過春節期間，忽聞聖嚴師往生，悲從中來；不禁想起民國七十年就讀文化大學哲學研究所時，曾經跟聖嚴師修一門華嚴經，記得那時聖嚴師已經很忙，一學期上課時數不減，卻集中於數天時間；每次上課從早上八時到晚上八時，還要到北投農禪寺上課，中晚餐還得在寺裏吃素食，整整十多小時下來，同學們已經眼花撩亂，四肢無力，但是聖嚴師卻照樣精神抖擻，一群小夥子們自不免覺得汗顏。
上課時，聖嚴師為減輕課業繁重，也會打趣問同學「為何要修這門課」、「有沒有喜歡老師」等，同學們各憑機智，胡答一通，天曉得我答「食肉者鄙，想學點素食者的智慧」，到現在已過天命之年，依然鄙陋無智慧得很，真是愧對老師的教導。
跟聖嚴師修華嚴經時，因個人是屬於物質匱乏的弱勢學生，故養成在大學至研究所期間，凡所修課業報告，均全力以赴，一篇報告不只是為了成績分數；還要能拿出去參加相關論文比賽。記得那學期所寫有關「五教止觀」，約八千多字的學期報告，經聖嚴師指點後，即參加佛教慧智學社比賽，便得第三名，獎金八千元。在大學至研究所期間個人修相關佛教學分約十六個，其中便以跟聖嚴師修華嚴經的過程最深刻，因為那不只是「經教」，更是「身教」。
「五教止觀」即是觀止、觀空；還是由緣起法入門到性空，如觀一具骷髏，你可以想像他可能是不可一世的秦始皇，征服歐亞的成吉思汗；也可以是一代美人西施，或是世上擁有世俗的名、利、權、勢等等名人到頭來一切成空，誠如聖嚴師在遺言末後說偈四句，「無事忙中老，空裡有哭笑，本來沒有我，生死皆可拋」。聖嚴師對生死灑脫，是人間典範。當然人身難得，人生依然要依八正道來成就一切有情世界，在成就中來印證「性空」；否則便陷於「頑空」而白來人間一趟。
聖嚴師一生弘法「佛法這麼好，但知道的人這麼少，誤解的人這麼多。」因為這樣的信念，聖嚴師於民國七十八年創辦法鼓山，晚年更致力推動設立法鼓大學，這些有為法無不彰顯聖嚴師一生的勇猛精進。聖嚴師是一位實修實學的教育家，也是集人本、人文、人道主義於一身的佛教弘法大師。他不斷燃燒自己，以「虛空有盡、我願無窮」自我勉勵，也期待更多僧眾弘揚佛法。
面對現在一般人因一時的困難而自殺，聖嚴師雖然不在意個人生死，但在尊重生命前提下，聖嚴師以「山不轉路轉，路不轉人轉，人不轉心轉，多想兩分鐘，可以不必自殺，還有許多的活路可走」。長期推動自殺防治，聖嚴不只提出「心五四運動」、分享紓壓的方法，還時常開「心靈處方」。聖嚴師也借重用現代人的語言闡釋佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，提供現代人具體可行的觀念與方法，獲社會各界人士響應。
聖嚴師的智慧語錄，每每都可以撫慰失望、不安的人心，農曆年前聖嚴大師提到的是「心安就會平安」，這句話在經濟海嘯的現在，顯得格外重要。一如大學所提「心安」之才能「知止」，才能「有定」，才能「能靜」，才能「能安」，才能「能慮」，才能「能得」？現在就是個好時機，景氣雖然不好、失業率一路飆升，但危機就是轉機，對於金錢遊戲的追逐，也因為景氣不好可以暫時休息，重新思考未來。聖嚴師曾說過「需要的不多、想要的太多」，這句話是不是點醒了大家在目前的不景氣中應該如何過生活呢？
從報載聖嚴師已2004年時便深知自己身體孱弱，隨即預立遺囑表示其身後事不可辦成喪事，而是一場佛事，不發訃聞、不傳供、不築墓、不建塔、不立碑、不豎像、勿撿堅固子（舍利），務必以簡約為莊嚴，切勿浪費舖張，靈堂只掛一幅「寂滅為樂」輓額，遺言最後並加附偈語：「無事忙中老，空裡有哭笑，本來沒有我，生死皆可拋。」懇辭花及輓聯，唯唸「南無阿彌陀佛」並強調不可辦成喪事，而是一場莊嚴的佛事，「雖然有人抬舉我，說我是歷史性人物，…但是，即使在歷史上留下紀錄，也不一定能為後人所記憶…人死之後，還去在乎後人是不是記得自己，根本毫無意義，也不重要。」。「寂滅為樂」既以其身印證滅去貪、瞋、癡之三毒，就已息滅一切煩惱、了脫生死、清涼安樂，提升到「涅槃寂靜」自然是樂。聖嚴師面對死亡，態度坦然，一句「面對它、接受它、處理它，然後放下它」，聖嚴師已達絕對自由的境界。
最後謹借杜順和尚之華嚴五教之三昧門詞遙弔聖嚴師
盧遮那佛過去行　　令佛剎海皆清淨
　　無量無數無邊際　　彼一切處自在遍
　　如來法身不思議　　無色無相無倫匹
　　示現色相為眾生　　十方受化靡不現
　　一切佛剎微塵中　　盧遮那現自在力
　　弘誓佛海震音聲　　調伏一切眾生類