從玉章路登太武山，在抵達延平郡王弈棋處之前，左手邊的山壁上有一巨石，其形「如蟒」乃是蛇精之象。從該處往東方矮丘陵方向遠眺，可以看見一塊形如龜精的巨石，自東海攀島直上。這兩塊巨大的岩體，就像傳說中的蛇、龜二妖，而此山名為太武，也就是北極玄武大帝的別稱。也不知是巧合？還是古人見此形象，而依據神話之說為此「大山」命名。姑且不論真相為何？我們就來說說金門島上的蟒蛇故事。
道光年間《金門志》有一段記載：「雙乳山以下，彌望坦夷，故名青山坪。松柏茂密，每伏蟒，患行人，官為伐去。」除了百多年前的記載，民國卅九年在金門也曾有捕獲一隻蟒蛇，而民國五十年至六十年間也有6筆捕獲蟒蛇的紀錄，但是從此蟒蛇就在金門銷聲匿跡了。直到民國九十二年才開始又有蟒蛇現蹤，一直到九十七年之間，陸陸續續有16筆蟒蛇被發現的紀錄。直至今日每年都會有巨蟒現蹤於鄉間道路或是橫越馬路的消息，根據台灣學者研究在金門野外的蟒蛇數量多達百隻以上，蟒蛇穩定的存在於金門荒野裡已然成為既定事實。
而有關於金門蟒蛇的身世之謎，學者從基因的檢測結果，認定金門島上的蟒蛇係屬原生種，而非來自東南亞的寵物緬甸蟒。他們血緣和福建沿岸的緬甸岩蟒完全吻合，並且根據調查結果顯示兩岸之間的蟒蛇，彼此之間還保持著交流。縱使從科學分析的角度來說，有關金門蟒蛇的血脈已經無庸置疑。但是民國六○年到九○年這卅年間，金門的蟒蛇族群竟然可以從人間蒸發、渺無音訊；而根據研究一般的蟒蛇壽命從廿到卅歲左右，不可謂不長。對應到蟒蛇在金門消逝的這卅年，卻正好可以讓蟒蛇完全人間滅亡，此事畢竟引人疑竇。
蟒蛇會游泳、能渡江過海乃眾所皆知的事情，曾有網路視頻分享了蟒蛇自小金門游泳到大金門的影片；也曾耳聞颱風過後，居民在海邊看見蟒蛇上岸的事件。於是蟒蛇自大陸彼岸東游至金門之事，似乎成了最有可能的臆測。不僅金門與開發快速的大陸一水之隔而已，並且因為金門野地的生態保存十分良好，以及金門居民不愛野味的習慣，使得蟒蛇在金門自然而然的落戶生根。對照大陸的開放改革的時程，也是起至八○年代之末，大範圍的開發驚動的「伏蟒」避禍遠方是生命的必然。某些巨蟒在颱風天之後，沿著漳江、順著水路而下遷徙至海上仙洲成了極大的可能。想想金門島的歷史始於晉朝五胡亂華之際，不正是因戰亂而讓士族被迫南遷乃至於渡海到仙洲，蟒蛇家族此舉無異於人類的行為。只是不像人類的士族是屬於集體行動，而蟒蛇非社會型的物種，這些移民者都是屬個體戶吧！關於金門現代蟒蛇的身世雖然沒有確切答案，但至少可以斷定牠們絕非是市面寵物店曾經流行一時的緬甸球蟒，因為遭主人棄養而外逸，因而造成外來物種對地區的生態產生了浩劫。
不過，巨蟒畢竟是有巨大的威脅感！巨蟒闖入民間農舍，發生吞羊、食雞的案例就曾經登上金門日報的版面上，牠們不僅闖入人類的生活中，更令人擔心的是牠們也會威脅到島上的另一珍貴的物種-水獺的幼崽。畢竟這兩物種的棲息地有太多重疊的地方：水塘邊的岩石洞、廢棄的碉堡和坑道等，都是這兩種物種躲避人蹤的避難所。水獺成獸自然有能力對抗或是躲避凶險，但是剛出生的水獺幼崽卻很難面對這樣的威脅。網路上的監測影像就曾經出過，在同一個涵洞中水獺與蟒蛇在同一段時間內，輪流出現在鏡頭中，這如何叫人不為水獺們的安危捏把冷汗呢？不過相反的，蟒蛇的幼崽有沒有可能也是水獺的桌上佳餚呢？自然界最大的威脅，往往是人類的過度開發，而生物網的改變遲早會達到平衡。
