詩人學敏囑我為她的第七本詩集《相逢不識》寫篇跋文，我戒慎恐懼，戰戰兢兢，左右為難。因為我家娘子特難伺候，須拿捏得當，才既能說服、打動讀者又能博得美人一笑。
我整晚拈斷無數根鬚猶不得一字，頹然就臥。今早天光未亮，有位老先生喊醒了我。
「Wake Up！Wake Up！（起床！起床！）」口吻有點嚴厲。
迷迷糊糊間，不知怎麼，我驀然驚覺眼前這人是王國維。
「你沒讀過《人間詞話》嗎？」
「讀啦！怎地？」
「虧你還讀了咧！問「隔」與「不隔」之別的那則，你且再去讀讀。」
「問『隔』與『不隔』之別，曰：陶謝之詩不隔，延年則稍隔矣。東坡之詩不隔，山谷則稍隔矣。『池塘生春草』、『空梁落燕泥』二句，妙處唯在不隔，詞亦如是。即以一人一詞論，如歐陽公『少年游』詠春草上半闋云：『欄干十二獨憑春，晴碧遠連雲。二月三月，千里萬里，行色苦愁人。』語語都在目前，便是不隔……。」
「這就是了。」王國維臉色好了些：「那你現在知道怎麼點評王學敏的第七本詩集了嗎？」
我恭恭敬敬點頭作揖，表示受教。我略忖想，不免慚愧，真的，王學敏的詩，之前我總嫌其清淡，但王國維一言喝醒夢中人，果不其然，我用王國維的隔與不隔之別來品評，不就能窺透王學敏詩的全豹，得其幽奧了嗎？那麼我現在且引詩集裡的第一首詩〈巫峽江灣遇三毛笑聲〉（文長節錄），來談談其妙好處：
遙遠一個秋夜邂逅/妳的笑聲/在長江三峽的峽灣迴繞/一縷縷、一片片飄浮黑暗江面/月光閃動/清朗、明亮/孩子般淘氣笑聲銀鈴搖盪/灑落巫峽不遠江灣/天真與嘲謔對蹠/納布可夫懂嗎？/黑暗中的笑聲隔船向我招手/喊我過去與妳一會/青白色荷葉袖/吐出半截細細的藕段/在風中輕輕擺動
所謂不隔、妙處唯在不隔，簡單一句話，就是語言能召喚存在、敞開存在，使存在歷歷在目。我們不要以為語言一定能召喚出存在，人既然是透過語言來看世界的，那麼就有可能受到心靈、視界的過濾或扭曲，所以語言有既敞開又遮蔽的雙重性，用東方詩化語言，就是隔與不隔間。〈巫峽江灣遇三毛笑聲〉這首詩，笑聲用秋夜江面閃動的月光來隱喻三毛笑聲，隱喻這修辭格在詩中有時是很危險的，會隨時間從一開始的清新、動人時而轉為衰落、腐朽。清新、動人就是召喚出存在，衰落、腐朽，就是遮蔽了存在。二者的差別就是隔與不隔。謝靈運的這句「池塘生春草」隱喻了萬物蓬勃生長，王學敏的江波秋月隱喻了三毛笑聲，再往內隱喻了三毛不羈的情性，甚至，可以再創造性地誤讀地隱喻三毛日後生命那幽暗的矛盾區塊……。所以暗夜江上月光也充滿詭譎氛圍的。
「天真與嘲謔對蹠/納布可夫懂嗎？/黑暗中的笑聲隔船向我招手」這裡用了一個典故「納布可夫」，納布可夫是俄裔美籍小說家，《黑暗中的笑聲》是其小說名著，主題是寫人性中那莫名的愚昧。這裡或有隱喻三毛情與癡的意思。而對讀者的閱讀與理解來說，這算是隔或不隔呢？我把這答案的權力留給讀者。王學敏的詩約莫如此，讀者不妨循著我拋出的這條線索，去領略這本詩集中的88首詩，是不是都如我說的這樣，充滿了語言情思「不隔」的光彩？