金門縣金湖鎮陳坑（成功）有兩座陳氏宗祠，族人依地理座向分別稱之為「南方祖厝」及「北方祖厝」。兩座宗祠並無大小宗之分，相距不到百公尺，都建在鄉人傳說的龍脈之上。
南方宗祠始建於清朝順治年間，不久之後毀於「癸卯變亂」（康熙二年，公元1663年癸卯年十月清軍攻打金門，登島毀城焚屋，居民流離四散）。據《金門陳坑竹北東勢八郎公宗派陳氏族譜》所載之【議建宗祠小引】記述：「陳氏祖祠失於兵燹二十有八載，子孫星散四方者莫知所之。避亂東土十僅存一」，「越甲子，東寧入附，四海一家，歸首丘者亦寥寥無幾……逢祭期，子孫咸集，見其舊址丘墟幾成荒野，觸目蕭然，感慨興悲。爰是草蓋壹座三間」，於康熙二十八年（1689年）動工，次年冬至之日告成，「吾祖（開基祖八郎公牌位）入焉」。最近兩次重修，一是1974年（次年奠安），另一次2009年完成，2011年農曆十一月初八日奠安。
北方宗祠始建於清乾隆二十年（1755年），乾隆二十六年落成奠安，原為單進式（一落），民國五十二年（1963年）改建成二進式（雙落），民國九十三年經金門縣文化局登錄為「歷史建築」。嗣後因毀損滲漏，族人成立宗祠重建委員會提出修復計畫，整修款1200萬元，經文化局審查後核定補助398萬元，其餘所需款項由族人捐募集資支應，修復工程於民國一0二年十二月完成，經過漫長時日之等待，擇日於今年十一月十七日（癸卯年十月初五）舉行奠安大典。
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北方宗祠的起建，曾歷經了一段辛苦的波折。
金門在明清改朝換代的幾十年間歷經兵燹動亂，人口大量外移，康熙平定三藩之亂及收復台灣後，社稷逐漸安定，百業獲得發展生機，人口快速增加，乾隆年間進入盛世。陳坑雖然耕地有限，但漁業發達，官府隨後在陳坑設置島上唯一的「澳甲」哨站，管理船政稅收，顯示當時村莊海路便捷，充滿經濟活力，人丁興旺。上揭族譜【大宗祠記】記述：「康熙年間，族中諸先人有念切祖宗者，就本鄉大墩東起蓋家廟壹座三間奉祀祖先……嗣是八十餘年，子孫日繁，每逢祭祀，備辦祭桌，俱以祠宇狹窄為嫌」。乾隆二十年，有地理師來鄉，稱上址乃發祥吉地，於是族人決議興建另一宗祠，並推舉長房曰猷主其事。
曰猷名為壯猷，字季侯。曰字是開基祖八郎公第二十世裔字勻排序，房祧屬長房「耀宗支派」，時任「鎮憲吏科」（地方保安吏員），識見卓越，急公好義，樂善好施，在村中甚孚人望。於是籌措公銀備用，差人前往漳州石碼（今漳州龍海市石碼鎮）請擇日師，選定乾隆二十年十月初九日於本村「大墩東雜土覆壓甚高之地」（如今之正義里公所旁）動土。不料隨後有鄰村瓊林蔡姓人士前來抗議，聲稱有祖墳在此，曰猷祖為求慎重諭令停工，責成長子世恭帶人清剝土地以釋疑，結果查無墳跡。十一月初一日繼續施工升樑，鄉人皆以為竣工可期，然而瓊林村蔡詠等五、六人又來鄉滋事，要脅索求未果，具狀投訴官府。隔年（乾隆二十一年）二月初，縣丞親臨現地仔細察勘，認定並無所指控情事，對蔡某等人加以訓斥。
為加快興建宗祠腳步，曰猷祖以身作則捐出可觀銀兩以激勵族人，十餘位熱心族人亦慷慨解囊，各宗祧則科丁錢集資或出人力構工共襄盛事。乾隆二十一年十月，在幾經波折後宗祠起建告一段落，村人正以喜悅心情迎接慶成大典之時，發生了瓊林村人侵犯鄉界搶奪羊鴨糾紛，雙方追逐鬥毆，惡言相向；十二月初，蔡姓等滋事者聚眾持械前來挑釁，矢石交攻，毀損民宅，連續兩日械鬥衝突，造成蔡山、蔡圍二人被族人玄用、志抱擊殺傷重死亡事件。命案發生後，玄用、志抱二人被同安府衙判處絞刑監候（死刑待決），蔡氏族人同時又具狀上告曰猷祖等人蓋祠滅墳，引發衝突導致傷亡，後經判定並無所控犯行，官府也多次來鄉查究，確定並無蓋祠滅墳情事。訴訟期間曰猷祖被告牽連一度停職，又為兩位被判極刑及包括其子世恭在內的三位族人訟案，頻頻往返同安與金門探視與陪同應審。隨後三人贖釋，六名蔡姓滋事者被杖責三十；玄用、志抱二人因先後染疾不幸病逝於同安，全案因此銷結。在這幾年間，歷經訟案又逢荒年，宗祠既成，無法科徵丁錢，奠安之慶延宕。屋漏偏逢連夜雨，讓族人惴惴不安。
