某君曾修習佛法多年，據他自己形容，其根器不足、因緣未至，故而與佛漸行漸遠，時常引以為憾事。自嘆此生難登極樂，無緣見天雨曼陀羅花……云云。
某日，妻問：曼陀羅花長甚麼樣子呀？竟一時語塞，心中暗暗埋怨自己讀書不求甚解，佛經裡曾經讀到天雨曼陀羅花，卻從來沒想過要去查明這花究竟長甚麼樣子。其妻愛花，鄉野山徑遇見花花草草，總要遠觀近賞，流連忘返。若有不識者，必取出隨身小冊筆記，繪其花形，詳細描述花色及枝葉形貌，回到家，便認真尋查花科、花名……。其實，他早該防著有這麼一天，被問及曼陀羅花長甚麼樣子？只怪自己沒有警覺性，抓耳搔腮解糗。妻揶揄他：你那麼多年修的是哪種法門喲？接著又問：天雨曼陀羅花是甚麼意思？雪恥的機會來了，這倒是難不了他，隨即回答這是極樂天界祥和愉悅的景境。妻忽然想起一位法國先鋒派作家Tristan Tzara特里斯坦‧查拉，詩也寫得不錯，他曾說過：將來某年某日某時，你會看到天地之間下著蝴蝶的情景。妻問：雨水滋潤萬物，解大地的渴，多好啊！為甚麼人總是嚮往著從天空中下花、下蝴蝶？當下，教一輩子舌尖嘴利的他，瞠目結舌，完全無言以對。下蝴蝶？這太無厘頭了。
是否人總在富足的時候妄念紛飛？衣食無缺，貪婪的心便蠢動起來。或者，人是因為處在不美滿的紅塵俗世之中，才更會異想天開？盼望著一些人間未曾有過的美好景象，想像著曼陀羅花從天而降，美麗的蝴蝶自蒼穹翩然撒下，人悠遊天地之間，何等賞心悅目。那許是天堂？
理性主義者以俗世觀，認為上述那些個浪漫美好的想望，只是人類追求性靈提升的某種抒情性說法，說穿了，無非是眼目情欲，人們期望超越真實堪忍的世間生活，一心耽戀美善而捨真。然而，在古老的藝術認知裡，卻是由真出發，強調「藝術模仿自然」，對於這種古早的說法，我們可以從當時的繪畫與雕塑全都是寫實手法表現而得到支撐。到了亞里斯多德的時代，這種古老的認知改變了，亞里斯多德主張藝術不是模仿自然，而是「模仿人生」──模防行動的人，人的行為、遭遇、生命狀態──這主要是受希臘悲劇與荷馬史詩的影響。
又有一說「人生模仿藝術」，這是英國作家Oscar Wilde 奧斯卡‧王爾德說的。此一說法乍聽之下覺得弔詭，但深入思考，隨即了然於心。且看移居巴黎的俄羅斯畫家Marc Chagall馬克‧夏卡爾，其1915年的畫作〈生日〉，慶祝自己回到未婚妻蓓拉身邊(1915年7月25日他們在維臺普斯克結婚)，畫面中的兩個人漂浮在空中，小倆口久別重逢，歡愉幸福之情不獨讓兩顆心飛揚起來，連身體也飄然欲仙。畫家讓自己漂浮在畫面的半空，他的頭作了360度由前向後扭轉，親吻他朝思暮想的的美嬌娘蓓拉。室內景物卻充滿寫實的細節，桌、椅、床、窗景、桌上的生日蛋糕、切蛋糕的小刀、蓓拉手中的花束……。夏卡爾將其對悅目色彩的迷戀，與他在法國習得的現代藝術技巧相結合，以完全獨創的、甚至原始的方法表現真實生活。他描繪心靈之夢，超越邏輯的範疇，表達出人類對幸福共同的渴望。
再看1969年阿姆斯壯搭乘阿波羅11號飛船登上月球，太空人在無重力的太空船艙裡及月球上，整個人漂浮起來的狀態，不正是夏卡爾早在1915年的藝術創作〈生日〉畫中的景狀？人生當真模仿了藝術。
王爾德又說人生有兩種悲劇，一種是得不到你想要的，另一種是得到你想要的。那麼，等待天雨蝴蝶，本身是否才真是一種大幸福，一種大樂趣？因為，還處在不知能得到，或得不到的迷魅、追求與期盼過程中哪！