陳秀端《藤壺之戀》，內容清新，形式典雅古樸，除了〈父子情〉外，〈藤壺之戀〉結合藤壺的生態特質，〈柚花三月〉講解柚花特性，〈土樓情緣〉大幅介紹義大利古典藝術跟永定土樓沿革，〈下午茶〉介紹咖啡、花茶等特性，〈洞庭月〉則有湖南菜的描寫，主題之外添加知識描寫，使得故事更動人。

小時候常往海灘，看見鬼條柴跟礁岩攀生一大群貝殼，長久以來總以「貝殼」籠統稱之，直到讀了本書才知原名正是「藤壺」。〈藤壺之戀〉以藤壺生態為引導，介紹三個重點：藤壺生態、金門風光，以及戰地對金門子民的傷害。三個主題互為呼應，絞揉一線，把戰地的控訴隱藏在藤壺的生態之旅，未因感傷而咄咄逼人，憶舊跟反省的幽情反而不斷滋生。

〈柚花三月〉、〈土樓情緣〉、〈下午茶〉寫三則動人的愛情故事，〈柚〉寫徐家大小姐傷心的愛情故事，〈土〉寫異地重逢的戀人柏舟跟玉清，〈下午茶〉記雅麗、亞蘭、晴文三個學成後，返鄉服務卻工作、婚姻不順遂的情景，後亞蘭巧遇昔時戀人姜友諒。值得注意的是柏舟跟玉清，論及婚娶時，因柏舟住在金門，遭玉清父母反對，亞蘭跟姜友諒因為工作分隔兩地，不得不分開。柏舟跟玉清的關係，如同金門跟台灣的關係，金門猶如蠻荒，子女嫁往金門如同流放，表現了部分台灣人的想法。亞蘭跟姜友諒因工作而分開，實則是返鄉服務的熱誠大過愛情，這才分手，多年後重聚，儘管亞蘭在金門謀職不順，卻未放棄，反倒是姜友諒因為擔任律師，工作地點不拘一地，才得以有了美滿結局。反觀亞蘭的朋友雅麗，回金門任職，工作不順，在父母催促下，只好委屈接受相親。從雅麗等三人身上，可看出金門適婚女子面臨工作跟婚姻的困難，亞蘭跟友諒的圓滿，以及柏舟跟玉清的再續前緣，只能當作夢想期待了。

〈洞庭月〉寫因為時代的意外，成為「金門人」的族群：「老兵」。老劉在兩岸開放探親後返回湖南，交代老劉對故鄉跟金門的情感。戰亂關係，使不少「異鄉人」最後成為「金門人」，他們跟金門一起生活、打拚，對金門的貢獻值得一書。〈藤壺之戀〉等五篇，在主題外附加知性內容，提升讀的吸引力，但也往往成為累贅。縣籍學者石曉楓對此認為，「顯示作者對日常事物的好奇與博學。然而作意太顯，有時便不免炫學之弊，如此反易形成小說藝術表現上的瑕疵」。石曉楓提出另兩點瑕疵：人物性格的塑造上太過「扁平」，概念化語彙的形容其實較難凸顯人物肌理；二是在結構的安排經營上，作者採取的是比較保守古典的寫法，也許適時打破小說的線性架構，也能與內容的豐富多元互相搭襯，讓作品更具可讀性。

除此外，陳秀端還有一個瑕疵是對話的不自然，多文藝腔。如，〈土樓情緣〉柏舟跟玉清重逢時，柏舟說，「玉清，時間彷彿沒有在你臉上停留過似的，看妳都沒有什麼改變」（133），玉清說，「你以為，要淡忘一段刻骨銘心的感情，是那麼容易的事嗎」（134）。露骨的對話放在清新典雅的小說質地中，並不對調，建議陳秀端可將類似對話隱藏在敘述中。

〈父子情〉篇幅短，未添加其他知性題材，卻是一篇難得的佳作。該文寫邱木父子。邱父在金門守著荒廢的宅院跟田地，兒子邱中實在台北打拚，後來兒子返家，提出兜售祖產到台北定居的建議。這個平凡的故事交代子女前程向為父母的牽掛，在金門，子女完成理想的方法唯有離開故鄉，遠赴台灣打拚，金門人的前程蒙在濃濃的黑霧中。該文寫邱父對子女、祖產的取捨掙扎，也寫活「立立的媽」：一個尖嗓子，樂於助人，平時卻又讓人覺得有一點「煩」的角色。「立立的媽」適時幫邱中實幫腔，勸邱木及早到台灣，也反映多數金門人的價值觀。該價值觀的背後，也控訴金門戰亂為禍，建設落後的問題。

本文雖列舉數點陳秀端小說的「疑似缺失」，個人其實很欣賞陳秀端的古雅風格，不管是〈父子情〉邱木父子在夕陽餘暉下，未來徬徨，手法含蓄但又飽滿；或者〈下午茶〉亞蘭跟友諒、〈土樓情緣〉玉清跟柏舟，讀來，都讓人溫馨滿溢。而〈藤壺之戀〉的姊弟情義，又更讓人動容了。