△「兄弟論大小，同 　（妯娌）平平做。」——早期農業社會，在大家庭的制度下，兄弟妯娌同住一起，如何相處是門學問。由於兄弟出自同源，手足情深，自幼即有「兄友弟恭」「長幼有序」的倫理觀念，然而妯娌卻是來自不同家庭，彼此陌生，毫無感情基礎，在稱呼雖有兄嫂弟媳之分，但在工作上，則無先來後到、長幼大小之別，凡事必須分工合作、勞逸均衡，才不致齟齬不合、蜚短流長，唯有如此，才能一團和氣、一家和樂。

△「牛有 　，人無 　。」——閩南話的「　 牛」，即是把牛拴好或綁好，將牛定位，不使亂跑，以免走失或誤闖他人農田。「牛有

　」即是牛有繩索拴住，範圍固定，活動有限；而「人無 」表示人不同牛，腳就長在他身上，行動自如，無拘無束，難以掌控。

△「食著　 ，關門著閂。」——「食著 　」意指吃的方面，不能只收不回，必須「一碗來，一碗去」，所謂「親戚是乞食笳　 ，也著來也著去」，唯有禮尚往來，才合禮數，情誼才能久長。「關門著閂」是指在此盜賊橫行，要能隨手閂門，以防宵小。前後兩句，除了押韻，似無關聯性。

△「日時走 　　，暝時點燈蠟。」——有些人趁著白天大好時光，盡情遊玩嬉戲，直到晚上才來趕工加班，日夜顛倒，浪費能源，實在違反常態。

△「出門認 　　，入門 死老小姐。」——「認 　」，母親說是彬彬有禮；「老小姐」是指老母親。意指出門在外，溫文儒雅、知書達禮；一回到家，辱罵老母，不知孝敬，出門入門兩樣人，世間竟有這種人，實在不可思議。

△「墓孔鳥，恁 （厝）一家死了了。」——某日，與母親、妹婿和妹妹一起外出，沿途看見幾隻墓孔鳥，母親便脫口而出。經查金門日報，墓孔鳥正名應為「戴勝」，為金門普遍的留鳥，昔日也許穴居墓孔，因而得名。由於來自「陰界」，故而將牠列入「不祥之鳥」，不受歡迎，出門只要遇見墓孔鳥，簡直就是觸了楣頭、犯了衰運，有人避而遠之，有人加以驅離，甚至下了咒語，希望牠們「全家死光，絕子絕孫」，不再出現！幸虧無辜鳥類，不懂人語，否則，牠也一定自認倒楣。

△「在生無人認，死了歸大陣。」——生前在世無人聞問，無人當他是親人；死後無論親疏遠近，通通來到，何以如此？一說為了壯大場面，免得落人話柄；另一則說為了爭奪遺產，不得不來，「人情似紙張張薄」，人生落得這般下場，真是情何以堪！

△「死父扛去埋，死母著等外家來。」——死父屬自家之事，只要自家人商議之後，即可處理後事，絕對無人異議；然而死了母親，情況全然不同，務須等候外家（娘家）出面，無論死亡原因、入殮過程、喪葬儀式等，外家都會鄭重其事，詳加了解，全程參與。

每次返金，總是流連忘返、依依不捨，記得兒時有副春聯，上聯是「金門到處皆春色」，我想仿照一句「金門遍地皆是寶」，歷史建築和古蹟隨處可見，家鄉俗語話時有所聞，這些都是文化的瑰寶，價值連城，難以衡量，只要你用心去體會、細心去觀察，金門實在是一個文化豐富的寶地。

（下）