「鰲」為「鼇」的俗字同「鱉」，「獨占鰲頭」取其引申義，則是第一之意。魁星者，天上星宿北斗七星中的第一星至第四星之總稱是也。

古代盛行星象崇拜，認為天上一星，必主人間一事，而奎星即主文章，是古人普遍認同的一種信仰，從東漢時，常以奎來稱文章，稱祕書監為「奎府」，稱皇帝寫的字為「奎書」，「奎章」，因「魁」與「奎」字同音，並有首之意，後來奎星便轉化為魁星，所以取得科舉高第也稱「奪魁」，科舉第一名稱「魁甲」，鄉試舉人第一名稱「魁解」，後來魁星又進一步形象化，人們對魁字望文生義，因字塑身，把「魁」字附會為鬼踢斗，演化出一赤髮藍面之神明。明代的魁星神像圖是赤髮藍面之狀，右足立于鰲頭之上，左腳向後翹起，左手捧斗右手執筆，寓意用筆點定科舉中試者的姓名，此即所謂魁星點斗。（斗者存放榜書之容器也），至今中國大陸散布民間的魁星榜、魁星閣、魁星山仍遍布大陸各地，功名利祿對于讀書人的魅力無窮，使得魁星神運亨通，魁星信仰大行其道與魁星信仰相似的還有文昌信仰，唐以後道教把文昌神的化身梓潼神納入了神明體系，道教還創造出文昌帝君的神像模樣，由于唐朝皇帝大力推崇，梓潼神的名氣大震與文昌合而為一，到了元代仁宗皇帝封梓潼神為文昌帝君作為一位吉祥神，在民間廣受崇拜流傳。

庶民對文昌與魁星之信仰：一為祈求中式上榜，二為保佑仕途平順，古之文人士子一旦踏入科舉之路，也就無法掌握自己的命運，不得不把前途托付于魁星，文昌帝君的神力加持，虔誠參拜，祈求庇佑。

在金門民間喝酒猜拳的，有一道「五經魁首」的酒令，其義略述如下文：明代科舉分五經取士，五經者：則詩、書、易、禮、春秋」五部儒家經典也，每經所取第一為「經魁」，魁為首或第一之意，鄉試中每科前五名，必須是某一經的經魁，故稱「五經魁首」，簡稱「五魁」，爾後被一些喜歡喝酒宴聚的文人，作為吉語祝福之詞，列入酒令中。

兒時每逢農曆七月初七日為七娘媽生，亦為魁星爺誕辰，拜完後祖母會給我家孫輩諸童佩掛一串紅絲銅錢在頸胸之間，該銅錢正面是魁星踏鰲頭，一手捧斗，另一手執筆，浮行海波中，背面有「獨佔鰲頭」、「狀元及第」或「連中三元」等楷字，這款銅錢現代在大陸文昌帝君或魁星信仰廟宇中尚有仿製，贈送入廟參拜添緣之信眾，隨身佩帶，以保考運順暢，仕途安穩。

金城奎閣現列為縣定古蹟，今夏經重修後開放，因近大小考試旺季之前，香火盛極一時，以流浪教師應考者參拜為最，活動中許願卡的設置甚為搶眼，感恩還願者也眾，不管是神力的加持或信心之倍增，讓應試者心靜無恐，皆為一種考前正面的心理建設。

古時許多神話，神像，神故事都是臆測人編，真假無關重要，只要能建立道德規範，轉風移俗，教人為善，美化人生，都樂觀流行百世。筆者有幸當了二個半天的奎閣廟祝，體驗了許多人神互動，共處的哲理。