后沙村位於金門島北海岸中間點處，與珩厝、瓊林、嚨口、西山、后盤等村落為鄰，距離各約一公里許。其中與珩厝、后盤王家是姻親。位置東眺太武，南望雙乳青山坪，北臨后江灣，村落距海不足百公尺，由海岸四望，東可見浦邊岬角，近而中蘭灣，西至嚨口，遠極古寧頭海灘，均歷歷在目。而北方隔海與大嶝、小嶝諸島相望，天晴時，更遠可見大陸的翔安、南安、同安縣境，雙方距離亦僅十餘公里。太平時期，來往兩地，海上舟楫，絡繹不絕，一片祥和。后沙正是「鴻漸獻瑞雙乳迴龍，太武呈祥三合朝案」，毓秀鐘靈之地。
　　后沙許氏家廟的大廳楹聯：
　　鴻漸獻瑞雙乳回龍毓芳鐘靈開勝地，
　　太武呈祥三合朝案書香奕世耀華堂。
上述楹聯上聯中的鴻漸，是指太武山，雙乳是雙乳山。「毓芳鐘靈」典出唐朝柳宗元〈邕州馬退山茅亭記〉：「蓋天鐘秀於是，不限於遐裔也。」唐朝杜甫〈望嶽〉：「造化鐘神秀，陰陽割昏曉。」前句說以前出現過很多傑出人才，後句說凝聚的靈氣會永遠庇佑後代福祉。下聯「三合朝案」則是出自中國堪輿學〈朝山歌訣〉與〈案山歌訣〉的典故。「書香奕世」一詞，通常是對照「耕讀為本」，指書香世家的意思。
柳宗元〈邕州馬退山茅亭記〉：「是山岸然起於莽蒼之中，馳奔雲矗，亙數十百里，尾蟠荒陬，首注大溪，諸山來朝，勢若星拱，蒼翠詭狀，綺綰繡錯。」上述形容確實和后沙地理環境有些神似。
明朝劉基《堪輿漫興》一書中說：「大都捉穴有明徵，穴好朗山分外清。若使面前無真對，縱然有結力惟輕。」而堪輿家楊筠松於《疑龍經》中亦說：「如有朝迎性情真，將相公侯立可斷。」
　　聚落的地理方位，若無朝案，其穴則多花假。風水之朝案，朝和案都是指山脈。離穴近而小的稱案，高而大者稱朝。案者，如人據案之義。朝者，如賓主抗禮之義。
　　后沙村闢建之初名「后倉」，係因聚落開基始祖許少闢公於宋末遷來浯洲（即金門）時任倉吏，並於此定居，故而取名「后倉」《縣志氏族篇》。宋代於全國各地設常平倉，其收納糧米之場所曰倉場。常平倉之設立旨在平穩物價暨救災濟貧，與義倉類似。倉吏即是倉場之管理員。
　　「后倉」者即后有倉場之意。「后倉」之村名，何時更名為「后沙」，並不得知，惟縣志土地志及方域篇中，述及明圖里時，即已稱「后沙」，由此推斷，本村在元明之際，即可能已更名為「后沙」。
「后沙」者，即后有沙地之本意，今本村北西二側皆為沙地，即可為實證，是因地形與地貌的緣故，才得此村名。
洪受當時將島上的山川名勝、風俗民生、詞翰精華等史料，一一加以蒐集紀錄，希望讓將來的鄉社之志，或縣轄之史，能有就地取材。因而在其〈自序〉一文中指出，吾鄉人才的特質：
二百年來，休養生息，教化涵儒，人才之生於其間者，訪薦辟、登科第、起歲貢、而育黌宮者，彬彬甲於上都矣。然民風俗尚，多從簡樸，而無市井紛華之弊。
中國成語中「地靈人傑」，是指傑出的人出生或到過的地方，會成為名勝地區。後多用來指傑出人物，生於靈秀之地。確實是后沙村近代以來，人才輩出，以聚落規模和從事公教人員人數的比率言，后沙誠屬執牛耳之聚落，實感榮焉。（稿費捐家扶中心）