一代經營之神王永慶先生逝世，近日各媒體連播其一生之勤儉打拚與其樂善好施之人生觀，總令人打從心底敬佩。他說：「財富，是社會要我們暫時代管」。

言下之意，他的台塑集團企業，雖說是他一生篳路藍縷打造出來的，但也要社會的支持，如集資認股或員工招募與貢獻。如何管好企業與回饋社會，是責任也是義務，要管好社會給於他們經營企業的機會；這些「功成而不居」的話也總令人感動。

價值不等於價錢。一幅畫、一首歌、一篇文章或一件藝術品，對創作者來說往往是「非賣品」，因為創作的理念、辛苦過程無價。所以當我們去逛博物館、藝術館、文化館，我門去看的是藝術品，而不是訂價單。同理，我們看待一個人，看的是他的價值，而不是他的價錢。許多人以物化來衡量人的價錢，常很不禮貌的問：你薪水多少、退休金多少。這是一個嚴重帶有侮辱性的問題，因為把人給看扁了。如果有人去肯定王永慶的價錢，一定羨慕得很，因為他很有錢；如果有人去肯定王永慶的價值，也一定羨慕得很，因為他很有愛心。你要羨慕他的愛心還是他的財富？

　　當然也有人會說，沒有錢哪來愛心？照其邏輯來說，沒錢就不可能有愛心，因為錢是愛心的前提，沒有前提，何來結論？這是如同韓非子的物化功利論：父子之親，猶以產男弄璋、產女弄瓦來計算何者有利父母。兄弟之序，豐收的時候，兄可以大方歡迎陌生人來家吃飯；歉收的時候，兄卻不歡迎弟弟來家吃飯，兄會愛陌生人不愛弟弟嗎？決定歡不歡迎的前提是豐收或歉收，這是原始的以物化功利來計算衡量親情。韓非子原是要破儒家五倫人性價值來立其功利計算的人性論，此暫不表。但我們常看些愛心志工，無條件為社會默默奉獻，沒錢一樣可以表獻出愛心，而且愛心志工的愛心是無價。

　　價錢，是一箇中性名詞，君子賺錢有道；富裕，是一種自我尊嚴的表現，人人得而求之。但是，人是要懂得「役物而不役於物」，我們為生活才要賺錢，而不是為了「賺錢的生活」，賺錢是手段，生活才是目的。更進一步說，過有意義

的生活才是幸福的目的，何謂有意義的生活？無非是追求真、善、美、神。或是三不朽：立德、立功、立言。這些三不朽，王永慶先生做到了、慈濟證嚴法師做到了，也相信平常的你我也或多或少做到一些。

　　台灣的塑化工業，有「北台塑、南奇美」，北台塑的王永慶先生一生兢兢業業地為其企業奮鬥到最後一刻，其堅毅勤誠固然令人動容；然而在其個人生活品質上就稍遜奇美的許文龍先生，許先生懂得享受生活美感，每週上班一天，其他

時間就是釣魚、畫畫（讀者有機會應到台南奇美博物館參訪許先生典藏的歐洲藝術診品）、拉琴，當然也獎勵後進的藝文人才。許文龍先生是一個老莊式的企業生活家，王永慶先生則是儒家式的企業生活家，他們都懂得生活與生命的價值。

　　本學期在國立空專面授「人生哲學」有感而寫。