八、又依心理學「緊急情境之利他理論」，秘密證人莊親民事後翻異前詞，僅是渠所佯稱受被告之人情央求嗎？衡之經驗法則，偽證與人情央求之法律後果，天冠地屨，是以莊親民前後之舉，是一種脫罪之心理，詎上述書一再爰引刑事訴訟法第一百九十六條、及尚可議之檢肅流氓條例第十二迴護莊親民？令人生疑，爰引刑事訴訟法第一百六十三條第二項、同法修正條文第一百五十九條之一及第一百五十九條之二要求莊親民出庭對質測謊，以明是非。

九、姑不論莊親民證詞前後翻異；亦因證人在警訊中明白表示：「自始無人言及參選及尋求支持。」且檢察官起訴書及上訴狀上亦自承此點，凡此均結證在卷。即被告在主觀上並無不法賄選之意圖；客觀上亦無觸犯選罷法第九十條之一項之行徑。即本件自始無證據說明被告有任何違反公職人員選罷法第九十條之一第一項之構成要件，無積極犯罪證據即屬無犯罪證據可資認定。爰引刑事訴訟法第一百五十四條、第三百零一條第一項規定，及最高法院九十二年度台上字第一二八號：「若無法舉證說服法官形成有罪心證，即應依無罪推定原則，判被告無罪」判例，懇請明鏡高懸，應諭被告等為無罪之判決，以應天理，至感德便！

謹狀 中華民國九十二年七月九日

暑氣逼人，卻逼不走重耳內心的無奈與氣餒；甚至想起之前眾人反對他從政之理由，還真是有道理。但為何會明知不可為而為之呢？有時午夜夢回，重耳都有點疑惑。這天深夜，輾轉難眠，重耳起床到書房，習慣性打開電腦翻看舊檔：「正言？怎會有這檔名呢？」好奇地打開一看：

鴻儒老師道鑑：冒昧致函，尚請見諒。緣於多年來有感故鄉風氣日沉，不時披文疾呼有志之士力挽狂瀾。怎料日前網路突有署名「校長」者，嚴辭批評重耳文章八股、匠氣。

長者見教，理應受教，唯事有出入，故秉孟子抗辯精神回應：有使命感乃知識份子之良知，並非八股，不談傳統「士報國思」；哈佛大學法學院名言：「知識就是力量，今日來此求取知識，期望明日捨身保障社會正義。」可見中外道理一致。又駢文是中國文化珍藏，是象形文字專利，在韓愈之前，有近千年是以美文為主流，後因徒重外美沒有內涵，以致為韓愈等古文家所逐。但過與不及皆非，持此論者前有陸機，後有胡適。所以韓愈對王勃的駢文「滕王閣序」也頻稱讚。此

先生諒必知之。基於多年來國人受西風及本土化影響，以致行文每多不雅，盡失中文之美，矯枉過正必須過之。基此使命感，拙文確有藻辭處，且蒙美國羅州華人中文學校校長，北大中文系出身的

李歐纈芳教授推薦為學生選文；況重耳也曾以此「匠氣」文章，忝獲「散文獎」，算是肯定。唯恐該

「校長」以偏概全，導誤後輩，是以才破例對家鄉長輩正辭以駁。但人無聖人；文無至文，自我檢討才是大道。

耑此

即祝

時祺

末學 重耳 敬上

中華民國九十年九月六日