案發往十殿閻羅的時候，先甄別有無二心。」
祂意猶未盡：「庭訊時看有沒有昧著良心說話，不能欺心，也不能欺神，更不能欺天。不能拿了不該拿的錢，這是天理昭彰的事，想隱藏都隱藏不了，不要以為我們不知道。」
祂再告訴陸判：「人一帶到冥思，先考治二心，如果有心為善，其善不賞；如果無心為惡，其惡不罰，完全要看他的出發點。」祂接著說：「風俗之厚薄，繫乎一二人心之所向。你看，陸判，天下事還是不離一二，不是嗎？」
八
金門古稱浯洲。
明洪武二十年江夏侯周德興，在金門城築了守禦千戶所，與廈門成為犄角之勢，因為地理形勢險要，在城門額題「固若金湯，雄鎮海門」八個大字，遂簡稱為金門，這是金門得名的由來。果不其然，金門自此穿起了歷史甲冑，進入了戰鬥序列。
金門，螃蟹文稱為Kinmen。因為有個K字，自明洪武以後，常常被人家K，而且被K得滿頭包，人民痛苦無告、流離失所，金門人既不敢怒也不敢言，卻又不知心怨誰？因此，金門人打落牙齒和血吞，也發明了一種：「捱得住、挺得過的精神勝利法」。
金門挺過了風風雨雨，覺得災難就是來自於Kinmen這個字的關係。因此不快於心，有識之士就改稱葡萄牙人最初所命名的Quemoy，這符合了閩南人自古相傳的福建沿海四島：廈門、金門、東山、平潭，乃是富、貴、貧、賤的地方特性。
金門自古以來科甲鼎盛，進士與將軍人才輩出，所以上承貴島之意，這與螃蟹文Q字是暗合符節的。當年周豫才先生為阿Q命名的時候，就有取名「阿桂」（Quei）之說。然而不論阿貴或阿桂，總之都不離一個Q字。（一七）