〈我的家鄉是戰地〉：我的家鄉是戰地/很少人真正了解/她是什麼樣的一片土地/當我還在母親懷裡/它就是戰地/如今她依舊是戰地/聽呵！金馬戰地，我們的鄉親，曾在這片土地忍受過多少砲擊/看呵！我們的鄉親，曾在這片土地忍受過多少禁忌/望著哪，潮落潮起，兵來兵往/同樣是中華兒女，生長在中華土地/為什麼，我的家鄉是戰地。

這是楊樹清為了「八二三大遊行」，號召鄉人走上台北街頭所做的主題曲〈我的家鄉是戰地〉，金門的苦金門的難，從中可以得知。楊樹清並寫下〈黑貓島鄉〉，引述金門王的不幸遭遇，作為見證。楊樹清回憶說，金門王在〈我的家鄉是戰地〉的歌聲中談起已匆匆立法通過的《國軍軍事勤務致人民傷亡損害補償條例》，「一個基數二十萬元，死亡最高補償一百五十萬元，相較於台灣的『二二八』，真是天壤之別。」兩則痛苦歷史，卻兩島有別，楊樹清又提到，「浯島人正陷入台灣族群中『芋仔和番薯』更難解套的政治情結迷思中。島國台灣把『芋仔』視做『外省人』、『番薯』視做『本省人』。浯島人呢？究竟是台灣人眼中的『芋仔』或『番薯』？」。

楊樹清代金門人說出後殖民潮流下，金門人無家可歸的困境。他在〈月光海峽〉提到二○○三年中秋參加金門、福建「兩岸海中會」，在月光的領航下，從金門水頭港出發，前往金廈海峽。他比較了兩岸小三通之後，金門到台北、金門到廈門的距離：「小三通」以後，金、廈航道重開，坐船到廈門，好比桃園坐車到台北，抽完三支菸就到站了。每周二、五的定期航班人潮裡，也多出了廈門新娘抱著娃兒回娘家的畫面。娃兒宏亮的哭聲。金、廈聯姻代表作；或許吧，他們不會是新台灣人，他們將會是不折不扣的金廈人。

楊樹清先把金門、廈門比做一個國境之內的台北跟桃園，再寫金、廈聯姻，最後表達台灣人不要金門人，金門人不妨回歸金門昔時的歷史傳統，再做「金廈人」。其中，最怵目驚心的，當然是「他們不會是新台灣人」。楊樹清的不平來自台灣對金門的不公不義對待，既為棄兒，當然得重造身世了。台灣島汲汲重造身世，金門島也汲汲尋覓別的可能，但驗證楊樹清所言，金門卻是在台灣步步進逼之後，不得已的尋覓了。

林媽肴在〈穿越鐵蒺藜與軌條砦〉得獎感言寫道：在戰爭與人文交疊的謎樣島嶼裡，是還原歷史真相的時候了。金門，能不能躲過「踏腳石」的宿命？他質疑當局，懷疑造成今日金門的合理性，黃珍珍跟趙惠芬呼應這個說法，認為金門務必「自立自強」，才能擺脫「踏腳石」的宿命，黃珍珍寫到：時代的巨輪在不斷前進，我們當然也不能自封開倒車……當然，一切建設除了仰賴政府的大力支持外，最重要的是「金門人當自強」，「做自己的主人」。趙惠芬在知悉金馬撤軍，感悟地說，「自覺到自立自強的重要性，靠人人倒，靠山山崩。」

金門作為反共的前哨、踏板，是否實踐這些歷史任務後，當前哨不再是前哨、踏板不再是踏板，金門就成為一座遺忘之島呢？從洪春柳、林媽肴的提問跟黃珍珍、趙惠芬重申「金門要做自己的主人」，當見他們的不平跟焦慮。歐陽柏燕也檢討金門的前景：當一座島嶼已確立自己的主體性，他已不需要再以孤絕或孤獨的「離」島的身分或心態來看待自己了……當我看見澎湖、馬祖、烏坵、蘭嶼、琉球、綠島等各離島仍必須召開共同會議，以便「離島連線」，我不由得一陣複雜的情緒襲來，在噓唏之後也只能接受：我們是由邊陲在看天下，包括探討面臨的島嶼困境和處境問題。然而要改變別人看待我們的眼光，唯有先要求自己脫胎換骨、變成一個更優質的新的自己。

張國治兩首新詩，「鐵絲網枯守幽林／軌條砦平息於疲憊的海岸／柔美的沙灘一如床／可我的心為何仍被封鎖，一樣糾纏……兩岸角力之後／為何扯不平你滄桑的皺紋？／你已非戰區／為什麼落日還要把記憶染紅？」，「新春後，砧板的金門／拒絕隱喻，走向明喻／連一輪落日也無須修飾」。第一首寫戰爭歷史跟命運糾纏，第二首寫明金門作為一個砧板，一種工具性的悲哀。

再看蔡振念的控訴，「從昨日三民主義模範縣／到今天金馬小三通／家鄉被政治輪暴之後／無言地舔舐語言的傷口」。

洪春柳、林媽肴、黃珍珍、趙惠芬、楊樹清、歐陽柏燕、張國治、蔡振念等，都表達金門在後殖民論述，被邊緣化的焦慮跟質疑。

最後再看金門縣長李炷烽悲切的陳述，「金門是我們安身立命之所在，過去以犧牲民主和自由的代價，擔負了台澎經建發展的屏障，換來的卻是權益被漠視，生存與發展操之於人」，李炷烽又說，「金門的明天，掌握在金門人的手中」。

台灣國族論者建國未成，卻先導致境內分裂論調，李炷烽已代金門人對當局投下不信任票。