由是大君茹淡拮据，素行淳樸，有長者餘風，鄰里咸稱孝悌。廿二歲受室於官澳楊文策之女，是為恭人，勤儉佐饋，懿德彰聞，廿六歲舉男恪隻身，從幼課書，以文就武，宣力幕府，叨逢覃恩，府君誥封明威將軍，母誥封恭人，此乃天朝錫類宏仁。府君生於萬曆庚辰年二月廿五日戌時，卒於順治癸巳年正月十三日辰時，恭人生於萬曆乙酉年六月初三日寅時，卒於順治庚寅年五月初三日寅時。男恪，娶田墩蔡春山女，自恪出者孫男三、孫女一，長日昊，娶山兜蔡厝蔡玉璉女，日昴，娶瓊林蔡尊一女，日昇，未聘。女勸娘未許。曾孫且聯翩繼起也。墓在本城西門之西，負甲揖庚，府君恭人以丙申年正月初八日卯時封窆，府君居左，恭人居右。恪等不能顯揚萬一，只條述其概，並敘世系而銘之。銘曰山蒼蒼，水泱泱，佳城鬱兆，百世其昌。不孝男恪泣血立石誌，孫日昊、日昴、日昇拜。

　在這座墓中所埋的一對夫婦，柯大材與夫人楊氏，墓誌銘中記其生年時是用明代年號，但記卒年卻是用清代年號。柯大材生於萬曆庚辰年（八年，西元1580），卒於順治癸巳年（十年，西元1653，永曆七年）。夫人楊氏生於萬曆乙酉年（十三年，西元1585），卒於順治庚寅年（七年，西元1650，永曆四年）。夫婦入葬之時則是在丙申年（順治十三年，西元1656，永曆十年）。據墓誌內容所言，柯大材是因為獨生子柯恪「以文就武，宣力幕府，叨逢覃恩」，才得以獲誥封「明威將軍」（按：此係明代正四品武官之初授散階）；由生卒年可知，柯大材的生存時期正值明清之交。從清修「金門志」或「同安縣志」都不曾記載「柯恪」的軍功來看，筆者認為：他的功勞多半不是在崇禎年間或更早的時候立下，而是在「南明」之際，時亂勢衰，是以漏載；「以文就武」，亦非一般情況下的晉身之路，在「非常時期」也才比較可能。

由此篇墓誌銘採用之「正朔」的情形觀之，筆者認為，這篇墓誌銘得以刻石的時間，已是在柯大材夫婦下葬後好些年的事了。按：柯大材夫婦下葬時的永曆十年，金門還在鄭氏的控制之下；這篇墓誌銘若是在下葬當時便寫成並鐫刻，絕不會採「順治」年號。當鄭氏主力轉據台灣後，康熙二年（西元1663）清軍攻佔金門，島上的人民多慘遭屠殺，全島幾成廢墟；在那之後有段時間，柯恪諒也是顧不上為父母料理此事。其後金門雖漸有居民回返（據「金門縣志‧大事志」所載，康熙八年時，鄭經部將江勝曾來金廈兩島，與老百姓交易。），但接著又發生三藩之亂（康熙十三年，西元1674）與清廷貫徹將沿海居民遷入內地的命令（康熙十八年，西元1679），平靜的日子沒得長久。一直到康熙二十二年（西元1683）清廷攻略台灣之後，原本被迫遷入內地的沿海居民，才得陸續再返故園，重回「定居」的日子。到底柯恪在何時才終於完成為父母立墓誌銘的要事，筆者難以言之，但從他以「順治」來紀父母亡故與下葬之年份來看，當時他必定已脫離了南明的軍職；然柯恪亦不曾降清，故為其父母立墓誌銘還是題「皇明誥封」。要之，當局勢底定到可以容得柯恪回鄉為父母立墓誌銘時，他應是隱瞞過去自己曾在南明朝廷擔任軍職的往事，以一個老百姓的身分終老；往昔掙來的榮耀，自己有生之年已不能再提，也僅能在為父母刻墓誌銘時誌念，將之長埋土中、留予後人知悉──在人命如螻蟻的戰亂年代，還能回復平淡鄉居終老，亦可算是叨天之幸了。

在南明時期的金門，曾有多人加入抗清的事業，昭著知名者如盧若騰、洪旭、林習山等人，皆有諸多史籍載記可考其行事，欲悉不難；但也有部分曾在此末世獻身救國的文武之士，因時過境遷，導致彼等真正的生存年代與事蹟被特意掩蓋，連方志家乘亦不見得直言其行實。往昔一家一姓的更迭傾軋，於今既已成過去，對於這些古人的認識，該當撥雲見日，庶不泯其丹心忠貞。筆者於此謹盼：關於「御殿總提督」與「興寧侯」的生平真相，能有來者賡續探索；也期望彼等遺跡，能續得今人的悉心維護而永存下去。

（全文完）