到了戰場上，無論如何是要求勝的，為了求勝，可以不計任何手段，所以孫子說：「兵者，詭道也。」然而人的行事，總是想要符合自己的價值觀，將如此，兵也如此，所以戰爭時各軍隊皆強調自己是正義的，是為了合理的原因而作戰。這是獲勝的重要因素，如果失去了作戰所要維護的價值觀，是盲目的戰爭，會減低作戰的決心，而在戰力相差不遠的情況下，最有決心的會獲得勝利，沒有決心的就要危險了。

在春秋時代，宋襄公想要繼齊桓公成為霸主，與楚成王的軍隊戰於泓，此次戰役實力本來就有差別，過程中又因為宋襄公的特殊考量而曲折，以致於成為流傳長久的戰役之一。

事情記載於左傳，描述泓之戰時，宋人已經先排好戰爭隊伍了，而楚軍卻尚未完全渡過河，司馬子魚建議趁機攻打，宋襄公不聽。楚軍剛上岸，行伍還亂，子魚再次建議攻打，仍不被採納。等到楚國部隊都排好，交戰結果，宋軍大敗。

於是眾人怪罪宋襄公，宋襄公說：「君子不殺傷兵，不捕年老者。古代的軍隊，不憑險地阻擊敵軍。寡人雖然是亡朝的後代，不攻擊還沒擺好陣勢的敵軍 。」子魚曰：「君主不知道戰爭的道理。強大的敵人，在危險的地方還沒有排列好隊伍，是老天爺幫我們。擊鼓攻擊對方，有什麼不可以呢？這麼做都還要擔心能否打勝仗呢！況且今天強盛的敵軍，皆是我軍的敵人。雖然是老年人，戰勝就殺死他，老年人又怎麼了？明恥教戰，希望殺死敵人。敵人受傷還沒有死，怎能不再殺死他們呢？若憐愛受傷的敵軍，則不如不要傷害他。憐愛敵軍中的老人，則不如投降算了！三軍用來作戰，金鼓以聲氣也，利而用之，阻隘可也。鼓聲盛大使士氣高昂，攻擊未成列陣，也是可以的。」

子魚的這一番見解，對這件事幾乎可以說下了公允的評論，因為到了戰場上，審度客觀條件，利用時勢求取勝利，本來就是戰場上應當做的。然而，宋襄公的考量，極有可能是古代戰爭的遺風，彼時戰爭或者如比賽，是祭典儀式的一部份，雙方都要在隊伍排列好才開打的，否則即使是勝了，也覺得勝之不武。可是時過境遷，打仗不是運動比賽，也不是禮儀，勝敗影響著國之興亡，不可以講究公平和對敵人的仁慈，宋襄公不明白利害關係，行婦人之仁，被天下人當作笑柄，也是咎由自取的啊！

對敵人的態度，與對自己人民的態度，本來就不能用同一個標準的。敵人不論是受傷的，還是老人家，如果尚未投降，繼續在戰場上攻擊我方，就應當視為敵人攻擊，不能因為是老弱而有所顧忌，因為戰場上是殘酷的，不是你死就是我亡，這一特點與其他日常生活的各領域是有所差別的。因此，《孫子兵法》說：「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。」

在戰場上，堅信自己興兵的目標是正大光明、合乎正義的，以此鼓舞軍心；採取各種能夠獲勝的手段，以達到勝利；在作戰執行中，對目標與手段的採行深信不疑，決心貫徹。如此才能戰勝。

或許，在戰場上對敵人的悲憫之情，引發的對是否要繼續戰爭之議論，最有名且最具有哲學意味的是印度的《薄伽梵歌》了，這本是史詩《摩訶婆羅多》的一部份，然而其宗教哲學的意味濃厚，被節錄出來給予極高的推崇，並被譽為「最能代表印度精神的書」。

內容是講為爭奪王位，般度族與俱盧族這兩個有親緣關係的家族，在庫茹柴陀準備交戰，般度五兄弟中的老五阿爾諸納，令其車夫奎施納（至尊主的化身）驅車至兩軍之間，阿爾諸納見到兩軍中有父輩和祖父輩的人，看到了老師、舅舅、兄弟、兒孫、朋友、以及他的岳父和祝願者們，於是悲憫之情動搖了爭戰的決心，產生了疑惑，他說：「我既看不出在這戰場中殺死自己的親屬能帶來什麼好處，也不期望隨之而來的任何勝利、王國或快樂。」

世人的俗見或者會順著這種想法，並譴責戰爭的殘酷，然而至尊主奎師那卻勸告阿爾諸那要履行自己身為剎帝利（戰士或統治者）的職責，至於戰後的成敗則不必執著。奎師那所持的理由，很有印度文化的特色，主要是「靈魂不滅」與「個人的分別均為幻覺」的觀念，於是他說：「你應該知道，遍佈整個軀體的靈魂不可毀滅，沒人能毀滅不朽的靈魂。生物永存，是不可估量、不可毀滅的，但物質軀體卻肯定會毀滅。」所以不必為軀體悲傷，根據生死輪迴的道理「出生後必然要死亡，死亡後必然會再生。因此，在不可避免地要履行職責時不該悲傷。」

阿爾諸那聽了這些教導，頓然醒悟，戰爭於是爆發，在過程中，甚至運用謀略殺死了他的叔祖—敵軍的統帥毗濕摩，獲得了勝利。

我們見到雖然其中有著印度的宗教思維，但是並沒有導致消極的思想，在戰場上勇於面對殺戮、詭計、暴行，而非膚淺的和平、退讓。所以，威爾‧杜蘭在《世界文明史：印度與南亞》評論此書說：「這是一個剎帝利在感到宗教削弱他的國家時所表示的反叛，他驕傲地認為很多東西是比和平更可貴的。」其實，《薄伽梵歌》更是將印度教對事理的通達與在世間應行的職責做了統合，說明軀體的會毀滅並不應該就導致不作為的結論，反而應當奮起履行職務，當一個戰士，就要起而作戰！

在戰場上，都是為著信念而戰的，認為自己的對，而對方的錯，才能打得心安理得。宋襄公將敵軍也視做平時對人一般，戰爭時講究公平、又對敵方的老人與傷殘者表示同情，這種態度使己方失敗，反倒是對自己的軍隊、人民以及本身殘酷了。而阿爾諸那的憐憫也幾乎壞事，幸虧及時醒悟，否則要不戰而退敗了。作為舊戰地，金門對戰爭必然有更多的體認吧！民國三十八年的國共古寧頭戰役，敵方相信共產主義，我方信仰三民主義，意識形態堅固，雖然彼此都認為是同胞，彼方要「解放」，此方要「解救」，都認為自己的主義是中國未來的好出路，所以才互不相讓、戰況激烈了。已經在戰場上，就已經是不能避免地要決一勝負了，若是要避免戰爭，還是要在戰爭還未開始前努力。如今大陸經濟改革開放，與我方生活水準差異已經縮小，金門與對岸循小三通相互交流，對峙氣氛因此緩和不少，或許當兩方都放下成見，以致於不知因何欲戰、為何要戰時，終於將能消弭戰爭，成就一個和平樂土吧！