農曆的三月十九日，後浦地區仍保留式微的太陽公聖誕祭祀，以及少數人組織的太陽公會。
民國九十三年訪談當中，太陽公會還有二十幾人，如今僅剩十餘人。這種民間的秘密社會組織，歷來並無專祠供奉神明，參與者也不能詳述歷史淵源，該會的成員多數是子承父志。輪值者每年按慣例，農曆三月十九日召集太陽公會成員祭拜太陽公，借用無固定的民宅或寺廟，延請道士設醮壇為星君暖壽，祭祀後由爐主召集會員聯誼餐敘。
金門地區在農曆八月十五日也有祭拜太陰星君習俗，特殊的是備有麵粉做的九豬十六羊當供品，說是用來祭拜猴神，祈求小孩好扶養，能夠平安成長。
祭祀太陽星君的這一天，也是歷史上明朝最後一個皇帝明毅宗朱由檢的忌日。崇禎十七年（1644年），闖王李自成攻破北京，皇帝朱由檢自縊於煤山，當年甲申之變，剛好是猴年，這種後來每年「日」、「月」合祀的宗教演變習俗，與金門「三日歸明，三日歸清」的史實，有某種不謀而合的巧妙關係，正待更多的歷史文獻考證，能有撥雲見日的一天。
鄭氏家族擁護反清復明旗幟，奉永曆正朔三十七年，金門也在明朝滅亡後三十七年，反覆於動亂之中，在康熙十九年（1680年）為清軍攻下，納入臣服之地。閩南一帶，少數族群傳統清明節習俗，選擇三月初三日提早掃墓祭祖，相傳是不喜歡清在明之前的因素。金門清明節的讀音，唸的是「青」的音而非「清」字；自家保存的林氏族譜，從明末記起，原文把康熙與永曆兩個年號同時抄錄下來，足以為地方歷史添上一筆珍貴紀錄。
明朝滅亡之後，鄭成功在烈嶼會盟興師，不論從閩海攻略、北伐南京，以至東征台灣，始終都是以金門、廈門二島為基地，鄭成功的兵官周全斌、戶官洪旭、禮官蔡政等重要部將要員，都是金門籍俊傑。後浦長期為鄭氏部隊集結校閱地點，明朝滅亡後的天地會組織活躍，與太陽公會性質相似，不得不有些發展組織的聯想。
近日再度去南安水頭鄭成功陵園，對面也在多年前興建起陵園文化中心，距離前次造訪陵園，已有十六年之久的時間。大陸為擴大鄭成功文化的影響範圍，直接放大閩台的歷史血緣關係，巨型花崗石雕刻的寫景，聚焦鄭成功驅逐荷蘭人收復台灣的民族貢獻，當然歷史文物的證據，少不了金門的幫襯。
曾經考察過台南運河邊的明清古墓群，有許多來自浯洲的墳墓，或許他們曾經是從金門料羅候船，跟隨著鄭氏家族渡海的金門人，百年後成為異鄉魂。
春雨綿綿中，站在南安石井鄭成功紀念館，即可遠遠眺望到家鄉金門島。
我想，兩岸的南安縣及台南市，每年積極召開鄭成功文化的相關紀念活動，邀請兩岸人士參與盛會；沉默不語的金門，似乎更不能如此匆忙走過，任其流失在歷史的長河，應從綜觀的人文習俗，重返風頭浪尖、叱吒風雲的大舞台。