金門是一個多元複雜的群體生命共同體，一九四九年隨軍落腳的外省籍軍人為數不少，綜觀本論文的各章節，楊樹清的生命歷程及文學創作，即曾因『金門外省第二代』的身分，呈現戲劇性變化，他在尷尬的原鄉認同中糾葛、流放、迷失，但他更用心、用力尋找『應然』與『必然』行走的方向，峰迴路轉，最後終於回歸原鄉。『原鄉』─應該就是從母體出胎成長的土地，這裡累積著『我經驗』、『我情感』。人無權選擇出生，但人必須學習品味苦難，自覺地追尋生命的根源，這樣才能安頓性靈、活出意義。」

─蔡秉蓉《楊樹清散文中的原鄉追尋》（銘傳大學應用中文研究所碩士論文，2007）

　二○○七年十二月十九日，星期三的午後，從中和、板橋、新莊、泰山到龜山的途中，一路飄雨；鄭愁予（鄭文韜）、陳德昭、徐麗霞，三位文學教授陸續踏入銘傳大學桃園校區、閩南式格局的應用語文學院中國文化教室內，今天的任務是主持一項論文口試──銘傳大學應用中文研究所研究生蔡秉蓉的碩士論文《楊樹清散文中的原鄉追尋》。

對銘傳校園內的大多師生而言，論文答辯的事時常發生，沒甚麼大不了；此刻，他們投射目光、搶占位置的熱勁是等待口試後，下午三時在國際會議廳的一場演講，大詩人鄭愁予的「你具有詩人的氣質嗎？」

你，具有詩人的氣質嗎？鄭愁予首度到銘傳，竟下了道一點都不詩情畫意帶點冷的演講題目，在我看來，猶如回到「五四」白話文、現代詩初萌時。當今這個「火星文」、「新三寶」盛行的年代，誰在寫詩、誰在讀詩，誰在意有無詩人氣質或文學質素？鄭愁予寫下的意外，創造的傳奇，不會是停留在「我達達的馬蹄是美麗的錯誤」詩人黑洞般的神秘未揭吸引力吧。

演講前的論文口試，《楊樹清散文中的原鄉追尋》，對鄭愁予、陳德昭、徐麗霞來說，應該都構成沈重，必須突破的負擔，因為，這是第一位出生於金門的現代文學創作者，被以個案方式當作碩士學位論文研究，而這人還「活著」、創作生涯仍持續著，如何「定」，怎麼「論」？可以預期，這是一個有爭議的被研究對象、一本充滿險境的研究論文，但也可能是對後續金門文學研究者產生影響的指標。跨過第一層關卡後，一切有待時間的沈澱、測度。

一本接近我前段生命史的爬梳、整理架構，以及原鄉與異鄉文學糾葛碰撞出火花的解構；迭經三年多時間修學分、寫論文，蔡秉蓉完成六章及五篇附錄在內的二十萬字論文《楊樹清散文中的原鄉追尋》後，做為被研究對象，感覺自己已非游離文本中唱戲的「主角」，而是文本外落定看戲的「觀眾」。

二○○六年七月十九日，又是一個星期三，《浯江夜話》刊出的日子，旅行途中，中午剛離開南投國姓鄉北港溪的百年糯米橋，我接到一通陌生的電話，她是蔡秉蓉，銘傳大學應用中文研究所研究生，她說已上網讀到我今天寫的那篇〈簪纓戀戀浯水情〉，也剛在國家圖書館找到、影印出我最早的一本著作，至此，她已把我寫的二十多本書通通找齊了，並與指導教授徐麗霞討論過，碩士論文將鎖定我為研究對象，她人在台北過暑假，能撥個時間進行訪談嗎？要不然，待我回金門時也可以，最後，她介紹自己是賢庵國小的教師，「真有緣，我回金門教書的學校，正是你的母校。」

一個從未謀面的研究生與她的指導教授，透過文字認識你、研究你；而研究生來電給我最大衝擊的反倒是，她在台灣出生的那一年正是我離開金門的那一年，她首次回到故鄉金門教書的學校就是我的國小母校。「筆者祖籍金門，身為八二三砲戰移民台灣的第二代，自小出生、求學、成長於台北。初始，對沒有童年記憶和成長痕跡的故鄉，難以擁抱真感情，一直誤認『金門』只是身分證上戶籍欄的文字記錄，此外無實質意義。迨筆者因教學工作，返回金門，家人往來金門頻繁，故鄉的樣貌開始層遞清晰。飲水思源，人親土親，鼓舞筆者活絡起血脈，企盼回歸母土，俾補償多年來的疏離和失落」，後來，讀到蔡秉蓉在論文緒論中的研究動機與目的時，我才恍然發覺，你來我往、兩線對話，研究者與被研究者不都同時在進行「原鄉」的思索、探尋？與其說研究者在探索被研究者，也是隱藏著背後自身原鄉軌跡的找尋，「筆者於研究時期，探討楊樹清的原鄉追尋外，亦同步省視自我的認同回歸」不是嗎？

未定的人、已定的題寫，非文學相關科系背景出身的蔡秉蓉的碩士論文，熬得辛苦；自行取得的研究文本外，除了接受多次訪談、提供部份資料外，在她的研究過程裡，我始終堅持「不越界」，寫好、寫壞，雖然在意，但那是研究者的事，我無權干預。我不也不認為這是本「終極」論述；而研究者也以編年、斷代，分六章解決了研究的時、空點：第壹章〈緒論〉、第貳章〈楊樹清的生命足跡〉、第參章〈楊樹清的文學創作〉、第肆章〈文本所呈現的金門時空意象〉、第伍章〈文本所呈現的作家心路歷程〉、第陸章〈結論〉；值得提出的是第伍章文本所呈現的作家心路歷程中，分別以「糾葛與去離」、「放逐與追尋」、「認同與洄游」三小節試圖用以歸結被研究者原鄉踏查的結果，「他渡海至台灣謀求發展二十餘年，又浪遊異國三年，在離鄉與返鄉之間載浮載沈，生活、文學的楊樹清始終逃脫不了『徘徊未歸人』的角色，但他也始終在放逐與追尋中尋覓理想的桃花源，現今他肯定金門為母島，正像鮭魚一般努力洄游。」的確，「鮭」與「歸」是我文字書寫中常出現的意象，「他的每一次離鄉，都暗藏著對金門更踏實的認同與擁抱」，研究者的最後觀看，也算是抓到鮭魚洄游的方向了。

八十分及格；那麼，蔡秉蓉的碩士論文《楊樹清散文中的原鄉追尋》口試得了幾分？國家文學博士徐麗霞打了「九十一分」、銘傳應用語文學院院長陳德昭打了「九十二分」、美國耶魯大學教授鄭愁予打了「九十四分」。高分通過了！研究者以三年時間誤踩被研究者的創作場域、也誤闖學術雷區，在險境中行走。付出有了代價。

弔詭的是，研究者蔡秉蓉完成《楊樹清散文中的原鄉追尋》論文後，她決定離開待了四年的金門，重返台灣；被研究者呢？被界定的「原鄉」、內心深處其實仍存藏著薩依德《鄉關何處》的未竟探訪、漂泊之思，「我生命裡有這麼多不和諧音，已學會偏愛不要那麼處處人地皆宜，寧取格格不入」。