大陸於2006年11月13-24日在中央電視台播出十二集的「大國崛起」，以歷史的眼光與全球視野介紹近五百年來，曾經在世界舞台上領導群倫與興替的九個強國，從十五世紀海洋時代的葡萄牙到現在依然是老大的美國。中共此番播出該影集，將配合今年八月主辦的奧運，掀起「百年孤寂、民族復興」的大纛，並在有無意與有意間問鼎這一個世界新局。

個人在觀賞「大國崛起」中，猛然憶起二十年前的六四天安門前夕，也是由中共中央電視台製作六集電視紀錄片的「河殤」。在1988年6月16日首播；總撰稿人之一為北大哲學教授的蘇曉康，該片播出後在中國社會引起了很大轟動，後被認為是六四天安門運動的思想前導。

「河殤」分為六集，分別為：《尋夢》、《命運》、《靈光》、《新紀元》、《憂患》和《蔚藍色》。該片由對中華傳統的黃土文明進行反思和批判入手，逐步引入對西方蔚藍色文明的介紹，對包括「長城」和「龍」在內的許多長期被中國人引以為榮的事物進行了無情剖析和嘲諷，同時表達了對西方民主文明的嚮往。中國大陸主流媒體在批判趙紫陽的同時，對《河殤》也進行了抨擊，該片被認為是宣傳資本主義與虛無主義思想的典型，自此陷入禁播狀態。

「河殤」（黃河夭折，代表中國沒有未來之意）在表現的手法上，揚棄流水式的八股手法，以史詩般的感性訴求，透過流暢雋永的文筆，娓娓道出深藏每一個中國人百年的民族孤寂與無奈，「河殤」的文學描述比黃河九曲的畫面，更令人長嘆；迫使當時的知識分子重新反省五四時代的議題：「中國要富強」。當時年輕的包遵信先生認為，在文化上作為深層的超穩定的儒家文化唯有全盤打破，才能重建其《蔚藍色》的新紀元。北大金觀濤先生認為：馬列主義儒家化所指導的思想，永遠開不出民主制度。在經濟上由於小農經濟與人口素質的矛盾下，已注定中國人貧窮的宿命。

「河殤」在簡略的二分法下，清楚有力地刻畫近代中國的傷痕，然而它所批判的廣度與深度不會超過「五四」；但是在短短二十餘年間，六四時代的知識分子，隨箸中共改革開放的大躍進，已然揚棄那一份無力與失落感，取而代之的是「大國崛起」的氣勢與魄力。端看在奧運前大破大立的建設，似乎已是準「大國」了；但如果捨棄表象，單從今年初春的一場大雪，帶來了一大堆邁向大國前的問題：交通、電力、水利、都市化、環保、衛生與秩序、禮貌等等，無一不待克服。畢竟，能晉身入列「大國」者，不光光是表象的「器物建設」，還有「制度建設」與「思想建設」。

從近代史滿清的「自強運動」是「器物改革」，只要有錢、有決心，可以向歐美強國整廠輸入，事物雖雜而不難。「百日維新（戊戌政變）」與國父革命建國是屬於「制度改革」，一成功、一失敗，在於民心向背而已。中共想要晉身大國之列，民主制度是一項無法逃避的課題，中共對待民主可以慢、穩；但不能無，更不能像六四天安門時的打壓。五四是「思想改革」，五四時代的改革人與物，其功過留待史家評論。但其探討之德先生與賽先生議題，已是應然與實然問題，不是假設議題。

時至今日，德先生與賽先生已是人類共同的產業，從近五百年「大國崛起」的九大國家，在在說明：走向蔚藍色的海洋、工業化、現代化已是無可避免的富強之道。隨之而來的民主制度，也是如影隨形般地大步踏來，當經濟窗口開到一定程度，民主機制不得不隨之擴張。否則，先前的富裕之路將同時帶來反作用力，不依民主機制運作，其結果往往成為泡影；人民經濟上的慾望一開，政治上的權力也自然成形。中共已無法走回頭那個虛無、乾淨、少數集權的共產思想了。

所幸，中共已經全面重整孔廟、重整中國文化，或許回歸中國文化可以化解集權制度上的一些迷失，聲稱作為孫中山思想的追隨者的中共，在認同中國文化、期待進一步揚棄馬列思想，民主制度或可逐步建立，如是，才有機會問鼎下一個領袖群倫的大國。