然而，天道運行，由剝而復，否極泰來。乾隆二十五年，陳坑分派島尾（今漳州龍海市島美）族裔天民參加科考中舉，返鄉謁祖豎旗掛匾，鄉人都說果然應驗地理師指稱的發祥預言。隔年，忽有一艘運載杉木大船遭強風吹襲，擱淺於陳坑澳，杉主欲僱請鄉人搬移杉木。曰猷祖跟幾位與事者研議決定以工換料，取得「福杉」以制作宗祠龕屏及因應當年大利年奠安進主（晉祖先牌位）之所需，族眾欣然樂從，於是延請匠師雕刻，歷經三月完成，該年（乾隆二十六年）十二月初八日舉行奠安大典。隔年，又有族人蒙恩貢以及中武魁之喜。五年後，金門改設分府（謹按：乾隆三十一年，泉州府駐晉江縣通判移署至金門），曰猷祖仝獲晉升「匍匐僉控」之職，族人咸感振奮。
在先前的艱難期間，曰猷祖勞心勞力，風塵僕僕，往來奔波，苦不堪言，族譜形容「其用力大，其費銀多，其受害深，其驚惶甚；挺身出力，度日如年」，幸賴族人不憚其勞，不畏其苦，同心協力，終於共成盛事。乾隆三十三年，曰猷祖謂：「祠既成矣，嗟堪自慰，乃作律詩一首以詠之」，並謂可將此詩七言八韻從志字（第22世）起遞傳而下排行，以分昭穆有序。詩云：
「志立宗祠樂向前，興基族眾力回天。棟樑畫彩賽輪奐，山水環濚耀祖先。幸獲聰明開卜吉，遂成靈爽慶喬遷。本源遞衍垂昌熾，永祀春秋享萬年。」
如今陳坑陳氏八郎公後裔已傳至「族」字輩（第31世）。瓜瓞綿綿，俊彥輩出，昌熾可期。
北方宗祠起建風波，讓陳坑與瓊林兩村陳、蔡姓後來互不通婚。但隨著時代變遷，祖宗規約雖鮮少被逾越打破，兩村人氏如今多的是同學好友哥們或生意合作夥伴；顯然，歷史往事已成過眼雲煙，人們心中已無芥蒂。
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宗祠奠安是規模最盛大的一種「慶成醮」，動員人力、物力最是可觀。整個醮儀雖由道士（或法師）主壇，但儒家禮儀的實踐亦藉由「進主」、「進匾」、「迎接姻親」、「迎接宗親」等儀節窺見端倪。（見楊天厚《金門宗祠祭禮研究─以陳、蔡、許三姓家族為例》頁231）
由於北方宗祠之地理座向，對奠安大典的大利年選擇須較為講究。在重修完成十年之後，擇於今年十一月十七日（農曆十月初五）舉行奠安，這是村莊的一件盛事。早在數年前，族人就成立奠安委員會，就相關事宜進行籌畫準備，各房祧代表推舉炳仁宗叔，水義宗兄擔任榮譽主委及主委，輔導綜理各項事宜，由國強宗兄擔任總幹事，執行全般事務，並成立各種任務小組，分工合作，鉅細靡遺，管制時程，井然有序。散居各地的子孫，也以喜悅之情期待歡聚。
宗祠奠安慶典，除了依禮向開基祖妣顏氏宗族代表親遞大帖，也親赴陳氏宗祠（大宗）上香，邀請宗親蒞臨盛典；敦親睦族，禮儀周至，安排十分用心。新加坡、馬來西亞旅外華僑宗親，以及早年移居竹北繁衍宗脈的宗親代表，也將組團返鄉參與盛典。在新冠疫情肆虐全球三年，如今告緩之際，宗祠奠安讓族親得以歡聚，時機恰好，這一切有如祖先庇佑，上天眷顧。在世道快速變遷，人心紊亂的今天，吾村依然遵循禮教傳統，延續宗祧文化，這樣的禮儀傳承十分可貴，也具有高度意義。
處理宗親事務是一種完全的付出與奉獻，任勞任怨，外人難解其辛苦，若無相當之才識與能力難任其職，完善其事。感謝主事及與事宗長宗親之用心與努力。預祝祖厝奠安大典順利進行，圓滿完成。