回到本文初始所言，太武山上的蟒蛇巨石有一傳說，是關於蔡復一乃此巨蟒轉世之說。這種說法源自於道教老大-張天師所說。根據《金門志》引用《司空日記》的說法：「曾元虛，壬戌年以縣副攝司篆，與予同應江右朝。一日，詢及予年友蔡元履復一云：『此清源千年獨眼蟒也。』予曰：『何以知之？』曾曰：『聞其訪張天師至再，天師辭不見，謂人曰：『渠為千年獨眼蟒出世，見則不便。』予殊不信。時張亦以覲至，偶謁之，而曾元虛亦適相值，曾遽扣以前事真否？張唯唯稱說，一如前狀。以元履之剛方正直，疑為岳神鐘靈，豈蟒類能托化？其說最誕漫不經。然姑存之。」張天師和蔡復一本不屬於相同時代，但是他倆之間的故事還不止這起。記得先母在我年幼時，不時會說些民間故事給我聽，其中之一便是關於「金門夏季不發西北雨」的典故。依稀記得故事內容：蔡復一深知家鄉金門島缺雨水，便在某次機會向張天師要了張能發西北雨的符咒，以便告老返家之時能將西北雨帶回金門。但事與願違，蔡復一在抵達晉江之時卻病逝旅途，而西北雨也就此停留在大陸上不在金門發生，據說金門從此難得西北雨。
而另一種關於蔡復一巨蟒轉世的傳說，則是出自於杭州算命仙的典故。杭州這位半仙不但告知蔡復一本人是千年巨蟒轉世，且他將麾戰蠻荒的叢林之地而得顯貴，後來他確實是在雲貴一帶平定了苗族對明朝的侵擾亂而功在朝廷。不過半仙也警告蔡復一得小心樹大招風、功高遭忌，而被奸人所害。據說蔡復一能在戰場上親身上陣，戰無不克的原因，得力於他身上所穿著這刀槍不入的蟒皮戰甲，這件蟒皮戰甲上還別著那位半仙送給他的護身符。他因此不但平定了苗亂，還在湖南境內建立了南方長城長期抵禦，而這座古城就是現今大陸旅遊的熱門景點-鳳凰古城。據說有某日蔡復一率兵征戰時遇上了雨天，被大雨澆得一身溼的蔡復一在山中一間廟中脫掉了戰袍，不料卻一陣陰風吹過，他因此染疾。日後他仍然抱病繼續在行伍中報效國家，而讓病情拖延了一年多，最後病死於軍旅之中。
明代可以說是中國歷朝以來最崇信鬼神、精靈、鬼怪和風水傳說的朝代，光在金門就有許多傳說起源於這個時期，並且金門在明代時誕生了近百位的進士、朝官，自然也相應產生了許多民間故事。過去的教育不像現代如此普及，這些故事自然而然成為一般民間鄉野人們飯後說談的材料。這或許是明代現了許多改自歷史或是憑空出現的章回小說之故，記得先母曾提及她讀過三國的木刻版的畫本，這是金門舊時民間流傳的「故事書」。而這種繪畫本的古書，廿年前我曾在杭州旅遊時看過，只是當時還在旅程當中，因為不便攜帶而放棄購買。多年來我每每到大陸逛書店時總會尋尋覓覓，但卻遍尋不著，如今只能懊悔當時的輕率決定。在台灣有所謂的的諸葛四郎、俠盜廖添丁等民間傳說，在金門則有更多的鄉野傳說。而這些故事曾經被遺忘，但這些年的地方眾多著述，逐漸蒐羅饋集，令人欣慰。
蟒蛇出現在金門野地裡，顯示了金門保有一定程度的優質自然環境，我們能不多加珍惜嗎？不過，蟒蛇行蹤隱蔽，絕對不是一般人能夠輕易發現的，於是當我想到野外享受自然野趣的時候，心頭總是不免泛起一絲絲恐懼。即便專家告訴我們，正常狀況下野生動物遇到人類時只會逃之夭夭、躲得遠遠的，但是人類懼怕蛇類的這件事，打從人類剛演化出來時，就已經深深的刻畫在人類的基因裡頭。既然已經知道金門的野地裡潛藏著上百隻的蟒蛇，恐怕從此以後再也不能「魯莽」草率的深入金門野地。